桃子的读书分享

桃子

经文抄写：二十三章  
    希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。      
二十四章  
    企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
理解：
    自然之道任天运自化。所以暴风不会持续一早上，骤雨不会持续一天。暴风骤雨谁兴作的呢？天地所为。天地尚不能久，何况人的伪巧之术？所以从事于道者，同于道；从事于德者同于德；从事于失（伪、失）者同于失（伪、失）。同于道者，道亦乐得之；同于失者失亦乐得之。有言之教是不足的啊，有不言之教、不言之大美。
    踮着脚的人立不住，大跨步的人不能远行。（ 出离道者道不立于天下，松离于道者道不行于天下。）自见者（对象化观察、投射地看万物，看不到真实世界，油漆工）无法明大道；以自己为参照物的人，（是，直也。从日正。以日为正则曰是，天下之物莫正于日也。）不能彰显大道；盈己洼道者自伐而无功；功成事遂而身不退者，不长。 对于大道而言，是画蛇添足的余食、多而无益的赘行。物可能因此成为恶物，所以有道者不处此无道之境。
体会：
1，长久-短暂
    从事于道者，同于道；从事于德者，同于德；从事于失者，同于失。你做什么，就成了什么。这是自然规律，跟你本身的关系其实不大，跟你好与不好啊，关系不大，一切都是道在彰显。进一步说明了人工巧智的孱弱无力，就如飘风骤雨，不可终日。
2，无-有的关系
    有一个感觉，就是不嫌弃自己了。因为，我所得的，都是我应得的。外境是内部结构的表征。看到了自己的内部结构和外境的清晰对应。于是觉得，真的，我就该这样。就接受这个。慢慢做这个事儿。不自贵，也不自贱。应该感激自己的那些“有”，因为他们其实一直很听从差遣，在做着无交待的任务。很好啊，很好的内部结构，这个组织状态不错，上下齐心的。这个体会，其实跟这周的内容似乎也没啥关系，就是觉得可以在这里用道德经的语境阐释一下，“无”“有”的语境挺有感觉的。
3，读书状态
    这周时间稍微宽裕，读细了些。辨析字词，让自动随惯性流淌的思维流，有了些驻足的机会。

andylichan

看完了你的分享和心得，想说某些的共鸣，也帮助我梳理了什么，想说谢谢

桃子

andylichan 发表于 2018-4-29 18:43
看完了你的分享和心得，想说某些的共鸣，也帮助我梳理了什么，想说谢谢

谢谢你

桃子

经文抄录：
第二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大天大地大人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。翻译：
二十五章
有一物在天地之生之前就已丰沛成形，它至静至虚，自己独立运行而亘古不更改，永恒存在而永不殆尽，可以为天下母（为天下所食用）。
我不知道她叫什么名字，一定要说明它是个什么样子的话，我也只能把它称之为道，勉强给她起名叫大。
至大者就像不存在了一样，不存在就像很远一样，至远者（与玄牝之门相对的远）背身而反（回到玄牝之门，所以能为人所知），（因为有这个大逝远反的自然规律，）所以道大天大地大人也大。域中有四大，而人居其一焉。所以，是人，就要效法地、天、道，而道就遵循它自己的规律。人要效法天地的能知返的能力（返回玄牝之门）。
混：丰流也。成：就也。就，高也，从京从尤。尤，异于凡也。京，人所为绝高丘也。
逝，往也，之也，出也，像草从地里发芽后就不停地往外长。
二十六章：
重为轻根，静为躁君。所以圣人终日行不离道的静笃，虽有美之为美善之为善的人道之轻（荣观），也能超然处之。为何万乘之主要以世俗之身出离常道而莅天下呢？因为轻则失根，躁则失君。

体会：
1，人法地，地法天，天法道，道法自然
今天早上吃饭时，某主任跟我说初中的青春期教育问题。他说了很多的现象，有加入别的疑似入室行窃团体的，彼此聊天问“你老婆”“嫂子”如何如何的，有看色情电影的，有出校门就手拉手的，傍晚在小区楼下有亲昵行为的，周末男女同学相约去家里玩的……
我现在感觉，其实他非常地担心，但是毫无办法。他说，在外面就已经能这样了，谁知道他们会不会去开房呢，会不会搞出人命来呢。说完他还笑。好像他觉得这件事无法制止，但是“学校一旦出一起这样的事情，这学校就完了”。“我们没做这方面教育，那是我们的问题。如果我们做了，它还发生，那就……”意思是这事情无法阻止，但又不得不去阻止。这样一种无奈的、忧虑的感觉。
感觉到他对自己某一部分的不信任，好像他有一部分是不受他控制的，甚至有些向往；另一部分又出于恐惧，想要把它往回拉。拉的拉，走的走，两部分分裂对立。他处在这种分裂对立里。
我沉浸在这感觉里面很久。感觉真是跟他到了泥地里面打滚了。非常痛苦，直想哭，委屈，沉重。
看到群里在讨论人法地，地法天……忽而想到，人法地，地法天，天法道，道法自然。
我觉得，跟他去泥地里打滚是对的。人法地。但是光打滚，没有一个出离的，没有看明白。只记得人法地，不记得地法天，天法道，道法自然，这后面的全忘了。于是就有了我的掉进去，无法自拔。
人法地，地法天，天法道，道法自然。地，就是真实处境，是我的真实环境，是对方的真实感受，是对面这个人，活生生的人，活生生的表面现象，具体行为，全部装进来。像大地承载一切。不抛弃不放弃。人就该这样。而地法天，这个很重要，这些具体的行为，真实的感受，这种割裂的内部状态，它们是在实现一个什么。是的，这种分裂在实现一个什么，在试图到达什么。也许他的家魂就是如此，就是这样一个分裂的任务交给他，让他来完成，那是他的天。有一个初心在，一个所谓的，主心骨在，一个用在，一个无在。而天法道，我想，是说，我们每个人背负着一个使命，每个人不一样，这就是合道的，每个人推着自己家庭使命的大轮子往前走，以这样的方式实现一个更大的初心，或许就是秩序，是道。道法自然，就是天然的这样一个秩序。不知那是什么。有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。到这里感觉上不去了。
是这样一个感觉。当时什么也没跟他说，只是在听他说。他是领导，他在指示，那我就听着。这也是我的地。听着，并且要试图听懂。
2，天地以万物为刍狗
这样说感觉好多了。最近感觉道德经给我很多力量。昨天也是在掉进了谈话学生的感觉里、身边人的感觉里，沉重得直不起腰。然后背着道德经，感觉到自己站了起来。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈动而愈出，多言数穷不如守中。就该如此才运转得动，光是仁，光是掉进去，很麻烦。人家说天若有情天亦老，该学习天地的不仁，该把无装进心里来。也把自己装进来，看看自己这样掉进去掉进去，是在做什么，我掉进他的分裂里，她的无助里，恐惧里，是我也有分裂，我也无助，我也恐惧吗，这也是我的功课嘛。哈哈，所以要来做这么个职业。好嘛，要一起努力才好。
嗯，翻译还没翻译，就写了体会了，这，就是专门先理解了一下人法地，地法天，天法道，道法自然。和反刍了一下以前的天长地久、天地不仁。觉得以后在很困难的时候，可以背道德经。
3，大逝远反，故人亦大
人，在于有返的能力。能出离玄牝之门又回到玄牝之门，是为人。这是人的本质属性。