第13课 家道——家庭的运行系统

黑雪无痕

　　好，大家好。今天呢这个我们用那个微信直接在群里说，不使用机器人了。这个机器人给我们带来的麻烦太多了。今天呢我们应该是要讲第13课了，这个就进入了一个新的单元。我们这一年的课程呢总共有8个单元，前面已经完成了4个，分别是什么家庭的缘起，就为什么会要有家庭这种现象，它必然要产生，然后呢说家庭的结构，接下来说了家庭的功能，最后说的是家庭关系。
　　今天开始这个单元，我们用三个星期——不，用三堂课的时间呢，会说一说家庭的运行，也叫——也把它叫做家道。
  
　　前不久有朋友在后台提问的时候说，这课程的全貌是什么样子啊，今天呢也给大家发了一个图片，把这个全貌呈现在这里。（见上图）那现在呢，我们可以捋一下哈，从家庭的缘起到家庭的结构，到家庭的功能和家庭关系，一路走过来，我们今天开始讲家道，也就是家庭是怎么运行的，那这个思路呢，你心里边就可以捋一捋。
　　这几个单元的一个结构关系和逻辑连接呢，它不是学术上的一个连接，就是我们没有去遵循一个理论体系的那个要求，我们努力地在遵循一部分人或者说我们认为的——我认为的大多数人的思维方式，我们心里边对家庭这个现象可能会有一些什么样的问题，必须要按照顺序来回答，按照这个逻辑呢来设计的课程结构。
　　比方说第一个单元，我们，嗯…就在努力地去回答一个疑惑或者说探索一个问题，就我们不结婚可不可以呀？不搞家庭行不行啊？是吧？就在回答这个问题。那后来得到的答案是“不行”，绝大多数人都不行，我们都只能这样。也就是说家庭这种现象的存在，它是有它的必然性的。
　　那既然它必然要存在，你我都躲不开这样的一个现象，都不可能离开家庭去生活，那这个必须面对的家庭它是个什么样的结构呢？就是它长什么样呢？里边有些什么呢？这个也是按照我们大多数人的思维习惯，他必须要去关心的一个问题，这个问题要不关心，他那个坎儿就过不去，后面的问题就不好讨论了。在理解了它长什么样之后，我们又来理解它的功能，是吧？它能干些什么事儿呢？是吧？我们说买台洗衣机回来，洗衣机是个什么结构哇？然后这洗衣机拿来干什么？可不可以洗棉絮呀？哈哈，不可以！那洗什么呢？这（是）功能。
　　我们不得不拥有的一样东西，它是这样一个功能，那么在这样的一个结构和功能之下，它在运行过程当中会呈现出一些什么——这各个部分之间是一个什么样的关系呢？诶！这个是我们生活当中比较关注的一个话题，比如说夫妻呀，那个亲子啊，兄弟姐妹呀，这些话题我们平常都没办法离开，好多困扰都发生在这个地方，所以呢我们把家庭关系呢抬到第四个单元单独跟大家说了。
　　在家庭关系这个主题里头呢，在我的理解里头呢是跟大家挑起来一些具体的、日常化的出现的一些困扰，把矛盾、毛病和课题给我们挑出来了，那我们还没有太多的办法解决，通过这个单元的三次课呢，努力地跟大家呈现了一下这三大关系的一些基本构造、一些基本内容和基本的运行策略。那这光有关系呢，这家庭好像也运行不下去呀，我们去解决关系还会有大量的其他的东西在影响这个关系的运行，所以我们有必要进一步地去理解家庭的运行。
　　这样呢就有了我们这第五个单元“家庭的运行”。家庭的运行整个系统呢经常——也不是经常，在一个比较好的——我认为比较好的表达上呢，就这个…就被称之为家道，家庭的运行呢，这个系统我们就可以把它叫“家道”。
　　在家道这个主题里头，我们要跟大家讲三个方面的内容，一个是关于家庭里边的资源，这个系统它要运行你总得有点资源，你没有资源我们运行什么呢？然后呢就是看我们这个家庭运行呢，家道它运行下来，它要实现的两个目标：一个是养生，另外一个养命，这样两个主题。这样家道这个单元里边就有三课，哈。
　　今天给大家讲第一个问题，家庭的资源库里边有些什么。为了把这个资源库说清楚呢，我们必须要提供一个背景。就这个资源库是什么东西的资源库，它是家庭运行系统的资源库，也就是说是我们家道的资源库。所以呢我们这课的标题就是“家道——家庭系统的运行”。
　　1、什么是家道
　　先跟大家说说第一个问题：什么是家道？好像是从今年还是去年呐，我们的中央政府从国家的层面上提出了要重视家庭教育、重视家庭建设、重视家风、家训、家教这些主题。那么这个家道这个话题呢，现在是在一个很高的国家治理的层面上在讨论它，那在这个背景下呢，几乎我们稍加留意就到处能看到，虽然不是铺天盖地，那也是非常多的关于家风啊家道啊，哈，这个家教啊、家训呐这样的一些信息。那么什么是家道呢？
　　（1）家道是一个运行系统
　　家道是一个运行系统，其实也可以叫运动系统。什么是运动系统呢？是吧？运动是什么呢？其实运动、运行呢就是有很多资源，哈，资源跟资源之间以特定的关系，然后呢受某一个特定目标的控制，所展开的一系列的活动。
　　你看我们关注一下所有的运行和所有的运动，比方说我们开车出去，这是一个运行吧，是吧？开车出去，你有一个微观系统，也有一个宏观的系统，微观和宏观两个系统它其实是可以合成一个完整的统一系统的，我从我家里边出门开车到我上班的地方有20多公里，接近30公里，那么这个空间距离，然后我自己有一辆车，我这辆车有什么特性，呃…它的那个什么…起动速度，然后就是加速特性、刹车性能，是吧？然后我会在路上遇到好多车，嗯，这个会有交通规则，还有停车场系统，红绿灯交通控制，是不是？那你看，我这样的一个开车——从家到单位上班的这样的一个运动过程，它包含了好多好多丰富多彩的东西，然后这些东西之间呢它们又是有相互联系、相互制约、相互协助、相互控制的好多好多的一些复杂关系。
　　这些复杂的关系它构成了一个由时间和空间来容纳的一个运动过程，而这些所有的过程它都是为了达成一个基本的目标：我，把我自己送到那上班的地方。
　　家道呢，指的就是这样一个关于家庭这样的一个运动系统。那这个系统，我们为什么不用别的名字呢？为什么要用家道呢？诶，这里边就有我们的一些考量。这些考量呢，那就是我们对“道”的定义，在我们的文化、思想、我们民族的那些哲学和各种知识成果上对道的一个描述。
　　道是个什么东西呢？我们就那么不加思索地去理解道，你可能觉得它很神奇，它很高大上，它离我们的生活很远。你稍加思索之后呢，你可能能知道说，道嘛，那就是规律呀，就是像我们汽车在路上走的那条路一样的呀，对！那道就是道路。这些理解都没有太大问题，但是它也有很大的问题。说它没有太大问题呢，是说你说的基本上八九不离十，你没有指鹿为马，说的是那一个方面的东西。说它问题很大呢，是你根本没说到它的真实的、核心的或者说本质的内容。道是一个不可以拿来讲的概念，就像那个道德经里边说的“道可道，非常道”，是吧？道，是可以说的，但是它不是我们通常那样子说的。呵，这是我的一个…一个歪嘴…歪嘴的解释。你可以这样说啊，是我们说的那个道，但是不是我们那样子说的。
　　那，怎么说呢？它不能说，但是我们还得说呀？是吧？不是我们这就上课嘛，上课就得说呀，好。那我们不用我们平常那样子去说，我们用——不是说“道是走出来的”嘛，是吧？它不是说出来的嘛，那我们看看怎么样想个办法，像那个走路那样去说。怎么样去说走路，那我们就把道说清楚了。这其实也就是我们要去把握和理解那个道的一个精神实质的一种基本的方法。这就要求我们摆脱平常那种讲道理的方式，平常我们惯用的那种说理、传播知识的那种方式去讲道。
　　我们以前是做过这个描述的，我相信大家都想得起来。其实我的一个描述方式，当然这不是说我在所有地方都这样描述，在我们这个课里边我就这样描述它。那就是道，它首先是一条路，就是我早上开车出去那一条路，但是这个道，我们这里说的道它不是路本身，它是说我们的人头在路上走，是吧，那这个肯定不是我光着脑袋在路上走，甚至也不是我的脚在那个路上走，而是我开着车在路上那样走着，好多人都会开车，没开车你也坐过车，嗯，那么你看看，那开车在路上走的感觉，这就是道。
　　我们通常用——我们讲道理呀一般传播知识的方式去阐述道的时候，我们说来说去说来说去，怎么说都会给我们一种感觉：这个道怎么它老约束人呢，就像说你看，你说那个道，我们就说道，公路就是你车不能开出去，车子行的路，那车只能行公路，不能行别的路，这就是道，那这样说我车不是不自由了吗？总有一种被约束的感觉。
　　那我们用行的方式去说那个东西呢，那就不是了，这个时候我们就刚才说的，你没开过车你也坐过车，你看看，这20多公里一路过去，车水马龙，然后你就不这样“呼哧呼哧”地就开过去了吗？你不是就行道了吗？是吧？那不是你这个车，就是你的头不就在走吗？好，这个开车这个20分钟或者半个小时的全过程的所有的感受和所发生的所有事实，全部加在一起就是“道”。
　　所以道它是一个运行系统及其感受。就是它是一个运行的系统，其实这感受没必要拿出来单独说，感受也是系统的组成部分，对不对？嗯，就是一个运行系统，你看看，这样说是不是可以同意呀？道就是一个运行系统啊。
　　【道就是运行系统】
　　道就是它能动能活，嗯，这个运行系统它有两个显著的特征，一个刚才说的能动啊，你看我们车在那个路上跑着，你开车的人，包括汽车零件、包括油料的运动，我们的油嘴在那里喷呐，是吧？油泵在那里喷呐，是不是？它是在那烧哇。所有的一切它都是可以动的，都是具有一种改变自己状态的可能性的，它是可动的。这是“生”的感觉，生就是这种感觉。然后你整个这个动，上一个动跟下一个动，它虽然没有给你规定得那么死，但是你实际上是必然有一个蓝图的，所以这是一种“命”的感觉。
　　所以道呢，这个运动系统就是生命系统。运动就是生命，道就是生命，有生有命，生是动的可能性，命是动的蓝图。家道就是家的运行系统，这个运行系统我们把它叫家，啊，我们把这个运行系统叫家。一个叫家的运行系统，叫家道。
　　但是我们一般说“家道”这两个字的时候，我们好像不是这个意思，我们是在说家应该怎么运行，好像我们在强调这个意思。这个意思它包含在我们说的前面那个意思里头，家该怎么运行，这里边是不是有一种约束感呐？有一种控制感呐？所以这就是规律呀，规律在道之内，规律在道之内，规律不是道，规律在道之内。所以关于家这样一个运行系统，被我们称之为家这个运行系统，它有它的规律，那这个规律在家里头。这就是家道。
　　（2）运行系统的构成要素
　　是的，像我刚才这样去说家道，它是一个运行系统，一个叫家的运行系统，呃，这里边包括了家这个运行系统的规律，我们对家道有了一个整体的质性上的一个规定性的一个理解了。它的属性我们描述出来了，也就是说对属性做出了定义了，但是这样它只是一个属性呀，就像我们在那里去理解说大米饭是什么？大米饭是可以吃的，那是它的属性，但是可以吃的东西很多呀，对不对？那么我们这个家道，它可以有怎么样更具体的描述呢？这是我们需要的呀，我们不能够只知道一个属性，我们是不可能吃食物的，我们要吃具体的每一颗的大米。
　　所以我们人呢其实就有这个习性，我们知道了属性以后呢，我们还要知道结构、要素，这是更细致一点地能够把握得住一个个的有质感的所谓的实体。
　　家道，它作为一个运行系统，它具有所有运行系统的共同的一些结构特性，这个特性怎么描述呢？其实各行各业的学问里头都在描述这个系统的这个要素特性，都在描述这个系统要素，但是每个行业每个领域里的描述，真的是五花八门太丰富，因为每个行业每个职业特点决定了所有的要素描述都是为了方便我们去完成那个任务的。所以呢，这个要素描述就显得如此的丰富多彩。
　　在所有这些描述当中，有一些很有意思的描述方式，比方说我们在《政治经济学》里面描述生产——不是！描述生产关系，对！就是描述那个生产系统，生产系统是我们社会好重要好重要的一个系统，是不是？如果这个社会要没有生产，没有各种各样的生产，那这怎么想啊，不可思议呀，这个人类社会怎么生存哪？所以对生产系统的一个描述它就显得很有特点。
　　比较有代表性的那就是，对我们来说比较熟悉的就是马克思的政治经济学，他对这个生产系统的描述，大家还知道是怎么描述的吗？生产关系呀，什么叫生产关系呀？大家还记不记得他有这样三个要素：第一个就是生产资料归谁所有，第二个是什么？——劳动产品归谁所有。第三个是什么？第三个是在劳动生产的过程中劳动者和所有者之间所结成的关系，主要是劳动者之间结成的关系。是不是这样三个内容啊？它这个描述非常有特点，很有特点。
　　大家能不能理解到或者是能不能概括出来马克思这个生产系统也就生产关系的描述有什么最显著的特点呀？我的理解是他这个描述方式最显著的特点在强调人权，人性，人权，你看看，人的什么权利呀？生产资料所有权，对不对？劳动产品的分配方式，其实也是劳动产品的所有权问题，第三个，那更加的显著，在劳动过程当中劳动者之间所结成的社会关系，你看是不全部在说人呐？说他那生产关系，其实就在强调一个人的关系，对人性对人特别地重视。
　　资本主义的政治经济学家也在描述这个什么，也在描述生产系统，叫什么？那个很了不起的西方的资本主义的这个政治经济学家是谁呀？政治经济学家，名字我是忘了的，我没有学过他的政治经济学，没有学过，没有系统地学过，学了也没记住，学好像是学过，他对这个生产系统的描述。大家查一下这个人对生产系统的描述，就跟马克思的描述是不一样的，内容上没有差别，说的都是那些东西，但是他的描述就把人这个最关（键）——马克思最重视、最关心的这个要素给抽掉了。
　　在资产阶级的这个政治学家里边描述的生产系统，人这个元素从前台退到了后台，而马克思的描述呢，他把人这个东西高高地举起来，直接放到前台来，跟你说清楚，生产系统就是说人。嘿嘿，那资产阶级呢，他把人这个东西藏在后面躲着，用我们心理学的语言说，人这个东西在资产阶级的经济学家那里呢他成了潜意识，成了阴的东西，而在马克思那里，那是阳的，直接拿到天下来说事的。
　　我们既不是政治经济学家，也不是经济学家，更不是马克思主义者，也不是资产阶级资本主义者，我们不关心那个事情，在这里，不讨论它。举这个例子呢，只不过是想让大家去知道一下，顺便关心一下各种系统它对这个——各个行业哈，它对这个运行系统的描述是很有意思的。
　　概括出来，概括起来，那么这个运行系统的它，有这样几个东西是没办法离开的，就是少不了的。一个是目标，一个是目标，就是你这个运行系统你要运行运行，你的目标是什么？你没有目标那是个什么系统？没有目标，系统都定义不了，不存在，不可能。没有目标了，大家没有头了，然后大家都散了，别的所有的资源也好，关系也好，不存在了，是不是？所以目标呢是没办法少的，少了目标，系统就消失了。
　　第二个要素呢，没办法的少掉的要素呢，就是资源。这个资源呢，就是像我们刚才说的在马克思的这个生产系统描述里边，什么资源呢？——生产资料，生产资料包括什么？——劳动对象和劳动工具，是不这样？所有物质的、精神的、文化的哈，这些在这个，嗯，怎么说？在这个系统的运行当中，嗯，作为工具和作为对象的那些东西，都是资源。
　　那第三个呢就是关系啦，是吧？什么关系呢？这关系它那涵盖面很宽呐，按照马克思的观点或者按照心理学的观点，就是人跟人的关系呀，首先是人跟人之间在劳动的过程当中伴生出来的东西。或者换一种理解方式，你搞这个生产，有时候这个生产其实可以不搞的，这目标是可有可无的，我们不是说我们人的行为、我们干的好多事情，本身是不重要的嘛，重要的是我们用这种活动来呈现一种关系，这是一种意义上的关系，另外还有一类关系呢，是什么呢？那就是在这个活动过程当中谁是领导者、谁是被领导者、谁是控制者、谁是被控制者，等等。
　　所以这个是运行系统，运行系统或者叫运动系统的一个基本要素。我说的这个不一定就那么严谨，只不过这样说是要启发你去理解系统——我们在把握系统、把握运行系统的时候，你要考虑这些元素，你不考虑这些元素你这系统它不完备，不完备你能干什么呢？能不出事吗？是吧？
　　（3）家道的构成要素
　　一般运行系统的这个构成要素是这样，那么家道呢？家道这样一个运行系统的构成要素是不是也是这样呢？肯定是的。它肯定要涉及到目标，肯定要涉及到这个资源和关系。
　　【目标，关系，资源】
　　我不知道大家看到这三个词以后哇，在理解家庭的时候、家道的时候、家庭这个运行系统的时候，你看到了这三个词，你的感觉和你平常对家庭的感觉是不是有点差别？平常我们说这个家庭、说这个家道哇，它其实不就是一个地方吗？不就是一空气吗？空气不是说它没有哈，空气你看我们不就在空气里天天呼吸吗？好像就这么朦朦胧胧的觉得它是一个容器呀之类的，反正就没有特别地显著，甚至都意识不到它。那么当我们认为这个空气里边它不光就是一个容器，这个容器它有目标有关系有资源，你是不是感觉不一样啊？
　　在日常生活当中我们可能根本就没去想过，家道——家庭系统的运行还有目标吗？有目标吗？我们在那个生活里边，我们在意什么？我们往往在意自己的目标。是吧？我们在意我们自己的需要是不是被满足了，我心里面高兴不高兴，我高兴就冲你笑一笑，我不高兴就冲你发火，或者说不理你，是不是这样啊？所以这个目标，我们往往忽略了家庭系统也就是家道的目标，而只在乎我们自己的目标。
　　资源，家道里边的资源是些什么东西？那多啦，我们在前面其实在家庭关系里面呐，其实已经都说过了，人和物啊，不就这两类东西嘛。是不是？那这个家里边的这些资源，家里边的钱，那两夫妻是不是老在为钱的事情扯皮呀？诶！这是个什么鬼呀？是不是？诶，那个叫私房钱是个什么鬼呀？然后你给娘家给多了，给婆家给多啦，是个什么鬼呀？你抽烟钱花多了，你买衣服钱花多了是个什么意思呀？对不对？这不资源问题嘛？但是我们平常在家里边争这些资源让这些资源的时候，我们有没有想过这些资源到底是拿来干什么的？这是家道的资源呐！
　　这样说，你看看，我们对所谓家道家庭的那种感觉是不是就变啦？是不是跟平常、日常生活当中、日常的感觉是不同的，是不是？就进入了一个建设的一个轨道，进入了一个受家魂摄持的那样子的一种状态当中。
　　当然家道里边还有关系，这个我们在前面用了一个单元的时间刚刚结束那个单元就是讲的关系，就是家道里面的关系，夫妻关系，对不对？我们夫妻关系构成了一个系统，啊。父母，那个亲子关系，我们这也是一个系统，同胞关系，兄弟姐妹关系，这是一个系统。这个说到关系，我们平常就只在意，你看我们包括上一单元我们在讨论的时候，都只是仅仅局限于“噢，怎么样做好夫妻”是吧？我们夫妻两个人要效忠夫妻魂。怎么样做好父母？我们父母和子女这三个或者这两辈人都要效忠父母魂？怎么样做好兄弟姐妹，处理好兄弟姐妹关系？那我们每一个兄弟姐妹都要效忠这个同胞魂。
　　这是不是停留在一个很狭小的范围？我们在这里说关系，说你父母、亲子关系也好、夫妻关系也好，同胞关系也好，这是我们家道里边的关系耶！我们在讨论关系的时候只是说我们怎么做。那我们只是在说那个系统里面的小魂，我们在这里说的时候，这就是家庭里面这个总魂哪！我们为什么要有这些关系啊？这些关系它存在、变化、调整，关系好不好的判定标准，这最终的依据在哪里呀？——依据在我们家道目标的要求啊。所以这家庭关系它成了家道里边的一个构成要素，这个背景下来感觉关系是不是不一样啊？
　　所以我们在说家道的这个结构要素的时候，把这三个要素放在这里，其目的就是希望通过你在家道或者叫家庭运行系统的这个概念之下，观照到目标、资源和关系，让我们日常生活当中的目标、让我们在对家庭资源的处置、让我们在家庭关系中的行为，服从于家道、服从于家魂。
　　这是不是进入了一种特定的状态？是不是我们就被这个家道统摄了？我们是不是就行在家道上了？我们在家庭里边的生活就在道呢？所以设置这样一个表达方式呢，是企图引领大家上道，入道。
　　那下面呢我们就把这三个构成要素或者叫元素，分别地说一说。
　　2、家道目标
　　可能大家很少看到有这样说话的，怎么说呢，说家道还有目标吗？道还有目标吗？我们很少听到这样的说法，啊，这种表达方式。其实我也觉得这种表达方式有点怪怪的，但是呢，因为我们在这里呢，把家道是定义为一个家庭的运行系统或者叫运动系统，运动是一定有目标的。从这个意义上去讲，你硬生生地要去这样说，你也能够发现，这个道道道，它这样运行不有一个目标吗？那没目标怎么可能呢？所以家道是肯定有目标的。所以你从这个意义上去说，不要跑到我们道家这个传统上去说，我们这里边不是在讲道教。是不是？
　　（1）目标的含义
　　首先我们要做点无用功，来理解一下到底什么是目标啊？我没有去查字典，也没有去查词典。我们先来看看这两个字：目标，目是眼睛，标是什么？我也不用去说，因为没查字典，就不能乱说，是吧？但是我们心里边对这个标是什么，意境哈，这个目是眼睛是个什么意境，这个我们有一个直观的一个理解，直观的经验，目标就是眼睛所看到的东西，对不对？就是我们把这个事情做完了，我就是要看到这些东西，这就是目标。
　　不认真地去体会的时候，我们就觉得目标不就是个终点嘛是吧？就是那个结果嘛！那结果又是什么呢？肯定不是终点那么简单，是吧？终点终点就是那个位置了，是吧？你说我走了，我的目标是要去上班，那我上班就是到我的工作室里边坐着，人到了那个空间，我眼睛看到我坐在办公室就可以了吗？所以它不是一个终点、一个空间位置那么简单一个事。
　　这个时候我就会跟大家来讲一个心理学的概念叫“问题”。心理学里边有一个分支叫“问题解决心理学”，这名字好长哪是吧？它就专门来研究从心理学的那个角度来研究“问题是什么和问题怎么解决的”这样一个分支学科。在这个分支学科对问题下了一个定义。
　　它说问题由三个要素组成，第一个要素是起始状态，就是我们这个主题这个系统的起始状态，我们着手观照它了，着手要去运动它了的时候，那个时候的起点的状态，也就是我们的基础，我们的出发点。我们用的是状态，大家注意到，不是点，不是一个空间概念，是吧？它是一个状态。状态的意思呢就是对那个完完整整的运动之流，像河流一样，啪一刀切下去一切片，那个切片上的那个形势、形态，那就是那个状态。
　　问题的第二个元素是有一个所谓的目标状态，目标状态就是我们要去完成这个运动过程或者是启动这个运动……构建这个运动系统，就是为了让这个起点初始状态推进到目标状态上去，推进到另外一个切片上的那个状态上去。

　　问题的第三个元素是从初始状态到目标状态之间，你看，我们不是用河流打比方嘛，嚓嚓，两刀砍下去，那两个状态：初始和目标之间那不是一段河流嘛！这两个状态之间，存在着障碍或者叫阻碍，我们过不去，上不了那个状态，从两个状态之间我们就……从A状态就到不了B状态。问题就是这三个元素组成的。这是问题解决心理学对问题的定义。
　　我想问大家，你扪心自问哦，不要去思考，直接用你自己心里边的那个态度来回答，当你面对一个问题，也就是说这三个元素组成的问题，那么，你解决问题你要去启动一个运动过程，你的目标在哪里呢？这不是问题本身的目标，而是你解决问题的时候你的目标在哪里？
　　其实这个时候，我们要去启动这个系统的目标，其实就可能会非常地多样化，比方说你有可能就看不惯那个初始状态，你就想气死它，你就想搞死它，或者说你就想去怎么勾引它一下，反正要去拨弄它一下，就有点像我有一个同学哈，他刚刚参加工作的时候，那很年经哪，我们毕业的时候都不到二十岁，十八九岁是正常情况。看到一个女生，他很喜欢她，他又没有别的方式因为他觉得自己很Low嘛，他个子很矮那女生很高。他不知道怎么样去跟别人打交道，他就用那个，在一个楼上住啦，去晾衣服的时候专门用晾衣杆呢去打人家的头。
　　还有我们去启动一个所谓的运行系统，我们的关注点可能在哪里，可能就是为了去把玩那个原始状态，当然你也可能不是这样子的，你可能真的是要去享受那个目标状态上的那些特性那些属性。也就是说我们觉得目标状态好，那这个就是我们刚才说的追求终点。这个是一种情形。你还有一种情形是，其实初始状态和目标状态你都不在乎，你只在乎你在那一段河流里游泳的感觉。
　　所以我们要去解决问题，是吧？要去启动这个运行系统这个目标，和系统本身的目标，所以你要注意，它可能是不一致的。系统本身的目标，它也可能是来迎合、服从我们启动系统人的目标的，也可能不是。所以我们这个家庭运行的目标，你要注意到，这个目标里边它可能涉及到很复杂的一种状态，系统本身它可能有目标，我们人启动系统的人可能有目标，这两个目标之间是个什么关系？
　　系统本身的目标也有多种的表达方式。啊，你说我们这个系统运行的目标就是要达到那个目标状态，就是追求一个终点。但是你其实也是可以说，这个系统它通过从初始状态到目标状态这个达到过程，它让系统的能力得到了增强。这就看你怎么说啦。所以系统的目标，这个目标你要注意，哈。
　　（2）家庭有没有目标
　　我这个问题可能提得有点稀奇古怪，你可能觉得老梦是不是没话说了没事干了提这么个问题：家庭有没有目标？那家庭当然有目标啊，是不是你可能会跟我这样说，可是当你这样说的时候，我真的就会高度地怀疑你家庭实际生活当中你到底知不知道那家庭的目标，你是不是有个目标意识？是吧？你追求的到底是谁的目标？你这样回答的时候我就很怀疑你的家庭系统运行得不那么满意，因为你特别在意目标，所以一定有目标。当你说一定有目标的时候，你心里边就没有目标。
　　因为有人也可能说有什么目标呀？我没注意呀。还真的平常好像没意识到家庭还有目标啊，这个家道系统还有个目标啊。诶，你这样说的时候，其实我可能还多少有点欣慰，因为你不纠结目标，所以你可能在无意识当中就顺应了目标，但是你也一定会遇到问题。因为你不明了你在干什么。当在一个特殊的情境下，那系统的目标就，因为你很顺从嘛，就把你裹挟过去了，特殊情况下你有什么个人要求的时候就会冒出点不舒服来，你就会跟这个系统作对，会成为这个系统的叛徒。
　　我说这个话的意思是大家真的要好好去想想你们家庭到底有没有目标？——有吗？如果你说你们家里边有目标，我们举例来说，关于说把孩子培养成人这个目标，培养成一个什么样的人这个目标，你说有没有？
　　如果你说你没有，那么这只能说你不知道，不可能没有。那有目标，你不知道，那你说这目标能实现吗？是不是？好，如果说我们家没有目标，不，有目标喔，我们要把这个孩子培养成一个什么什么人，我们有些家庭是有这样很明确的目标的，那么你这个目标你检查一下，你现在说这个目标，跟你平常家庭里边的各种部署、各种安排、各种运状、各种关系处置，你每时每刻都在执行这个目标没有？是不是大多时候都跟这个目标没啥关系，就做出来的效果跟那个目标是背道而驰的，是不是啊？
　　所以提这个问题是希望提醒你去注意检查确立，把你们家庭里边的各种各样的目标好好整理一下，梳理一下，不忘初心不忘初心，你得把初心找出来，是不是？得记住那个初心，你都不知道初心在哪里，不知道有些什么初心，你说你凭什么不忘初心呢？骗谁呢？是不是？
　　（3）家庭的根本目标是什么？
　　家庭的这个运行系统或者叫运动系统，或者叫家道的运动，家道系统，它有目标，肯定有目标，是吧？嗯，你经过再三确认经过反复的思索，你一定会承认，家庭不可能没有目标。只不过我们知道不知道而已，但它有目标。那既然有目标我就要问你了，那你家庭哪，这个家道系统运行的最根本的目标到底是什么？或者叫根基上的那个本体上的最底底上的那个目标，其他所有的目标都建立在它之上的。那个最根本的目标是什么东西？我在这里稍微停那么几秒钟，问你一下，你在脑子里边过一过，你对这个问题有答案吗？有没有答案呢？
　　如果有答案，那么你对这个目标做了多少功课做了多少的努力，你有没有经常检查你们的家道，也就是你们的家庭运行，这个系统的运作状态跟这个目标之间经常呈现一种什么关系？如果你不知道这个目标，那么你有没有那么一次两次地想过要去找这个目标、理解这个目标、发现这个目标？你的那些答案意味着什么？
　　我把我的理解分享给大家，家庭的这个运行系统，或者说家道这个系统，它的最根本的目标是两个：养生、养命，这样两个目标。
　　【养生，养命】
　　看到“养生”你就可能会立即就想到：哦，到处都是养生会馆，给你抹点油啊，做点按摩呀，做点体操啊，去闭一下眼睛呀，发一下神经哪……反正就是花点钱是吧？说到这个你就反感。但是我告诉你我这里说的养生，不是说这个。
　　“养”就不用解释，解释一下“生”，啊，什么是“生”呢？我们要理解“生”，其实这个很简单，但是也很困难，因为我们通常不在乎这个事。虽然我们天天都生着的，但是我们却不在乎它。就像空气一样，我们天天都在呼吸着空气，可是我们就不以为有空气。我们怎么都想不出来，这里面还有空气吗？空气在哪呢？我们想不到这个事，心里边建构不起这个印象来。
　　“生”这个字，它最早的时候，是个什么造型啊，就是那个两三片叶子，然后中间立着一根杆的那个小苗苗，这就是生，大家想像得出来那个造型了吗？这个汉字“生”的造型最早就是这样子的。首先它是一个小苗苗，一个小苗苗，这意味着什么？意味着可能性啊，意味着它可以变哪，是不这个含义呀？看到小苗看到小孩看到幼小，我们就能够联想到什么？——上长物，这家伙是吃长饭的，是吧？意味着未来的一种什么什么，这就是变化的可能性，变化的可能性。
　　这种变化的可能性我们体会到内部去，其实它就是，哦，比方说那个树叶子，那个小苗苗那个叶子要长，它怎么样才能长呢？怎么才具备那可能性呢？它要什么样一个状态？——要生机盎然。生机盎然体会进去是什么？——哦！那个植物细胞每一个细胞，都没有病，什么叫没有病呢？没有病就是它是它该有的样子：该饱满就饱满哈，该贴紧就贴紧，该拉开距离就拉开距离。这距离不远也不近。所有的一切就刚刚恰到好处，所谓的什么？——生机勃勃，哈。所谓的好的一个应有的状态。只有这个应有的状态，它才能够保障，在那个瞬间保障：我可以向下一个瞬间运动。注意是瞬时运动，这就是“生”的感觉。生，它是一个一个瞬间里面的，它是只有这一次的，是一次性买卖，我只知道我现在是生的，我只知道我这个时候这个时刻我能够往后走，我可以动一次。体会到这种感觉了吗？——生。
　　养生是养什么呢？养生就是要养好我们那个叶片、那个苗苗的主杆里头的那些细胞状态啊。它生了一下，它能生呀。我要出一口气，我要喘一口气，啪！我能出得来呀！就是要养这个，基本的这个状态。这种结构各元素的状态要养啊，养生是养这个，但是养了之后只管一次。这就是“养生”。
　　家道系统它养生养谁的生？是不是？养谁的“生”——家道本身的“生”。也就是说家道它作为一个运行系统一个运动系统，它每时每刻都需要有一种能够变动的能力，它可以变那么一下“啪”！它能动！动得了！整个系统能动得了，这是家道系统的“养生”。它并不保证我这个家道是不是会中落是不是会兴旺，它不保证这个，它只是说我现在，我能做这一次，要保持这个状态，这个状态要先保持好。
　　所以家道这个系统本身要有这种活力，要有这种活力，这是养生，养谁的生？那可能未来会养别的生，我们追求的是养，比方说孩子，我们夫妻双方这个生机勃勃，这没问题，但是这个家庭里边这些成人，这些具体元素的这个生机勃勃的状态，它来源于什么？——来源于家道那道场呀！这道场本身要有生机，养这个生，这是最基本的。
　　养命，那也不解释“养”，解释“命”，命是什么东西呢？命这个汉字呢，它的造型呢，其实你可以去想象，也可以去查字典，那么，你看看，它的造型，上面那一撇一捺，是人吗？不知道是不是人，其实我们可以把它想成一个房顶盖盖，是不是这样？左边那个什么？右边那个是什么？其实这个就是一幅图画，大家去搜索那个图片，搜索命这个图片，你立即就知道了，它就是一个家，还有一个院子，这院子里边有男人有女人，然后女人抱着孩子，就右边那一坨，这就是命。
　　那这个家，爸爸妈妈孩子和房子院子，什么意思？有什么用？它是不是在保佑我们在护佑我们，啊，我们这些人凑在一起，家里边有粮食有被子有衣服有温情，是吧？有相互之间的所谓的“爱”，是吧？我们欲情亲恩善，是吧？有这些东西。这些东西是什么，是不是就在保佑我们哪！保佑啥呢？就保佑我们这一次动了我们还能动，并且要紧的是一次动、两次动、三次动，一次动一个点，两点连成一线，三点可以连成一折线，N多个点就连出一条轨迹来，这条轨迹是哪里来的？是这个“命”保佑出来的。也就是说，命，是给我们的“生”提供蓝图，提供保佑、提供护佑这样的一个能量，或者说一个蓝图，养命，就是要养这个蓝图。
　　就是对这个护佑之神要有一个养，要养得住，要让这个护佑之神长得身强力壮，要让这个蓝图它没有缺了几点。啊，比方说我们制定一个蓝图制定一个方案，有些东西是欠缺的，缺了内容。缺了内容这蓝图是不好用的。然后这蓝图本身是不科学的，是不合道的，那拿去之后一做就会出毛病的。所以养命就养这个东西啊。
　　养谁的命呢？在家道里头，在家庭这个运行系统里头，最基本的最基本的这个该养的命是家道本身的命。嗯，家道本身的命。家道，我们说它要动一下，一次一次地不断地这样动，那就是生，那这个一次一次地动，一次一次地动，它把我们家道这个系统送到哪里去呢？我们刚才在讲问题解决的时候说那个初始状态和目标状态，中间那一段，那河流那一段，那一段它不就是一张蓝图吗？不就是要这样运行嘛。你要把这个运行的东西搞清楚啊，要养命，把这个命养好了，我们这河流，才可以有一个好蓝图，有一个好的推动，一个好的护佑，不然完不成那一段哪，或者是走错了呀。
　　所以我们这个家庭运行系统里边的目标，它最根本的目标就是要“养生”、“养命”。而这个“养生”、“养命”，它首先要养的是家道本身的生命，只有家道本身的生命养得好好的了，那么你生活在家里边的个人和其他的那些所谓的生命，才能够因为生活在里边而变得很有生命的样子。这个就好像种庄稼，啊，你那块土地没有地力，土地的力量，那是长不出好庄稼的。所以养，我们种庄稼，是在照顾什么？大多数时候是在照顾那块地的地力。而养家，家庭运行，大多数时候是在养家道的生命。所以家庭系统的目标，最根本的目标，在这个地方。我不知道大家听了这样的表达会是一种什么感觉？
　　3、家庭资源
　　好，我们说这个家道系统或者家庭运行系统它的构成要素是三个，刚才说了第一个“目标”，我们再跟大家说一说这个“资源”。因为还有一个要素叫“关系”。关系我们在上一个章节里头已经讲了三个星期，所以大家可以好好地去理解它。
　　（1）资源的种类
　　什么是家庭资源？家庭里头哪些东西算是家庭资源？我想这个问题没必要去讲它，是吧，谁都能够理解。这里想要跟大家说的是，家庭里边那么多的资源，那么复杂的资源，那我们怎么样从总体上把握它？因为我们如果不去做一个稍微抽象一点的把握，其实我们立即就会遇到困扰，比方说吃东西，食物，这是资源吧？是不是？那资源呢，这个吃食物，你看我们好多家的孩子，不就是我们老辈人包括我们父母自己，不断地跟孩子喂食，不断地强迫他吃，这个资源你看我们没用好，不是带来好多麻烦的事情，人家一辈子搞不清楚，是不是？同样是资源，那我们这个不作区分，那我们怎么样去判断我们要不要喂饭？喂多少？
　　或者是怎么样去喂？是吧？这些都是令人困扰的事情啊，不好解决的问题。要不要喂呀？喂多少呀？是吧？谁来喂呀？这些问题，我们要解决它，你直接地只知道是个大米饭这件事情你就解决不了，你要知道更多。并且，最基本的是要对这各种资源要有一个抽象的分类把握，而分类的基本根据和基本原则是资源的功能。就是这样的资源，它都有些什么用处？吃下去之后，食物的话，吃下去之后或者是运用了这种资源以后，会给我们产生，这个对家庭的目标来讲，产生什么样的一些效果？——所以要去分类。
　　根据各种资源的具体效果这个标准，我们把家里边的资源分成两类：一类是物理的资源，另一类是心理的或者叫精神的资源。
　　为什么我不把它叫物质资源？因为物质资源它就特定地指的一种有形的物了。我们这里边说的物理，它可能既包括有形的物，也包括无形的精神，都可能会成为物理资源。
　　物理资源的意思是，它是用来支持和保存家道系统里边的物质性存在的。啊，它运行起来，家道运行起来，这个运行系统里边有很多物化的因素，啊，物化的因素，就物质化的一些因素。比方说你家里边每个人得活着吧？对不对？不要生病吧？是吧？你睡觉需要一张床吧？是不是这些东西呀？诶，我们的这个物理资源就是拿来保障这些物化的生存条件的这样的一些资源。注意，不是那物质本身，而是保障物质的那些资源。
　　保障物质的资源它可以是物的，比方说你挣钱了，家里边有钱了，是不是？你有劳动能力呀，你在劳动啊，你有一份工作啊，是吧？你有存款啊，诶，这个就是物化的一种物理资源。那么其实这个物理资源还有非物化的、心理的，比方说你愿意劳动你愿意花钱，这是不是不是物质的形态的？所以，物理形态的这个资源。
　　另外一类资源是心理资源，或者叫精神资源。这一类资源它是拿来养精神的，养我们这个家道系统里面所有各元素，甚至包括家道整个系统的精神的那个部分的资源。同样的道理，养家道，家庭运行系统里边的这个精神资源，它可以是精神的，也可以是物质的。你比方说，我们为了奖励孩子他的一个优异表现，我们给他买个什么东西，那这个东西是物的，是物化的，是不是？或者我们给他多少钱，那么这个钱它是物质形态的，但是它起到的作用是养精神的。同样的，那我们要去养孩子的精神，有时候我们也会用非物化的，用精神的东西去养精神。比方说，我们对孩子充满了爱意，什么叫爱意，这个词我不爱用的。爱意就是我喜欢你，我很欣赏你，我看到你我就觉得很亲，欲情亲恩善嘛，很亲呐，要你过来。这是精神的呀。
　　物理的资源我们不去讲它，比方说你愿意挣钱，是吧，你有钱。你愿意买房子，你有房子。是不是？你愿意给孩子买衣服，和孩子有衣服，这些我们没有什么好讲的。这个我们很熟悉，我们一般养家就在搞这些名堂，大家太有经验了，不说了哈。要说的是另外一个方面，就是我们家庭资源呐，它的精神部分。
　　家庭的这个精神资源是非常丰富的。我们家庭里边所拥有的一切的东西，都可以成为精神资源。这个一切的东西包括物质的东西，也包括我们每个人心里边所拥有的精神的东西，都可以成为精神资源。那么这么复杂、这么乱七八糟的、这么无法区分的一个精神资源，我们怎么样把握它才能够有利于我们运用。那我们还是要告诉大家还是从效果上来说，我们以前知道，在前面的时候，我们谈到过，说我们一个人或者是一个家庭这样一个系统，他的精神状态要好，那么他需要哪些东西呢？他需要两个最基本的结构，啊，这两个结构要吃两类最基本的食物。
　　哪两个结构呢？——一个就是“我是谁”，要确定身份，确定在这个世间横向去比的时候，我处在什么位置，这是种空间关系。要确定这个东西，这就是“我是谁”，啊。另外一个那就是我是不是谁那是另外一回事，那“我怎么样”呢，对不对？我们刚才说那种“生”的力量，那种状态好不好？那“我是谁”，那是“命”的状态。所以我们家庭系统也好，家道也好，家魂也好，人道也好，人魂也好，它都需要这两种元素，关于生的元素和关于命的元素，需要这两个元素才能构建一个生命体，一个精神生命体。那精神生命体的这两类元素，它分别需要吃各自对应的食物——精神食物、精神食粮，它才能生长这两个部分。
　　我们把拿来生长一个……生长家道家庭系统，那个家庭运行系统也好，家道系统或者是我们这个家里面个人也好啊，拿来生长养命的，生长他的“我是谁”的，我的相对位置跟别的系统比，我的相对位置在哪里，拿来养命的这一类精神食物，我们把它，精神资源哈，把它称之为理想化力量或者理想化食物，其实标准的心理学名称叫做“理想化自体客体”。
　　这个叫理想化的精神资源养的是一个人的命，也就是说他的身份。那另外一个方面呢，那就是拿来养命养生的，就是说养怎么样的，养的壮壮的那种状态的，这种精神资源哪，我们把它叫“镜映”。镜映就是镜子的镜，照镜子的镜，那个映是放映电影的映。其实这个镜映，这种精神资源的完整的心理学名称叫做“镜映自体客体”。都在后面加了“自体客体”，这就是养生的，镜映就是养生的，这样的一种精神力量。
　　也就是说，我们家庭里边林林总总的、纷繁复杂、五彩缤纷的那些所谓的精神资源，拿来养精神的资源，它其实归根到底分为两类：一类拿来养“命”，就是养自尊养我们的身份感的，“我是谁”的；另外一类是拿来养“生”的，就是养我们活力的，养我们的那种自信的，这样一种精神养料，分别叫做“理想化自体客体”、“镜映自体客体”。
　　这样就跟你提出来一个问题，有什么问题？我们天天跟家里边人打交道，我们天天在家里边生活，那么我们拿这些资源来干什么？拿家里面所有所有的资源来干什么，我们不说物的方面了，说那个精神方面。我们来养什么呢？就养这个家道，这个道场的什么，道场的身份感就是命感，“我是谁”的这个感觉的，和养我们家道这个道场的活力的。你做什么事情你采取的任何行动，你对资源的任何一次调度，你的一言一行对家道的生或命到底起了什么作用，哎，你就要小心了，我们平常注意过这个吗？——没有，是不是？
　　【物理/心理，理想化自体客体（自尊，命，我是谁）/镜映自体客体（自信，生，我怎样）】
　　精神资源，我们为什么叫做自体客体，跟大家说两句啊。我们在物理世界里头呢，在物质的世界里头呢，我们经常说的就是客体，其实客体呢，就是对象，它跟主体相对应，我是主体，你是客体，那就是我把你怎么样，我指挥你，我操作你，我对待你，我喜欢你，或者是我厌恶你。那么我是主体，你是客体，一般，我们就是这样子在跟世界打交道。
　　自体是什么呢，自体就是我呀，我是作为主体本身，那就是我的自体啊，是不是？那客体呢就是你呀，所以自体客体指的就是，它原本的意思就这样一个意思：自体是指我的内核，客体就是你的内核。
　　但是现在我们这两个词是放在一起了，中间没有任何的区分隔。那这什么意思呢？这就是既是自体，又是客体；既不是自体，又不是客体；它不是自体也不是客体，啊，它叫自体客体。什么意思？文字游戏？——不是的，不是文字游戏，它是指在你的就是那个客体的身上，所拥有的某种东西，一种无形的精神性的东西，比方说你看到一个胖胖的、比较丰满的一个女士你就喜欢，而看到一个瘦的、比较苗条的女士你没有好感。你看，这个胖胖的女士身上，它就蕴含着一种让你喜欢的东西，产生一种喜欢的感觉的东西。
　　这个感觉的东西，它是这身体本身么？——不是，是那个胖胖的身体那个肌肉里头蕴含的一种非物质的、精神的东西。它是客体吗？你说它是客体，对的。因为这个所谓的蕴含的东西，它在那个胖胖的女士身上才有，所以它是客体啊。但是你说是客体，是那女士本身么？——不是啊。所以它是客体又不是客体，然后你说他是我自己的自体吗？是啊！我看到那女士那里面蕴含的东西以后，你看我自己不就爽了嘛，不就感觉到美滋滋了嘛，那是不是它是我的自体啊，那是我的自体吗？不是啊，因为那个东西它在那女士身上，在我这里没有啊。但是它一到了我这里以后，就像我自己，自己的是一样的，所以它既是自体，又不是自体。
　　那它是什么呢，又是又不是，又不是又是，那不是晕死人吗？那它是它自己，它自己是什么呢？它自己是一个活动的，游离自由的运行在那个胖胖的女士她的身上，和能够又自由的来到我的自体的，这样子一个独立的自由运动的一个精神现象，这个精神现象叫“自体客体”。
　　所谓的精神资源，我们前面不是说这个心理资源和物理资源嘛，心理资源我们又叫精神资源，所谓的心理资源、精神资源它就叫“自体客体”，就是那样一个怪怪的东西。在你那里的，它是你的，在你身上才有，看到别人我都看不到，我没那感觉。这是你的。但是它又不是你的，你看我说你在那个地方站着，然后我爽爽的，那不是，我又不是因为你爽啊，是因为你的特质让我爽。大家注意了啊，这个自体这边就不说了，我们所有的心理资源，家庭里边的所有的，以物质的形态去充当的这个精神资源，和以精神的形态去充当的精神资源，它都是这样的一种情况，很重要，这个概念。
　　在家庭的这个家道运行当中，这个精神资源极为珍贵。我们对所有啊，除了我们说维持那种物理形态的东西以外啊，比方说你不吃饭要饿死人。除了这个方面以外，那么绝大多数的这个家道运行的这些内容啊，这些核心重点的东西，它都是通过这个精神资源，也就是我们说的“自体客体”在运行，你如果对“自体客体”无感，对精神资源无感，对不起，要做家道建设，你要有意识地做家道建设，和修道，修改、完善你家道里面的问题。对不起，对于你来讲，你只要对“自体客体”无感，你是一个无缘的人知道吗？——外行！
　　对于我们那个家庭生活的现实情况来说，“自体客体”是家庭资源最核心最核心最核心的，也是你最容易忽视的那个资源、那个部分。
　　（2）资源所有权
　　家庭资源我们重点说这个精神资源，也就是“自体客体”，那其它的东西其实这个就……你比这个更容易理解。不管是“自体客体”，或者是这个物质的物理的这个家庭资源，它都存在一个所有权问题。就是这个东西，它是谁的，属于谁。我们现在特别强调独立自主，这个东西强调起来就会给我们带来好多麻烦事情。
　　我，是我们家里边的男人，是我孩子的父亲，在我的身上，就有一种精神资源，或者叫“自体客体”，就是男人的那种所谓的男性特质。男性特质是什么特质呢？就是因为我往那里一立，一站，“啪”！然后你就觉得插了一枝旗帜了，父亲在哪里，家住在哪里，我们就是家里边的人，跟着老大走，没错。这是一种精神力量，自体客体，啊，这个父性的力量。因为我在家里边的角色就是父亲呢，是吧？那我这个精神力量，我作为父性的这个父性的精神力量，是属于我的，还是属于孩子的，还是属于我们家太太的，还是属于这个家道、道场的？区分这个问题，具有很重要的临床价值，或者说它就是我们这个家道运行成功与否的关键所在。
　　举个例子，我们说镜映这种自体客体，它的特征那就是我是满满的，我是很美好的啊，就是很健壮的，啊，提供这个养分的，是不是？镜映这种自体客体。那么在我们的日常生活当中你见到过这种自体客体吗？见到过，什么时候你见到过？就是你在有个时候，你特别特别地想把某个事情做好，但是做好呢，你为什么要做那事情呢，就是做了之后你希望别人看到，然后所有人给你投过来赞许、欣赏、表扬的那种目光。最好是你们的那个领导出来说，哇！某某，你这个事情干得好漂亮啊，我觉得我们全体的人都应该向你学习，然后真的开个会，这样去说。
　　你知道吗，这个时候你就在那个表扬你的人那里得到了那种叫做镜映的自体客体，就获得了这样一种资源。而这个资源在家里边呢，它通常是由母亲提供的，哈，母性提供的。也就是去看到这个人是这样子的，然后他还觉得，哎哟，这样挺好，哈，不光是我自己觉得好，那你也觉得好。因为你觉得我好，所以我真的就确认了：我是好的，我是状态是好的，这个就是镜映的力量。
　　这种镜映，我们说这种精神资源的一个所有权问题啊，那么我们的家里头，如果这个镜映的所有权，这个运用得不好，分配得不好，要出问题。什么问题？跟你举一个情境，你们家孩子，他在那个学校里边，就拼命地去表现，所有的事情都做得挺好的，然后这个孩子也变得人见人爱，所以所有的同事所有的亲戚朋友见到你们家孩子就觉得很喜欢，就会好好地表扬他，哎呀，你们家孩子好能干哪，好有礼貌啊！OK！这个是这个客人给出来的，给了一个叫镜映的自体客体出来。
　　那这个自体客体现在归谁所有啊？谁去抢它呀？谁去占有啊？本来孩子如果他去占有了，那就很爽了，但是这个时候我们的父母亲，我们家里面其他人也想占有。我们就会干什么呢？描述一个情景，当这个人说，哎呀，你们家孩子好有礼貌啊，好行啊，然后你看孩子很高兴呢，哈哈，你看全身都活动开了。那人一下就开朗了，有活力了。正好在这个时候你跟你的这位朋友说，哪里哪里，哎呀，我们这孩子差得远，他就是个笨蛋，就是什么，什么。当你这话一说，你孩子什么感觉，人家的自体客体你收没收？看起来你是没收，但是你注意接下来你说什么。接下来你就会去描述我是怎么教他的，我是怎么样带他的，我在哪里去那个，哪天又怎么样去教他，又怎么样怎么样。这个镜映的自体客体，你从孩子那里抢过来啦。
　　抢过来之后是什么后果？从直观上、从经验上你是有感觉的，你孩子一定不爽，一定不舒服。可是你只知道不舒服，那么我在这里要告诉你，这个后果非常严重，严重得很。这样子的一个分配，这个抢占吧，这个叫做什么，叫做“利用”，对不对？我们利用孩子好好学习、好表现，去获得、去诱骗别人的那个镜映的自体客体，诱骗回来了之后，那么你看，这个自体客体最终归我所有，和孩子没关系，这是不是利用呢？用“利用”这种方式去剥夺我们孩子或者其他家庭成员所获得的自体客体，会产生一种人格上的分裂。这种分裂叫什么？这种分裂叫做“垂直分裂”，学术名称，“垂直分裂”。
　　这种学术名称叫“垂直分裂”的这种分裂，它是一种什么样的人格结构呢？那就是说，我是我吗？还是我是我妈？我是我妈？还是我是我？——他分不清楚，他不知道自己是谁。他一会儿觉得自己是妈，一会儿觉得自己是我。这样的人格结构在生活当中，我们是很容易见到、经常见到这样子的成年人的。所以这个就是我们说的，说的有点多了，哈，就是我们这个所谓的精神资源，或者叫自体客体的所有权带来的问题。注意到这些问题了吗？家庭资源的所有权是这个意思。
　　当然精神资源是这个样子，那物理资源其实也是这个样子。我就不讲了，已经讲得很长时间了，就是这个所有权的运用的话，这是值得高度警惕的。它其实就是我们家道运行当中出问题和不出问题的关键所在，就在这些地方出了问题。
　　（3）资源调度
　　接下来跟大家说最后一点，叫做资源的调度。我们还是只说自体客体。自体客体的调度还是拿刚才这个例子来说。
　　我们刚才出现这种现象，孩子做得好，好表现，别人表扬啊。然后这个自体客体，转个弯又被我们自己给收了。这叫利用啊，这种现象说明什么呢？——说明我们家孩子他也需要这种自体客体。我作为父亲或者是母亲，我也需要这种自体客体，这怎么办呢？我们两个人都要。我们先前那种搞法就是利用嘛，孩子没有，怎么讲？孩子没得到呢。就跟吃东西一样的，就我们自己吃了呢，那这个就是一种分配了。现在我们来调度一下嘛，是不是？我们都不够用，我们都没有，有点好东西，那我们就调度一下，就像弄了一点好食物回来，让孩子吃，或者说我们一人吃一点儿，你天天都让孩子吃，父母会饿死啊，是不是？那我们都吃。
　　这个就是调度。那对精神食粮，或者叫自体客体跟我们这个平常其他那个物质形态的东西，它不一样。大米饭只有二两你吃了一两，就只剩下一两了。那不可能你吃了二两还有二两，不是这样子的，这是物质形态的东西，不是这样。但是这个自体客体就不是，孩子吃了，这个我们还是假设是二两自体客体。他吃了二两自体客体，那我也还，如果我们调度得好，当孩子转过来让我吃的时候，还有二两。更加有意思的是，我们两个人都吃了二两，那么本来收集了的二两自体客体，我们两个人都吃了二两之后，我们家里面实际拥有的自体客体可能不是二两，可能是四两，甚至是一公斤。这就很神奇了，所以调度显得非常重要。
　　怎么调度呢？就刚才那个例子里头，你看我们那个朋友说，哎呀，你们家孩子好厉害啊，好行啊，好有礼貌啊。嗯，好，你看我开始怎么调度？——哦，呵呵，很高兴，然后我看着我们孩子高兴，我们先把这个调度到孩子那里去：唔，孩子，那阿姨表扬你了，你现在是不是很开心啊？我说是啊！你看你做的事情阿姨都看到啦，她都知道你这个很厉害，认真努力多好啊，是吧？嗯，是啊，是很好的！孩子享受够了，你看他还消化了呢，吃了之后吃得饱饱的，全吃了。他兴奋死了，不是兴奋，他就舒服死了！然后接下来就说，哎呀，说那个谁呀，好好哟，你这样说起来，其实不光是我孩子高兴，其实我也蛮高兴的。我们两个人吧，其实这么多年来，一直以来我能感觉到，其实你发现这些东西之后，我也感觉我特别的能干，然后你看，你就是我们家的贵人。看到了没有？这样一调度，调度一番之后，你看这参与这个活动的三个人全部都吃得饱饱的。他给出来的表扬，给出来的那个自体客体是二两，这样转一圈还是二两吗？是不是这样？
　　好啦，关于家庭资源呢，我们跟大家谈了三个问题。第一个就是种类，我们强调的是精神资源，叫做自体客体。然后是这个所有权的分配，还有一个就是资源的调度。那这三个问题讲完了。那我们今天晚上这个课题也就讲完了。
　　今天晚上的题目呢，就是我们家庭运行系统，也叫家道系统。家道系统呢我们先做了一个定义，然后做了一个结构跟要素的一个区分，区分出来三大要素，第一个要素是目标，第二个要素是关系，第三个要素是资源。目标我们说过了，资源在这里说过了，关系我们没说，因为上一章讲的全是关系。好，谢谢大家，今天晚上就到这里，祝各位晚安！

铃兰

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