黑雪无痕的读书分享

黑雪无痕

（1）对道德经的印象或者理解？
答：道德经在我看来就是一本蕴含真理的天书。我第一次接触道德经是2008年看了易中天的《先秦诸子百家争鸣》，他让我首次接触到老子的思想，对于当时的我来说无疑来得很及时。那个时候我不知道什么是对的什么是错的，所有流行的观点和论述都是矛盾和冲突，没有一个永恒的做法。而我对于这种所谓的灵活、立场变来变去做人完全无所适从。道德经提供的真理没有再局限于观点和行为的表面，而是有一个永恒的道，遵循道就是对的，不遵循道就是错的，逆天而行必遭惩罚。这让我内在的冲突减少了很多，我很感谢它。
（2）为什么读道德经？
答：道德经是一本奇书，虽然我对它有兴趣，也阅读过南怀谨、傅佩荣、奥修、王蒙等注解的道德经，但由于是自学，无人指点和督促，所以很遗憾，每一章的内容至今没有做到熟悉和了解。因此，当有这样一个机会让我深入、扎实地去了解和掌握这本书，我非常乐意。
（3）能否坚持分享每周规定阅读内容的心得，并参加自由讨论？
答：可以坚持每周分享，并参加自由讨论。
（4）能否坚持用心读完全书？
答：能够用心读完全书。

黑雪无痕

　　自序：古道通天
　　一、源头
　　人不是石头里蹦出来的，万事万物皆有其源头。我之所以成为现在的我，是因为有爹妈，而爹妈又有爹妈……往上追溯，代代相传，直至春秋时期的老子和孔子时代。现代人尊老子为道家始祖 ，孔子为儒家始祖，可以说老子和孔子的思想影响中国二千多年直至今日。有道之士多为内用黄老，外示儒术。这是我们国家的魂，民族的魂，到每个人身上则成了人魂，其中变迁，源远流长 ，纵横交错，蜿蜒曲折。
　　每个人都是这样来的，由于这个家庭，这个国家。这就好像国家是一艘大船，家庭是一艘小船，不断向着目的地进发。行驶的过程中家庭这艘小船可能因触礁或风浪而破损。也许，你不幸继承的就是一艘破船，生活艰辛、身心痛苦，随时有沉没的危险。为了不沉没，不辜负来到世界的这个生命，我们需要修船，让它经得起风浪。修船就得了解船坏在哪里，一代一代怎么变坏的，于是我们从家庭和近代往上追溯。
　　孔子的学问承自五帝，老子的学问承自三皇，三皇之前太古时期则不可考。根据《史记 》记载五帝为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，我们说中国人是炎黄子孙，就是上溯到黄帝这个时代。三皇是天皇、地皇、人皇，大约天皇是指伏羲，地皇是指女娲，人皇是指神农。三皇是我们可考的最早祖先，是为源头。我们要了解自己，就要了解他们。
　　二、分化
　　1、三皇时期，天人相通，合而为一。这是一个统一的大世界，人和环境统一而没有分离。这让我想到电影阿凡达，这个星球的人可以跟天地万物相沟通，用心倾听万物的声音。结绳记事是这个时期的产物。
　　2、五帝至三代时期，天人两分，人不复能通天。所谓的存在层次，人把自己的身心从统一的世界中分离出来，当成我和环境。这个时候的人，身心是统一的。这个统一的身心被称为人马自我（人马意识或人马座）。这里的人指心理的人，马指身体的人。人马意识是人和马融合统一的自我意识，没有被分裂。天人两分后，人失其天，道德不一。以至于天下始乱，为平天下之乱 ，息民之争斗，不得已，圣人开人之天，立人之道，使天下齐之以礼。这便是儒家最早的源头。文墨记事，便是天人两分后的产物。
　　3、春秋之后，礼崩乐坏。所谓的自我层次，这个层次的状态是，人马分裂了，意识的灵魂跟身体相分离，当然也同世界分裂。人因为逃避死亡(将生死对立起来)，知道自己的身体是如此的容易腐败，便逃入到不那么容易腐败的灵魂中去。秦始皇追求长生不老便是因为对死亡的恐惧。人性进一步变私，好生恶死，为了生存无所不用其极，为了生存可以枉顾别人的死活。礼治已无法规范人心，春秋五霸和战国七雄便是这个时期的产物，为了一己之私，强肉弱食，争战连连，尸横遍野。孟子见魏惠王大谈仁义，被不屑一顾，认为是迂腐之谈。所以法家在乱世应运而生，以商鞅为代表在秦国实施变法，法外无情，法即是道。君子犯法，与庶民同罪，再次给百姓以公平。法不得已，只约束行为，不管人心。人心再坏，只要未付诸行动，不犯法不治罪。
　　道、儒、法，三家同源一体，其道为一，而用之各异。未乱用道，将乱用儒，已乱用法。不通天，则无以立人；不知人，则无以正纲；不执权，则无以戡乱。道之衰，每况愈下。以天可以立人，而以人不可以立天。唯有以古察古，以天入天。原古圣之道，以此治身则养身，以此治家则家兴家，以此治业则功成，以此治国则天下万安。这正是作者写作此书的宗旨和目的。
　　导言一：道德训义
　　一、道者，万物之所宗
　　从自序中我们说到中国人祖先的源头可追溯到三皇，而三皇之前不可考。不可考并不代表没有，据考察大约在几百万年前人类就已出现。那么最早的人类是怎么产生的？万物。万物吸收天地之精华而成人。万物从何而来？天地相合而生。那么天地又是怎么来的呢？宇宙中的虚漠鸿蒙之气，无形无状，是谓无物。虚漠鸿蒙之气又从哪里来？道。道又从哪里来？没有了。道就是终极源头，无法在往上追溯。道生万物，而没有东西能生道。所以道是人类的终极源头，万物之所宗。
　　道为伦理之宗。道生了万物，还会给万物一个法则和秩序，没有秩序则生乱，生乱则无法持久。人类及万物之所以能绵延万年而不绝，就是因为有这样的内在法则和秩序在运作。破坏了这个秩序，不遵守法则，人类就会走向灭亡。以个人为例，天地有乾坤，人有阴阳，一阴一阳之谓道。阳是逆来，阴是顺受。哪一天阴这个我不愿意顺受了，破坏规则，想自己亲自上阵成阳， 则孤阳不生，烦恼不断，离毁灭也就不远了。
　　道为造化之宗。道给了万物形质和伦理，又是什么在推动万物生生不息，永恒演化呢？依然是道。弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于性本能。老子认为是道，阴阳相合可以生性，性本能是阴阳相合的一种，但不是全部。人类有最基本的欲，比如七魄，吞贼、尸狗、除秽、臭肺、雀阴、非毒、伏矢，寻求这种欲的满足会推动人类繁衍生息，绵延不断。
　　二、德者，万物之所府
　　德通得，获得道的万物所呈现的状态。万物合道故积德；人行于道则积德。积德则能养正， 养正则能久。人不在道上，则失德，失德则不能养正，不能养正则病，病则亡。所谓歪瓜裂枣，就是身不正，身不正则不久矣。
　　道为根，德为本，万物为末。道为根源，德为本体，万物为相。本体长在根上，根基不深 ，则本体不全。本体不全，万物呈现就是歪瓜裂枣。歪瓜裂枣就是有病，有病当然不能持久。所以德者，需要蓄之养之，方是万物之府。德之不府，则万物不能成。
　　三、经者，万世之所奉
　　中国圣人所传真人真言，用以治国安民，万世之所奉，谓之经。非中国之人，不可以称为圣 。非中国之圣人所言，皆不可称为经。真人真言，方能万世不朽。之所以万世不朽，因其非人之言，而实为原天地至美之真言。
　　所以我们崇尚的圣人，只能是中国人。这话似乎有点绝对。难道耶稣、佛陀不能称为圣人吗？他们比老子孔子差那么远吗？如果真差那么远，为什么全世界有那么多人信奉？你去问佛教徒 ，佛教徒肯定不会这样认为，他们甚至认为老子在佛教之中只能算罗汉的层次，佛法才是最究竟的。但是中国是祖宗教，背离了祖宗这个根本，把身心投到外邦的所谓觉悟者，这跟数典忘祖没有两样。数典忘祖就是忘记了来源，失去了根本，破坏了秩序和规则，不合道，必遭惩罚。 “世间万物必亲宗，无宗即亡，疏宗即散，所散即败。”因此我们不是不能去学习基督和佛陀，而是首先要立足于自己的根本，也只有把自己的根本搞清楚了，你才可能了解别人的长处。这就是本与末的区别。而有些佛教徒基督徒学习了外国的文化 ，就开始贬损自己的文化，这与假洋鬼子何异。
　　导言二：老子列传
　　司马迁在《史记.老子韩非列传》中对老子其人及其学说进行了阐述，之所以将韩非与老子并列，是因为司马迁认为法家学说来源于道家。
　　一、老子其人
　　老子，楚国苦县厉乡曲仁里人，今安徽亳州涡阳县人，或河南周口鹿邑县人，白云先生取前者。老子在周景王时代任守藏室之史，周景王死后，发生王子朝之变，晋国扶持周敬王子匄为天子，王子朝失败后携大量典籍奔楚。作为图书馆馆长的老子认同王子朝的合法性，很有可能追随王子朝来到了楚国。郭店楚墓出土了战国中期的《老子》可为一证，该地距楚国郢都仅九公里（现在荆州北面）。但当时已是周敬王当政，为保全性命老子不得不隐。正所谓“得其时则驾，不得其时则隐”。从此这批无价之宝、珍贵典籍散落民间，促成先秦诸子百家争鸣，庄子是集大成者。孔子五十岁才得以读《周易》，正是源于这个时期。所以孔子向老子多次请教是合乎情理的，而近代冯友兰等为尊孔子“万世师表”否认老子，认为老子年代在孔子之后，实不可信。
　　老子做过图书馆馆长，有妻儿子孙，晚年不得已避世而隐，而其子孙依然有所作为。所以老子主张清静无为，决不是什么都不做。“道常无为而无不为”，心理上无为清静，行为上则可以无所不为，随心所欲而不逾矩。因此入世也好，出世也罢，对于老子来说都是因势利导，无所不为，而其神为一。
　　二、法家三派
　　法家学说源于黄老。道家应天，儒家应人，法家应事。春秋之后，礼崩乐坏，人心不古，仅靠儒家已无法正纲，法家由此应运而生。韩非以前法家有三派，其一重“术”，以申不害为宗； 其二重“法”，以商鞅为宗；其三重“势”，以慎到为宗。韩非是集三家之大成者。申不害重术，强调变法时候术的重要性，以及君主掌握控制朝政时运用术。术即手段、办法。商鞅重法，关键在于完善法规制度并执行，赏罚分明，所有人按制度执行即可，包括君主，法无私恩。慎到重势，主张君主握法处势， 无为而治天下。申不害、商鞅、慎到三人同时，但真正在国家实施了变法的只有申不害的术派和商鞅的法派。从效果来看，申不害在韩国实施变法十五年，国治兵强，无敢侵者。但韩昭侯逝世后，韩国复归弱小，不复强盛。商鞅在秦国实施变法二十年，秦国由积弱之国一跃而成大国，国富民强，为统一天下奠定坚实的基础。商鞅变法，触动了太多权贵的利益，包括太子。他不是不知道得罪这些权贵的下场，但依然毅无反顾，为推行新法舍身忘死。变法对权贵是不仁，对老百姓则是大仁，所谓大仁不仁，大爱无私。商鞅虽遭车裂，但其建立的法制却得到贯彻，虽有君王更迭，秦国始终强盛不衰。而申不害同为法家，变法力度远不及商鞅，虽有一时之成效 ，终不久远。
　　总的来说，道家有一种洒脱，“得其时则驾，不得其时则隐”；儒家有一种悲壮，“知其不可而为之”；法家则有一种牺牲，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，商鞅如此，韩非、李斯莫不如是。

木木

哦……读完感觉很有启发，尤其是史实方面。

桃子

黑雪无痕:　　自序：古道通天
　　一、源头
　　人不是石头里蹦出来的，万事万物皆有其源头。我之所以成为现在的我，是因为有爹妈，而爹妈又有爹妈……往上追溯，代代相传，直至春秋时期的老子和孔子。现代人尊老子为道家始祖 ，孔子为儒家始祖，可以说老子和孔子的思想影响中国二千多年直 .. (2018-02-03 15:29) 

学习了！史实基础雄厚！上上下下南北东西都被你说到了，你把国家的历史装进肚子里了，赞

张文玲

很期待你对第一，二章的心得