本帖最后由 彦 于 2019-6-29 20:19 编辑
W11 安礼章
一、背诵录音已发微信群
二、原文默写
怨在不舍小过，患在不豫定谋。
福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者民先毙。根枯枝朽，民困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也！
三、查字
1.预:情况发生前在大脑里模拟，构想。豫： 大象从容缓慢地度步。2.枉：树枝弯曲，病态生长。
3.曲：揉折竹子。
4举：用手托起重物。
四、翻译
人君记小过不忘，造成积怨，则是与积善除恶背道相驰。患在于没有预先谋算。
福在积善合天道，祸在积恶背天道。民饥在于人君把农业放在低下的位置，民寒在于人君把织布之业堕落。国安在于得贤人，国危在于失事。
富在于迎机而动，贫在于弃时而不动。人君无常操合道合德之心，下属必生众疑心。人臣轻君生罪，人君侮下贤人不亲。。
近君之贤臣不重用，则远臣必轻君。人君失道失德不信人，人君德厚不疑所用之人。
枉士无近友，人君不正无正直臣下。国危无贤人愿意辅佐，乱政之下无德善之人扶正。
爱人深者求贤若渴，乐得贤者以厚德养人。国将称霸士皆归顺，邦将亡者贤人先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满则溢。弃玉取石者眼盲，羊质虎皮者本质柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，而辅佐者弱国易倾。足寒伤心脏，人有怨伤国。山将崩时下面先成灰，国将衰败时民众先疲弊。
根枯枝朽，人困国也残了。与覆车同轨者倾倒，与亡国同事者的下场是灭。
见已失者反查谨慎自己将失，恶其行为劣迹者须避而远之。
畏危者方安，畏死亡者长存。（合道合德）
人之所行言所行，有道则吉利，无道则凶祸。吉者百福自归，凶者百祸所致，非其神圣，自然法则如此。
务善策划者无恶事，无远虑者必有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相轨，同巧相胜。
此乃数理之所得，不可与理相违。人君释自己而教化人，人者逆，人君正已而感化人者，人顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此来理身，理家，理国，可也！
本帖最后由 彦 于 2019-7-6 22:48 编辑
W12 安礼章
一、背诵录音已发群文件
二、本章要点
礼数： 开头--畏亡者存
礼基： 有道则吉----近忧
礼往礼来： 同志相得---同巧相胜
总结：此乃数之所得---如此理身、理家、理国、可也！
三、全文梳理
原始章—— 总纲
正道章—— 天
求人之志—— 地
本德尊道章—— 物长
遵义章—— 长势旺
安礼章 —— 秩序
四、心得体会
开始看白云解读，层次清晰，我总结了一些笔记，感觉摸到了门一样。可后来越读越发现不是这回事，白云的解读看过就忘了，而素书里的每一个字都认识，连在一起，到底在说一个什么样的场景，什么样的状态，我一片懵。而这个懵的出路似乎在于吟诵，把文字吃到骨子里，吟得音声相和，吟得烂熟于心，可能那时才能谈有收获和变化吧。现在充其量是看到了树皮吧。 勉为其难，记录了这些。我知道，真正的素书肯定不是我文字描写的意。
优秀学员蒋嘉佳 黑雪木木