睿涵的《乐记》作业本

睿涵

最后一课：乐礼之性，人之质

课后练习   
  请用本课程的全部所学，重新审视自己的日常生活。在一周之内，每天选一个时刻，停下来问自己三个问题：
  此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
  我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
  我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
  将这一周的体证写成一篇总结报告，不少于800字。在此基础上，准备一场一个小时的汇报演讲。
  希望你把这个练习和演讲，做成你给自己的一份答卷，做成你从这门课程带走的最珍贵的行囊。

每日三问
6月4日1此刻我内心的“声”是一种哀心，2我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？一开始是很伤心的，但是这个时候需要清醒，给朋友做出一个清醒的回应。必须是去看清这个事情的事实，看清脉落。那么，这时候，敬和爱出现，压住了阵角，心不乱的情况下，给对方一个清晰的回应。3我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？没有统一，虽然敬爱是来坐了阵，但是哀还是在。
6月5日1此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？乐，低下仍然有哀。朋友处传来了，好消息。这让我的心放下来一些。但还有大部分的担心。2我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？在乐下因为敬和爱，客观地提出了忧的部分给朋友，做为建议。3我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？有了一点统一，但不完全。
6月6日1此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？淡哀心。
2我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？内心沉溺了，想这样待一下。后面生活中的事物提醒自己，不可以。就是敬和爱在做提醒。3我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？不完全统一。
6月7日1此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？此刻是哀心。很重的哀心。突然想到以前上课老师和我的一段话，
2我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
想起老师讲的话后，心就踏下来。敬心和爱心就落地了，我感觉我对生死有了更深地解读。
3我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？统一。
我的哀心与庄敬统一。
6月9日1此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？是怒。买的东西，邮来的货不对。怒从心起。
2我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？很生气的对客服投诉此事。后面先生提醒我，不要生气，慢慢讲。此时在提醒下，怒气放下，敬与爱心升起，自己和客服交涉了我的合理想法，要同品牌的货物，且要价格出入不大的。后面，再找不齐，就是品牌一样，货物数量来找齐，样式就不能一样。
3我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？有了大致的统一

6月10日1此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？喜。
2我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？以敬与受为底色，感受到了内心通畅后，身体也通畅了。3我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？此时，统一了。

二、每日三问的总结报告

通过每日三问，我体验到了自己的真实的质，通过声音，四心，敬爱之心来体现出来，很鲜活，灵动。我从而也深深地感受到了四心，它无时无刻不存在于身体之中。它很是活跃。关键点是如何让自己不溺在四心里？敬爱之心便是人的底色，起到了决定性的作用。敬爱之心起来后，四心就会有发而中节。它本身就是中正的德音，是礼乐得以成立的内在依据。有了敬爱之心，四心就依着道来前进的，人是合道而行的。

原来我会以为敬爱之心怎么修炼而来是个很难的事。从每日三问，得出来一个结论，就是敬爱之心我是有的，它在我的内心深处，有时候，四心做了主后，它们就藏了起来，当它们现身后，人就不会溺在四心里出不来。

很多人们会讲这个喜怒哀乐控制不了。实际上它是可以的。有了敬与爱，喜怒哀乐它们是可以合道而发出来的，且有收有放。

这个敬与爱，它敬的是天，爱的是地。合的是道。从不为个人利益服务，才对。它是公正的，不向私地。

礼乐刑政看似是外在的约束。实质上，当你内心有敬和爱，礼就是你的自然延伸，政就是你的协作方式，刑就是你对底线的敬畏。从而成就了一个内心的乐。

梳理下一来之后，我接合自己的这一周的体验，感受到自己的那个真实的质感。四心不断的涌现，自己如果不是通过老师的提问，可能就会溺在某个心里面。提醒到我，之后的生活中，当感受到溺入后，去追问自己，及时把自己从这四心中捞出。且，在日常中，把敬爱之心挂在心上，时不时，检验，有没有，当察觉自己的情绪时，要检验落地。踏实实操。慢慢使自己成为敬爱之心常挂在心上的状态。向合道的方向靠近一些。

虽然我在未来的生活中，遇到事情心中对乐的感受不同，面对的情绪的大小不同，状况不同，但只要回到声音之道的流水线，看清我的感、动、声、应、变、方、音、乐。以后无论遇到怎么样迷失在社会规则中，要回到礼乐刑政的框架，明白乐是动力、礼是规范、政是组织、刑是底线。自己迷失方向，丢了自我时，要回到这个最终的领悟：乐礼之性，人之质。我的质地就是敬与爱，就是天地的和与序在人身上的显现。

此时此刻，我的心是踏实地。因为我有了人生的坐标，和人生的指南，不再怕。大胆前行！

三月总结：感受到敬心和爱心起决定性的作用，是个定盘心。当有了敬和爱，人就不会溺在四心里面。

四乐记汇报总结：《乐记汇报总结》ppt

睿涵

参加的第一场报告

1、报告人：李影
2、题目：弯下腰，把手弄脏
3、参加时长：1小时23分钟
4、互动发言条数：8
5、心得体会：
初心---人是什么？人从在道中来，为什么会迷路？在碰壁，无身份感中飘摇。重新认识自己，自救---在天地中寻找自己的位置，身份，归位，吉祥如意。
声音之道操作流水线：物---感---动----声----应/变/方--音--乐
礼：（行为规范）用来树立目标（固志）
乐：用来通心，让百姓的心对君王“听讲”
政：（日常管理）使众人行动统一总的目标。
刑：底线赏罚，除奸。
人
心得总结：
答疑交流：
报告做的很详细体会深刻，认真。

睿涵

6.22.参加的第二场报告

1、报告人：双玉
2、题目：政和符、应
3、参加时长：2小时16分钟
4、互动发言条数：8条
5、心得体会：通过双玉的报告，体验到了政=礼乐刑
化民易俗（学习的目的与初心），人心与家国同构——一个人来到你的面前，不止是这个人，还有他背后的父母及家族的信息。落脚点在化和易两个动作上。俗是指不一定正确的自动化反应链。人心作为政府怎么拿到阴符阳符
政：阴符。应——相应地发生的作用，所以是阳符。怎么拿到阳符和阴符？有阴符去用阳符，把阴阳符合起来的威力发挥出来，《鬼谷子  符言》
人心感物，产生新的内心活动，形成一个或多个声，声想到作用，发生变化，整体出来音，实现后就是乐。这样的话，人就不可能独活。政是梳理大家，组织起来劳动。有敬爱之心来服从政务系统。

睿涵

6.25.参加的第三场报告

1、报告人：罗芳

2、题目：《乐记》练习（基础段）第一阶段课结业总结汇报

3、参加时长：2小时19分钟

4、互动发言条数：16条
5、心得体会：

第一部分课程内容回顾

一人的的情绪工作流水线（声音之道流水线）凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应。故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

二人心六感（声音之道的产品之一）

哀心，乐心，喜心，怒心，敬心，爱心。

六者非性也，感于物而后动。

三声音之道（社会生活）礼乐政刑。

第二部分用课程指导生活

一如何经营生活（乐--政）

六者非性也。人生而静，天之性也。如何开始一件事，如何规划一件事，才让事情有结果，让生活有始有终？

二如何过好情绪生活（乐--礼）1警惕“一劳永逸”。礼胜则离，以不离的名义离，打着红旗支红旗，离开声音流水线。

2警惕“不劳而获”乐胜则流，随（情绪）波逐流，不务正业。

三如何看待挫折（乐--刑）

不如意，疾病，失败，痛苦

---返人道之正的材料。

第三部分总结与反思

第四部分互动交流

真诚，讨论过程比较深入。

睿涵

6.27.参加的第四场报告
1、报告人：黎力
2、题目：乐记一期结业汇报
3、参加时长：1小时24分钟
4、互动发言条数：5条
5、心得体会：学习后的变化很大.