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楼主: 米诺陶心理

米诺陶心理《素书》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-5-31 17:08:03 | 显示全部楼层
正音翻译:
示:①本义,动词:天神以天象显露天意。   

暗   ①本义,形容词:日暮天黑,完全无光。

蔽  造字本义:动词,扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。

迷  ,造字本义:动词,辨不清前进的方向

怨    造字本义:动词,对苛刻要求表示不满。

祸    造字本义:动词,神因人的过犯而降下死难。

令   造字本义:动词,上级向下级授命,作出权威性指示。



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 楼主| 发表于 2019-6-2 09:51:58 | 显示全部楼层
废:  ①本义,动词:战争杀戮,摧毁房舍。

后:造字本义:名词,生殖崇拜的母系时代发号施令的女王

缪  造字本义:动词,用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。

前   ①本义,动词:纤夫拉船,逆流而上。   

犯   ①本义,动词:狗突然攻击、侵扰陌生人

殃   造字本义:动词,活剐或绞死。  

谒  拜见

公行:1.公然行动,公然进行。



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 楼主| 发表于 2019-6-4 08:50:27 | 显示全部楼层
略   ①本义,动词:侵入他邑,重定疆界。   

治  ①本义,动词:开凿水道,修筑堤坝,引水防洪。  ③动词:控制,处理,管理。

厚  ①本义,名词:岩体里开凿的帝王地宫。③动词:重视,看重。

弃   ①本义,动词:将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养  ②动词:扔掉,不再保有。

废  造字本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍。  2  动词:放弃,弃而不用。

损   ①本义,动词:捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿  ④动词:丧失,减少。

群    造字本义:动词,牧羊者呟喝驱赶,将羊只聚集在一起。

沦   造字本义:动词,水波渐次推进。②动词:沉没,沉落。

任   造字本义:动词,聪明能干,精于办事。②动词:交托职位,使担职责。  

吝   造字本义:动词,破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。②动词:极力说明,百般辩解。  ③动词:难以为继,难以进行。   

沮     ①本义,动词:大河阻挡前路。②形容词:灰心丧气的,悲观失望的。
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 楼主| 发表于 2019-6-4 09:25:02 | 显示全部楼层
报    造字本义:动词,古代法官升堂传令,带押罪犯受审。

久    造字本义:动词,停止行进,等待。

功   造字本义:动词,运用器械,巧妙发力,武术制敌。

凶    造字本义:名词,致命的陷阱。

殆    ①本义,动词:胎死腹中。 ③动词:终结,惨败

畜   ①本义,动词:将动物系养在栏圈里,作为食物的储备 xù

择  ①本义,动词:用眼、用手,选出合适祭祀的羊羔。②动词:挑选。

败   造字本义:动词,敲破尊鼎或宝贝,损毁家当

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 楼主| 发表于 2019-6-4 09:34:56 | 显示全部楼层
凋   衰败,衰落”之意。

暴  ①本义,动词:用烈日晒干以便久存 pù。

牧   。本义:动词,放养牛群。
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 楼主| 发表于 2019-6-4 09:41:29 | 显示全部楼层
酷    ①本义,名词:用于祭祀的浓香美酒。

仇  ①本义,动词:追究伤害,攻击报复

残    造字本义:动词,为争夺利益,武力相向,凶狠无情,不惜杀伤、杀死对方。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行,就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回,就是困惑迷茫的。如果领导因而无信,就会导致祸害来临。如果心和令相违背,必然会事废。早令夕改,后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信,只是对下属发怒指责,就会导致下属犯上。领导认为员工犯上,如果不给他一点颜色看看,以后还怎么继续做领导呢?这就是好直辱人。反之,下属又会对领导进行反击,这样团队就分崩离析,整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导,领导就会开除下属,这样把人招进来又不好好利用,又重新招人,换人,这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德,如果任着自己的性子来,怠慢贤人,就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行,用强力可以表面上维护自己的权威,但是大家的心里对他都是不服气的,这便是貌合心离。君慢贤士,则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行,则百职皆废。百官职废,则事败。最终忠贞之臣皆走,陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人,远离忠臣,国家必亡。任用家属,不用忠臣,自然是昏君。女人干政,营私废公,被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说,如果他手握权柄,不能为天下谋,而认为权可以行私,他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官,这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权,臣民不服,他就会想使用法制手段,来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下,这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢?来自于实。如果名脱离了实,就不具备纲领性和指导性,名不足以指导实,便是名不胜实。名不胜实,就会以名伤实。以名伤实则乱,乱则空耗国力民力。

  对自己的策略不反省,只是一味的指责下属,这样是无法管理好的。事情做好了,只是论领导的功,对下属的贡献视而不见,这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法,以私法责过赏功,臣民们就会与君主离心离德,这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用,不给他们施展才华的舞台,必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功,君王赏功时却很吝啬,就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的,如果君王任着自己性子来,承诺的不能实现,就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的,一旦臣下要求兑现了,马上就拉下脸来不承认,或者内心里十分的抗拒,都表现在脸上。在臣下看来,这样的假客气假热情的领导者,是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事,这样做,员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺,但如果忘记这也有员工的功劳,对员工薄待,毁掉自己的根基,他之前所拥有的一起,也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误,不给他立新功的机会,这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法,就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上,这样的用人之法,不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费,更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说,应该是先设计好管理体系,和组织架构,以及岗位职责,再去根据任务,来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来,颠倒顺序,那就乱套了。君王之所以成为君王,是因为他修德正道,如果君王失道,就和普通人一样了。失去道术的人,就会走向衰弱。君王失道,如果再做出不仁义的决策,必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图,如果被嫔妃和大臣猜测,特别是谋私的意图,必然导致国家衰亡。君王营私道,厚积珠玉妇女,而不施慈惠利福于百姓,国家必衰亡。
如果对战士待遇低,对游士待遇高,就会造成国家衰亡。对官员贿赂,这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意,对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任,对信任的人又不任用,这样的君主或领导是不清澈的,不明的。明主以德牧人,昏主以刑绳人,以刑绳人,则贤士远避,万民唾弃。如果下属立了功不赏,那么就没有正面鼓励,大功就自然不会立了。如果犯了错误,总是逮住不放,这样就会形成积怨,上下关系破裂。赏不服人,罚不甘心的根本原因在哪里呢?在于不公道。不甘心的人,不服气的人,他们会怎么办呢?他们不再忠信于自己的君主,而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴,听见忠谏之言就不舒服,这样的君主,国家必亡。能有其有,是说在民富的情况下,国君自然而然的所收的税赋就高,这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分,则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有,无异于是杀鸡取卵,涸泽而渔,焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了,那么国君也就成了残亡之主。

5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行,就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回,就是困惑迷茫的。如果领导因而无信,就会导致祸害来临。如果心和令相违背,必然会事废。早令夕改,后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信,只是对下属发怒指责,就会导致下属犯上。领导认为员工犯上,如果不给他一点颜色看看,以后还怎么继续做领导呢?这就是好直辱人。反之,下属又会对领导进行反击,这样团队就分崩离析,整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导,领导就会开除下属,这样把人招进来又不好好利用,又重新招人,换人,这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德,如果任着自己的性子来,怠慢贤人,就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行,用强力可以表面上维护自己的权威,但是大家的心里对他都是不服气的,这便是貌合心离。君慢贤士,则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行,则百职皆废。百官职废,则事败。最终忠贞之臣皆走,陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人,远离忠臣,国家必亡。任用家属,不用忠臣,自然是昏君。女人干政,营私废公,被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说,如果他手握权柄,不能为天下谋,而认为权可以行私,他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官,这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权,臣民不服,他就会想使用法制手段,来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下,这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢?来自于实。如果名脱离了实,就不具备纲领性和指导性,名不足以指导实,便是名不胜实。名不胜实,就会以名伤实。以名伤实则乱,乱则空耗国力民力。

  对自己的策略不反省,只是一味的指责下属,这样是无法管理好的。事情做好了,只是论领导的功,对下属的贡献视而不见,这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法,以私法责过赏功,臣民们就会与君主离心离德,这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用,不给他们施展才华的舞台,必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功,君王赏功时却很吝啬,就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的,如果君王任着自己性子来,承诺的不能实现,就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的,一旦臣下要求兑现了,马上就拉下脸来不承认,或者内心里十分的抗拒,都表现在脸上。在臣下看来,这样的假客气假热情的领导者,是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事,这样做,员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺,但如果忘记这也有员工的功劳,对员工薄待,毁掉自己的根基,他之前所拥有的一起,也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误,不给他立新功的机会,这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法,就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上,这样的用人之法,不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费,更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说,应该是先设计好管理体系,和组织架构,以及岗位职责,再去根据任务,来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来,颠倒顺序,那就乱套了。君王之所以成为君王,是因为他修德正道,如果君王失道,就和普通人一样了。失去道术的人,就会走向衰弱。君王失道,如果再做出不仁义的决策,必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图,如果被嫔妃和大臣猜测,特别是谋私的意图,必然导致国家衰亡。君王营私道,厚积珠玉妇女,而不施慈惠利福于百姓,国家必衰亡。
如果对战士待遇低,对游士待遇高,就会造成国家衰亡。对官员贿赂,这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意,对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任,对信任的人又不任用,这样的君主或领导是不清澈的,不明的。明主以德牧人,昏主以刑绳人,以刑绳人,则贤士远避,万民唾弃。如果下属立了功不赏,那么就没有正面鼓励,大功就自然不会立了。如果犯了错误,总是逮住不放,这样就会形成积怨,上下关系破裂。赏不服人,罚不甘心的根本原因在哪里呢?在于不公道。不甘心的人,不服气的人,他们会怎么办呢?他们不再忠信于自己的君主,而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴,听见忠谏之言就不舒服,这样的君主,国家必亡。能有其有,是说在民富的情况下,国君自然而然的所收的税赋就高,这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分,则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有,无异于是杀鸡取卵,涸泽而渔,焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了,那么国君也就成了残亡之主。


5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行,就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回,就是困惑迷茫的。如果领导因而无信,就会导致祸害来临。如果心和令相违背,必然会事废。早令夕改,后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信,只是对下属发怒指责,就会导致下属犯上。领导认为员工犯上,如果不给他一点颜色看看,以后还怎么继续做领导呢?这就是好直辱人。反之,下属又会对领导进行反击,这样团队就分崩离析,整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导,领导就会开除下属,这样把人招进来又不好好利用,又重新招人,换人,这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德,如果任着自己的性子来,怠慢贤人,就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行,用强力可以表面上维护自己的权威,但是大家的心里对他都是不服气的,这便是貌合心离。君慢贤士,则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行,则百职皆废。百官职废,则事败。最终忠贞之臣皆走,陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人,远离忠臣,国家必亡。任用家属,不用忠臣,自然是昏君。女人干政,营私废公,被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说,如果他手握权柄,不能为天下谋,而认为权可以行私,他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官,这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权,臣民不服,他就会想使用法制手段,来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下,这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢?来自于实。如果名脱离了实,就不具备纲领性和指导性,名不足以指导实,便是名不胜实。名不胜实,就会以名伤实。以名伤实则乱,乱则空耗国力民力。

  对自己的策略不反省,只是一味的指责下属,这样是无法管理好的。事情做好了,只是论领导的功,对下属的贡献视而不见,这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法,以私法责过赏功,臣民们就会与君主离心离德,这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用,不给他们施展才华的舞台,必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功,君王赏功时却很吝啬,就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的,如果君王任着自己性子来,承诺的不能实现,就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的,一旦臣下要求兑现了,马上就拉下脸来不承认,或者内心里十分的抗拒,都表现在脸上。在臣下看来,这样的假客气假热情的领导者,是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事,这样做,员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺,但如果忘记这也有员工的功劳,对员工薄待,毁掉自己的根基,他之前所拥有的一起,也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误,不给他立新功的机会,这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法,就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上,这样的用人之法,不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费,更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说,应该是先设计好管理体系,和组织架构,以及岗位职责,再去根据任务,来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来,颠倒顺序,那就乱套了。君王之所以成为君王,是因为他修德正道,如果君王失道,就和普通人一样了。失去道术的人,就会走向衰弱。君王失道,如果再做出不仁义的决策,必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图,如果被嫔妃和大臣猜测,特别是谋私的意图,必然导致国家衰亡。君王营私道,厚积珠玉妇女,而不施慈惠利福于百姓,国家必衰亡。
如果对战士待遇低,对游士待遇高,就会造成国家衰亡。对官员贿赂,这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意,对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任,对信任的人又不任用,这样的君主或领导是不清澈的,不明的。明主以德牧人,昏主以刑绳人,以刑绳人,则贤士远避,万民唾弃。如果下属立了功不赏,那么就没有正面鼓励,大功就自然不会立了。如果犯了错误,总是逮住不放,这样就会形成积怨,上下关系破裂。赏不服人,罚不甘心的根本原因在哪里呢?在于不公道。不甘心的人,不服气的人,他们会怎么办呢?他们不再忠信于自己的君主,而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴,听见忠谏之言就不舒服,这样的君主,国家必亡。能有其有,是说在民富的情况下,国君自然而然的所收的税赋就高,这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分,则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有,无异于是杀鸡取卵,涸泽而渔,焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了,那么国君也就成了残亡之主。


5章全文翻译

题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行,就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回,就是困惑迷茫的。如果领导因而无信,就会导致祸害来临。如果心和令相违背,必然会事废。早令夕改,后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信,只是对下属发怒指责,就会导致下属犯上。领导认为员工犯上,如果不给他一点颜色看看,以后还怎么继续做领导呢?这就是好直辱人。反之,下属又会对领导进行反击,这样团队就分崩离析,整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导,领导就会开除下属,这样把人招进来又不好好利用,又重新招人,换人,这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德,如果任着自己的性子来,怠慢贤人,就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行,用强力可以表面上维护自己的权威,但是大家的心里对他都是不服气的,这便是貌合心离。君慢贤士,则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行,则百职皆废。百官职废,则事败。最终忠贞之臣皆走,陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人,远离忠臣,国家必亡。任用家属,不用忠臣,自然是昏君。女人干政,营私废公,被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说,如果他手握权柄,不能为天下谋,而认为权可以行私,他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官,这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权,臣民不服,他就会想使用法制手段,来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下,这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢?来自于实。如果名脱离了实,就不具备纲领性和指导性,名不足以指导实,便是名不胜实。名不胜实,就会以名伤实。以名伤实则乱,乱则空耗国力民力。

  对自己的策略不反省,只是一味的指责下属,这样是无法管理好的。事情做好了,只是论领导的功,对下属的贡献视而不见,这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法,以私法责过赏功,臣民们就会与君主离心离德,这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用,不给他们施展才华的舞台,必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功,君王赏功时却很吝啬,就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的,如果君王任着自己性子来,承诺的不能实现,就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的,一旦臣下要求兑现了,马上就拉下脸来不承认,或者内心里十分的抗拒,都表现在脸上。在臣下看来,这样的假客气假热情的领导者,是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事,这样做,员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺,但如果忘记这也有员工的功劳,对员工薄待,毁掉自己的根基,他之前所拥有的一起,也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误,不给他立新功的机会,这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法,就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上,这样的用人之法,不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费,更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说,应该是先设计好管理体系,和组织架构,以及岗位职责,再去根据任务,来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来,颠倒顺序,那就乱套了。君王之所以成为君王,是因为他修德正道,如果君王失道,就和普通人一样了。失去道术的人,就会走向衰弱。君王失道,如果再做出不仁义的决策,必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图,如果被嫔妃和大臣猜测,特别是谋私的意图,必然导致国家衰亡。君王营私道,厚积珠玉妇女,而不施慈惠利福于百姓,国家必衰亡。
如果对战士待遇低,对游士待遇高,就会造成国家衰亡。对官员贿赂,这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意,对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任,对信任的人又不任用,这样的君主或领导是不清澈的,不明的。明主以德牧人,昏主以刑绳人,以刑绳人,则贤士远避,万民唾弃。如果下属立了功不赏,那么就没有正面鼓励,大功就自然不会立了。如果犯了错误,总是逮住不放,这样就会形成积怨,上下关系破裂。赏不服人,罚不甘心的根本原因在哪里呢?在于不公道。不甘心的人,不服气的人,他们会怎么办呢?他们不再忠信于自己的君主,而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴,听见忠谏之言就不舒服,这样的君主,国家必亡。能有其有,是说在民富的情况下,国君自然而然的所收的税赋就高,这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分,则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有,无异于是杀鸡取卵,涸泽而渔,焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了,那么国君也就成了残亡之主。


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题目 崇敬的奉神灵保佑的公理之战。

如果将自己的意愿完全让下属来执行,就是糊涂的。有了过错却不知道就是遮盖和隐藏自己。迷失了方向不能返回,就是困惑迷茫的。如果领导因而无信,就会导致祸害来临。如果心和令相违背,必然会事废。早令夕改,后令谬前者毁。组织就会走向灭亡。领导没有威信,只是对下属发怒指责,就会导致下属犯上。领导认为员工犯上,如果不给他一点颜色看看,以后还怎么继续做领导呢?这就是好直辱人。反之,下属又会对领导进行反击,这样团队就分崩离析,整个组织将遭受很大的损失。下属冒犯了领导,领导就会开除下属,这样把人招进来又不好好利用,又重新招人,换人,这样的恶性循环是很危险的。君主敬贤为德,如果任着自己的性子来,怠慢贤人,就会导致国家陷入致命的陷阱。君主通过历言暴行,用强力可以表面上维护自己的权威,但是大家的心里对他都是不服气的,这便是貌合心离。君慢贤士,则贤士必慢法。慢法则法令不行。法令不行,则百职皆废。百官职废,则事败。最终忠贞之臣皆走,陷入众叛亲离孤家寡人的境地。亲近谗小人,远离忠臣,国家必亡。任用家属,不用忠臣,自然是昏君。女人干政,营私废公,被人称为祸水。国家组织容易乱。对于一个君王来说,如果他手握权柄,不能为天下谋,而认为权可以行私,他就会把权当成是自己的私有之物。以私志设官,这必然的会浮于公道。如果人君以私道行公权,臣民不服,他就会想使用法制手段,来威逼人们服从他。用暴力手段制服群下,这便是凌下取胜。这样的君主实际上就是侵主。侵害民众。名是怎么来的呢?来自于实。如果名脱离了实,就不具备纲领性和指导性,名不足以指导实,便是名不胜实。名不胜实,就会以名伤实。以名伤实则乱,乱则空耗国力民力。

      
    对自己的策略不反省,只是一味的指责下属,这样是无法管理好的。事情做好了,只是论领导的功,对下属的贡献视而不见,这样贤人君子都会离去。。君主如果一再违背公法,以私法责过赏功,臣民们就会与君主离心离德,这样国家就会瘫痪和沦亡。对聘用的贤人不重用,不给他们施展才华的舞台,必然会导致君主和臣民的疏离。如果臣民立了功,君王赏功时却很吝啬,就会让臣民失望。一个人的赏功是由他的功劳决定的,如果君王任着自己性子来,承诺的不能实现,就会让臣民心生怨气。很多君主漂亮话说的一堆堆的,一旦臣下要求兑现了,马上就拉下脸来不承认,或者内心里十分的抗拒,都表现在脸上。在臣下看来,这样的假客气假热情的领导者,是不值得事奉的。必然会造成君臣上下之间的隔阂和互相背离。对员工花少钱干多事,这样做,员工是不会回报企业的。管理者现在企业兴旺,但如果忘记这也有员工的功劳,对员工薄待,毁掉自己的根基,他之前所拥有的一起,也一样会失去。如果总是记住一个人犯下的错误,不给他立新功的机会,这样的领导是可怕的。管理者如果不具备正确用人的方法,就会耽误企业的发展。如果将不适合的人安排在岗位上,这样的用人之法,不仅是对人才和物资的本身的巨大浪费,更是对工作的巨大耽误和损害。对于管理者来说,应该是先设计好管理体系,和组织架构,以及岗位职责,再去根据任务,来选择合适的人完成这样的任务。如果反过来,颠倒顺序,那就乱套了。君王之所以成为君王,是因为他修德正道,如果君王失道,就和普通人一样了。失去道术的人,就会走向衰弱。君王失道,如果再做出不仁义的决策,必然让国家处于危险的境地。君王内心的意图,如果被嫔妃和大臣猜测,特别是谋私的意图,必然导致国家衰亡。君王营私道,厚积珠玉妇女,而不施慈惠利福于百姓,国家必衰亡。
       如果对战士待遇低,对游士待遇高,就会造成国家衰亡。对官员贿赂,这样会造成混乱。
对下属的功劳不在意,对错误却很计较的领导是暴君。对任用的员工不信任,对信任的人又不任用,这样的君主或领导是不清澈的,不明的。明主以德牧人,昏主以刑绳人,以刑绳人,则贤士远避,万民唾弃。如果下属立了功不赏,那么就没有正面鼓励,大功就自然不会立了。如果犯了错误,总是逮住不放,这样就会形成积怨,上下关系破裂。赏不服人,罚不甘心的根本原因在哪里呢?在于不公道。不甘心的人,不服气的人,他们会怎么办呢?他们不再忠信于自己的君主,而是选择背叛自己的君主。重新寻找一个能够主持公道的明主来归附。听见谗言就高兴,听见忠谏之言就不舒服,这样的君主,国家必亡。能有其有,是说在民富的情况下,国君自然而然的所收的税赋就高,这一部分便是国君之有。交完税赋之后剩下来的部分,则是民之有。如果国君横征暴敛把这一部分也贪为己有,无异于是杀鸡取卵,涸泽而渔,焚林而畋。等百姓被掠到得一贫如洗了,那么国君也就成了残亡之主。

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 楼主| 发表于 前天 14:28 | 显示全部楼层
第5章遵义要点和心得:

要点:讲述治国或管理企业如何具体做。详细呈现错误的做法导致的后果。

心得:熟悉本章后,心中有了纲领,对工作也有了反省的标准。同时也明白了一个企业为什么成功和失败的原因。
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 楼主| 发表于 前天 15:34 | 显示全部楼层
第6章   安礼  默写

怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。
饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。
富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。
轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。
危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。
国将霸者士先归,邦将亡者贤先避。


地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱。
衣不举领着倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。
根枯枝朽,人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。
畏危者安,畏亡者存。


夫人之所行,有道则吉,无道则凶,吉者,百福所归,凶者,百祸所攻。
非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑着有近忧。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋。
同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲。
同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,可与理违。
释己而教人者,正己而化人者顺。
逆着难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
如此理身,理国,理家,可也!
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 楼主| 发表于 6 小时前 | 显示全部楼层
查字正音

怨   ①本义,动词:对苛刻要求表示不满。
舍   ④动词:放弃,不在乎
患   造字本义:动词,生病卧床,居家疗养,亲人忧虑。④名词:祸害,灾难。   
预  篆文(予,通过)(頁,头脑),表示让想象情景过脑。造字本义:动词,情况发生前在大脑里模拟、构想。
定   造字本义:动词,结束征战,安居度日。
谋   造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨。
饥   字本义:动词,餐桌上没有食物。
贱  賤,篆文(贝壳)(戔,刀戈相加),表示用刀、戈破坏贝壳。造字本义:动词,毁坏贝壳,使其失去货币价值。     ④动词:不重视,瞧不起。  
墮   掉下来,坠落。
迎   迎,古鈢字形(辵,行进)(卬,仰视),表示上前仰视接客。造字本义:动词,仰面上前接待,以示敬重和热情。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“辵”写成。
来  “來”是“麥”的本字。①本义,名词:麦子,从外域引进的作物。   
时   文(止,行进)(日,太阳),表示太阳运行。造字本义:名词,太阳运行的节奏,季节。
上  造字本义:名词,与地相对的天。
常  篆文(尚,崇尚、流行)(巾,布),表示人们崇尚的服饰。造字本义:名词,古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”*  ,称长裙为“常”。   
操  篆文(手,挥动拳脚)(噪,集体呐喊),造字本义:动词,集体喊着口令训练或演习

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