本帖最后由 刘丹 于 2020-12-17 23:38 编辑
关于自我修炼的八问八答
一、天（神 天） 1、什么是天？ 什么是天？每天头顶着天，如果没有电闪雷鸣，如果没有倾盆大雨，如果没有暴日爆晒，人是不会深刻的感知到老天爷的存在。天一直在头顶上，日复一日的运行，尽管人多数时候是不会关注天，天也不会以人的意志为转移，只是天行健的运行，就算没有人类天依旧运行，而且多数时候感知不到他的运行。 神话中有盘古开天辟地，天地本为一体，盘古用刀斧将天地一分为二，清气上扬为天阳，浊地下沉为地阴，从此天地两分。有了天地阴阳的运行，才得以生人，人在天地间才有空间生存。所谓，道生一，一生二，三生万物。天地本一体，自然之道静故天地万物生，一分为天地，有了天地之阴阳气，人与万物才得以生。离开天地，能想象没有光明雨露雷电，没有大地的承载，人能得以生存吗？天之无恩而大恩生。 天字，上一横，一横为天际，下一大字，人双手双脚伸开到最开，一横加一张开双手双脚的人，两部分合为一个字，便是天人合一，造字就体现着中国人的道家天道思想，人由天地所生，天人本合一。人头上顶着天，天低下为人，位置已定。华夏自古便有祭天的礼仪，将天视为神，也是深刻的知道离开天的护佑，没有天的神祉，人是很渺小的，拜天，祭天以得到指引吉凶，唯有顺天从命，人命听天命，天人合一，才能得以趋吉避凶，得以繁衍不灭。
2、为什么要观天？ 黄帝阴符经开篇第一句，观天之道。人为什么要观天，天行天的，人行人的，各行各的就可以了，不观天还不是照样活的上好，观天有什么好处，不观有什么坏处。人不是独立的存在，人总是要生活在环境中，并与环境交互作用，而人是由天地所生，不知天意，倒行逆施，在天道的运行中，天可以生之，也可以杀之，天生天杀道之理，天地不仁以万物为刍狗，人是死死的被天持住的，不是你认为的没有被持住就没有被持住，认不认为都是被持住的。就如同人是父母生的，而不是孩子生的父母，不听父母的话，听不懂父母的话，会有报应，一定不会生活的好一样的道理，会生各种各样的病，各种各样的不如意。独立是不存在的，划地就会为牢，把自己关起来，而不是自由自在活在天地间。知天意，知天时，观天之道，下雨带伞，天冷加衣，当然，你可以也不知不观不被持，独立的自认为的幸福生活，也不过就是被雨淋，被冷冻，不道早已而已。
3、怎么样能观得天？ 天有五贼，见之者昌，五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。五贼比五行要大些吧，天道，无形无色无味无象，用肉眼看只能看到他的表象，天黑了，天亮了，下雨了，天晴了，但它实际的运行是看不到的。天的运行进入人心，天的运行在人心的直接反应，这样去感受着天地，人心随天而动。人本天生，五贼是天在人心里撒下的种子，只要去用就得以用。观，如同猫头鹰瞪大了眼睛，警觉的察看。这个时候人的状态是不自见的，寻求的是与天的连接，寻求天的运行轨迹，运行规律下的真象，以得到神示。人知其神之神，不知其不神之所以神也。人自为的神不是神，真神是以不神之神，真神不会以为自己是神，正是这种不神得以神。自见，只看的见自己则是以自己为神，世界不是以自己以为的神为中心而运转的，每个人都认为自己有个自以为的神，大神不认小神，小神不认大神，“神”打架，神经就会发病。天不认为自己是神，尽管这么多人拜神，祭神，他也只是依他的道运行，无人欲，烧再高的香也感动不了天。日月有数，大小有定，数与定也是道规定好的了，只有真心的拜神，观天，数定，才能得以观得。 二、人 1、什么是人？ 人，躬身垂臂的劳动者。在天地之间延续繁衍，人离不开天地。在游牧时代，逐水草，获猎而居；在农耕定居时代，面朝黄土背朝天耕种而获得生活资源，得以人口大爆炸。先人在观天中，获得天道的运行规律，春夏秋冬，二十四节气，制定天文历法，人循天而行，春生夏长秋收冬藏。天地万物之盗，人盗得天机，在关键处做关键事，所谓天时过而不侯，农时过则不管怎么样努力耕种也不得获。而天时在不断的运行当中也会有所改变，神话中的女娲补天，实际不是真的天漏了洞，而是当时的天文历法与实际天道的运行有了误差，三经字中也有闰余成岁，律吕调阳的经文。女娲对当时的天文历法进行了修正，观天而得，农业生产得以盗得天机，躬身垂臂劳动食其时，动其机，万化安。 天性，人也。真人们得以观天，实则是通天，宇宙在乎手，万化生乎身。伏羲女娲一手持规，一手持矩，宇宙规律都在手，以天之道化成天下万物。人本性都是具有这个能力的，具有观天的能力， 神州人人皆虞舜。只是在自然之道的运行中，物欲迷眼，逐物意移，天人离而不得合，要找回天性才能做得了合格的盗贼。 找回天性，立天之道，以定人。天授时，人出力，地有财。人不在天地之间定住出力，妄也。 2、人心的运行模型 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情惧。人生而有情，而情的前端为欲，欲生情，情使人有活着的感觉。有情就有要求，要向外部环境投射，得到满足或不满足，但一定不是每次都会得到满足，人不是世界的中心，世界绝不会围着个人转。得不到满足就会形成所谓的创伤，残了，伤了，此谓情识。但人不同于动物的是人具有主观能动性，在天人合一的同构中，人也具有天的神性，与地的德性。人心，机也。人心的运转是有机关的。欲推情往一个目标去（志），志推动思（怎么样办成这件事），欲——志——思。所谓的人心的机，在于有没有接神，只有接神才能提供正确的认识，进行有建设性的工作而有德，此谓神识。机，也指人的主动能动性，能主动的与神连接，能主动的把机门打开，主动的把欲志思的运行进行天道检查。在情识里即我是世界，要求世界围着我转。在神识里即我不是世界的中心，我是为建设世界，改造世界的劳动人，机心随时要检查是否对神识开着门，在情识中始终只有情识，被情绪所持。人只有被天持，被地支，支持而得以认识真实的世界，得以改造世界。神为阴符，德为阳符。阴符只有观天才能得，阳符是人心的运行结果。阴阳合符才为合道，才能得以调兵遣将。 3、为什么要修正人心的运行模型？ 不合道的运行模型需要修正。每个人都从属于一个组织，不管大组织，小组织，每个人都从属一个家庭，在家庭里担任着职位。天有五贼，见之者昌，五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。五贼而不是六贼，五上下各一横，中间交叉，交于五中交叉那一点。人心的内部运行没有形质，只是气的运行，阴阳之气，就象天地的运行一样，阴阳气的交互运行，阴阳相推。在家庭中，在社会中，脱离了职位，五中交叉的那一点，对于组织来说具有破坏性，不具有建设性，一个萝卜一个坑，坑里没人，势必影响系统的运行。中国人讲究中庸，中不偏，庸不易。偏于本职而不中不庸，就需要对运行模型，以天道规定的日月有数，大小有定模型来进行检查。人道本宗于天道，人道中的尊卑大小，序位以礼制出现规范，这也是模型，礼制的模型。人心的固有运行模型与天道运行模型的对照检查修正，保证对系统的建设性，而绝不能有任何的破坏性。 4、怎样修正？ 窍知，人有九窍十二舍，气之门户，心之所摄也。五色令人目盲，五音令人耳聋。窍摄入信息过多（淫），不守三要。九窍之邪，在乎三要，可以动静，窍知之动静之门守三要，心摄之。窍，气之门户，乱气入心，心不摄，知之而固躬修炼成心摄之功。瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。 性有巧拙，可以伏藏。窍知，知类在窍，观自已的自然之道，内修炼而知之，知之则自明，自明则守住三要，动静。
三、执（德 地） 1、执什么？ 执，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。窍知后，执之，不道之处戴上手铐前往执天之标准，该生的生，该死的死，禽之制在炁，放自己进入天道的八卦炉中炼气，禽住不跑炼气。强行者有志，在一次次生死互根，恩害互生的转化中修炼。制炁改气，执而改气。执的是阳符，人德，是不是符合阴符，神的要求。 2、怎么执？ 被拘押了只是戴上了铐子，被关起来了，关起来了也不代表就能改造好，得做功。圣功生焉，神明出焉。 圣人，修炼中的人；功，运用器械，巧妙发力，武术制敌；修炼中的人巧妙发力，力在日积月累中产生的物理能的转化，一天的力，二天的力不足以称为功，长年累月的修炼产生的力，转化称为功，圣功生焉。圣心在以天定人中运行，机心的运转，圣人产生功的过程中运用的器械，巧妙发力的工具就是天地所提供的盗机，伏藏食时动机。在功的产生过程中，人生而具有的神，在观天执行的过程中越用越明，神明出焉。圣功运行的过程伴随着神明出。
四、祖宗提供的工具。 华夏民族五千年的延续，祖先之德得以川流不息。黄帝写阴符经也是此意，民族命脉不断，生生不息而以传承。在智慧的先人的总结中把天地的阴阳运行的秘密公诸于众，这个秘密是免费的，爰有奇器，八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。号召民众都来学习八卦甲子以懂着天授的时，利用地之利，人在中间使对力。华夏民族也有宗教，信的是祖宗教，祖宗教在观天之道，执天之行中与祖宗做同样的事，在修炼，圣功生神明出中教育自我而成大人。
| 
楼主