本帖最后由 彦 于 2018-9-1 11:39 编辑
道德经第31周分享
一、原文
第五十九章深根固柢
治人事天，莫或蔷。
夫为蔷，是谓早服。
早服谓之重积德；
重积德则无不克；
无不克则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久；
是谓深根固柢，长生久视之道。
第六十章 德交归焉
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，德交归焉。
二、原文理解以天道正天下之民，守天之常德而不离，莫过于禁绝人之下德。只有禁绝人德，才能天德早复。愈蔷则愈闭人之天，开天之天。君王以天为事，而不以物为事，方能重积德。重积天德，复以天治天下，则天下无所不治。并且，君王复积德，才能以正治奇，以天克人。天道昌，人道闭。则天下无人能脱于天，天下无人能知其人德。天下无人德，国君有资格统治天下之国家，国君为政以德为本，德以天为本，人不离天，则可以有国之母，有国之母（天德），国才可以长久。本固德厚，天下才能安定长久，
三、两章概括
四、心得分享
（帮彦发图）
道德经第32周分享
一、原文
第六十一章 以静为下
大国者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为一。
第六十二章坐进此道
道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰求以得，有罪以免耶。
故为天下贵。
二、原文理解
大国者天下之下流，天下之母，天下与之相交。母常以静胜子，以静为子之下流。因此大国以静为下则取小国，小国以静为下，则可取大国。故或下以取，或下而取。大国不过是以静为下畜养小国，小国归附道。两者各得其所，大者宜为下。
道者万物之奥。善施天道，不善施人道。人道之美言可以市尊，美行可以加人。人道不善不合道，何来弃之说？因此立天子，置三公，有拱壁以先驷马，不如坐进此道。上古之人为什么会以此道为贵呢？古人不说道可求，亦不说以人犯天可免郝? 因此道为天下贵。
三、两章概括
此两章两个重点字“下”和“坐”。下侧重于道为母母，坐侧重弃人道宗母。道者万物之奥，天下这牝，善人之宝，为天下贵。
四、心得分享
写心得的时候，先生正在打电话，声音大得如打雷，沟通的内容多次呈现，不过是鸡毛蒜皮之事，为一小店经营之事，经常相争，人之不善，何弃之有？
先生的沟通电话经常如平静的湖面掀起的巨浪，让我心生烦躁。合作，是一个待观察的主题。
道德经第8月总结
一、学习章节
第55章- 第62章 含德之厚 知者不言 以正治国 其政闷闷 深根固柢 德交归焉 以静为下 坐进此道
二、心得分享
这个月的主题跟同学聚会有很大的关联。见了久不相见的同学，有的连接上了，有的匆匆，有的让我神伤，有的跟我交心，有的撕痛我.......基本在同胞系统中磨。同胞系统亲，既近又远，交流多互相碰撞大，不用响鼓，埋着不愿见的鬼神相继出来。这个月痛苦感受多，跺脚时的镜子照得更亮，也有高效率反应快的时候。整体来说混沌的时间比较多，粘粘糊糊的。
魂陪在我身边，鬼神不伤人，圣人不伤人，是魂的升级。
道德经第33周分享
彦 发表于 2018-9-15 22:00
道德经第33周分享
向你的严谨的学习态度致敬！如此认真的笔记，手写概括、体会！
sxwxzho 发表于 2018-9-16 21:34
向你的严谨的学习态度致敬！如此认真的笔记，手写概括、体会！
惭愧啊，一直糊着过来的。才第一次尝试手写。
谢谢鼓励，我加油!
道德经第34周分享
道德经第35周分享
一、原文
第67章 我有三宝
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
第68章 以德配天
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。
是谓不争之德；
是谓用人之力；
是谓配天古之极。
二、原文理解
明于天而通于圣，一心定而王天下，似不知物理人情。正因不知物理人情，才能成天之大。若蔽于物，久矣必崩溃之。我有三宝，来保证圣人可以做到以天胜人。一慈二俭三不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。若舍慈且勇于以人德为政；立人道之教，还开人之天，广遍人之德于天下者；废天道自然之教，以自身为天下师，以一己之下德为天下德，必死。以慈战则胜，守则固。天若救之，必以慈卫之。
得道圣人，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与实；善用人者，用天下而不被天下所用。是谓不争之德，用人之力，配天古之极。
三、整体概括
三宝慈俭不敢为天下先，不武，不怒，不与，用人之下。
四、心得分享
读道德经须 以虚的方式读，以实来读必读不懂。经典一直在谈圣人之心，天下胸怀，作为我一介草民，不在其位，不谋其政，但我怀天下心生活。非人之积多，而德之积多。
道德经第36周分享
第69章哀兵必胜
用兵有言：
吾不敢为主，而为客；
不必进寸，而退尺；
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
第70章 披褐怀玉
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人披褐而怀玉。
二、原文理解
用兵有言，有道之人不敢主动地发起战争，而以慈卫道守民。用兵不进之以先，示之以实，而退尺，示之以虚，诱敌深入。唯待敌动，才持后而应之，不敢进寸，退而后应，用兵本于道，人道不贷，人德不出，是以执无兵。祸莫过于以人德之武勇而战，此几乎丧失天之三宝，因此两兵相当，生杀皆不入于心，守之于虚静，应之于无穷者胜。
天道之言很容易知，易于行。而天下莫有人知，莫有人行。吾言有宗有信，为政必须以天为本。夫唯无知，是以人道不去。知我者希，则我者贵。因此圣人外人而内天。
三、整体概括
两章在讲用兵之道及道之极简易知易行，而天下莫能知莫能行之理。
四、心得分享
这周有个心得，读经若读以文字，读不通，得进入文字所指的境所对应的心境体会去，读经读的是“味”。似乎读书应该都这样读，读“实相”，非文字。白云先生的解读帮助我们进入实相，真正读的是经文蕴含的味，蕴含的境，蕴含的虚。