米诺陶心理《素书》读书笔记

米诺陶心理

正音翻译：
示：①本义，动词：天神以天象显露天意。   

暗   ①本义，形容词：日暮天黑，完全无光。

蔽  造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。

迷  ，造字本义：动词，辨不清前进的方向

怨    造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。

祸    造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。

令   造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

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废：  ①本义，动词：战争杀戮，摧毁房舍。

后：造字本义：名词，生殖崇拜的母系时代发号施令的女王

缪  造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。

前   ①本义，动词：纤夫拉船，逆流而上。   

犯   ①本义，动词：狗突然攻击、侵扰陌生人

殃   造字本义：动词，活剐或绞死。  

谒  拜见

公行：1.公然行动，公然进行。

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略   ①本义，动词：侵入他邑，重定疆界。   

治  ①本义，动词：开凿水道，修筑堤坝，引水防洪。 　③动词：控制，处理，管理。

厚  ①本义，名词：岩体里开凿的帝王地宫。③动词：重视，看重。

弃   ①本义，动词：将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养  ②动词：扔掉，不再保有。

废  造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。  2  动词：放弃，弃而不用。

损   ①本义，动词：捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿  ④动词：丧失，减少。

群    造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。

沦   造字本义：动词，水波渐次推进。②动词：沉没，沉落。

任   造字本义：动词，聪明能干，精于办事。②动词：交托职位，使担职责。  

吝   造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。②动词：极力说明，百般辩解。  ③动词：难以为继，难以进行。   

沮     ①本义，动词：大河阻挡前路。②形容词：灰心丧气的，悲观失望的。

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报    造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。

久    造字本义：动词，停止行进，等待。

功   造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。

凶    造字本义：名词，致命的陷阱。

殆    ①本义，动词：胎死腹中。 ③动词：终结，惨败

畜   ①本义，动词：将动物系养在栏圈里，作为食物的储备 xù

择  ①本义，动词：用眼、用手，选出合适祭祀的羊羔。②动词：挑选。

败   造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当

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凋   衰败，衰落”之意。

暴  ①本义，动词：用烈日晒干以便久存 pù。

牧   。本义：动词，放养牛群。

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酷    ①本义，名词：用于祭祀的浓香美酒。

仇  ①本义，动词：追究伤害，攻击报复

残    造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。

米诺陶心理

5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行，就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回，就是困惑迷茫的。如果领导因而无信，就会导致祸害来临。如果心和令相违背，必然会事废。早令夕改，后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信，只是对下属发怒指责，就会导致下属犯上。领导认为员工犯上，如果不给他一点颜色看看，以后还怎么继续做领导呢？这就是好直辱人。反之，下属又会对领导进行反击，这样团队就分崩离析，整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导，领导就会开除下属，这样把人招进来又不好好利用，又重新招人，换人，这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德，如果任着自己的性子来，怠慢贤人，就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行，用强力可以表面上维护自己的权威，但是大家的心里对他都是不服气的，这便是貌合心离。君慢贤士，则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行，则百职皆废。百官职废，则事败。最终忠贞之臣皆走，陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人，远离忠臣，国家必亡。任用家属，不用忠臣，自然是昏君。女人干政，营私废公，被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说，如果他手握权柄，不能为天下谋，而认为权可以行私，他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官，这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权，臣民不服，他就会想使用法制手段，来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下，这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢？来自于实。如果名脱离了实，就不具备纲领性和指导性，名不足以指导实，便是名不胜实。名不胜实，就会以名伤实。以名伤实则乱，乱则空耗国力民力。

  对自己的策略不反省，只是一味的指责下属，这样是无法管理好的。事情做好了，只是论领导的功，对下属的贡献视而不见，这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法，以私法责过赏功，臣民们就会与君主离心离德，这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用，不给他们施展才华的舞台，必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功，君王赏功时却很吝啬，就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的，如果君王任着自己性子来，承诺的不能实现，就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的，一旦臣下要求兑现了，马上就拉下脸来不承认，或者内心里十分的抗拒，都表现在脸上。在臣下看来，这样的假客气假热情的领导者，是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事，这样做，员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺，但如果忘记这也有员工的功劳，对员工薄待，毁掉自己的根基，他之前所拥有的一起，也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误，不给他立新功的机会，这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法，就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上，这样的用人之法，不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费，更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说，应该是先设计好管理体系，和组织架构，以及岗位职责，再去根据任务，来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来，颠倒顺序，那就乱套了。君王之所以成为君王，是因为他修德正道，如果君王失道，就和普通人一样了。失去道术的人，就会走向衰弱。君王失道，如果再做出不仁义的决策，必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图，如果被嫔妃和大臣猜测，特别是谋私的意图，必然导致国家衰亡。君王营私道，厚积珠玉妇女，而不施慈惠利福于百姓，国家必衰亡。
如果对战士待遇低，对游士待遇高，就会造成国家衰亡。对官员贿赂，这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意，对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任，对信任的人又不任用，这样的君主或领导是不清澈的，不明的。明主以德牧人，昏主以刑绳人，以刑绳人，则贤士远避，万民唾弃。如果下属立了功不赏，那么就没有正面鼓励，大功就自然不会立了。如果犯了错误，总是逮住不放，这样就会形成积怨，上下关系破裂。赏不服人，罚不甘心的根本原因在哪里呢？在于不公道。不甘心的人，不服气的人，他们会怎么办呢？他们不再忠信于自己的君主，而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴，听见忠谏之言就不舒服，这样的君主，国家必亡。能有其有，是说在民富的情况下，国君自然而然的所收的税赋就高，这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分，则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有，无异于是杀鸡取卵，涸泽而渔，焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了，那么国君也就成了残亡之主。

5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行，就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回，就是困惑迷茫的。如果领导因而无信，就会导致祸害来临。如果心和令相违背，必然会事废。早令夕改，后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信，只是对下属发怒指责，就会导致下属犯上。领导认为员工犯上，如果不给他一点颜色看看，以后还怎么继续做领导呢？这就是好直辱人。反之，下属又会对领导进行反击，这样团队就分崩离析，整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导，领导就会开除下属，这样把人招进来又不好好利用，又重新招人，换人，这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德，如果任着自己的性子来，怠慢贤人，就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行，用强力可以表面上维护自己的权威，但是大家的心里对他都是不服气的，这便是貌合心离。君慢贤士，则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行，则百职皆废。百官职废，则事败。最终忠贞之臣皆走，陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人，远离忠臣，国家必亡。任用家属，不用忠臣，自然是昏君。女人干政，营私废公，被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说，如果他手握权柄，不能为天下谋，而认为权可以行私，他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官，这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权，臣民不服，他就会想使用法制手段，来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下，这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢？来自于实。如果名脱离了实，就不具备纲领性和指导性，名不足以指导实，便是名不胜实。名不胜实，就会以名伤实。以名伤实则乱，乱则空耗国力民力。

  对自己的策略不反省，只是一味的指责下属，这样是无法管理好的。事情做好了，只是论领导的功，对下属的贡献视而不见，这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法，以私法责过赏功，臣民们就会与君主离心离德，这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用，不给他们施展才华的舞台，必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功，君王赏功时却很吝啬，就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的，如果君王任着自己性子来，承诺的不能实现，就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的，一旦臣下要求兑现了，马上就拉下脸来不承认，或者内心里十分的抗拒，都表现在脸上。在臣下看来，这样的假客气假热情的领导者，是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事，这样做，员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺，但如果忘记这也有员工的功劳，对员工薄待，毁掉自己的根基，他之前所拥有的一起，也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误，不给他立新功的机会，这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法，就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上，这样的用人之法，不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费，更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说，应该是先设计好管理体系，和组织架构，以及岗位职责，再去根据任务，来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来，颠倒顺序，那就乱套了。君王之所以成为君王，是因为他修德正道，如果君王失道，就和普通人一样了。失去道术的人，就会走向衰弱。君王失道，如果再做出不仁义的决策，必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图，如果被嫔妃和大臣猜测，特别是谋私的意图，必然导致国家衰亡。君王营私道，厚积珠玉妇女，而不施慈惠利福于百姓，国家必衰亡。
如果对战士待遇低，对游士待遇高，就会造成国家衰亡。对官员贿赂，这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意，对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任，对信任的人又不任用，这样的君主或领导是不清澈的，不明的。明主以德牧人，昏主以刑绳人，以刑绳人，则贤士远避，万民唾弃。如果下属立了功不赏，那么就没有正面鼓励，大功就自然不会立了。如果犯了错误，总是逮住不放，这样就会形成积怨，上下关系破裂。赏不服人，罚不甘心的根本原因在哪里呢？在于不公道。不甘心的人，不服气的人，他们会怎么办呢？他们不再忠信于自己的君主，而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴，听见忠谏之言就不舒服，这样的君主，国家必亡。能有其有，是说在民富的情况下，国君自然而然的所收的税赋就高，这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分，则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有，无异于是杀鸡取卵，涸泽而渔，焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了，那么国君也就成了残亡之主。


5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行，就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回，就是困惑迷茫的。如果领导因而无信，就会导致祸害来临。如果心和令相违背，必然会事废。早令夕改，后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信，只是对下属发怒指责，就会导致下属犯上。领导认为员工犯上，如果不给他一点颜色看看，以后还怎么继续做领导呢？这就是好直辱人。反之，下属又会对领导进行反击，这样团队就分崩离析，整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导，领导就会开除下属，这样把人招进来又不好好利用，又重新招人，换人，这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德，如果任着自己的性子来，怠慢贤人，就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行，用强力可以表面上维护自己的权威，但是大家的心里对他都是不服气的，这便是貌合心离。君慢贤士，则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行，则百职皆废。百官职废，则事败。最终忠贞之臣皆走，陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人，远离忠臣，国家必亡。任用家属，不用忠臣，自然是昏君。女人干政，营私废公，被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说，如果他手握权柄，不能为天下谋，而认为权可以行私，他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官，这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权，臣民不服，他就会想使用法制手段，来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下，这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢？来自于实。如果名脱离了实，就不具备纲领性和指导性，名不足以指导实，便是名不胜实。名不胜实，就会以名伤实。以名伤实则乱，乱则空耗国力民力。

  对自己的策略不反省，只是一味的指责下属，这样是无法管理好的。事情做好了，只是论领导的功，对下属的贡献视而不见，这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法，以私法责过赏功，臣民们就会与君主离心离德，这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用，不给他们施展才华的舞台，必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功，君王赏功时却很吝啬，就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的，如果君王任着自己性子来，承诺的不能实现，就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的，一旦臣下要求兑现了，马上就拉下脸来不承认，或者内心里十分的抗拒，都表现在脸上。在臣下看来，这样的假客气假热情的领导者，是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事，这样做，员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺，但如果忘记这也有员工的功劳，对员工薄待，毁掉自己的根基，他之前所拥有的一起，也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误，不给他立新功的机会，这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法，就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上，这样的用人之法，不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费，更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说，应该是先设计好管理体系，和组织架构，以及岗位职责，再去根据任务，来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来，颠倒顺序，那就乱套了。君王之所以成为君王，是因为他修德正道，如果君王失道，就和普通人一样了。失去道术的人，就会走向衰弱。君王失道，如果再做出不仁义的决策，必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图，如果被嫔妃和大臣猜测，特别是谋私的意图，必然导致国家衰亡。君王营私道，厚积珠玉妇女，而不施慈惠利福于百姓，国家必衰亡。
如果对战士待遇低，对游士待遇高，就会造成国家衰亡。对官员贿赂，这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意，对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任，对信任的人又不任用，这样的君主或领导是不清澈的，不明的。明主以德牧人，昏主以刑绳人，以刑绳人，则贤士远避，万民唾弃。如果下属立了功不赏，那么就没有正面鼓励，大功就自然不会立了。如果犯了错误，总是逮住不放，这样就会形成积怨，上下关系破裂。赏不服人，罚不甘心的根本原因在哪里呢？在于不公道。不甘心的人，不服气的人，他们会怎么办呢？他们不再忠信于自己的君主，而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴，听见忠谏之言就不舒服，这样的君主，国家必亡。能有其有，是说在民富的情况下，国君自然而然的所收的税赋就高，这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分，则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有，无异于是杀鸡取卵，涸泽而渔，焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了，那么国君也就成了残亡之主。


5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行，就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回，就是困惑迷茫的。如果领导因而无信，就会导致祸害来临。如果心和令相违背，必然会事废。早令夕改，后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信，只是对下属发怒指责，就会导致下属犯上。领导认为员工犯上，如果不给他一点颜色看看，以后还怎么继续做领导呢？这就是好直辱人。反之，下属又会对领导进行反击，这样团队就分崩离析，整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导，领导就会开除下属，这样把人招进来又不好好利用，又重新招人，换人，这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德，如果任着自己的性子来，怠慢贤人，就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行，用强力可以表面上维护自己的权威，但是大家的心里对他都是不服气的，这便是貌合心离。君慢贤士，则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行，则百职皆废。百官职废，则事败。最终忠贞之臣皆走，陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人，远离忠臣，国家必亡。任用家属，不用忠臣，自然是昏君。女人干政，营私废公，被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说，如果他手握权柄，不能为天下谋，而认为权可以行私，他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官，这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权，臣民不服，他就会想使用法制手段，来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下，这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢？来自于实。如果名脱离了实，就不具备纲领性和指导性，名不足以指导实，便是名不胜实。名不胜实，就会以名伤实。以名伤实则乱，乱则空耗国力民力。

  对自己的策略不反省，只是一味的指责下属，这样是无法管理好的。事情做好了，只是论领导的功，对下属的贡献视而不见，这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法，以私法责过赏功，臣民们就会与君主离心离德，这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用，不给他们施展才华的舞台，必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功，君王赏功时却很吝啬，就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的，如果君王任着自己性子来，承诺的不能实现，就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的，一旦臣下要求兑现了，马上就拉下脸来不承认，或者内心里十分的抗拒，都表现在脸上。在臣下看来，这样的假客气假热情的领导者，是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事，这样做，员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺，但如果忘记这也有员工的功劳，对员工薄待，毁掉自己的根基，他之前所拥有的一起，也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误，不给他立新功的机会，这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法，就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上，这样的用人之法，不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费，更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说，应该是先设计好管理体系，和组织架构，以及岗位职责，再去根据任务，来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来，颠倒顺序，那就乱套了。君王之所以成为君王，是因为他修德正道，如果君王失道，就和普通人一样了。失去道术的人，就会走向衰弱。君王失道，如果再做出不仁义的决策，必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图，如果被嫔妃和大臣猜测，特别是谋私的意图，必然导致国家衰亡。君王营私道，厚积珠玉妇女，而不施慈惠利福于百姓，国家必衰亡。
如果对战士待遇低，对游士待遇高，就会造成国家衰亡。对官员贿赂，这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意，对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任，对信任的人又不任用，这样的君主或领导是不清澈的，不明的。明主以德牧人，昏主以刑绳人，以刑绳人，则贤士远避，万民唾弃。如果下属立了功不赏，那么就没有正面鼓励，大功就自然不会立了。如果犯了错误，总是逮住不放，这样就会形成积怨，上下关系破裂。赏不服人，罚不甘心的根本原因在哪里呢？在于不公道。不甘心的人，不服气的人，他们会怎么办呢？他们不再忠信于自己的君主，而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴，听见忠谏之言就不舒服，这样的君主，国家必亡。能有其有，是说在民富的情况下，国君自然而然的所收的税赋就高，这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分，则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有，无异于是杀鸡取卵，涸泽而渔，焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了，那么国君也就成了残亡之主。


5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行，就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回，就是困惑迷茫的。如果领导因而无信，就会导致祸害来临。如果心和令相违背，必然会事废。早令夕改，后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信，只是对下属发怒指责，就会导致下属犯上。领导认为员工犯上，如果不给他一点颜色看看，以后还怎么继续做领导呢？这就是好直辱人。反之，下属又会对领导进行反击，这样团队就分崩离析，整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导，领导就会开除下属，这样把人招进来又不好好利用，又重新招人，换人，这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德，如果任着自己的性子来，怠慢贤人，就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行，用强力可以表面上维护自己的权威，但是大家的心里对他都是不服气的，这便是貌合心离。君慢贤士，则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行，则百职皆废。百官职废，则事败。最终忠贞之臣皆走，陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人，远离忠臣，国家必亡。任用家属，不用忠臣，自然是昏君。女人干政，营私废公，被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说，如果他手握权柄，不能为天下谋，而认为权可以行私，他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官，这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权，臣民不服，他就会想使用法制手段，来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下，这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢？来自于实。如果名脱离了实，就不具备纲领性和指导性，名不足以指导实，便是名不胜实。名不胜实，就会以名伤实。以名伤实则乱，乱则空耗国力民力。

      
    对自己的策略不反省，只是一味的指责下属，这样是无法管理好的。事情做好了，只是论领导的功，对下属的贡献视而不见，这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法，以私法责过赏功，臣民们就会与君主离心离德，这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用，不给他们施展才华的舞台，必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功，君王赏功时却很吝啬，就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的，如果君王任着自己性子来，承诺的不能实现，就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的，一旦臣下要求兑现了，马上就拉下脸来不承认，或者内心里十分的抗拒，都表现在脸上。在臣下看来，这样的假客气假热情的领导者，是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事，这样做，员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺，但如果忘记这也有员工的功劳，对员工薄待，毁掉自己的根基，他之前所拥有的一起，也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误，不给他立新功的机会，这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法，就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上，这样的用人之法，不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费，更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说，应该是先设计好管理体系，和组织架构，以及岗位职责，再去根据任务，来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来，颠倒顺序，那就乱套了。君王之所以成为君王，是因为他修德正道，如果君王失道，就和普通人一样了。失去道术的人，就会走向衰弱。君王失道，如果再做出不仁义的决策，必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图，如果被嫔妃和大臣猜测，特别是谋私的意图，必然导致国家衰亡。君王营私道，厚积珠玉妇女，而不施慈惠利福于百姓，国家必衰亡。
       如果对战士待遇低，对游士待遇高，就会造成国家衰亡。对官员贿赂，这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意，对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任，对信任的人又不任用，这样的君主或领导是不清澈的，不明的。明主以德牧人，昏主以刑绳人，以刑绳人，则贤士远避，万民唾弃。如果下属立了功不赏，那么就没有正面鼓励，大功就自然不会立了。如果犯了错误，总是逮住不放，这样就会形成积怨，上下关系破裂。赏不服人，罚不甘心的根本原因在哪里呢？在于不公道。不甘心的人，不服气的人，他们会怎么办呢？他们不再忠信于自己的君主，而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴，听见忠谏之言就不舒服，这样的君主，国家必亡。能有其有，是说在民富的情况下，国君自然而然的所收的税赋就高，这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分，则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有，无异于是杀鸡取卵，涸泽而渔，焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了，那么国君也就成了残亡之主。

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第5章遵义要点和心得：

要点：讲述治国或管理企业如何具体做。详细呈现错误的做法导致的后果。

心得：熟悉本章后，心中有了纲领，对工作也有了反省的标准。同时也明白了一个企业为什么成功和失败的原因。

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第6章   安礼  默写

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士先归，邦将亡者贤先避。


地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领着倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。


夫人之所行，有道则吉，无道则凶，吉者，百福所归，凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑着有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲。
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，可与理违。
释己而教人者，正己而化人者顺。
逆着难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身，理国，理家，可也！

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查字正音

怨   ①本义，动词：对苛刻要求表示不满。
舍   ④动词：放弃，不在乎
患   造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。④名词：祸害，灾难。   
预  篆文（予，通过）（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。
定   造字本义：动词，结束征战，安居度日。
谋   造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
饥   字本义：动词，餐桌上没有食物。
贱  賤，篆文（贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。     ④动词：不重视，瞧不起。  
墮   掉下来，坠落。
迎   迎，古鈢字形（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“辵”写成。
来  “來”是“麥”的本字。①本义，名词：麦子，从外域引进的作物。   
时   文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
上  造字本义：名词，与地相对的天。
常  篆文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”*  ，称长裙为“常”。   
操  篆文（手，挥动拳脚）（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习