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楼主: 刘丹

刘丹的《素书 》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-5-18 23:23:52 | 显示全部楼层
第六周

一、概括要点
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污----守神
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身----守智
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠----守谋
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱----守任
推古验今,所以不惑。先揆所度,所以应卒。设变致权,所以解结----守应
括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终----守功


二、心得
    修身。修之于身,其德乃真。作为大江大河中组成的一部分,所有的人组成的国家,民族,家庭,个人是最小的单位。所有的立功立事都是人之作为。修身齐家治国平天下,修身是首要的,是起点,是基础。人的身如果以内外来分,物理与心理的,它们也不是独立而分裂的存在,是相互相成的,相互作用的,而最大的指挥者在于内部的神。精气神,一个人于内于外所展现出来的状态,人眼看到的样子,从内而外所散发出来的气息,在组织中所展现出来的功能,都在于精气神。修身,从个人出发,立足于个人就要找到神,守神。绝,抑,贬都是守神,人在不道生活中养的习性,使神的光芒遮蔽,照耀不了内部,其实神一直都在,只是不显。只有绝了,抑住,贬去习性,偏爱的口味,才能不亏,得神不亏,神稳才得以有指引的方向,合道的用精化气。不道人智使人应物应接不睱,昏,惑,乱,必须绝之抑之贬之。道德经中俭也是指收殓人智。修身,挫解和同,合于神。德真,德蓄人都知道,真不真?当欲,恶,酒色上身时,德真不真,真的可以是块试金石,要不要以身蓄人,要不要接人,要不要以命养命。神不亏,智才得以高,不迷,知道该走那条道,而且还不光一条路可以走。知道要接人,要蓄人,要橛橛梗梗,就是要迷,足智才多谋,智浅谋薄,在具体的情境中的应对可以找到体会,固着在一点上,与点干上,那就恕不了人了,笃不了行,守不了任,不道无德了。但这种无德的感觉让人惭愧与难受,怎么能做一个无德的人,养不了人的人,是个什么人?不行!这应该是神在说话吧,神说要静啊,要沉啊,要守任啊,你不守谁来守啊。修身,只有两个字,动作却是很有画面感的,省去一万字,余食赘行修去,为目不为腹修去......。在道上修,并不会因为修的东西多会累,开始是真的累,越修会越觉的得劲。得劲了也并不会一帆风顺,更大的考验会随时到来。在坚持守的要倒不倒的时候,在事情的发展中,全面一些的看问题,会发现并不是要倒的,只是自己认为要倒了。都是有神的人,神也一直在,摇摇晃晃有人扶。


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 楼主| 发表于 2019-5-25 10:01:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘丹 于 2019-5-25 17:09 编辑

第七周

本德宗道章

一、默写
夫志心笃行之术。长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于志诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,知莫知于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。


二、字词解释
,既是声旁也是形旁,表示前往。造字本义:心之所向,即内心追求 的目标现代汉语中常常“意志”并用,“”与“”,同属心理能量,区别在于:*  为心念,可源于本能可出自观念,但都即兴而多变,故曰三心二意乃人之常情;“”为最深刻心念,是特别的“”,多化于 教育,具有强烈的理性、稳定性、长期性,故曰“有志者事竟成


,既是声旁也是形旁,表示竹具、竹笼。,金文竹,竹笼馬,代马嘴),表示给马嘴套上透气的竹笼,使马不能嚼食路边的野草,以此降低草料对马的诱惑,提高马匹的警觉与专注,以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义:动词,给马嘴套上竹笼隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“馬”简写成“马”

,甲骨文是象形字,像一个人头发飘散的样子。表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐,不能随意剔剪,因此年龄越大,须发越显眼,成为年老的象征。造字本义:名词,头发飘飘的拄杖老人

”是“”的本字。,甲骨文林莽日,太阳),像太阳隐没在丛林之中。造字本义:动词,太阳下山,阳光隐入丛林草野”的“太阳下山”本义消失后,隶书再加“”另造“”代替。日在草上为*  ,日在草中为“”(),日在树下为*  古人称日升而天地分明为* ,称日落而天地不分为(通


”和“”在金文字形中原本是一个字,从篆文开始分化。,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示捆绑。,甲骨文假借“”。,甲骨文十,多、大量像线绕在纺砖上)(又,抓),表示抓住并捆绑。,金文字形多样化,都强调武力拼杀、绑获对手:金 文字形 十,盾尃,“缚”),表示武力拼杀,捆绑俘虏;有的金文误将盾形的写成“十”;有的金文将“盾”形的   ;有的金文以“干”(矛)代替“盾”;有的金文则以“戈”代替“盾”篆文承续金文字形,武力的线索消失。造字本义:动 词,武力拼杀,捆绑俘获敌人隶化后楷书将篆文字形中的写成。当金文字形的被篆文写成“”后,篆文再加“手”另造“”,表示拼杀的本义


,既是声旁也是形旁,表示不确定。造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨
甲骨文宀,新房女,新娘),表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成,表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会,兴宅、娶亲,是男子一生中至关重要的两大事件,直接而深刻地影响到男子个人的心理状态,顺利兴宅、娶亲,便能安居乐业,反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,男子建房娶亲成家,内心踏实过日子隶书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成古人称娶亲成家、专心度日为”;生活富足、内心愉快安定为“寧” [url=]* [/url]”是“”的基础,“”是“的高级境界


,金文辰,手持石锄寸,持握),表示手持石锄,日出而作。篆文将金文字形中的
写成造字本义:动词,持锄下地,艰辛劳作隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成

,甲骨文丝,丝弦木,架子,琴枕),字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。有的金文加”白“(说唱),强调弹琴伴奏歌唱。造字本义:动词,和着演奏歌唱篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。简体楷书依据草书字形整体简化


,既是声旁也是形旁,通“”。,甲骨文羊,即“祥”双目,眼睛),表示眼神安祥温和,所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛表示言语祥和亲切。造字本义:形容词,神态安祥,言语亲和篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的两个“言”成“卄”加“口”的


,既是声旁也是形旁,表示实现、达到。金文成,实现、达到言,承诺),表示实现诺言。造字本义:形容词,信守诺言的,真心实意的篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。隶书将篆文字形中的简写成,将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则,将正体楷书字形中的写成


甲骨文日,太阳月亮),表示白天与黑夜发光的两个天体(古人以为月亮在夜里发光)。有的甲骨文月亮囧,窗牖),表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义:动词,日光或月光将空间照亮金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形”侧重表示日光充足;* 侧重表示月光充足


”、“”、“”同源,后分化。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示都城。,甲骨文亭、庙囗,即“邑”,都城),表示帝王以熟肉美酒祭享先帝参见“孰”)的都城庙宇。有的甲骨文将庙宇形象写成类似某种器具的,将城邑的方形写成“口”形的。有的甲骨文误将本为庙宇形象的写成“午”(杵棒),误将本为城邑“囗”的“口”写成“曰”。有的甲骨文则误将“午”写成“士”,至此字形面目全非。造字本义:名词,举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙金文、篆文承续甲骨文字形


甲骨文中“”()与“”本是同一个字,后被转注成两个字。造字本义:名词,出征得胜,凯旋归邑后人习惯于以“”字代替本义完全不同的* 字,* 的甲骨文字形像由大腿小腿、脚板构成的脚部。古人称得胜凯旋为“”,称征而无获为“

,既是声旁也是形旁,表示久远。篆文植物古,古老),表示古老的植物。造字本义:名词,采集时代发现的一古老植物,种味似黄连的荼草隶书将篆文字形中的“艸”

,既是声旁也是形旁,表示本来的。造字本义:名词,藏在心中的本来的 想法、希望

,既是声旁也是形旁,表示否定、违背。造字本义:形容词,因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤

,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示好看的、漂亮的。,金文米,稻粟青,“倩”,漂亮),表示特别好看的大米。造字本义:名词,经过筛选的上等稻米,粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮是经过筛选的上等稻米;*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中,是生命能量的最高级形式,用以化血化气养神,精气有限,精竭人枯;*  来自于受孕时的父母“两精相搏”,是统领生命的天真魂灵,若不自觉持守,容易在后天耗散


,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示停顿。豆,即“逗”,停顿),表示箭的射程近。造字本义:形容词,箭射得不远

,既是声旁也是形旁,表示微小。(两个“幺”,微小),表示火光微弱。造字本义:形容词,火光极为微弱光线充足为*  ,火光微弱为“

,既是声旁也是形旁,表示突兀的样子。,(子,幼儿瓜,单独、突兀的样子),表示单独无伴的孩子。造字本义:名词,比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子,通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子

,既是声旁也是形旁,即“”,表示拥有。造字本义:动词,心里有所依仗
,甲骨文像悬崖像坠石),表示悬崖坠石。有的甲骨文将坠石形象繁化为。篆文另造会义字:厂,崖岩巳,“人”的变形),表示人在崖顶,担心坠崖;人在崖下,担心坠石。造字本义:形容词,人在高崖或崖下而害怕,担心自身坠崖或坠石篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成;将篆文字形中的写成;将篆文字形中的写成

造字本义:动词,在十字路口不知所往生于对外部的无知,致知即可释疑;*  生于内心的混乱,心乱生于贪欲——“四十不惑”,是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智

,既是声旁也是形旁,表示财宝。,甲骨文貝,财宝攴,持械敲打),表示毁坏宝贝。造字本义:动词,敲破尊鼎或宝贝,损毁家当

甲骨文“”(厶)像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。禾,代表粮食、财产厶,胎儿),造字本义:名词,不知其详的胎儿或暗藏的家产共产平分的原始时代,人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物,既好奇又无奈。
三、翻译
立心以成为贤人君子为志,将心念(意)套上透气的竹笼,运智御人御物行驶在正道上。对人与事的谋划上长远,通变应变,应变无穷,如拄杖的老人的长发飘飘,须须不断。娶女成家,专心度日,持锄度日,艰辛劳作,心无旁骛。走在他人前面,小心翼翼宗于道,使万物与自己都能有所得。神情安祥,言语亲和,和着演奏歌唱,乐天下之乐。信守诺言,真心实意,回到有神的家里,躺下休息。将神的光芒照亮自己,照亮人与物,每一个犄角旮旯都看的清。道之足,深根入道,如帝王祭祀先祖的都庙般虔诚。藏在心中的想法希望过多,欲得则多愿,道杂不纯,被外物役使,自伤则苦。违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤,消耗生命的高级能量,精神自残。不知常理,不循常理为病。行为不合道,精神耗散,只能谋尺寸之事。利令智昏,暗于大道,火光极为微弱。心里只依仗于自己,如同丧父丧母的孩子一样。人站在高崖下,担心自身坠崖或坠石,不知所往,只有恐惧。举公道谋私者,以私志入于公道者,如同敲破尊鼎宝贝,损毁家当。

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 楼主| 发表于 2019-6-1 00:43:11 | 显示全部楼层
第八周

一、本德宗道章 概括要点
1.本德宗道:以德为本,以道为宗,在道行德,尊道贵德。
2、立志成为贤人君子,率性之谓道,修道之谓教,套上竹笼,知常不妄行之。长博谋,安忍辱,先修德,乐好善,神至诚,明体物,吉知足。
3、无志,无道,短德,苦多愿,悲精散,病无常,短苟得,幽贪鄙,孤自恃,危任疑,败多私。


二、心得
  本德,求人之志。绝嗜禁欲,在生活中会冒出各种各样的欲,冷不丁就冒出来,嗜欲,那一刻,人就是欲,欲就是人,人怎么能被欲牵着走?志心笃行,神出来了,牵着走,不道无德之路走不得。读这么久的经典,天刑天杀是很明白的天理。转身,就算别扭,也要转身。欲出来做工就是已经走到十字路口了,返道,嗜欲,左右上下看清楚了,不能出错,不能抱错,保持住,就算有点做作,不太自然,方向绝不能错。多做多留下有道积德的体会,路一定会越走越宽大。套上竹笼,被牵着走很有感觉,那个方向是有动力的,自己也愿意去。管住自己的嘴,欲有时就是想说话,做愿意做,行动姿态所散发的气息也有所改善,但嘴有时管不住,脑想说嘴也挺配合,上头。上头就不入心,安忍辱呀,还要沉,还要静,继续沉,继续静,继续勤耕。心中有人与物,我不是我自己,我只是在用我自己,用好自己,重积德,缺德无用。先修德,站在自己的位置,做自己的,眼睛不乱瞟别人,别人怎么没做好,别人怎么叽叽喳,怎么没道德,还是安忍辱。有亲,有仁,慈惠侧隐,乐好善,这么亲,大家乐才是真的好,他做的不好,不能评判,只有天才能最终评判,不能去妄图改变,想去改变就是嗜欲了,一根筋,聪惠不了,解决办法多不了,累,何况有亲,记住本德宗道,个人说什么都没有德的力量大,各得其所欲。心中有人与物,就成为了人与物,知道该怎么喂养,喂什么,在神的指导下去喂,一喂一个准,喂的过程还要审视,碗端好没有,表情音调姿态做对没有,整个状态的修正。明了,真是一种太阳照进心田的感觉,暖烘烘的,可能光亮的比以前还要亮,又有些兴奋,又得拉回来,兴奋莫奔外了。谋源于智,智源于神,神源于道德。


三、月总结
  素书,做人的操作手册。不知道好久忘记的怎么做人,但做人真比做鬼感觉好呀。这一个月发生了很多事,这些事来的也正是时候,各种挤压,各种压迫,在家庭中各个角色的走动,我还没崩溃也,有时还是要发下病,精神病没的这么容易好嘛。只是发病的层次降低了些。又出现的声音是,这个不素了哟,得了意过了就行了。稳住就是技术,继续栓牛鼻子。


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发表于 2019-6-1 18:37:32 | 显示全部楼层
继续沉,继续静,稳住就技术
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 楼主| 发表于 2019-6-12 23:36:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘丹 于 2019-6-15 14:18 编辑

第九周  遵义章

一、默写
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁,怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。

略已而责人者不治,自厚而薄人者弃。以过弃功者损,群下外议者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多与少许者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不蓄,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。

战士贫游士富者衰,货赂公行者昩;闻善忽略,记过不忘者暴,所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立,小怨不赦,而大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。

二、字词


以:”是“”的本字。,甲骨文是特殊指事字,字形是倒写的“巳”(新生儿),表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“”字基础上再加“”,写成会义字:倒写的“巳”,新生儿人,母体),表示母婴通过脐带相连。造字先人发现,母子间之所以有遗传学上的精确相似,是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。繁体篆文将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的,分离成造字本义:动词,母子脐带相连,形神特征相传隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。当“”引申为虚词后,篆文再加“”另造“”代替。


明:,甲骨文日,太阳月亮),表示白天与黑夜发光的两个天体(古人以为月亮在夜里发光)。有的甲骨文月亮囧,窗牖),表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义:动词,日光或月光将空间照亮金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形”侧重表示日光充足;* 侧重表示月光充足


示:,甲骨文由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字,上面一横指事符号 代表“”,一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横,用上短下长代表朝上的方向,代表天宇。有的甲骨文加“水”,字形写成“雨”的一半,表示降雨的预兆。甲骨文异体字形将表示雨水的三点简写成抽象的两点。远古先人以自我意识来映射外部世界,将天地宇宙人格化,他们相信无所不能的神居住在天上,诸如烈日与日食、暴雨与干旱、祥云彩虹与龙卷风……都是天神意志的显露,都是天神对凡间态度的征象,都是地上人间将发生某种变化的先兆。于是先人每见特殊天象,就举行祭祀活动,表达对天神的敬畏与虔诚,奉献与牺牲。金文承续简体甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“三点水”写成“川”。篆文承续甲骨文异体字形。造字本义:动词,天神以天象显露天意


暗:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示颜色深黑。篆文日,天色音,即“黯”,颜色深黑),表示天色深黑。造字本义:形容词,日暮天黑,完全无光隶化后楷书将篆文字形中的写成太阳西沉为*  ;完全天黑为“
过:,既是声旁也是形旁,表示残骨,借代死亡。,金文辵,行进残骨,借代死亡),表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再隶化后楷书将篆文字形或的“辵”写成“走字底”,将篆文字形中的写成“咼”。《汉字简化方案》中简体楷书“过”依据草书字形将正体楷书字形中的“咼”简化成“寸”

知:”是“”的本字。,既是声旁也是形旁,表示箭,借代行猎、作战。甲骨文干,武器,借代行猎、作战口,谈论矢,武器,借代行猎、作战),表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代,弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”,简化字形。造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验

蔽:既是声旁也是形旁,表示扯破布帛。造字本义:动词,扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏
迷:既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示看不清。造字本义:形容词,心乱,不明确*  生于对外部的无知,致知即可释疑;生于内心的混乱,心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年,能够看清自己真正的欲求而得明智

返:既是声旁也是形旁,表示背逆。造字本义:动词,与出行相反,即回家,回归
言:甲骨文是指事字,字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号,将舌形写成造字本义:动词,鼓舌说话金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的舌形写成。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的

怨:造字本义:动词,对苛刻要求表示不满
祸:甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“,表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”(猎),表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”,将写成,加“示”,强调“”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义:动词,神因人的过犯而降下死难篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”
令:”是“”的本字。,甲骨文朝下的“口”人,等候指示的下级),表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成“卩”造字本义:动词,上级向下级授命,作出权威性指示隶化后楷书将篆文字形中的“口”写成“人”加一点的,将篆文字形中的“人”写成反写的“厶”,至此“”的“”形和“”形消失。当“”成为常规名词后,金文再加“”另造“代替其动词功能

废:,既是声旁也是形旁,表示投射、攻击。,篆广,简易建筑发,投枪发箭,代指战争),表示战争破坏建筑。造字本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书根据草书字形将正体楷书字形中的“發”简化成“发”

谬:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示空落、空乏。造字本义:名词,比喻轻浮、经不起考验的空话
怒:,既是声旁也是形旁,表示为人役使的女子。金文女,即“奴”的省略,为人役使心,不满态度),表示妾奴对主人役使的不满。篆文将金文字形中的“女”写成“奴”造字本义:动词,妾奴对主人的无情役使发泄不满

威:造字本义:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道

直:造字本义:动词,正视,面对而不回避

殃:既是声旁也是形旁,表示绞刑。造字本义:动词,活剐或绞死
危:甲骨文像悬崖像坠石),表示悬崖坠石。有的甲骨文将坠石形象繁化为。篆文另造会义字:厂,崖岩巳,“人”的变形),表示人在崖顶,担心坠崖;人在崖下,担心坠石。造字本义:形容词,人在高崖或崖下而害怕,担心自身坠崖或坠石

任:造字本义:动词,聪明能干,精于办事

戮:造字本义:动词,杀死头戴羽饰的长者(即族长),表示部族灭绝,集体屠杀

凶:篆文凵,像凹陷的坑乂,像交错的利刺),表示在陷阱里布满尖刺,以刺杀坠落的猎物。造字本义:名词,致命的陷阱

孤:既是声旁也是形旁,表示突兀的样子。造字本义:名词,比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子,通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子

谗:既是声旁也是形旁,双“”重叠,表示像兔子一样嘴巴动个不停,不断说话。造字本义:动词,不断地用甜言蜜语讨好献媚
忠:,既是声旁也是形旁,表示在两者之间、不偏不离。金文中,正而不偏心,情感、态度),表示态度公正,不偏私情。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成造字本义:形容词,内心公正,不偏私情

亡:甲骨文是指事字,字形在“人”的手部位置加一竖指事符号,表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成,将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的,强调盾甲的抵挡、护卫作用造字本义:动词,战败的士兵手举盾甲逃命
色:甲骨文站着的人跪着的人),表示两人一前一后,即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构:人,体位在上“人”的变形,体位在下),明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人造字本义:动词,两性交合
贤:”是“”的本字。,甲骨文臣,官吏又,抓持,掌握、管理),表示有管理才能的官吏。金文承续甲骨文字形。当“”作为单纯字件后,金文再加“貝”宝贵)另造“”代替,表示宝贵的、难得的人才。造字本义:名词,具备出众的管理、执行才能的大臣

昏:”是“”的异体字。,甲骨文氏,即“氐”、亦即“低”,垂在地上日,太阳),表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”(低垂),明确日落含义。造字本义:名词,太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚
乱:既是声旁也是形旁,金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线,使丝线条理有序,便于纺织。,金文,手工整理织机上混杂无序的丝线乙,织机上的丝线),表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“写成造字本义:形容词,织机上的丝线混杂无序

侵:甲骨文牛,代表农耕时代的重要财产手持竹鞭),表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”,同时加“手”、加“弓”,强调武力进犯。三体石经将金文字形中的“弓”写成,将金文字形中的写成,同时再加“又”(抓持)。篆文误将三体石经的“弓”写成“人”造字本义:动词,非法进入他人领地,驱牛劫财隶书将篆文字形中的简化成古人称武力掠财为“”,称武力占地为*

名:甲骨文口,叫喊夕,黄昏、冥暮),表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义:动词,日落天黑,父母招唤孩子金文将甲骨文的左右结构改成上下结构。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。古代一般男子在成年后为自己的“”作近义的“注解”补充或“说明”,叫作“”;也有的底层百姓有“”无“

实:造字本义:形容词,家境富裕,柜中藏贝
责:”是“”的本字。造字本义:动词,用荆条鞭打,逼迫返还所欠的钱财当“”的“催债”本义消失后,篆文再加“”另造“”代替
治:篆文,洪汛,通“臺”,土石堆筑的坝堤),表示筑堤防洪。造字本义:动词,开凿水道,修筑堤坝,疏水防洪
略:”是“”的本字。造字本义:动词,侵入他邑,重定疆界
厚:甲骨文厂,岩体.的倒写,也就是“享” 祭祀祠堂的倒写,表示阴间的祭殿,即墓室),表示凿岩为墓,建造地下的享堂。造字本义:名词,在巨大岩体里开凿的帝王陵寝,即“崖墓”,墓内设计模仿帝王生前的阳间世界,有大量陪葬品,此即古代所谓的“厚葬”
薄:,既是声旁也是形旁,表示水大、四处漫延。簿篆文溥,漫延),表示草丛漫延生长。造字本义:名词,漫延生长的草丛隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”,将篆文字形中的写成
弃:,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示箕筐,农用盛具。,甲骨文子,幼婴其,即“箕”,竹筐双手),表示双手持箕,将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力,被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里,送到确信有人经过的地方,让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状,表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形,省去篆文字形中的“其”造字本义:动词,将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养

损:,既是声旁也是形旁,表示钟鼎的圆口。金文手,捣毁钟鼎的圆口),表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成造字本义:动词,捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿

沦:,既是声旁也是形旁,表示高低有序。金文水波侖,次序造字本义:动词,水波渐次推进
沮:,既是声旁也是形旁,是“”省略,表示阻挡。甲骨文且,即“阻”,阻挡水,河川),表示河川之阻。造字本义:动词,大河阻挡前路
许:,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示向下舂插。,金文言,说话午,即“杵”,向下舂插),表示且说且杵,比喻说话时不断地点头。造字本义:动词,点头答应,允诺
与:,篆文是指事字,字形在“匕”(食勺)上加一点指事符号,表示用勺子添食。造字本义:动词,用食勺为别人添食
迎:,既是声旁也是形旁,表示仰视。造字本义:动词,仰面上前接待,以示敬重和热情
久:,古匋在人(即)的腿部位置上加一捺指事符号表示与腿的动作有关。造字本义:动词,停止行进,等待籀文加“长”(老人),表示活的时间长。篆文字形[img=13,22]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/048jiu/[4]zhuan(1).gif[/img]与古匋字形相同。长途迁移为 ,驻足等待为“
念:”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示低吟。,金文今,“吟”心,表示惦记),表示口吟心忆。造字本义:动词,心中有所忆,口中有所吟
择:造字本义:动词,用眼、用手,选出合适祭祀的羊羔
险:,既是声旁也是形旁,表示剑。金文僉,利剑),造字本义:名词,比喻陡峭如剑的山峰篆文用“阜”(石阶,代高山)代“山”。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”

战:  ,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示弹弓。造字本义:动词,远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀
士:造字本义:名词,手持大斧作战的武夫。在远古冷兵器时代,军人所使用的武器,代表其在军中的级别与地位:身在前线用小斧作战的叫* ;身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫;手持特大战斧的首领叫* 。最早的竹制武器叫* ;使用带刃的木制武器的首领叫* ;文治天下的首领叫* ;头戴金冠的王者叫*
游:”是“”的本字。,甲骨文,旗帜子,学童),像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚当“”作为单纯字件后,篆文再加“水”(河)另造“”代替,表示古代学子打着族旗,过河越境,四处参观学习。造字本义:动词,古代学子以族旗为护照,举旗越境参观巡学
贫:造字本义:动词,分割家产富:造字本义:形容词,家境宽裕,有余粮酿酒
货:,既是声旁也是形旁,表示改变、转变。造字本义:名词,可以出卖而转换成钱财的商品
赂:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示拢络。造字本义:动词,用钱财拢络、收买他人
公:,既是声旁也是形旁,是“共”的省略,表示集体拥有。,甲骨文八,是“分”的本字口,是“共”的省略,集体拥有),表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“口”写成“厶”),表示与“私”相反。造字本义:动词,平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用
昧:,既是声旁也是形旁,表示没有。表示内心阴暗,不坦然,行为不光明。造字本义:形容词,天昏地暗,没有光线
闻:,既是声旁也是形旁,表示房屋入口处可开关的双户。造字本义:动词,集中注意力倾听
忽:,既是声旁也是形旁,表示否定。造字本义:动词,不放在心上,不重视
信:造字本义:动词,许诺,发誓
浊:,既是声旁也是形旁,表示以四川为代表的西北地区。金文河川蜀,西北地区),造字本义:名词,蜀水,源于楚、湘地区的多泥沙的河流
牧:造字本义:动词,放养牛群

集:甲骨文木,树),像鸟雀飞落在树上。有的甲骨文以“隹”代“鸟”。金文承续甲骨文字形。有的金文以三个“隹”代替“隹”,表示大量鸟儿栖息在同一株树上。造字本义:动词,鸟群栖在树上
刑:造字本义:动词,用刀砍杀披枷戴锁的罪人

赦:金文加两点的“大”,像人身上有火星,表示火刑攴,持械执法),表示执行火刑。造字本义:动词,免除罪犯死刑
叛:,既是声旁也是形旁,表示分解、分裂。造字本义:动词,军队分裂,违抗中央政权
酷:造字本义:名词,用于祭祀的浓香美酒
谏:,既是声旁也是形旁,表示挑选、挑剔。金文柬,挑选、挑剔言,言说、评论),表示挑剔、批评。造字本义:动词,臣子批评或忠告君王
仇: ,既是声旁也是形旁,表示挥臂攻击。造字本义:动词,追究伤害,击报复

残:是“”的本字。,甲骨文戈,战争武器戈,战争武器),表示武力相向,残酷拼杀。篆文将甲骨文字形中的写成。当“”成为单纯字件后,篆文再加“歹”)另造“”代替:歹,“死”戔,双戈相撕杀),表示武力拼杀,置对方于死地。造字本义:动词,为争夺利益,武力相向,凶狠无情,不惜杀伤、杀死对方


三、翻译
   人把天神天象天意当道理示下,如母子脐带断裂,日暮天黑,完全无光。在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再,也不知反道改过。与回家的路相反,不反身修德,辩不清前进的方向,内心混乱,无源之水。只知鼓舌说话表达对苛刻要求的不满,神会因人的过犯而降下死难。君主作出权威性指示时与其心相违背,失其道,臣失其事,天下战争杀戮,摧毁房舍。君主朝令夕改,天下走向毁灭。妾奴对主人的无情役使发泄不满,会引发主人对不守妇道的女子施刑,以警示遵守妇道。面对而不回避的侮辱人,会遭到殃祸,君主残害聪明能干精于办事的臣下,国家如同立于危崖下,君臣关系崩溃。君主不知畏民为本,敬贤为德,会掉下致命的陷阱。表面相亲相爱,百姓贤臣之心早已出走,君主如同丧父丧母的孩子般无助没有依傍。君主喜欢亲近不断用甜言蜜语讨好献媚的小人,远离内心公正不偏私情的贤臣,国家公道必亡。君主沉迷于两性交合,远离具备出众管理,执行才能的大臣,国家暗淡无光。女人干政,营私废公,国家管理混杂无序。手握权柄,而不为天下谋,以权谋私,浮于公道。君主用暴力手段制服群下,非法进入臣民领地,驱牛劫财,威逼人们服从。所处的位置与位置的功能不符,名脱离了实,德位不配,空耗国力民力。
   放任自己侵入他邑,用荆条鞭打,逼迫返还所欠钱财,无视自己的过错,修筑好的堤坝会崩溃,洪水任流。君以功自居,居功不退,视臣下如漫延生长的草丛,赏功不当,贤臣会弃他而去。君以私法替代公法,凭个人喜恶,该赏不赏,以功抵过,国家法度遭受捣毁,破坏。君不君,臣不臣,不能同心同德,异心一起,一群人如水波一样,越行越远。君主对贤人既录用,却不任以其才能相配的职位,为其提供施展才能平台,贤人一定会疏远他,并会对君主国家的强大形成阻塞。臣下立功,君主舍不得行赏,臣下建功立业之心如大河阻挡前路。君主允诺的多,臣下做到了,却不以所点头答应允诺的赏赐,令人心生抱怨。表现的对臣下十分敬重与热情,真正来到身边事君却又是另一副拒绝的面目,君臣上下隔阂背离必生。既不想给人合理的酬劳,又想让人多做事,多立功,臣下定会不报之以功。居高位,大富大贵,自满自骄,忘记了自己的尊贵是因为天下人的拥戴,无异于自毁根基。心中始终记挂着以前臣下的过错,而放弃让其立新功,掉入人才浪费的陷阱。君主不足以知人善任,所任用的官员不足胜任,用人不正,国家危也。毫无依据乱用人,把不适合职位的人,强行安排上,造成人才物资的浪费,对国家工作的巨大耽误与损害。用眼,用手因官设任,因人设官,国家制度混乱杂序。君王失道就如同普通人一样,徒有圣名,无道有名,必然会走向衰弱。君主作出不仁不义的决策,国家在这些决策带领下,就会走向陡悄如剑的山峰。君主内心的意图有私被外人所知,利用,国家必然会遭致败亡。君王营私道,不营公道,厚积于已,而不施慈惠利福于百姓,国家衰败。
   手持大斧作战,干戈为武器为国拼杀的战士们得不到君主的重视,贫穷的只能分割家产,而对打着族旗四处越镜参观巡学的游士得到的赏赐家境宽裕,这样只会导致国家衰败。用可以出卖而转换成金钱的商品,钱财笼络收买国家官员们,贪腐四起,国家天昏地暗,暗无天日。君主善恶不分,对善行不放在心上,不重视,而好记人之过,必然是一个残暴的人。所任用的官员对国家没有许诺与发誓,决然不会为国家克奉公,不堪大用,这样的君主内心浑浊多泥沙。明主以德牧人,天下归心,万民爱戴,昏主无德,以刑绳人,则贤士远避,万民唾弃。臣下立下小功,君主不赏功,立功无赏,反正是徒劳,大功不立。对无心之过,无心之失不赦免,揪着错误不放,这样就会造成更大的积怨。在罚过赏功上,行私道私道,有失公允,不甘心者使军队分裂,违抗中央政权。赏无功之人,罚无罪之人,公道沦丧到极致,这样的君主会被杀掉用于祭祀。听到甜言蜜语,讨好献媚的话就美,听到臣子批评和忠告的话就攻击报复,这样的君主领导的国家必亡。民富则国强,民贫则国残,与民争利,残亡之主。












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 楼主| 发表于 2019-6-20 00:01:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘丹 于 2019-6-22 21:50 编辑

第十周  遵义章

一、概括要点
1、遵义章:义者,人之所宜,赏善惩恶,以立功立事。崇敬的奉命而行,行正义。正道(道)-求人之志(德)-本德宗道(仁)-遵义(义)
2、领导者的位置:以明示下者暗---名不胜实者耗
3、我与他人的关系结构:略已责人者不治--- 厚敛薄施者凋
4、处义不正义(赏惩不道):战士贫游---贪人之有者残

二、心得
   义,人之所宜,赏善惩恶,立功立事。举义之旗赏善惩恶,是不是正义之举。学了经典,明白了一些常理,善与恶之间的边界逐渐分明,善恶无中间灰色地带。以明示下者暗,传道,不是以言传道,而应该是以身传道。说读经典是读入骨髓血肉,把自己读成做成经典本身,浮于言语,并以此要求别人,读出脾气了不是,反者道之动,弱者道之用。与道的连接在示下动心之前已断裂,知道的越多,亦是失道寡助,自身与被示者皆暗,名不胜实者耗,不义。
  略已责人 自厚薄人 以过弃功 既用不任 薄施厚望 厚敛薄施,在私中必然会有这样的结构,格局眼界窄小,公道沦丧,嗜欲,群下外异者沦,立功立事之团体无立功立事之相。
  以明照下,人得所宜,自己当日月,嘴壳子打仗无忠勇。义是仁下面的小队长,人之所宜,明体人物,明人明物才能明之所宜,慈惠侧隐,志心笃行,遂其长成,才能立功立事。
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 楼主| 发表于 2019-6-20 23:11:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘丹 于 2019-6-29 22:22 编辑

第十一周  安礼章

一、默写
怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。
饥在贱农,寒在墮织。安在得人,危在失事。
富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。
轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。
自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。
危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊脂虎皮者辱。
衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先毙。
根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已失者慎将失,恶其迹者须避之,畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻,非其神圣,自然所钟。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相护,同智相谋。同贵相害,同利相忌
同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同学相成,同艺相规,同巧相胜。
此乃数之所得,不可与理违。释已而教人者逆,正已而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身,理家,理家,可也。

二、字词
舍:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示简易茅屋。,甲骨文余,单柱、无壁的简易茅屋囗,代表村邑),表示村邑中的茅屋。造字本义:名词,村邑中供旅人暂住的简易客店
过:,既是声旁也是形旁,表示残骨,借代死亡。,金文辵,行进残骨,借代死亡),表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再
患:,既是声旁也是形旁,表示从内部连贯在一起。,金文宀,房屋像疼痛皱眉的病人双手),表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文门,代表室内卄,皱眉的形象心,忧虑),表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形:串,从内部连贯在一起心,忧虑),表示家人生病,亲人同感忧虑。造字本义:动词,生病卧床,居家疗养,亲人忧虑


预:,既是声旁又是形旁,表示通过。造字本义:动词,情况发生前在大脑里模拟、构想
定:,甲骨文宀,房屋足,结束征战归邑),表示结束征战,消除暴乱,归家安生。远古男子为了觅食和战争,总是常常外出远行奔波,回归家园是身心踏实的歇息。造字本义:动词,结束征战,安居度日

谋:,既是声旁也是形旁,表示不确定。造字本义:动词,因为对策略没把握而找人商讨
积:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示续接、累加。,籀文禾,谷物责,绩,续接、累加),表示持续累加的谷物。造字本义:名词,储备的粮食
福:
,既是声旁也是形旁,是“”的变形,表示酒坛。,甲骨文示,祭祀又,巫师的动作酉,酒坛双手,奉持),表示巫师手奉美酒,祭祀祈祷。有的甲骨文省去双手,将写成,将“酉”写成“畐”。金文将甲骨文字形中的写成。篆文误将金文字形中的酒坛形写成“畐”造字本义:动词,用美酒祭神,祈求富足安康
祸:,甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“,表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”(猎),表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”,将写成,加“示”,强调“”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义:动词,神因人的过犯而降下死难
恶:
造字本义:动词,内心无法接受的,反感的
饥:,既是声旁也是形旁,表示小桌子。,金文食,食物几,小桌),表示桌上没有或很少食物。篆文将金文字形中的写成造字本义:动词,餐桌没有食物
贱:,既是声旁也是形旁,表示刀戈相加。表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币,而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义:动词,毁坏贝壳,使其失去货币价值
农:”()与“”同源,后分化;“”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,表示持锄下地,艰辛劳作。,甲骨文草丛辱,持锄劳作),表示锄草垦荒。有的甲骨文用丛林代替草丛写作“”,表示在丛林中垦荒。金文承续甲骨文字形。有的金文加“田”写作“”,表示在荒山草莾中开垦田地。有的金文则误将表示草莾的四个“屮”写成双手。籀文承续金文字形。有的籀文误将金文字形中的“田”写成“囟”。篆文综合多款金文、籀文字形。造字本义:动词,在林野伐木锄草,垦荒耕种

寒:,既是声旁也是形旁,表示睡卧家具。,甲骨文身,人体茻,草堆爿,床),像一个人睡在铺满草蓐的床上,表示天气凄冷肃杀。有的甲骨文用“宀”(卧室)代替“爿”),用“人”代替“身”,用四点指事符号代替三个“屮”。金文综合两款甲骨文字形。有的金文宀,卧室茻,草蓐人,睡眠者(夕,夜晚)(“”是“”即“”的变形),表示结冰天气的夜晚,睡觉时用草蓐保温。篆文省去金文字形中的“夕”(夜晚),并将金文字形中的“二”写成“仌”(冰),明确“结冰天气”的含义。造字本义:动词,在结冰的冷天夜晚,睡觉时用草褥保暖

织:,既是声旁也是形旁,表示标识。造字本义:动词,用有色丝线在布帛上纺出标识
安:,甲骨文宀,新房女,新娘),表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成,表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会,兴宅、娶亲,是男子一生中至关重要的两大事件,直接而深刻地影响到男子个人的心理状态,顺利兴宅、娶亲,便能安居乐业,反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,男子建房娶亲成家,内心踏实过日子
危:,甲骨文像悬崖像坠石),表示悬崖坠石。有的甲骨文将坠石形象繁化为。篆文另造会义字:厂,崖岩巳,“人”的变形),表示人在崖顶,担心坠崖;人在崖下,担心坠石。造字本义:形容词,人在高崖或崖下而害怕,担心自身坠崖或坠石

失:造字本义:动词,手未抓牢而丢落
事:”、“”与“”同源。,甲骨文中,是两军对峙的非军事地带又,执、持) ,表示手持旌节,出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照,“”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停,折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状,将简化成,导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形造字本义:动词,手持旌节,代表国家,出使和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件

得:表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义:动词,捡到贝壳,喜获财富
富:造字本义:形容词,家境宽裕,有余粮酿酒远古时代粮食匮乏,酒品稀有,家中有酒是生活宽裕的标志。

迎:,既是声旁也是形旁,表示仰视。造字本义:动词,仰面上前接待,以示敬重和热情

来:由以后成为现在,从尚未出现到出现。

贫:造字本义:动词,分割家产

弃:造字本义:动词,将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养

时:恰当的机会

上:造字本义:名词,与地相对的天

无:造字本义:形容词,头顶全秃,没有头发

操:把持也

疑:造字本义:动词,在十字路口不知所往

罪:,既是声旁也是形旁,表示非法。造字本义:动词,抓捕、惩罚犯人侮:甲骨文又,抓住、控制人,冒犯者),表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义:动词,欺辱妇女,以暴力做违背妇女意愿的事

亲:造字本义:动词,探视狱中受监的家人

重:造字本义:动词,肩扛背驮的沉甸甸的行囊

疑:造字本义:动词,在十字路口不知所往

枉:造字本义:形容词,树枝弯曲,病态生长

友:,既是声旁也是形旁,表示抓握。造字本义:动词,两人结交,协力互助
曲:金文是象形字,字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软,就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成”形。造字本义:动词,揉折竹子
直:造字本义:动词,正视,面对而不回避有的金文在“直”的字形上加“木”,表示木匠眯眼看木料,以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。有的隶书将转曲形简化成一横” 的“正视前方”本义消失后,篆文再加“”另造“”代替。
乱:既是声旁也是形旁,金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线,使丝线条理有序,便于纺织。,金文,手工整理织机上混杂无序的丝线乙,织机上的丝线),表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“写成造字本义:形容词,织机上的丝线混杂无序

政:,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示出兵讨伐不义之地。造字本义:动词,武力征服并用暴力统治
求:,既是声旁也是形旁,表示抓、揪。,金文九,用手抓、揪),表示揪住动物尾巴。造字本义:动词,追逮动物
乐:,甲骨文丝,丝弦木,架子,琴枕),字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。有的金文加”白“(说唱),强调弹琴伴奏歌唱。造字本义:动词,和着演奏歌唱

避:,既是声旁也是形旁,表示杀头。,甲骨文彳,行进辟,杀头),表示为躲死难而逃亡。造字本义:动词,为躲刑戳或战乱而逃离是非之地
薄:,既是声旁也是形旁,表示水大、四处漫延。簿篆文溥,漫延),表示草丛漫延生长。造字本义:名词,漫延生长的草丛


产:造字本义:动词,古人利用农谚耕种作物
浅:,既是声旁也是形旁,戈戟利器,比喻河心嶙嶙耸立的礁石。金文河水戔,如戈的嶙嶙礁石),造字本义:形容词,水位低,河心礁石嶙嶙耸立
水:甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧造字本义:名词,从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉
秃:,既是声旁也是形旁,表示头上无发、光头。,篆文禾,庄稼“兀”的变形,光头,表示庄稼不结穗。造字本义:形容词,庄稼茎稍光裸不结穗


禽:”是“”的本字。造字本义:动词,持网捕鸟
兽:”与“”同源,后分化。,甲骨文弹,石弹犬,猎狗),表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义:动词,带着猎犬,以石弹干器为武器,埋伏狩猎
居:甲骨文假借“”代替“”。,甲骨文人,指妇女倒写的“子”,表示刚降生的婴儿),表示妇女生孩子,呆在家里坐月子。,金文宀,房屋、家室立,站着的人),表示人们呆在家里。有的金文将“宀”写成“广”;有的金文将“宀”写成“厂”。有的金文承续甲骨文字形,假借“”代替“”。在古人眼里,妇女坐月子,安安定定在家里过日子,最能体现“家居”的本质。造字本义:动词,妇女生育坐月子,安安定定在家里过日子

崩:,既是声旁也是形旁,表示并连。籀文阜,高山朋,并连),表示山体连锁。篆文以“山”代替“阜”造字本义:动词,山体连锁塌滑
泽:,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示挑选。古鈢水,河川睪,选择),造字本义:动词,择地截流,蓄水灌溉
溢:,甲骨文像水,造字本义:动词,水从器皿满出来
满:既是声旁也是形旁,表示均匀,平均。滿篆文均匀),表示水充斥每一处。造字本义:动词,容器内液体饱和


玉:造字本义:名词,用丝绳串起来的珍玩宝石
石:,甲骨文 厂,像悬崖口,像岩块),表示山岩。造字本义:名词,坚硬的矿物质,山岩,岩块
盲:,既是声旁也是形旁,表示失去。造字本义:动词,失明,失去视力
领:,既是声旁也是形旁,表示发号指挥。,籀文令,发号指挥众,人群、部队),表示指挥部队。篆令,发号指挥頁,头脑),表示下令指挥的军队首脑。造字本义:名词,发号施令的头脑,即指挥首脑

倒:”是“”的本字;“”是“”的本字。造字本义:动词,回到家中躺卧休息,身体仆卧在地

走:造字本义:动词,挥摆双臂,奋力狂跑视:,既是声旁也是形旁,表示祭告。甲骨文示,祭告 目,看),造字本义:动词,向神祭告时仔细察看显示的征兆金文调整成左右结构,并将“目”写成“見”。籀文写成目、示会义,表示察看征兆。篆文承续金文字形
颠:,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示仆倒。造字本义:动词,跌倒,以头着地
柱:”是“”的本字。造字本义:名词,支撑房屋框架的木桩
伤:既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示中箭。篆文人,士兵,即“”,中箭),表示士兵中箭。造字本义:动词,身体中箭受创

根:,既是声旁也是形旁,是“”(足底)的省略。造字本义:名词,比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官
枯:,既是声旁也是形旁,表示岁月长久。造字本义:动词,经年老树丧失生机,自然衰萎
枝:”是“”的本字,造字本义:名词,竹、木主干上分出的细条
朽:造字本义:动词,比喻老树枯萎、腐烂
困:造字本义:动词,树干被砌石圈死,生长受阻
覆:,既是声旁也是形旁,表示往返、反转。,籀文像罩盖復,往返、反转),表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义:动词,将朝下的罩盖反转朝上篆文承续籀文字形。隶化后楷书将篆文字形中罩盖状的写成“西”
轨:车轮辗压的痕迹
慎:,既是声旁也是形旁,表示贞人。造字本义:动词,贞人贞卜,小心翼翼,深思谨言迹:,既是声旁也是形旁,表示刺、戳。造字本义:名词,行走时戳印在地上的脚印
避:,既是声旁也是形旁,表示杀头。,甲骨文彳,行进辟,杀头),表示为躲死难而逃亡。造字本义:动词,为躲刑戳或战乱而逃离是非之地
存:,既是声旁也是形旁,表示房柱房梁,借代居所。,籀文“才”的变形,居所子,后代),表示表示定居生活,繁衍后代。造字本义:动词,安居乐业,传宗接代,世代延续忧:,既是声旁也是形旁,表示特别多。,篆文心,思虑尤,特别多),表示思虑特别多。造字本义:动词,多思多虑,心不下
同:造字本义:动词,众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏
志:,既是声旁也是形旁,表示前往。造字本义:心之所向,即内心追求的目标
党:,既是声旁也是形旁,表示热衷。造字本义:动词,不光明,作弊
妒:,既是声旁也是形旁,表示家室。造字本义:动词,妇女对同一家室里吸引丈夫的其他妻妾产生嫉恨,同时对自己的处境担忧焦虑
害:”是“”的本字。,金文在舌形中间加一横指事符号,表示割断舌头。有的金文将割舌字形写成断开的两部分,强调“割断”。造字本义:动词,古人为了消灭口供或证词,抓捕并割去当事人舌头

忌:,既是声旁也是形旁,即“”,系扎、约束。造字本义:动词,想法受约束,不能随心所欲
应:,金文倒写的“人”字,人形鳥,飞鸟),表示以“人”字队形飞行的候鸟。有的金文误将“人”字形写成“厂”形。篆文则误将金文中的“厂”形写成“疒”造字本义:名词,大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣,自觉地彼此配合,彼此影响,以“人”字阵形整齐飞行

感:造字本义:动词,心完全被触动
依:,既是声旁也是形旁,表示上装。甲骨文衣,上装,借代前胸),表示一个人偎在他人胸上,不愿离开。造字本义:动词,偎在对方胸口,表示心连心,不愿离开
规 :金文憲,限制私心偏见夫,成年人),表示制约世人私心偏见。篆文将金文字形中的“憲”写成“見”造字本义:动词,制约世人私心偏见的制度、章程
艺:,既是声旁也是形旁,表示执握。,甲骨文丮,双手执握木,幼苗),表示执苗种植。金文将甲骨文字形中的“木”写成“屮”,表示种植草本花卉。有的金文加“土”、加“女”,表示女子培土种植。篆文 将金文字形中的“木”写成。当“”的“种植”本义消失后,隶书再加“芸”“耘”,锄草)另造“”代替,表示栽种植物、培土锄草。造字本义:动词,种植庄稼草木,培土锄草

巧:,既是声旁也是形旁,甲骨文像有握柄的吹管或号角。造字本义:名词,高度智慧所创造的劳动、通讯工具

逆:”是“”的本字。造字本义:动词,一来一去,方向交错而行
难:,既是声旁也是形旁,即“”,表示绞刑或火刑的极刑。,金文堇,极刑隹,隼,食肉猛禽),表示以鸟啄为刑。造字本义:动词,酷刑,捆绑受刑者,让猛禽啄食而死
从:”是“”的本字。,甲骨文人,行路者人,行路者),像两个人一前一后相随而行。造字本义:动词,两人在路上相随而行
理:,既是声旁也是形旁,民居、作坊。篆文王,玉里,作坊),表示在作坊治玉。造字本义:动词,在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉,使之成器,有形有款
可:”是“”、“”和“”的本字。,既是声旁也是形旁,表示发声。,甲骨文似竽的乐器口,发声),表示和着音乐唱歌。造字本义:动词,古代男女以吹笙唱歌方式求偶
也:”与“”、“”同源,都是“”的本字,后分化。,甲骨文像头尖、身长的蛇。有的甲骨文将蛇头写成“箭号”或棱形的“大头”。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“大头”形状变形成变“大腹”。有的金文则在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号,表示蛇腹中的吞噬物,强调蛇腹神奇的弹性与消化能力,突出“蛇吞象”的特性。造字本义:动词,蛇性贪婪,无所不吞


三、翻译
怨在不舍小过,患在不预定谋:内心对细微如沙粒般的过错,卷曲着身体,心生忿恨住在供旅人居住的简易客店中,身化枯骨也不愿离开。情况发生前不明谋定谋,找人进行商讨,以结束战争,安居度日,以致于生病卧床,亲人忧虑。
福在积善,祸在积恶:如储备粮食般,神态安祥,言语亲和,心神专一,会得到神的赐福,富足安康。如储备粮食般,处在令人内心作呕的偏远落后之地,神会因人的过犯而降下死难。饥在贱农,寒在墮织。安在得人,危在失事:毁坏垦荒耕种的价值,餐桌上没有粮食。懈怠于用丝线纺成布帛,在结冰的冷天夜晚,睡觉时只能用草褥保暖。男子长途跋涉喜获财富,娶亲成家,家里有人,有屋有地,定居内心踏实过日子。手未抓牢而丢落自己的当差之职,象把人推入到高崖下,害怕,担心坠崖坠石。
富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心:仰面上前,敬重热情的接待尚未出现的外来事物,家境宽裕。把恰当的机会装在箕筐里送出门外等人收养,分割家产,财产越来越少。君主对于普遍的经久的道理没有把持,大多数的臣下们站在十字路口不知所往。
轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之:对上不庄重冒然会被当成犯人抓捕惩罚。欺辱下属,自己坐牢时狱中无人来探视。朝廷重臣都得不到重用,地方官员的能力更得不到发挥。
自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下:自己站在十字路口不知所往, 更不会相信别人的许诺发誓。内心笃定自己的许诺,不会被人拖入十字路口不知所往。自身长的树枝弯曲,病态生长,不会交到在道的朋友同行,两人结交,协力互助,君上不正道,揉折竹子般曲道,臣下咪着眼,不正视,回避而不面对。
危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚:国家立下危崖下,随时都会衰败灭亡,不会有具备出众的管理,执行的大臣扶倾。国家依靠武力征服并用暴力统治,秩序混杂无序,不会有善于理政的臣下出现。真正爱民如子的君主对贤人君子的渴求如同追逮动物,得到贤人君子的辅佐,百姓生活安居兴旺,君主高兴的和着演奏歌唱。
国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避:国家强大称霸于天下,贤人君子皆来归附效力,国将亡国,贤人君子为躲刑戳战乱会在他人前面逃离是非之地。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居:君主以德为地,德薄如漫延生长的草众,万物之中如牛之大物的贤人君子不会前来辅佐他耕种作物。君主给予贤人君子的权力水位低,河心礁石嶙嶙耸立,贤人在其中不能施展应有的才能。庄稼茎稍光裸不结穗,无高职位可授,能干于能持网捕鸟赏善罚恶的贤人君子无处站立。树林里树木稀少,能干的能带着猎犬,埋伏狩猎的贤人君子不能安定的在此过日子。
山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊脂虎皮者辱:格局不大,一味以私心造山,山又高又陡,而根基不稳,山体连锁塌滑。择地截流,蓄水灌溉,容器里的水饱和了,会从器皿中满出来。把如珍玩宝石不可多得的贤人君子,放在箕筐里送出门等人收养,而抱着如石头岩块一般的庸才,君主眼无眸子。人君昏聩,志大才疏好大喜功,名不副实,自取其辱。
衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾:穿衣如做人,没有指挥首脑用手托起,身体仆卧在地。只顾奋力奔跑,而不向神祭告时仔细察看显示的征兆,跌倒一定以头着地。支撑房屋的木桩,国之本,缺乏力量,国之房屋倒塌。没有人辅佐君主,国家很快会倾覆。
足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先毙:从足下开始冷气冻人,伤了人心,人心有了怨恨,国家犹如身体中箭受创。山体连锁崩坏前,地先崩坏,国家崩溃,天降骤雨,不得不穿雨衣前,人先歪斜着身体倒下去。
根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭:树木长在地下使之站稳的部分丧失生机,主干分出的细条腐烂枯萎。百姓为根,民不聊生,困苦潦倒,国为枝,必然会残破不堪。沿着将朝下的车轮反转朝上的车印行驶,必然倾斜翻倒。与亡国者做同样的事必然灭亡。见已失者慎将失,恶其迹者须避之,畏危者安,畏亡者存:看见自己已经造成的过失,要小心翼翼,深思谨言,不可再有同样的过失。亡国败家者一路戳印在地上的脚印的启示,必须要远离这是非之地。避免立于危崖下者安,避免落荒逃命者世代延续,安居乐业。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻,非其神圣,自然所钟:人所走的路,合于道祥瑞美好,背于道掉入布满尖刺的陷阱。合于道者,得到神说不完道不尽的富足安康赐福,背于道者,得到神降下说不完道不尽的强力死难。这并非道之神圣,而是自然神化之所钟。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧:依照道德,应之顺之用之,不会发生令自己内心无法接受的事,没有长远的忧患安全,担忧,是不是符合道德,在当下的时候一定会多思多虑,忧苦不堪。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋。同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同学相成,同艺相规,同巧相胜:心之所向,内心追求目标一致的人,看到对方得到就像自己收获了一样。所亲相同的人,看见对方的思虑也就看到自己的思虑。同样的事内心无法接受的人,看见对方的不光明也就看到自己的不光明。有喜欢同样追求的人,看到对方的追求也就看到自己的追求。同样喜欢进谗的奸侫,看到对方会看到担忧焦虑。有同样作战经验的人,在一起互相商讨,讨论问题。以同样的东西而贵的,会割掉对方的舌头。以同样的东西谋利,会互相想办法约束。发出相同声音的人,会自觉的互相配合。相同的气息让双方的心完全被触动。同类型的人审视对方胸口是不是心连心。执同样赏善罚恶之理的人审视对方所亲。在同一条船上的人,遇到了不幸处境,统一节奏发力,强渡激流。一条道上的人们互相审视对方实现完成的成果。一起劳动的人们制定制约世人私心偏见的章程。
此乃数之所得,不可与理违:这是通过长期的理论和实践得出来的正理,一定不可以违背正理。
释已而教人者逆,正已而化人者顺:自己释法废公,以行私道,又以公法教化别人,与正道方向相反。自己奉公守法,以道正已,教化他人,上行下效,顺道而行,没有郁结。
逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身,理家,理国,可也:逆道者酷刑跟随而行,顺道者以身行道,纵横畅通。酷刑跟随者杂乱无序,以身行道者,使之成器,有形有款。逆民不从则乱,顺民易行则理。以公理建立伦理,使人安于礼,可以治理个人,可以治理家庭,可以治理国家,可以吹笙唱歌,歌舞升平,绵延不绝,一马平川。
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 楼主| 发表于 2019-7-6 00:32:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘丹 于 2019-7-6 01:06 编辑

第十二周  安礼章

一、概括要点:
1、礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。礼是,人脚上穿的鞋,穿上这双鞋劳动睡觉都不脱,在不同的方向行走,以成人伦之序。安礼,穿上这双鞋过日子,内心安定踏实。
2、第一段,人伦之序,各个方向,秩序的阐述。
3、第二段,总结了全书的落脚点,此乃数之所得,不可与理违。释已而教人者逆,正已而化人者顺。如此理身,理家,理国,可也。

二、心得
  安礼章是这几次经典学习以来,学的最恼火的一章,没什么感觉,写不出来什么。人之所履,就在思考平时脚上穿的是个什么鞋,对这双人伦之序的鞋不熟悉。道德仁义都有感觉,礼,平时行的最多的说不出来了。家里似乎礼也缺的很。人伦,以为自己是很搞的懂的,夫妻,亲子,老人,还是蒙。
  怨在不舍小过,患在不预定谋。有了怨恨,是不想离开,知道该离开,通常要内部有个人提醒才可以。礼处于最下层,是仁在提醒吧。有怨生,是因为要去亲,那就去探监,一起坐牢。打是亲骂是爱是情,层次低了点,私了些。慈惠侧隐,亲近的重,一起坐,一起出,疏远一些的,进去坐,别人不出来,自己出来。礼的鞋听仁的话。
  饥在贱农,寒在墮织。生活就是油盐酱醋茶,吃饭穿衣,洗洗刷刷,日复一日,年复一年,农与织,劳动与组织家庭生活。家里气氛不寒,不冷,因为有织女。
  上无常操,下多疑心,足寒伤心,人怨伤国。根枯枝朽,人困国残。都是在家庭里转,父母无常,子女不知所行,陷入对父母的猜疑中,对自己的猜疑中。子女是家庭之本,伤了本,家庭延续,家族身体中箭受伤。
  轻上生罪,侮下无亲。对父母长辈领导,各种层面上的君,怠慢,对子女下属,各种层面上的臣,无仁,失事失人,生罪受罚。
  人伦之序,进入正堂的不同方向的走廊。安礼章比前面的章节都多,君臣,父子,夫妻等不同的方向,不同的走廊。一辈子要走那么多的路,一天都要几千上万多步。字数也挺少,日常都写进去了。对于我这种大挎挎,急哄哄的人来说,没有自然而然穿上礼的鞋子之前,意味着走每一步都要觉察穿的是什么鞋,有拉着点行的感觉。这样去行了,安不安,内心踏不踏实。既然有不踏实的预期,放慢点,看准点方向,做事行路必做于细。心得,没办法逐句成为系统,那句有点感觉就写一点,这种困难也说明要重礼,安礼。

三、全文梳理
   道德仁义礼五者一体也。德仁义礼就象是从道这颗大树上长出来的四个分叉,它们是一颗树。这个是比较明确的。老师的分享中,又把德仁义礼各分辩出来了道德仁义礼,各宗所宗,分的枝枝更多,更具体明晰。但是看起都不是很懂,从自己的框架中也辩晰不出来。只能以下图简单梳理一下。
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发表于 2019-7-6 19:39:26 | 显示全部楼层
写的很接地气,我也能看得进去。这鞋、这树很形象,生动。好!
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 楼主| 发表于 2019-7-6 22:52:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘丹 于 2019-7-7 21:36 编辑

一、原始章道德仁义礼,五者一体也。欲为人之本,不可无一焉。明审通达,得机而动,如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。

二、正道章(道)
合于道,所行之道为正,正人之本。贤人君子之三等,俊豪杰。德足,行足,守职。

三、求人之志(德 蹈道)
求成为贤人君子之志。守神,守智,守谋,守任,守应,守功。

四、本德宗道(仁)
本德,以求人之志为本。宗道,以正道章为宗。夫志心笃行之术,一号小组长(仁)听上级领导(德)的话。

五、遵义章(义)
赏善罚恶,行正义,立功立事,二号小组长(义)听上级领导(德)的话。

六、安礼章(礼)
夙兴夜寐,以成人伦之序。最低层,行的最多,执行仁义的要求。优秀学员推荐:李靓 兰兰(翻译入场入心)小迪(学与习结合磨的位置好)


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