清心的《素书》读书笔记

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近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。攀附亲近
恕：恕，籀文（女）（心，态度），造字本义：动词，女性心存慈爱，态度宽容。篆文（如，女子顺从） （心，态度），强调女性柔顺、大度，宽谅他人所犯的严重错误或对自己的冒犯。隶书将篆文字形中的“心”写成。“恕”、“怒”在金文中通用，在篆文中分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。
笃：竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
行: 行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。人们在路上行走或小跑; 作为，做法；
接：妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人。接，篆文（手，招纳）（妾），表示纳妾。造字本义：动词，娶妻之后纳妾。 接，交也；手握手牵拉对方；用手托住；不中断，顶替；并连，搭连；碰面，相互招呼，零距离相处。
人：人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” *  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”*   是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”*   是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
任：任，甲骨文（工，巧）（人），表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。；听从安排，听凭处理；交托职位，使担职责；担当职责，接受使命。
材：“才”是“材”是本字。才，甲骨文像在柱子（半个“木”）上架一根横木，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替，造字本义：名词，可用于建筑的木料。；可以利用的物质。
使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文再加“人”（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。派遣，指令，支配控制；让，促成
能： “能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰”。所有与能相关的字，都采用“能”作边旁。不可阻挡的，善于行动的；力量；才智。
济：齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。水；河川名；数量众多且品质整齐；同时发力，整齐划桨，强渡激流；援助，帮助度过难关。
物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”*  。 物，万物也，牛为大物；天地之数起于牵牛。；主宰，控制，操纵；选择，物色；东西，世上一切有形的存在。
殚：形声。从歹，从单，单亦声。“歹”指“割肉裂骨”，“单”意为“大力”。“歹”与“单”联合起来表示“用力到极致”。本义：（气力）用尽、竭尽。
恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。过也，罪过。
斥：从广( yǎn),屰( nì)声。从“广”,表示与房屋有关。“屰”(不顺)也兼表字义,表示人从房屋里逆行而出。本义:驱逐) 从广( yǎn),屰( nì)声。从“广”,表示与房屋有关。“屰”(不顺)也兼表字义,表示人从房屋里逆行而出。本义:驱逐)
谗：从言,毚( chán)声。本义:说别人的坏话) ；陷害别人的坏话；又
止：止，甲骨文是一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：名词，脚趾。止，甲骨文是一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：名词，脚趾。停而不行，结束，控制；只，仅仅
乱：，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。乱，治也；乱，理清杂丝，整理，治理；无头绪的，动荡事件，使无序
推：隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，篆文（手，用力）（“锥”的省略），造字本义：动词，用锥器向前撞击。推，排也。从手。推，用手施力使物体滑动移开；使向前进展；探知，测定，演绎。
古：古，甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文在“古”的字形基础上再加一个“口”，强调“古”的“传说”含义。金文将甲骨文字形中的写成明确的“十”。有的金文将写成明确的“十”。有的金文将“口”写成“曰”（言说），强调“古”与“言说”的关系。有的金文在“古”的字形基础上加“三十”，极力强调传说年代之漫长。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。
验：僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文（馬）（即“檢”，核查），造字本义：动词，检查、测试马匹
今：“今”是“吟”的本字。今，甲骨文是特殊指事字，是“口”的倒写，表示头朝下说话。有的甲骨文在倒写的“口”下面再加一横指事符号，写成倒写的“曰”。“曰”表示抬头朝明确的对象说话；倒“曰”为“今”，“今”表示低头模模糊糊地自言自语。倒写、反写是古代特殊的指事造字法。造字本义：动词，低头吟语。正在言说的此刻，目前，现在；此，这
惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。内心迷乱
揆： 本义测量方位；准则，原则；事务政事
度：，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。推测，思虑；心思心胸；测量；越过
应：雁，金文（倒写的“人”字，人形）（鳥，飞鸟），表示以“人”字队形飞行的候鸟。有的金文误将“人”字形写成“厂”形。篆文则误将金文中的“厂”形写成“疒”。造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。光影的折射为“映”*  ，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。息息相通，合拍，协作；相对的做出回馈；回答，接受。
卒：卒，甲骨文字形（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。，结束，完毕，完结；终于，最后；被任意指使的差役。突然仓促，急速的。
设：設，甲骨文（言，商议、谋划）（殳，攻击），表示谋划作战。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。布置，摆列；谋划，研究，构想；创立开创。
变：，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情；更改，使有别于原来状态；发生重大转折的事件。
致： 本 字“致”   至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文（至，到）（人的脚“夂”，行走），表示走到。造字本义：动词，走到，  到达。篆文省去金文字形中的“人”。隶书承续篆文字形。有的隶书承续金文字形：在“夂”上加“人”。隶化后楷书将隶书字形中的 “夂”写成“反文旁”。
  合并字“致”    緻，篆文（糸，丝织物）（致，给予、赠送）表示赠送丝品。造字本义：名词，一种作为赠品的精细纺织品。密，布质细密。
权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。决策，支配的资格，影响势力；变通，衡量是非厉害，平衡比较，姑且；称量，准确称重。
解：角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文承续甲骨文字形。篆文省去金文字形中的两手，另加“刀”（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。判也，分开，剖开
结： 吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。结，篆文（糸，红绸带）（吉，喜庆），表示喜庆的绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。结丝线交织在一起不可分解；紧实的；流体凝固；完成，停止。
括： 既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里；包容，包含
囊：束，甲骨文像在木棍上系扎包囊。是“束”的“行囊”本义消失后，篆文再加“口”（包）另造“橐”代替，表示用来装行李杂物的包。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。
顺： 川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，金文（川，水流，表示流畅）（心，情绪），表示情绪舒畅。有的金文用“頁”（头脑，思虑）代替“心”，强调思绪无碍。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。条理的，有序的；合理的可行的。
会： “會”是“燴”的本字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文误将金文字形中的食物揉合状写成不知所云的。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。会，集合；理解接受。
咎： “”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏泄愤） （人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“批评、斥责”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“贬低、毁谤”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。造字本义：动词，责备过失，追究罪过；灾祸，罪责
橛： 小木桩子，树或者庄稼的残茎，木质的马嚼子；翘起，鼓起；折断；通“撅”。敲,打击
梗：更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文（木）（更，敲钟），造字本义：名词，敲钟的棒椎。梗，山榆树；剔去了枝叶的木棍，植物中不能食用或不易消化的坚硬枝茎；阻塞，阻挡
孜：子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。勤勉不怠；体罚，教训，用心的，勤奋的
淑： 本义:水清澈；善良，美好（多指女性）；清澈，清净
保：抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。保，养着，养护幼儿，呵护孩子成长；庇护，维持，使不受损失
终： “冬”是“終”的本字。冬，甲骨文像绳子两端的绳结，表示结绳纪事，从始至终。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“終”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。结局，最后的

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译文
绝嗜禁欲，所以除累。
断绝过而不当的贪欲，让心神不会受累于物，归神入道。
抑非损恶，所以禳过。
抑制不道的异端邪说，可以消除灾祸。
贬酒阙色，所以无污。
谢绝酒色的侵扰，可以避免神亏智昏。
避嫌远疑，所以不误。
时刻省察自己对事物的判断，对大局的判断，有没有不合情理的地方，如果有就赶紧的避嫌远疑，使自己的心智才能不会有误。
博学切问，所以广知。
广泛的学习，剖析审问，这样可以让自己对万物了然于胸，才能做出合理的判断。
高行微言，所以修身。
行为高尚，不露辞峰，可以陶冶性情，修养身心。
恭俭谦约，所以自守。
恭敬，节俭，谦逊，简约，这样可以守身不辱。
深计远虑，所以不穷。
深谋远虑，这样可以不让自己陷入困境。
亲仁友直，所以扶颠。
亲近仁义之士，结交正直之人，这样才能扶持危局。
近恕笃行，所以接人。
宽以待人，行为敦厚，以德正人，才能让人们心悦诚服的归顺，一起建功立业。
任材使能，所以济物。
任由人才使用他们的才能，人尽其才，才能一起度过难关。
殚恶斥谗，所以止乱。
抑制邪恶，斥退奸佞之人，可以防止动乱。
推古验今，所以不惑。
以古鉴今，可以不受迷惑。
先揆后度，所以应卒。
先了解现实的情况，推测制定应对之策，做到心中有数，才能应对突发情况。
设变致权，所以解结。
谋划灵活手法，施展权变之术，可以解开纠结之处。
括囊顺会，所以无咎。
心中有数，闭口不言，凡事能顺应时机，这样就可以避免过失。
橛橛梗梗，所以立功。
坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业。
孜孜淑淑，所以保终。
勤勤勉勉，心地善良，这样才能得善终。

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要点：
  绝贪欲，抑邪说，远离酒色，时刻自省，微言修身，自律；深谋远虑，以史为鉴；结交良友，人尽其才，以德服人，广知，斥谗，先调查研究，再确定应对之策；灵活处理，勤勉，始终坚守为人之志。
体会：
   本章讲的为人之道，要成为贤人君子需要做到的。就像在看描写古代文人志士，忠臣良将的小说演义时，对他们坚守的道，舍身取义很是感慨。做到第3章讲的这些，是不是就是做到了古时候读圣贤书的读书人追求的气节呢？回到自己的生活中，本章提到的都要逐步践行。比如买衣服，总觉的少一件，没时间逛街，经常在微信购物群里逛，买了好多件，换季清理衣柜又要花费大量时间。多的不说，先从买衣服开始，自省自守，断绝贪欲，远离酒色。

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《素书》本德宗道章第四
默写：
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

字词：
志：    本字 “志” 之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”*  为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
合并字“誌”    志，既是声旁也是形旁，表示内心目标。 誌，篆文（言，话语）（志，内心目标），表示将内心目标用书面语形式写下来。造字本义：动词，用书面语记录内心目标以备忘却。
心：
    甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
笃：
    篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
术：
   朮，甲骨文（又，用手抓）（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见 “麻” * ）。篆文把甲骨文字形中的“又”写成“叉”，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。古籍多以“秫”和“”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。
长：
   長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散  、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文突出了人 的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文（头发）（发簪） （人），强调头发。篆文在籀文的“人” 里面加“手” 。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人
安：
    安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶书将篆文字形中的写成，古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” *  ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
忍：  
    刃，既是声旁也是形旁，表示用刀切割。忍，金文（刃，用刀切割）（心），表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。
辱：
    金文（辰，手持石锄）（寸，持握），表示手持石锄，日出而作。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。
乐：
    甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。有的金文加”白“（说唱），强调弹琴伴奏歌唱。造字本义：动词，和着演奏歌唱。
好：
    甲骨文（女，女子） （子，男子） ，表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
善：
     既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文（羊，即“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
神：
    “申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。篆文将金文字形中的写成。隶书误将篆文字形中的写成“申”。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。  
至：
    “至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中倒写的“交”写成不知云的。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人” 另造“到”代替。篆文的“到” 误将“人” 写成“刀”。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。  
诚：
    成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（言，承诺），表示实现诺言。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。
明：
     明，甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文（月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
体：
     豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文（身，身子）（豊，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
物：
     勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。有的甲骨文借用“勿”。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的“牛”写成，失去牛的一对尖角形象。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”*  。
吉：
    “吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。吉，甲骨文（亭、庙）（囗，即“邑”，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝（参见“孰”）的都城庙宇。有的甲骨文将庙宇形象写成类似某种器具的，将城邑的方形写成“口”形的。有的甲骨文误将本为庙宇形象的写成“午”（杵棒），误将本为城邑“囗”的“口”写成“曰”。有的甲骨文则误将“午”写成“士”，至此字形面目全非。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
知：
    “知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
足：
     甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文（囗，村邑或部落） （止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。金文、篆文承续甲骨文字形。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”* 字，“疋”* 的甲骨文字形像由大腿小腿、脚板构成的脚部。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。足，人之足也。在下。从止口。凡足之屬皆从足
苦：
     古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，篆文（植物）（古，古老），表示古老的植物。造字本义：名词，采集时代发现的一古老植物，种味似黄连的荼草。
多：
     多，甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分肉食，一人独占双份就是“超额”。造字本义：动词，一人独占双份、多份肉食。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。
愿：
    本字“愿”原，既是声旁也是形旁，表示本来的。愿，早期金文（元，原本的）（心，代表意志），造字本义：名词，藏在心中的本来的想法、希望。晚期金文以“原”代替“元”。篆文承续晚期金文字形。合并字“願”    原，既是声旁也是形旁，表示本来的。願，篆文（原，本来的）（頁，头部，代表想法、期盼），造字本义：名词，内心原本的、 一向的期许与盼望。  愿，謹也。从心，原聲。
悲：  
    非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形（非，与愿相违）（心，意愿），表示与意愿相违。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。
精：
    青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。篆文承续金文字形。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
散：
    (1) 逍遥,懒散 (2) 又如:懒散;散人(闲散无用或不为世用的人。后多指隐士);散袒(假日;消闲);散旦(散弹,散诞。舒散;不受拘束);散适(闲适);散闲(消遥自在,无拘无束);散宕(放逸);散懒(精神松散,行动散漫)
(3) 潇洒;洒脱(4) 又如:散朗(飘逸爽朗)(5) 挂名职务,没有或很少有工作却可以领工资 (6) 又如:散位(闲散的职位);散外(闲散而无一定职守的官职);散地(闲散之地。多指闲散的官职);散男(无职守或封邑的男爵);散役(没有固定职事的差役);散官(有官名而无固定职事之官)(7) 杂乱;错杂 (8) 又如:散迹(行踪不定);散散的(无定向,杂乱);散紊(散乱);散殊(各不相同);散生日(散寿。通常的小生日,区别于逢五、逢十的整生日);散东家(百戏杂耍艺人);散名(散杂的名称)(9) 特指文章不受韵律约束(10) 零碎;不集中的 (11) 又如:散盐(粉末盐);散钱(零散的钱币);散滞(遗留下来的零碎物品);散碎(零碎);散处(分散居住);散犯(单独或零散监禁的囚犯);散茶(未压制成块、成片的茶);散户(零星小户)(12) 粗疏
(13) 平凡;不成材
病：
    “疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）（水，汗液）（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文用“身”（孕妇）代替“人”，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文省去汗水。金文将甲骨文字形中的孕妇形象写成。篆文简化字形，写成指事字，在“爿”（病床）上加一横指事符号，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文再加既是声旁也是形旁的“丙”（“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床栏杆，即身体健康出问题，失去独立生活能力，依赖床过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶书将篆文字形中的写成。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
无：
    字 “无”   无，篆文在（兀，秃头）上加一横，表示，强调“兀”的程度，造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。 “兀”*  是秃顶；“无”是光头。        
   合并字“無”    “無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。在金文字形基础上，篆文“舞”加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“無”加“亡”写成，加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：动词，祭奠阵亡勇士。隶书变形较大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下 端写成“四点底”，以致面目全非，本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*  
常：
    尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，篆文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”*  ，称长裙为“常”。  常，下身穿的衣裙。字形采用“巾”作边旁，采用“尚”作声旁。裳，这是“常”的异体字，字形采用“衣”作边旁。
短：
    豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文（矢，箭）（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。
苟：
    句，既是声旁也是形旁，与“勾”同源，表示勾连。苟，甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。有的甲骨文将蒺藜形状的简化成。金文承续甲骨文字形。有的金文将由“人”形和“卄”形所构成的简化成，并加“口”，写成会义字。篆文将金文字形写成“句”（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。名词：容易粘附人或家畜毛发的带芒刺蒺藜。 形容词：随便的，轻率的，胡乱的。
幽：
    幺，既是声旁也是形旁，表示微小。幽，甲骨文（两个“幺”，微小）（火），表示火光微弱。造字本义：形容词，火光极为微弱。有的甲骨文将“火”写成。金文将“火”写成 形状与“山”相似的、。篆文承续金文字形，并将形似“山”的“火”写成标准的“山”。光线充足为“显”*  ，火光微弱为“幽”。 隐而不现。字形采用“山”和山中的会义，也是声旁。
贪：
    含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。金文将“口”写成“今”（“含”的省略）。篆文承续金文字形。     想要得到钱财货物。字形采用“贝”作边旁，采用“今”作声旁。  
鄙：
   “啚”是“鄙”的本字。啚，甲骨文（囗，村邑）（廪，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文加“邑”（村落）另造“鄙”代替，加强“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的农村边邑。形容词：未开化的，缺乏教养的，粗俗的。③动词：轻视，看不起。
孤：
    瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。孤，年幼无父。
自：
    “自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。篆文承续金文字形。隶书进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文再加（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
恃：
   “寺”是“持”的本字。寺，金文（之，止，不动）（又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文以“寸”代替“又”。有的金文加“口”（邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文加“邑”（都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后，篆文加“手”另造“持”代替。造字本义：动词，保守，维护，控制。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。持，抓握。
危：
    危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。篆文另造会义字：（人）（厂，崖岩）（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成；将篆文字形中的写成；将篆文字形中的写成。 ：危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。   
任：
    任，甲骨文（工，巧）（人），表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。金文在“工” 的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。任，委任状。任，符也。从人，壬聲。
疑：
    疑，甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。金文（牛，可能是“屰”之误写，迎面而来的人）（困惑地张着大嘴的人）（“彳”的误写）（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文误将金文中张大的嘴巴写成“匕”，误将金文字形中的“大”（人）写成“矢”，并以“子”代替“牛”（“屰”之误写），表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”*  生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。疑，迷惑而不知所从。
败：
    貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
多：
   多，甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分肉食，一人独占双份就是“超额”。造字本义：动词，一人独占双份、多份肉食。金文、篆文承续甲骨文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。多，重也。从重夕。
私：
    甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿），造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” * 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”* 是顶天立地的成年人；“人” *是双手采摘或在地里忙活的劳动者。  私，禾谷。字形采用“禾”作边旁，采用“厶”作声旁。北方习惯上叫禾谷主人为“私主人”。   名词：不知其详的胎儿或家产。 （本义消失）无人知晓的，秘密的，暗中的。个人的，非公共的。偏爱，不公正对待。   

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译文：
夫志心笃行之术
要成为贤人君子，笃行君子之道以实现自己的志向的有效途径如下：

长莫长于搏谋，安莫安于忍辱
要想长治久安，要做长久的谋划。要想踏实过日子，要时刻保持战略定力，专心致志，辛苦劳作，心无旁骛。

先莫先于修德，乐莫乐于好善。
首先要小心翼翼的逐步完善符合天道的思想和方法，修德进业。言语亲和，眼神安详，给予别人的越多，自己的功业越大。

神莫神于至诚，明莫明于体物
至诚至善的人才能归神于道，体会万物才能通明。

吉莫吉于知足，
以神明为居，不被外物所累，视为吉。

苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散，
心苦大多因为欲望过多，被外物所役。精神外驰，耗散在外物上，求之不得，导致悲伤精神痛苦；

病莫病于无常，短莫短于苟得，
生病了或者遇到困难，不管是什么，看到什么方法都乱用一气，乱投医，无法扶正，迷信妄言。目光短浅不能谋大事，只争尺寸之功，忘义逐利；

幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，
再进一步，就昏聩就变成了蝇营狗苟的贪鄙之人。局限在自己一个人身上，只从自己的妄断出发做决策，

危莫危于任疑，败莫败于多私。
不信任一个人，还要任用他，势必会导致危险和祸患。举公道谋私，最后都会走向失败。

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本章要点：
做到首先做到博谋（做长久规划），然后忍辱（辛勤劳作，心无旁骛），要修德（小心翼翼顺应自然法则）进业，乐善（乐于神态安详，言语亲和的做事），至诚（真心诚意），体物（体察世间万物），知足（不贪多），就可以长（久），安（定），乐，神（入），明（白），吉（好结果）。
与之相对：

多愿至苦；精散至悲；无常至病，苟得至短，贪鄙至幽，自持至孤，任疑至危，多私至败。

对比如下：

博谋~长  VS.  多愿~苦

忍辱~安  VS.  精散~悲

先~修德  VS.  无常~病

乐~好善  VS.  苟得~短

体物~明  VS.  贪鄙~幽

至诚~神  VS.  自持~孤  任疑~危

知足~吉  VS.  多私~败

体会

制定好长期规划，然后就踏踏实实，实实在在的专心按规划一步步做。顺应大道，真心诚意的去体察周围，不贪多，才能定神，增智，生慧。就拿孩子的小升初备考过程来说。之前都是匆忙的计划，目标就是考上，比赢，失了根本，迷了方向，就是随大流，按照通常意义的方向，旁边人说这个学校好，就去想办法考上。其他同学在补课，好就去找机构补。为什么要选择这种方式，这所学校.....，都没有去体察自己的内心，体察周围的社会环境，因为他是直属，周围的人都想考上，就想去考。在家里搞得乌烟瘴气。直到一家子都悲苦不已，再来反思，到底发生了什么，真正需要的是什么，怎样走才是真正的顺应，才是真正的好？周围的声音还在，不过此时心静了也心定了，神回来了，重新来过。

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本月总结：
    这是第二个月了。感觉这个月和上个月最大的不同，就是没那么“反”了，没那么“燥”了。自己踏踏实实的吟诵，安安静静的体会，反反复复斟酌，做自己能做到的。不去贪，就尽力做到自己的最好就好。这种体会真好！

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《素书》 遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸，
令与心乖者废，后令谬前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶，
貌合心离者孤，
亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，
女谒公行者乱，私人以官者浮，
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，
既用不任者疏，行赏吝色者沮。
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，
用人不正者殆，强用人者不畜，
为人择官者乱，失其所强者弱，
决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。

小丑嘉佳

coffee024 发表于 2019-5-30 22:04
本月总结：
    这是第二个月了。感觉这个月和上个月最大的不同，就是没那么“反”了，没那么“燥”了。自 ...

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字词：
明： 
   甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文（月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形。“明”侧重表示日光充足；“朗”* 侧重表示月光充足。形容词：了然的，觉醒的，开悟的。
示：
    甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号 代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文加“水”，字形写成“雨”的一半，表示降雨的预兆。甲骨文异体字形将表示雨水的三点简写成抽象的两点。远古先人以自我意识来映射外部世界，将天地宇宙人格化，他们相信无所不能的神居住在天上，诸如烈日与日食、暴雨与干旱、祥云彩虹与龙卷风……都是天神意志的显露，都是天神对凡间态度的征象，都是地上人间将发生某种变化的先兆。于是先人每见特殊天象，就举行祭祀活动，表达对天神的敬畏与虔诚，奉献与牺牲。金文承续简体甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“三点水”写成“川”。篆文承续甲骨文异体字形。造字本义：动词，天神以天象显露天意。 
下： 
   下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。
暗：
   音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的写成。太阳西沉为“昏”*  ；完全天黑为“暗”。
过：
  咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
知：
   “知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
蔽：
  敝，敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文（草木）（扯破），造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。蔽，细细密密地覆盖，是密集的小草。
迷：
   米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），造字本义：动词，辨不清前进的方向。
惑：
   或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
言：
  言，甲骨文是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号，将舌形写成。造字本义：动词，鼓舌说话。金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的舌形写成。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的。  
取：
  取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的手写成明确的篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。怨
    怨，金文（令，喝斥、要求）（心，恨），造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。籀文承续金文字形。篆文误将籀文字形中的“令”写成“夗”字形大大变形。隶书将篆文字形中的“心”。
祸
  禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”
令
  “令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成“卩”。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。隶化后楷书将篆文字形中的“口”写成“人”加一点的，将篆文字形中的“人”写成反写的“厶”，至此“令”的“口”形和“人”形消失。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”代替其动词功能。  
与
    与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
心
    心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。篆文基本承续金文字形。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
乖
(会意。小篆字形，象羊角形，从“北”。从“北”，取其分背的意思。本义:背离，违背，不和谐) 乖，戾也,背也；)分离;离别；断绝;隔绝 不同;差异； 反常;谬；不顺利;不如意 ；乖滑(狡猾;调皮);乖子(狡猾的人);乖劣(暴戾;恶劣);乖气(邪恶之气);乖沴(邪气，不和之气);乖诡(奸滑怪诞);乖眼(怪眼;凶眼)；表现好，顺从，听话；灵巧，聪明，伶俐；又如:乖觉(机敏);乖人(机灵人);乖乖伶(聪明伶俐)乖唇蜜舌(形容口齿伶俐)；〈方〉∶漂亮
废
   發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
后
     “司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”代“后”，表示生育能力强的妇女。造字本义：名词，生殖崇拜的母系时代发号施令的女王。……有的甲骨文将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文、、篆文承续甲骨文字形。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。 后，继承王位的君主。象人之形。发布号令通告天下四方，所以广布。字形采用“一、口”会义，发号施令者，就是君王之后。
谬
    翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，篆文（言论）（翏，“寥”的省略，空乏）会义，造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。
前
“前前”是“歬”的异体字。歬，甲骨文（止，脚）（舟，航船）（行，行进），表示徒步拉船逆流而上。简体甲骨文省去“行”。金文、篆文基本承续甲骨文字形。篆文异体字加“人”（纤夫），将“歬”写成“前”，强调纤夫拉船。造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。前，不行而进叫做“前”。字形采用“止、舟”会义，表示双脚站在船上不动；向上行进，进发；正面朝着的方向方位。
毁
从“土”，表示与瓦器有关。本义:瓦器缺损；破坏损害；烧掉；把成件的旧东西改造成别的东西；诽谤，说别人的坏话：
怒
奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文（女，即“奴”的省略，为人役使）（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。
无  
无，篆文在（兀，秃头）上加一横，表示，强调“兀”的程度，造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。 “兀”*  是秃顶；“无”是光头。          
  合并字“無”    “無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。在金文字形基础上，篆文“舞”加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“無”加“亡”写成，加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：动词，祭奠阵亡勇士。隶书变形较大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下端写成“四点底”，以致面目全非，本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*  。
威
威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。有的金文将“戌”写成。篆文承续金文字形。威：姑也，从女，从戍；威：丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。” 
犯
犯，金文（犬，狗）（巳，“人”的变形），表示狗袭人。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。犯，侵也，从犬，狗侵袭人。
好
好，甲骨文（女，女子） （子，男子） ，表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。金文、篆文基本承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的“女” 写成 ，将篆文字形中的“子”写成。好，美也，从女子，
直
直，甲骨文在眼睛上加一竖线，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。有的隶书将转曲形简化成一横。“直” 的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。
辱
辱，金文（辰，手持石锄）（寸，持握），表示手持石锄，日出而作。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成；辱，蒙恥。字形采用“寸”作边旁，表示“寸”（法“在“辰”（农时）下，意思是，有人错过农耕时机，人们就在封土上羞辱他。“辰”代表农历三月，是农耕时令。也因此房星叫“辰星”，代表开春耕田的征候。
殃
央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文（歹，活剐）（央，绞刑），造字本义：动词，活剐或绞死。 殃，神降的惩罚。殃，咎也。从歺，央聲。
戮
   戮，金文（羽）（须发飘飘的长者）（戈，杀伐），造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。篆文承续金文字形。戮，杀也；屠杀
所
斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。篆文承续金文字形。所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。
任
任，甲骨文（工，巧）（人），表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。金文在“工” 的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。任，符也，委任状。字形采用“人”作边旁，采用“壬”作声旁。
危
危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。篆文另造会义字：（人）（厂，崖岩）（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。
慢
曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。慢，怠惰。字形采用“心”作边旁，采用“曼”作声旁。另一种说法认为，“慢”是态度高傲不妥协。
敬
会意。从攴( pū)，以手执杖或执鞭，表示敲打，从苟( jí)，有紧急、急迫之义。本义:恭敬;端肃。恭在外表，敬存内心)； 慎重地对待，不怠慢不苟且;
凶
凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇” * 凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。所有与凶相关的字，都采用“凶”作边旁。
貌
“皃”是“貌”的本字；“”是“貌”的异体字。“皃”的甲、金、篆字形中的“白”，既是声旁也是形旁，疑为“冃”的变形，是“冒”即“帽”的本字，表示帽子、衣饰。皃，甲骨文（白，是“冃”即“冒”的变形，帽饰、着装）（人），表示穿戴帽饰、突出自己头部独特形象特征的人。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文在“皃”字基础上加“豸”（猛兽），表示人与动物千姿百态、风采各异的头部形象特征。篆文异体字“”则用“頁”（头部）代替“皃”，强调“头部形象”的含义。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部形象特征。隶化后楷书将籀文字形中的写成，将籀文字形中的写成。古籍多以“貌”代替“皃”和“”。皃，恭颂的样子。
合
合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。合，合口也。从亼，从口。
心
心，甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。篆文基本承续金文字形。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。
离
離，甲骨文（隹，鸟雀）（捕鸟用的网），表示捕鸟。金文（树林）（禽，捕鸟），表示在树林捕鸟。篆文（屮，草）（禽，捕鸟）（隹，鸟雀），强调在草丛中捕鸟。造字本义：动词，鸟儿被网罩住。隶书将篆文字形中的“屮”写成，将篆文字形中的写成。鸟被罩住为“离”（罹），兔子被罩住为“冤”离，就是离黃，仓庚鸟。仓庚鸟鸣噪的季节，蠢虫就四处繁生了。
孤
瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。孤，年幼无父。
亲
辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。亲，关系至近至密者。
谗
毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，商议）（毚，嘴动不停，话语不断），造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶书将篆文字形中的简写成。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。谗，说别人的坏话。
远
袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。远，辽远。
忠
中，既是声旁也是形旁，表示在两者之间、不偏不离。忠，金文（中，正而不偏）（心，情感、态度），表示态度公正，不偏私情。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。敬仰并遵从。
亡
亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。亡，逃跑。
近
  近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。近，攀附、亲近；近，附也。
色
色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人。造字本义：动词，两性交合。色，脸上的颜色、气色。
远
袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。远，辽远。
贤
“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，掌握、管理），表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（宝贵）另造“賢”代替，表示宝贵的、难得的人才。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。篆文承续金文字形。古人称男子善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”*  。    
昏
“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。篆文将甲骨文字形中的写成。隶书将篆文字形中的写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”*  ；月亮初升为“夕”*  ； 月高人静为“夜”*  ；安定入宿为“冥”*  ；晨光微露为“曙”*  ；太阳升高为“晓”*  ；月尽日出为“朝”*  ；日浴草木为“早”*  ；荷锄出工为“晨”*  。 昏，日落西山。
女
女，甲骨文是象形字，字形像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。造字本义：名词，两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。女，妇人。像妇人之形。
谒
形声。从言，曷( hé)声。本义:禀告，陈述。拜见，说明陈述；请求；名帖；掌管晋见事宜的近侍
公
囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文（八，是“分”的本字）（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“口”写成“厶”（私），表示与“私”相反。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。公，平均分配。
行
行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。行，人之步趨也。行，人们在路上行走或小跑。
乱
，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。乱，理清杂丝。乱：治也。
私
甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿），造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” * 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”* 是顶天立地的成年人；“人” *是双手采摘或在地里忙活的劳动者。私，禾谷。字形采用“禾”作边旁，采用“厶”作声旁。北方习惯上叫禾谷主人为“私主人”。
官
官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。官，吏，事君也。
浮
孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。浮，漂游。
凌
从仌，冰。本义:冰；凌驾，压到；欺侮；登上
取
取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。取，捕杀。得到；获得。
胜
“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性xìng）。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“胜”被异体字“腥”代替一种说法认为，“胜”是指没煮熟的腥臊生肉。
侵
侵，甲骨文（牛，代表农耕时代的重要财产）（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”，同时加“手”、加“弓”，强调武力进犯。三体石经将金文字形中的“弓”写成，将金文字形中的写成，同时再加“又”（抓持）。篆文误将三体石经的“弓”写成“人”。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。侵，渐进。字形采用“人、又、帚”会义，像人手持扫帚，边扫边前移。又，表示手。
名
名，甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。金文将甲骨文的左右结构改成上下结构。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。古代一般男子在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；也有的底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”*  ，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。名，自命也 ；自称。
实
實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。实，富裕。
耗
形声。从耒( lěi)，毛声。本义:一种稻子；消息；旧时官府征收钱粮时，以损耗为名，在正额外例有附加部分，称“耗”；
治
治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
弃
其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。
损
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。损，减少。
群
君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。群，甲骨文（众多羊只）（攴，鞭策、驱赶）（口，呟喝），表示牧羊者吆喝着将四处散落的羊只驱赶到一起。金文将甲骨文字形中的写成“君”，其中“君”既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。群，一辈人。
外
外，甲骨文（卜，占问）（内，穴居），会义主题不明。有的甲骨文借用“卜”，表示“外”与“占卜”的关系。金文以“夕”（月亮，借代星夜）代替甲骨文的“内”，表示在星夜占卜。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。
异
巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”*  是抓持过多食物；“奇”*是中原人所罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异” 是不正常的婴儿。异，推举。
沦
侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文（水波）（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的 写成。沦，和缓的波浪叫“沦”



既
“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”另造“既”代替。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。近食就餐为“即”* ；餐毕离席为“既”。既，稍稍吃一点，小食也。动词，餐毕离席，完成结束，已经。
用
“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。用，可以施行。
疏
“疋”有通的意思。本义:疏导，开通；分开，分散；分赐，分给；清除，排除；雕刻，画饰；疏忽，粗疏；注释，解释
赏
本义:赏赐;奖给 ；犒赏；称颂，赞扬，通“尚”，尊重
吝
吝，甲骨文（文，远古时代刻在甲骨上的象形字，或刻在岩壁上的岩画）（口，解说），表示解说古老岩画。造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。吝，悔恨，痛惜。极力说明，百般辩解；难以为继
沮
且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。山遮为“阻”；水隔为“沮”；沮，河川。源出汉中房陵，向东汇入长江。形容词：灰心失望，悲观失望。
迎
卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，古鈢字形（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。迎，相逢也。动词：敬重热情的上前接待，介词：朝着，对着，向
拒
从手，巨声。本义:抵御，抵抗；违抗，拒守；占据；[树枝] 向外岔出，横生；通矩，方形阵势
报
“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。报，承担与其罪行相应刑罚的人。动词：反应，回应；使知晓，通告，传达；提供相关信息；名词：向公众提供信息的媒体。

凶
凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。形容词：多灾的，不幸的；环境险恶的，极度危险的，名词：合并兇，恶人，有危险的人；形容词：暴力倾向的，可怕的；名词：危害别人的非法行为。
正
“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。正，是也。从止，一以止。凡正之屬皆从正。
殆
台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文（“死”的省略）（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。：殆，危险。
畜
畜，甲骨文（幺，丝，表示系、绑）（田间的谷物），表示圈系动物，以谷物饲养。有的甲骨文用代替，表示用嫩草饲养动物。造字本义：动词，将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲” * ；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。畜，耕田的力畜。
强
字“强”    强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物，表示动物的发出的巨大声音），造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。
合并字“彊”   畺，既是声旁也是形旁，表示疆界。彊，金文（弓，代表武力）（畺，疆界），造字本义：形容词，武力鼎盛，疆域广大。
凋
形声。从仌( bīng)，周声。“仌”，冻的意思。本义:草木衰落
游
“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为 “游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。
昧
未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文（未，没有）（日，光亮），表示无光。有的金文（未，荫翳）（心），表示内心阴暗，不坦然，行为不光明。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”*  ；无知且迟钝为“蠢”*  。
暴
暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”*）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文将金文字形中的“麦”改成“米”，并加双手（操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
浊
蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西北地区。濁，金文（河川）（蜀，西北地区），造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。形容词：水受污染，不清澈；混沌，模糊。
牧
牧，甲骨文像手持荆条鞭赶牛群。造字本义：动词，放养牛群。放牛为“牧”；放羊为“养”。
集
集，甲骨文（鳥）（木，树），像鸟雀飞落在树上。有的甲骨文以“隹”代“鸟”。金文承续甲骨文字形。有的金文以三个“隹”代替“隹”，表示大量鸟儿栖息在同一株树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”* ；众鸟齐飞为“霍”* 。 
绳
黽，既是声旁也是形旁，疑是“蛇”的变形。繩，篆文（糸，麻线）（蛇），造字本义：名词，比喻蛇状的带状柔韧织物，用麻线或其它纤维交织缠绕而成，比线粗比索细。合线为“绳”，分线为“纱”。
刑
刑，金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。
散
逍遥，懒散，潇洒，洒脱，杂乱，错杂，零碎，不集中
酷
酷，古陶（酉，酒）（告，杀牛祭祀），造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。形容词：高强度的，难以承受的，副词：非常，极端的
仇：
本字“仇”    九，既是声旁也是形旁，表示挥臂攻击。仇，篆文（人）（九，“究”的省略，追究），表示追究对方。造字本义：动词，追究伤害，攻击报复。  注：“仇”合并“雠”之后，“仇”只在作为姓氏或地名时读它原有的读音  qiú；作动词时转读被合并字“雠”的读音 chóu ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。
合并字“雠”    讎，金文（隹，“唯”的省略，应答）（言，应答）（隹，“唯”，应答），表示双鸟对鸣求偶。造字本义：动词，两个情人像鸟儿一样互相甜言蜜语、唯唯应答，调情求偶。
亡
亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。亡，逃也
残
“戔”是“殘”的本字。戔，甲骨文（戈，战争武器）（戈，战争武器），表示武力相向，残酷拼杀。篆文将甲骨文字形中的写成。当“戔”成为单纯字件后，篆文再加“歹”（死）另造“殘”代替：（歹，“死”）（戔，双戈相撕杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。残，残害；賊也。