张静的《礼记》读书笔记

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   把你在阅读礼记中受到影响的观念体系整体的描述一下，说说现在确定的方面，需要通过学习来完善的方面，和你的努力方向。

在阅读礼记前，以“我”为主，我的感受，我的需求，事情的发展应该顺应我的计划，世界围绕“我”在转。读书前，是这样的体系在维持着平日的做人做事。读完礼记后，搭建了天地父母的框架，把“世界围绕我”这个框架替换了，替换成“我观看着天地这个大框架”，现在需要努力的是“我要加入天地这个大框架，顺应天地而运转”

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   上周梳理了礼记对我们已有观念体系支持和提醒，显示出了与礼记对照之下，我们观念体系的成型部分和不完全成型的部分。这周，做个规划，把成型的部分和不成型的部分，规划成两篇文章加以阐述。

天地人相互运转
   读《黄帝阴符经》建立了一个“观天之道，执天之行”的框架，但知道天在上，地在下，却不知道在中间的人，应该如何“执天之道”。相反还容易更加以“我”为中心，扭曲了天地大道的本义。读过《礼记》，重建了天地的框架，时刻以这个框架框住人的一言一行，教导人如何生活处事，不脱离这个框架。以礼、以乐、以学，教导人如何摆正姿态，如何从根本灌溉，又如何不停的修正。整部礼记，把人框在天地之间，教导养人的过程。按照这个模式，人就与天地呼应，相互运转了。


人怎样不出局

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成型的部分：人在天地中

     《黄帝阴符经》中说“观天之道，执天之行，尽矣”，“三道既宜，三才既安”。《礼记-月令》中将春夏秋冬分为“孟仲季”三段，告诉人们如何呼应天地做出合乎时宜的事情。所以，天地运转，人在天地中，也要跟着天地的节奏运转，这是每一部经典都在强调的事情。
     在读《礼记》的具体操作前，虽然明白了前面的道理，但在具体的做事中，却经常背道而驰。世界以“我”为中心，天地以“我”为中心，除了刮风下雨没法控制，好像什么事情都应该合乎“我”的心意，不合乎的就生气、责怪他人。现在看来后面的生气是大道对自己的惩罚。

原来的题目叫“天地人相互运转”，写到这里，我把题目改了。因为，天地不随人转，天地各自并相互运转，人和万物在这中间生生灭灭。人与万物，都随着天地的运转而安排和改变自己行动，自然界的动物更是精通于此。人类却渐渐丧失观天观地的功能，并慢慢形成独立于天地，甚至是企图掌控天地的异类。从广阔的天地，到自家的天地，围绕自己的情绪运转，丢掉了父母天地，丢掉了夫妇天地。虽然喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲是与生俱来的天性，然而这样的天性随天性而为，就成了兽类。治理七情，修人义，这就是修人。

人在天地中，人该如何在天地中？作为天地间的万物，观天地四季变化，安排生活。作为家庭的天地，人具备了天地的功能性，不能随天性而为。在父母面前，父母是天地，作为子女当像供奉天地一样的供奉父母；在子女面前，夫妇是天地，夫妇具备了功能性，不再是男欢女爱的情绪，而是如天地般，照顾天地间的子女。

天地的本性是具有功能的，天地有云风雷动，正如人的喜怒哀乐一般，但云风雷动不能撼动天地的功能。同样人的喜怒哀乐也不应该影响人的功能，那么人如何获得更好的功能就成为需要学习的事情。学习只是为了让人的功能更强，而不是为了让人更愉悦更快乐。当功能增强，天地和顺，自然天地间的万物也就和顺了。

《礼记》对于我很大的启发意义在于：天地存在的意义，天地以怎样的姿态履行各自的功能，人作为万物享受着天地的照顾，而又仿照着天地，履行家庭中的功能，滋养家庭中的子女。

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不成型部分： 天生的欲如何入道不偏离

       写完“成型的部分”，很困惑的是，天生的欲与人的功能性如何相得益彰。老师在回帖中写“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲本身是有用的，是拿来表达用的人类工具”，《中庸》写“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”。

   人天生的欲，与“道”如何并入，不背离“道”，这是我很困惑的问题。

   过年父母来重庆，听他们聊家常，发现我们家这个“欲”还挺重的，遗传得也挺到位。那应该要怎样引导这个“欲”都成正欲。《乐记》里说“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。”, 人的本心有初始的模样，也就是有天理。而人的好恶是没法遏止的。外物对人的刺激，出现了贪，出现了好恶。.写到这里，已经彻底晕了，晕的里面又有一点不晕。

整理一下，人的本心，本欲是有天理的，就像饿了要吃饭，困了要睡觉。这都是天生本欲。乐记里说外物对人心的刺激，才产生了贪欲，奇欲。按照这个顺序，控制了外物的刺激，贪欲、奇欲就能有所减少。情绪也是一样的，喜怒哀乐与生俱来，用来表达人的情感。然而当外物刺激过多时，喜怒哀乐的情绪也会随着欲而增长。这样增长的欲望逐渐变为奇欲。奇欲缠身，欲就变成了主人。

当欲做主人，人就要开始走弯路，受惩罚了。现在的学习，在扭转奇欲，但又不能否定正欲。去除奇欲，除了减少对外物的求，就是通过读书的方式。人的身上正欲不可嫌弃，正欲本就与吃饭睡觉是一样的，但奇欲也多少会存在，读《乐记》，想到减少外物的刺激，约束奇欲，已经养成的奇欲，只能靠读书获得知，按照书上的做，获得行，一步一步的修正奇欲。

写到这里，又回到一个老问题“知行难合一”，同学说“多做就不会忘”，这让我想到，父母来重庆，本来每天早上六点起床做早饭是我分内的事，父母来了以后，他们想帮我分担，每天都早起做早饭，所以这段时间，我一直在纠结中度过，一方面知道不该让父母早起，一方面父母又比赛似的早起让我多睡一会。其实每年过年期间融入父母，就会出现这样的情况，自动降级，无法担当起该有的责任。

东拼西凑的写了不成型的部分，写到最后，和礼记也没啥关系了。但确实就是在“行”的过程中存在的疑惑。

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谈谈你的思想建设体系

想了很久，发现自己没啥思想体系。

以前的思想体系里有固着，把自己放得很高，这种“高”不论参加怎样学习，都很难动摇。学习礼记后，这种“高”开始受到威胁，不读书的日子，就会惯性出来当家作主。读书的日子，这个“高”会退居二线，见缝插针的想篡位。

现在如果要重建原有的这个体系，我想到的是读书，但读书只读到头脑上，行动成了很难的课题。“高”与“动”成了有你没我的状态，要“动”就要去除“高”，“高”在位就一直没法“动”。

思想体系建设，就是要去看看这个“高”的成分，哪些是合理存在，哪些是该去除的，给“高”换个成分，换个名头。