《素书》第十周（安礼章第1周）
一、抄录经文（包括正音）
安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也。
二、查字
安礼章
安：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
礼：甲骨文=（像许多打着绳结的玉串）+（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。---礼，履也。所以事神致福也。——《说文》
义译：（安礼）内心踏实地敬拜祖先和神灵
怨在不舍小过，患在不预定谋。
怨：金文怨=（令，喝斥、要求）+（心，恨），造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。
舍：=（余，单柱、无壁的简易茅屋）+（囗，代表村邑）。村邑中供旅人暂住的简易客店。
过：在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
患：串，表示从内部连贯在一起。患，金文=（宀，房屋）+（像疼痛皱眉的病人）+（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文=（门，代表室内）+（卄，皱眉的形象）+（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：=（串，从内部连贯在一起）+（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
预：
予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文＝予（通过）+頁（头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。
定：
定，甲骨文＝（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
谋：
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文＝（言，商议）+（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
义译：（怨在不舍小过，患在不预定谋）“对苟刻要求产生不满（怨）”，在于内心失去全局、不把具体情境（局部）还原于整体；“由内而外的病患（患）”，在于不能提前规划整体的长治久安的布局。
老师：（怨在不舍小过，患在不预定谋。） 认为被苛刻对待而不满（怨），在于内心失去全局公理 ，而具体情境从整体联系中剥离出来，死守局部利益；病榻家中而忧虑（患），是因为不顾公理而无法规划长治久安的布局（定谋）。（天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨——《管子.形势》）
福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。
积：責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。积，籀文＝（禾，谷物）+（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。
堕：甲骨文字形，右边是"阜"(象陡坡)，左边是倒过来的"人"。会意。表示人从陡坡上掉下。本义:毁坏
义译：（福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织）幸福平安，存在于持续地做合道的事情（善），灾祸存在于持续地做不合道的事情（恶）。吃不饱（饥）在于对农事的轻视疏忽，穿不暖在于毁坏棉织之事。农织失秩造成饥寒交迫。
安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
得：捡到贝壳，喜获财富。
危：人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
失：手未抓牢而丢落。
事：表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
迎：仰面上前接待，以示敬重和热情。
来：麦子，从外域引进的作物。
贫：动词，分割家产。
弃：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
时：太阳运行的节奏，季节。四季为时，一天为日。
义译：（安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时）安定在于得到贤能的人，危机在于失去管理和经营。富足在于对未来有预测和谋划，贫穷在于放弃天时，地利，人和。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
常：古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”*
，称长裙为“常”。
操：喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文＝（手，挥动拳脚）+（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
疑：在十字路口不知所往。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文＝（車）+（巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
罪：抓捕、惩罚犯人。古代酷刑，割去罪犯鼻子。
侮：=（又，抓住、控制）+（女）+（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。
近：行军的部队徒步涉水，以为捷径。
臣：“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看。有的甲骨文突出眼珠的球状。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。
重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文＝（人，旅者）+（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。
远：带上衣物行囊长途出行。
义译：（上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之）作为上级的人，行事所操（比如原则宗旨）不正、不定，下级的人在把握起原则时，多会犹豫狐疑和迷惑，（对下级而言的上下有序）。轻慢上级，生罪，仗势欺侮下级，则会与下级感情不亲，（对下级而言的上下有序）。不重用身边的近臣，会引起远臣的轻慢。（远近亲疏有别是自然的）
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
枉：篆文＝木（树）+
（“狂”，病态），造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。
士：在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵” ；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“
士。
正：行军征战，讨伐不义之地。
友：表示握手结交。
曲：揉折竹子。
直：直，甲骨文眼睛，正视，面对而不回避。
义译：（自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下）
自疑者不信人，自信者不疑人。
自身不正的人没有正直的朋友，心里不正、都是弯弯绕的上级也没有直正的下级。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
贤：具备出众的管理、执行才能的大臣。古人称男子善于管理组织为“
贤”，称女子心灵手巧为“惠” 政：政，正（征伐不义之地）+攴（持械攻击），表示武力征服。
爱：金文＝欠（一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）+（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文＝水（潭）+罙（即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
求：，用手抓、揪）+（尾），表示揪住动物尾巴。
义译：（危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚）
危国之中，没有贤能的人，乱政之下，没有合道的人。
对人民爱之深切的人，求贤若渴；喜得贤士的人，会懂得深厚地滋养人、留住人。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
将：（爿，床）+（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。
霸：暴雨如注，似鞭子抽打人体，人体只能用皮革裹体来抵挡"。本义:暴雨。
----霸，是道德之雨露将沐浴于此
皆：异口同声。
归：（兵符，借代军队、战争）+（止，终结）+（方，方国、边远势力），表示边境方国停止战争状态。
亡：手持盾、甲之类的护具作掩护。
先：走在他人上面。
避：表示为躲死难而逃亡。
义译：（国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避）国家被道德之雨露沐浴（霸）时，人才都会回来，邦之失道将亡，贤者就早先避难，潜居抱道，以待其时。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
薄：草丛漫延生长。
产：依据农谚耕作庄稼。
秃：庄稼茎稍光裸不结穗。
居：（人，指妇女 ）+（倒写的“子”，表示刚降生的婴儿），表示妇女生孩子，呆在家里坐月子。
义译：（地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居）
地薄者大物不产，产不了。水浅者大鱼不游，游不开。树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居，不便藏身，活动不开。地薄--德薄，水浅--仁浅，树秃--义秃，林疏--礼疏。
山峭者崩，泽满者溢。
峭：山又高又陡。
崩：阜（高山）+（朋，并连），表示山体连锁。
泽：择地截流，蓄水灌溉。
满：表示水充斥每一处。
义译：（山峭者崩，泽满者溢）山陡峭者易崩，截水之泽，满了溢出，就不复是泽。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
质：質，金文＝（人）+（貝，钱财）+（斤，斧，代表武力），表示武力劫持以求财。造字本义：动词，以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。
皮：克，字形像一个人（是的变形）张着大口惨叫，反映了远古时代杀人流血以祭天的传统。皮，金文＝（克，杀人流血以祭天）+（又，抓），表示活剥酷刑。造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。
义译：（弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱）弃玉取石者盲，羊披着虎皮冒充老虎，名不副实，自取其辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
衣：甲骨文＝入（插入）+（像有两袖、两襟互掩的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。
举：“舉”是“擧”的异体字。與，既是声旁也是形旁，表示众人参与。擧，金文＝（余，简易建筑）+（才，房柱、房梁）+（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。
领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文＝（令，发号指挥）+（众，人群、部队），表示指挥部队。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。
倒：回到家中躺卧休息。
走：表示摆臂奔跑。
颠：跌倒，以头着地。
义译：（衣不举领者倒，走不视地者颠）穿衣时，不拎起衣领，衣服就是一摊没有头绪，比喻做事要有纲领；走不视地（基础），会跌倒。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾
柱：支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
弱：篆文在弓上加三撇，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。
屋：古人称夫妻的卧房为“室”；称一般起居坐卧的房间为“屋”；称妾住的屋子叫“房”。
坏：（即“郭”的本字，借代城墙）+（不，否定），表示不可筑墙的材料。
辅：甫，既是声旁也是形旁，表示扶助。輔，金文＝（車）+（甫，助），造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。
义译：（柱弱者屋坏，辅弱者国倾）柱弱者屋坏，失去人民的支持（辅）的国家就柱弱屋倾。
足寒伤心，人怨伤国。
义译：（足寒伤心，人怨伤国）足寒，伤的是心脏，人怨，伤的是国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
隳：指毁坏城墙或山头；
衰：用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
弊：故意把物体弄成歪斜。
义译：（山将崩者下先隳，国将衰者人先弊）山将要崩塌前，下面先出现塌陷；国将衰败时，人先歪斜。
根枯枝朽，人困国残
困：甲骨文=（囗，石砌的花池）+（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。籀文=（止，限制）+（木，树），表示抑制树木生长。
睏=目（目）+困（困，艰难），表示睡意所致，难以睁眼。造字本义：动词，为睡意所困，睁不开眼。
义译：（根枯枝朽，人困国残）根枯则枝朽，人是国之本，国之根，人困则国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
与：用食勺为别人添食。
覆：将朝下的罩盖反转朝上。
同：众人统一号子兴桩夯地。
轨：手工驱动的炮车。
倾：仰起脖子接匙中食物。
事：（中，是两军对峙的非军事地带 ）+（又，执、持）。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件
灭：战乱火灭。
义译：（与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭）走翻车的车走过的路，会翻车；和灭亡之国做同样的事，会灭亡。
见已失者慎将失，恶其迹者须避之。
慎：真人贞人的心和态度。
迹：（辵，行走）+（朿，刺、戳），表示行走时脚戳地面。
避：（彳，行进）+（辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。
义译：（见已失者慎将失，恶其迹者须避之）见过了已经发生的损失，要谨慎地防范不再发生；错误的道路要避免重走。
畏危者安，畏亡者存。
畏：鬼，既是声旁也是形旁，表示巫师扮演的邪魔妖怪。畏，甲骨文=（爪，抓持）+（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文=（卜，神杖）+（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
义译：（畏危者安，畏亡者存）对危机有充分调查和防范者，安；对灭亡心存谨慎者，存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
义译：（夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟）人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然之道如此。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
务：務，篆文=（矛，武器）+（攴，持械攻击）+（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。
义译：（务善策者无恶事，无远虑者有近忧）竭力于正确的预、谋、策，无恶事；不谋虑长治久安者，忧患就会接踵而来。
同志相得，同仁相忧，
相：相，甲骨文=（木，树）+（目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为省 ，表示观照本心
义译：（同志相得，同仁相忧）志同道合的人，你的所得就像我也得到一样。所亲相同的人，你忧虑的，也是我忧虑的。
同恶相党，同爱相求，
党：尚，既是声旁也是形旁，表示热衷。黨，篆文=（尚，热衷）+（黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。
义译：（同恶相党，同爱相求）有相同好恶的人，互相作弊。有相同爱好的人，追求的东西一样。
同美相妒，同智相谋。
义译：（同美相妒，同智相谋）同美者互相看，看到妒忌；相同心智的人，互相参谋，超不过彼此的水平。
同贵相害，同利相忌，
忌：约束想法
义译：（同贵相害，同利相忌）都以一个东西为贵的人，相互之间会伤害；利益相同的人，相互之间约束、忌讳。
同声相应，同气相感。
义译：（同声相应，同气相感）想法相同的人，互相响应；相同气质的人，互相有感。
同类相依，同义相亲，
义译：（同类相依，同义相亲）同类相互依存，追求意义相同的人，相亲。
同难相济，同道相成，
义译：（同难相济，同道相成）所处相同的困境，彼此最能深刻体会，相互支持；一条道上的人互相成就。
同艺相规，同巧相胜。
义译：（同艺相规，同巧相胜）所操相同的技艺，就会互相规范、约束；所操相同技巧的人，相互竞争。
此乃数之所得，不可与理违。
数：數，金文=（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文數=（双手，体罚）+（人，代表受罚者）+（今，即“念”，念念有词）+（女，妇人）+（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
义译：（此乃数之所得，不可与理违）这是观察列举所得，不可以与事实（理）相违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。释：釆（biàn）为形，墿（yì）为声。釆表示辨别、区别。释的本意是分离、分解，特指详细地说明情况、解释。用作动词时多用于“解说；消除；放开”的意思
义译：（释己而教人者逆，正己而化人者顺）释放自己而教人，别人会逆反，因为别人也想释已啊；正已，胜过教人，别人自己体会到的正，则化人，会顺应。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。
义译：（逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也）
逆者难归从，顺者则易于行动，难从则乱，易行则理则顺。如此理身、理家、理国，可也。
三、义译
（安礼）内心踏实地敬拜祖先和神灵
（怨在不舍小过，患在不预定谋）
“对苟刻要求产生不满（怨）”，在于内心失去全局、不把具体情境（局部）还原于整体。
“由内而外的病患（患）”，在于不能提前规划整体的长治久安的布局。
（福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织）
幸福平安，存在于持续地做合道的事情（善），灾祸存在于持续地做不合道的事情（恶）。
吃不饱（饥）在于对农事的轻视疏忽，穿不暖在于毁坏棉织之事。农织失秩造成饥寒交迫。
（安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时）
安定在于得到人才，危机在于失去管理和经营（事）。
富足在于对未来有预测和谋划，贫穷在于放弃天时，地利，人和。
（上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之）
作为上级的人，行事所操（比如原则宗旨）不正、不定，下级的人在把握起原则时，多会犹豫狐疑和迷惑，（对下级而言的上下有序）。
轻慢上级，生罪，仗势欺侮下级，则会与下级感情不亲，（对下级而言的上下有序）。
不重用身边的近臣，会引起远臣的轻慢。（远近亲疏有别是自然的）
（自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下）
自疑者不信人，自信者不疑人。
自身不正的人没有正直的朋友，心里不正、都是弯弯绕的上级也没有直正的下级。
（危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚）
危国之中，没有贤能的人，乱政之下，没有合道的人。
对人民爱之深切的人，求贤若渴；喜得贤士的人，会懂得深厚地滋养人、留住人。
（国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避）
国家被道德之雨露沐浴（霸）时，人才都会回来，邦之失道将亡，贤者就早先避难，潜居抱道，以待其时。（含静：邦将背道而行，贤士可不可以去力挽狂澜，扭转乾坤呢？珑夫心理：如果帮扶一不道邦国，那是大逆不道。贤人士人不堪为之，所以避。你的疑惑可能来自于忘了秉持善恶）
（地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居）
地薄者大物不产，产不了。水浅者大鱼不游，游不开。树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居，不便藏身，活动不开。
（弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱）弃玉取石者盲，羊披着虎皮冒充老虎，名不副实，自取其辱。
（衣不举领者倒，走不视地者颠）穿衣时，不拎起衣领，衣服就是一摊没有头绪，比喻做事要有纲领；走不视地（基础），会跌倒。
（柱弱者屋坏，辅弱者国倾）柱弱者屋坏，失去人民的支持（辅）的国家就柱弱屋倾。
（足寒伤心，人怨伤国）足寒，伤的是心脏，人怨，伤的是国。
（山将崩者下先隳，国将衰者人先弊）山将要崩塌前，下面先出现塌陷；国将衰败时，人先歪斜。
（根枯枝朽，人困国残）根枯则枝朽，人是国之本，国之根，人困则国残。
（与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭）走翻车的车走过的路，会翻车；和灭亡之国做同样的事，会灭亡。
（见已失者慎将失，恶其迹者须避之）见过了已经发生的损失，要谨慎地防范不再发生；错误的道路要避免重走。
（畏危者安，畏亡者存）对危机有充分调查和防范者，安；对灭亡心存谨慎者，存。
（夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟）人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然之道如此。
（务善策者无恶事，无远虑者有近忧）竭力于正确的预、谋、策，无恶事；不谋虑长治久安者，忧患就会接踵而来。
（同志相得，同仁相忧）志同道合的人，你的所得就像我也得到一样。所亲相同的人，你忧虑的，也是我忧虑的。
（同恶相党，同爱相求）有相同好恶的人，互相作弊。有相同爱好的人，追求的东西一样。
（同美相妒，同智相谋）同美者互相看，看到妒忌；相同心智的人，互相参谋，超不过彼此的水平。
（同贵相害，同利相忌）都以一个东西为贵的人，相互之间会伤害；利益相同的人，相互之间约束、忌讳。
（同声相应，同气相感）想法相同的人，互相响应；相同气质的人，互相有感。
（同类相依，同义相亲）同类相互依存，追求意义相同的人，相亲。
（同难相济，同道相成）所处相同的困境，彼此最能深刻体会，相互支持；一条道上的人互相成就。
（同艺相规，同巧相胜）所操相同的技艺，就会互相规范、约束；所操相同技巧的人，相互竞争。
（此乃数之所得，不可与理违）这是观察列举所得，不可以与事实（理）相违。
（释己而教人者逆，正己而化人者顺）释放自己而教人，别人会逆反，因为别人也想释已啊；正已，胜过教人，别人自己体会到的正，则化人，会顺应。
（逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也）
逆者难归从，顺者则易于行动，难从则乱，易行则理则顺。如此理身、理家、理国，可也。
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发表于 2019-7-7 04:46:22