郝娟的读书分享

敏妈

第四十八。
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
解析：
为学日益，指在人道中，名物之理，每天所学知识很多，这些知识在某些具体事物是很有用的，并且每天都在增益，然而为道而言，这些知识成为了桎梏心智的枷锁。这样的学习，就让人离道越来越远了。为道日损，损人道之礼节，复归于道，如此就需要由繁回到简，一点一点归于本原。这样返归于道，才能复天。损小知损人智，归于道乃无为。无为则无不为，无不治，无不和，无不顺。无须在勤于人道上努力，那样回越努力越失德，这样就不足以取天下。
这一章，刚看的时候是有点懵的，这个懵在于“为学日益”好好的学习知识难道不好吗？难道不学习才还吗？不学习我们如何知道祖先的经典呢。后来再读发现自己掉进了坑里，掉进了学习不好的坑。读书学习是好事这里说的是那种在人道，为人利的事。这让我想到的是现在社会各种学习和培训。大人的。孩子的都多。有营销的培训，有化妆的培训，有穿衣打扮的培训，还有编程制作游戏的培训等等，琳琅满目。各种的“学习”都是在人道里瞎折腾，这样的学习是为学日益的。所以去掉这些，一点一点的从繁到简，一点一点扭回脖子，往回走。去学经典，寻到归根复原。为道日损。才能渐渐的回到道，天德盛，则不为而成！

敏妈

这两章整体，我觉得是在给我一个“法门”用到家庭系统的建设里很是受用，归于道，守中，则不出户，知天下，不窥牖，见天道。结合两章的内容，放在家庭系统里就是作为母亲，始终谨慎，如涉川一样，如履薄冰的，观照自己的言行，在其道中。返道，放下那些私我的执着，和所谓的学习，复返，到最底。如水润家。

敏妈

第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人之在天下，翕欠 翕欠焉为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
辨析：
信：从人从言。
翕欠 翕欠：缩小的意思。收敛之意。
圣人无常心，以百姓心为心。善者对其善，不善者对其善。这是德善。信者对其信，不信者对其信，是德信。圣人的志在天下，为辅佐万物之自然，闭人之道，张天之道。收敛天下浑不存之心，百姓皆注耳目，圣人则不是，在道有德，赤子之德，
善和信，非善和信。在现在的观念里这两个字有点狭隘了。现在仔细想想，现在的观念中的善，非善，信，非信。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”这两句像是一把尺子，在道的，以德处之，不在道者，以德归之。这把尺子不仅仅是对待天下万物，更是对待自我这个“世界”，我们是百姓，容易注其耳目，停在物上，者两把尺子也是一个规整，不断规整，返璞归真，复归于婴儿。

敏妈

第五十章
出生入死。
生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
辨析：
这一章讲生死，摄生守国之道。生死存在于万物。有生即有死，出生入死，出死入生。查看“死”人到夕阳，今早五点起床做作业，看到那个日出，再看到那个“死”夕阳和日出，不就是出死入生，出生入死吗？这是不是可以说生死于万物如同阴阳？说到人的大生死，降临于世到离于世。好想是个“圆”一个阴阳构成的“圆”一说便是那个“太极”。看到这里我有点豁然和坦然，我来于道，到这家，之后归于道。那么就没有必要深陷在家庭系统的“泥潭”里深陷，这个意思不是说不要家了，而是在家，也不再家。怎么说就是在家，行家之道。不再“物”上撕扯。容得下。观之，在之，非陷之。如此，“身体发肤，受之父母”这个父母是生养这件事具体做的父母，更是指天地这个大父母。对自己的身体不人为的瞎搞，而合道是恩于父母。否则不孝，身体会出毛病，这些毛病就是”爹妈“在教育你了。这么一说那个孝更深有意义了。所以对待家庭是在之，观之，感谢这对夫妻在离于道的口子上迎接你，在以后你的子孙在送你归之。这么一说生养也不是这个家的事儿，而是天地父母的精神之种代代相传的大道之事，所以生养不具体一个家庭的事。这么来看我们在走这一路的时候会粘有这个具体家人的样子，习性但，那只是粘，我乃道。我感谢这父母更理解那些所谓的家庭中的搅是非道，不德之像！

敏妈

这两章是来帮我的，最近的家庭观察让我深陷那个家庭的泥潭，不得自拔。那股力量大到我自己奄奄一息，然而这两章我豁然开朗，我在人道中摸爬滚打，就入沼泽，不深陷才怪。这个深陷不是家庭的力量，，而是我自己拘在了“物”里。所以这个父母是具象的，生我之人，来人道之人。我感谢这个迎接，以及在这个世道里他们为我所做，然我并非于此，好好生活，好好的照料和孝顺是复返之路。