兰兰的读书笔记

兰兰

一、时间周期      
   素书自主读书会从4月8日，星期一开始。周一对周日为一周。
  每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点（留一天修改、回顾性消化），过点即视为没有提交分享。

二、论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享   每章用两周时间
（1）   第一周抄录经文原文（请勿复制粘贴）、完成正音、翻译
（2）第二周概括要点和书写心得、故事
（3）每章发送背诵录音

2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

三、微信群自由讨论要求：
*随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
*注意努力避免各说各话，互不回应；
*注意避免多主题长时间并行；
*一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
*注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
*最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。


素书全文


作者  黄石公  秦汉隐士


第一章  原始
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。


第二章 正道

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

第三章  求人之志

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

第四章 本德宗道
夫志，心独行之术。
长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

第五章  遵义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

第六章 安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！

兰兰

2019.4.12

     第一周，第一章   

一、原始章 默写
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。（生成）
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

二、单字查询：
1、夫： 动词，成年男子束发，并用发簪固定。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。古人以束发、加冠为男子的成年仪式， 男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，
             国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。
2、道：四通八达的路+一个行走的人。
3、德：造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，坦然获得，无愧于心。在道家思想中，“道”*  代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
4、仁：人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。
5、义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。
6、礼：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
7、五：甲骨文在字形（万物交汇）基础上加二（天地之间），表示天地间交汇的万物。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。
8、者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
9、体：骨腔和诸多内脏组成的躯干。
10、蹈：造字本义：动词，舞者翘着双足跺地、踢土的动作。舞蹈是肢体运动的造型艺术，挥手作姿叫“舞”*  ，辟腿跺踢叫“蹈” 。
11、所：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
12、由：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。
13、慈：古文象形是上面两个结绳计事的串，下面一个心托着。
14、惠：惠，金文[叀，纺纱的转轮，代表纺织）[心，表示善良温柔），表示女子能纺纱织布，操持家务，且心地美好，与人为善。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔。
15、慧：彗，既是声旁也是形旁，表示手持扫帚扫地。慧，篆文（彗，持帚扫地）（心，欲念），表示为心除尘，比喻清心、净心。造字本义：形容词，拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。
16、恻：动词，旁观同情，暗自悲伤。
17、隐：（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
18、遂：金文辵，行进）[又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。造字本义：动词，上山采集。
19、成：动词，武力征服，称霸一方。
20、存：（“才”的变形，居所）（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
21、宜：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
22、恶：惡，亞，位居第二的）[心，意愿），表示不如愿的。
23、功：功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
24、事：吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，是两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
25、履：履，金文（足，行走）（页，头，代表思虑、职责），表示前往就任。造字本义：动词，穿着船形鞋上任。
26、夙：夙，甲骨文（夕，残月）（丮，即“执”，像双手有所操持），像一个人在月夜下劳动，表示天未亮就开工。造字本义：动词，在星月下通宵劳作。
27、兴：興，甲骨文（不同方向的四只手）（凡，多柄夯具）（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
28、夜：造字本义：名词，人体的两腋部位。
29、寐：造字本义：动词，躺在床上，睡而未眠。
30、序，金文（厂，开放型建筑）（像主屋的不同方向有回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
31、本：树的根部。



32、衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
33、就：又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文（又，用手抓持、托举）（京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。造字本义：动词，建成超高建筑物。
34、极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
35、绝：将丝线切断。
36、代：弋，既是声旁也是形旁，表示系绳、可循环利用的箭。代，人，士兵）[弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。
37、如：甲骨文（口，应答）（女），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。表示“如”的“母性”特征。
38、不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
39、遇：造字本义：动词，客人未经邀约而到访。
40、没：没，金文（水，河川）（回，即“洄”，漩窝），造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。
41、已：已”与“了”同源，篆文写作[，与胎儿的头部位置相反，表示出生了的胎儿----胎儿头朝下，胎儿出生后头朝上。造字本义：动词，胎儿出生了。
41、足：甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文[囗，村邑或部落） [止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
42、“高：高”“京”、“亭”的甲骨文与金文字形相近，疑为同源。高，甲骨文是象形字，字形像环形城墙上的多层塔楼，用于瞭望预警的多层尖顶塔楼，下方的“口”像城墙的门拱。造字本义：名词，瞭望预警的多层楼台。
43、名：名，甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。
44、重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。
45、后：司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。
       代：弋，既是声旁也是形旁，表示系绳、可循环利用的箭。代，人，士兵）[弋，系绳、可循环利用的箭），比喻士兵轮替戍边。造字本义：动词，军队轮替戍边。
46、身：身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。


三、译文：
   人成年了，在天地间，以  道（天道）、德（心正）、仁（以心体心）、义（仁道之战）、礼（祭祖），这五个要素，交错融合着，如在大锅里炖着一般，这样的姿态形成了人这个器物。活着的一个器物。
       道者，使人们在不自知的情况下就做成了现在的一举一动。天道绵绵，通透万物。世上没有哪一样物不是道的样子，殊途同归罢了。土（爷爷奶奶）
       德者，是人所拥有的本能，使人成为人本来的样子，自然的样子，法自然。德就是法自然的一双手。火（父母）
       仁者，是人动了情，对人有情，知道一脉相承，华夏人一脉相承，人类命运共同体。仁是生养的环境。水（父母）
       义者，是天道在人心里印出来的样子，就像家里的大哥一样，赏善罚恶，为家，为道。世界不离散不乱套，归顺于道，这就需要义。义者，立功立事。木（长子）
       礼者，人的履职所在，夙兴夜寐，以成人伦之序。行动力，意志品质。金（小的子女）
       欲是人的根本所在，道德仁义礼五者并存于一体，这些根本不可分裂。
       贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。这些两面性都明了，潜居抱道，以待其时。
       若时至而行，则能在人群中抓住起控制作用的中心，位极人臣。得机而动，得天机，则能成  断绝军队轮替戍边之功，永享太平盛世。
       如其不遇，没身而已：人的最原初的母性的部分，不应该有客人未经邀约而到访，这样能使人始终处于漩涡深处，这是孕育新生命到胎儿出生的过程。守中，守道。
       道足高，招唤人们回家，归根，的重任，在于最高权力者的轮替戍边。保家卫国，责任重大呀！




        

兰兰

2019.4.16

    第二周，第一章

一、补：若时至而行，得机而动，不遇没身。

1、若：“若”是“喏”和“诺”的本字。若，甲骨文是象形字，像高举两臂[理顺长发的女子，表示女子柔顺、顺从。造字本义：动词，女子顺从答应。
2、时:止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
3、至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
4、而：名词，下巴上的胡须。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
行：行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
则：“則”是“鍘”的本字。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。


若时至而行：如女子一般的顺从着太阳运行的节奏，回到家里躺下休息，人会生出的境界如自已的胡须一般，瞬间站在了四通八达的十字路口上。


1、得：得，表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
2、机：造字本义：名词，弩弓上控制发射的扣板。
3、动：动（動），造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
得机而动：远行拾获了控制发射的扣板，生长出了，用体力负重劳作，的现象。


1、不：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
2、遇：寓，既是声旁也是形旁，表示古代贵族娱乐休闲的居所。动词，客人未经邀约而到访。古人称路途相见为“遭”*  ；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”*  ；称意外相见为“邂”*  。  
3、没：没，金文（水，河川）（回，即“洄”，漩窝），造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。
4、身：“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。
不遇没身：原初的居所，客人未经邀约而到访，这样的情景，被漩窝卷入水底淹毙的是怀胎孕子的妇女。

二、概括第一章原始章的要点：
1、素者：从开篇夫道德仁义礼五者，一体也。到夫欲为人之本，不可无一焉。这是讲素者的样子，这样一个活人的形态。它是由道德仁义礼组成，这五要素像人的内脏器官一样，各不相同，却共同载于一，合于一，同气相连。共同形成了一个活物，也就是 人。
               并分别介绍了道德仁义礼各自的样子和功能，所司的职责和全貌。强调合了才有一，才有这五态。
2、合天：人是这样的活器，那么活着，得看天地万象，得审时度势，得识机。人是在天地中活的，所以时至而行，所以得机而动，所以不遇没身。最后一句，是以其道足高而名重于后代，将人与天地的关系说清楚了，道足高是有父母有家有国。天道在人间就是
             食母。写到这里第一章也结束了，生出满满的力量感。


三、心得与故事：      
    这一章，天天背诵天天唱。开始，那些字在脑海里转着，一个接着一个，不停的反复播放着。人有点晕有点兴奋，中了邪一般。经过这两周的背诵查字翻译理解概括，体会总是不断的发生着变化。目前的理解程度，我有以下2点心得：
1、以道蹈身：上半部分。做成道的样子，让骨胳肌肉长成道德仁义礼一体的样子，一言一行都是它们5个相合之后的长短高低的样子。这一点，能理解能体会，可是常常忘记，一生活一放下素书，就彻底的忘了。或许，这就是理论吧，有点远，没吃进去。
2、   食   母：下半部分。联系到现实生活中，怎么做是素的样子呢？明于盛衰之道通乎成败之数审乎治乱之势达乎去就之理。得道识机。知道，却都做不到。最后一句，是以其道足高而名重于后代。道再高，无非是食母。天道于人，最高的样子就是食母，强大
                     的家国，强大的父母。对于食母，我有感。于是，通过这根食母的脐带，我吸收到了素书的血。我这样把它吃进去了。
3、   故 事 ：今早，起床，跺脚完，回家路上，心里有点急。整个人快速的，脚下迈动着步子，急切的想要冲回家。我心心念着我的俩孩子。天天加班，心里总觉得跟娃娃连接的太少。想要快点冲回家的力量之强大，覆盖了一切。娃娃们还没醒，早呢。我要回
                   家干嘛呢？自己这个样子，急冲冲的，是咋了？看着自己，脑海里浮现出食母的字幕，跳动着食子？食母？两个方向开始显现出来。

         食子：我要赶紧回家去，叫醒俩娃娃。给大宝梳头什么的，给小宝洗洗什么的。我想通过这种互动来喂满我这颗饿着的心。这是我一贯的作风，急着，抓紧着时间，在上班前尽量多的跟娃娃们互动下。心慌，焦急。食子呀！
         食母：一说起这两个字，头就抬起来了。上面是我妈，是我婆婆。头上有人，序位感出来了。有主体感，是的，我是大人了，我上有母，下有子。身在这个位置，我明白，除了照顾孩子们，更多的责任，此刻我所肩负的使命。这个点，马上要上班了，我做
                  我该做的，不强求。心，瞬间不慌了，不那么急切的要跟娃娃们互动，没了那份不舍。能够温暖的对待母子暂时的分离。神稳下来了。这便是食母。
                  这两个方向一出来，便有了分寸，脚下放慢了速度。坚定有力的行动起来。食母是生存的根基呀！
  
这一章 打包：人是道的活器+食母。

暖心

翻看你的笔记本有感觉！

兰兰

谢谢班长来访，握手。

兰兰

2019.4.25

第三周     第二章   

一、正道章   原文
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

二、 查询文字
1、德：彳，既是声旁也是形旁，是甲骨文“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文（彳，即“得”，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。
2、足：甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。名词，出征得胜，凯旋归邑。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。
3、以：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。
4、怀：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
5、远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。
6、信：信，表示开口许诺。
7、一：混沌太初的整体。
8、异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
9、义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。正义之战，仁义之战。
10、得：远行拾获海贝。
11、众：（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。蓝天红日之下合群生活的广大人群，百姓。
12、才：立柱架梁，开始建屋。
13、鉴：人俯首在一盆静止的水面上反观自己的影像。
14、古：古，甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。
15、明：日光或月光将空间照亮。
16、照：“照”是“炤”的异体字。召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示款待客人。炤，金文（火，火把）（攴，持举）（召，即“招”，招呼，招待），表示手举火把，招待客人。
17、下：与天相对的地。
18、此：甲骨文（人）（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。之：，足履平地，徒步前往。
19、俊：夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，]（人，成人）[夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。
20、也：蛇性贪婪，无所不吞。


德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
译 文：
               正直举动得成归来——（脐带）——父母怀抱远行哭泣的孩子，慈。
                      许诺得成归来——（脐带）——所有的一切正常的不正常的婴儿，不弃人。
              正义之战得成归来——（脐带）——广大百姓的心，得民心。
立柱架梁开始建屋得成归来——（脐带）——久远时代人们的影像，寻根。
                 日月照耀着归本——（脐带）——手举火把照亮大地。
人所处的这样的位置，行动生活，显出人天真可爱的本性。

1、行：纵横畅通的十字路口。2、为：甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。
3、仪：人+义（吉兆之战，正义）。
4、表：用动物毛皮制成的外衣。
5、智：谈论和传授行猎、作战的经验。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧” * ；称醒来感知清晰为“觉”* ；称明心见性、发现自我为“悟”* ；称简单无我、自然率性为“禅”* 。
6、决：大水冲裂堤岸。
7、嫌：兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文（女）+（兼，同时拥有）。
8、疑：甲骨文像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨文加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”*  生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
9、使：史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
10、守：持械护卫家园，御寇入侵。
11、约：比喻限制进食，省吃俭用。
12、廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文（广，开放式建筑）+（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。
13、豪：表示搏斗时会竖起尖锐长毛的野猪。造字本义：名词，穴居啮齿类动物，全身黑色，藏身洞穴，昼伏夜出；遭受威胁时会竖起其分布在粗硬毛发中的箭刺；也称“箭猪”。



行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
译文：
在十字路口出征凯旋归来——（脐带）—— 训化出正义的现象来。行端表正。
          精于行军得胜归来——（脐带）——如水一般的天道冲破拥堵迷茫的十字路口。解惑。
              许下真言的歌唱——（脐带）——手持器械守卫家园之俭朴，以保持立于和太平之地。安平泰。
           人心的开放的格局——（脐带）——和平分财。
处于这样位置的人心，行动生活，显出人豪气冲天的本性。


1、职：表示且听且记。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。
2、废：表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
3、处：表示坐在凳子休息，享受家常时光。
4、回：以圈状的轨迹不断旋转、扩展； 沿曲折、回转的路线前进。
5、免：免”是“冕”的本字。免，甲骨文（帽子）（人），表示戴在头上的帽子。
6、茍：从羊从口。口藏于羊(真善美)内，慎言也。上半部分是类似于羊角的"卝"。
7、利：用刀收割庄稼。
8、杰：才智出众的人。


守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
译文：
持械护卫家园，边听边记下民意，这样，展露出来的是最原初的战争破坏的场景。务本以见真。
在家休息时居于吉兆正义之战中，这样，生发出来的是最原初的家风的扩展。伸张正义。
见人多私，生发出来的是最原初的慈言这顶帽子。以慈待私。
见人所获，生发出来的是最原初的慈言的获得。以慈待得。
居于这样位置的人，行动生活，显出人   才智出众的本性。


二、译文：


            正直举动得成归来——（脐带）——父母怀抱远行哭泣的孩子，慈。
                    许诺得成归来——（脐带）——所有的一切正常的不正常的婴儿，不弃人。
              正义之战得成归来——（脐带）——广大百姓的心，得民心。
立柱架梁开始建屋得成归来——（脐带）——久远时代人们的影像，寻根。
                 日月照耀着归本——（脐带）——手举火把照亮大地。照。
      人所处的这样的位置，行动生活，显出人天真可爱的本性。


在十字路口出征凯旋归来——（脐带）—— 训化出正义的现象来。行端表正。
          精于行军得胜归来——（脐带）——如水一般的天道冲破拥堵迷茫的十字路口。解惑。
              许下真言的歌唱——（脐带）——手持器械守卫家园之俭朴，以保持立于和太平之地。安平泰。
           人心的开放的格局——（脐带）——和平分财。宜。
     处于这样位置的人心，行动生活，显出人豪气冲天的本性。


持械护卫家园，边听边记下民意，这样，展露出来的是最原初的战争破坏的场景。务本以见真。
在家休息时居于吉兆正义之战中，这样，生发出来的是最原初的家风的扩展。伸张正义。
见人多私，生发出来的是最原初的慈言这顶帽子。以慈待私。
见人所获，生发出来的是最原初的慈言的获得。以慈待得。
      居于这样位置的人，行动生活，显出人   才智出众的本性。

兰兰

2019.4.26
     木木说的这段觉得很妙：
         行是按照太阳运行的节奏行，
         动是意外拾得弩弓扣板而动，都不是人邀约来、安排来的，盗机。
         没身，卷入漩涡水底淹死在那里头一样的死死地怀胎孕子。
         亦动亦静，动中有静，静中有动；蠢蠢之动静。风动虫生，风已动，虫将生。这是很素哦。“气质具，未相离，故曰浑沦。”  

辰辰

兰兰 发表于 2019-4-25 06:19
2019.4.25

第三周     第二章   

我按照此方法，逐字查询得的意思很难归拢。看了你的译文，很清晰。有些泄气。

兰兰

2019.4.30
第四周，第二章
一、概括要点：
这一章三句话，根据人的功能讲了三个不同层次的道德仁义礼的体性，活的样子。
1、俊，天真可爱：放在现实生活中，就是那么大的心气。辐射范围之广，操控起身边的人事物，是那么的合道，那么的符合天性。毛主席，习主席有。人的天性。
2、豪：正气十足，这人走到哪儿，正气就到了哪里。没什么遮掩，都是正的，明的。辐射范围较俊小了点。陈琴老师有豪气。
3、杰：务本见真，伸张正义，慈以待私待得。陈刚老师是杰。


二、心得：
     俊豪杰，这些行为典范，生动形象，把人写活了。细细体会那些文字背后所产生的行为，以及人的功能，人居然可以活成这样。这一章，把人性的种种特质展示的清清楚楚。吟诵的音声时不时冒出来，随着那些文字流淌，人会比较安定。活在时下，经典是保命的根基，吟诵，体会，叫人不忘本。这个本，就是人性，俊豪杰！

三、故事：
        这一章，正道，上一周，使了点劲，认真读，查字，体会。这一周，松下来了，高搁着。通过吟诵，一天一天的吟诵，素书能泡着我。第一章读起，心底有股气，坚韧不拔。这一章读起，有慈感，绵绵若存的样子。群里讨论着，是呀，我这看蚂蚁的孩子，得抬起头来，看看世界，看看人的各种架构所搭建起来的不同的活物。那可真是多姿多彩，万花筒呀。我得看看，我想看看，我要看看。有些，我也可以长成那样，通过模仿，学习。我看呀，体会呀，像是有了特异功能，一手一脚，好远好远，正遍天下。德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，……。就是这么神奇，这么通透。原来，人的世界是这样。

兰兰

2019.5.1
        素书第一月总结：
         素书已经开始一个月了，刚开始那会仿佛如昨日一般历历在目。我终于走上了这条路，未知的，平坦的阳光大道。读到这一刻，才发现，素书真的是联系天地与人的脐带。查字，体会，群讨论，经常会碰出火光来，照我一程。吟诵进来了，见字能歌的信心有了。一开口就唱成了那样，实在是不知道还能怎样调整，自己倒挺满意。先这样唱吧！似乎，这样一般时间的经历，让我的内部姿态在不断的调整着，大体是趋道的。动不动就冒出来的素书的词句，闲瑕时，难受时，我都唱它。喊魂，以此喊自己的魂归来。精没散，绳没断，只是，那种浓烈的逼的味道淡了许多。素书开始的这一个月，内心的犄角旮旯旮一点一点的明亮起来。想起初学的船夫，伐舟过河，算是撑稳了舵，没倒下去，反而是轻了松了，心里明了。
       我仍然是泡在泥浆里，但已经遇见了曙光，决心泡下去。
       打包：泡