素心的《素书》读书笔记

素心

第八周读书分享：

内容：本德宗道章

要点概括:
要想成为贤人君子,成功法则:博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足；失败法则：多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑、多私。

心得：
七步成功术，八步失败术，感觉好像拿到了武功秘籍。怎么练？还是很茫然。偶尔会有点体会，比如强迫自己坚持做很多事情，过程好难受，但做了，心就能定些，静些，安些，“安莫安于忍辱”，慢慢修炼吧。


月总结：
又一个月了，读了《求人之志章》和《本德宗道章》，收获？通过吟诵，《素书》的每一句话是印在脑子里了，但大多数就是一句话。学以致用，怎样才能用到生活中去？难！读吧，每天就这样读着，有时心情不好，整个人都蔫了的时候，读着读着，人就振作起来了。那一天，累趴了，想哭，凭什么？为什么那么苦呀！啥都不想做了！得读书，要交作业呢，于是开始读，录音，一遍遍地读着，越读越精神，又活过来了。

素心

第五章遵义章第一周
一、默写

   以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略已而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外议者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多与少许者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不蓄，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰，货赂公行者昩；闻善忽略，记过不忘者暴，所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立，小怨不赦，而大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

二、字词

以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
示：甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。 造字本义：动词，天神以天象显露天意。
《説文解字》：示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。  
下：造字本义：名词，与天相对的地。“上”*  的本义为天，“下”的本义为地。
者： 造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈
暗：造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。太阳西沉为“昏”*  ；完全天黑为“暗”。


有：造字本义：动词，手持肉食。《説文解字》：有，不宜有也。
过：造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。
知：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
蔽： 造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。


迷：造字本义：造字本义：动词，辨不清前进的方向。
而： 造字本义：名词，下巴上的胡须。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。   
返：造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。
惑：造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。


言：造字本义：动词，鼓舌说话。文言版《説文解字》：言，直言曰言，論難曰語。
取：造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。
怨：造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。 《説文解字》：怨，恚也。
祸：造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。《説文解字》：禍，害也，神不福也。


令： 造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
乖：不顺，不和谐：～舛（谬误）。～谬。～戾（性情、言语、行为别扭，不合情理）。～僻（怪僻）。～张（怪僻，不讲情理）。出～露丑。
废： 造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。


谬： 造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。
毁 ：由来:形声。"土"，表示与瓦器有关。本义:瓦器缺损)


怒： 造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。
威:造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
犯：造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。


直：造字本义：动词，正视，面对而不回避。
辱，造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。
殃：既是声旁也是形旁，表示绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。


戮：造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。
任：造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
危：造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。


敬：会意。从攴( pū)，以手执杖或执鞭，表示敲打，从苟( jí)，有紧急、急迫之义。本义:恭敬;端肃。恭在外表，敬存内心。
凶： 造字本义：名词，致命的陷阱。

貌：造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部形象特征。《说文解字》：皃，恭颂的样子。
离：離， 造字本义：动词，鸟儿被网罩住。 鸟被罩住为“离”（罹），兔子被罩住为“冤”。   
孤：既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。


略：造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。古人称武力掠财为“侵”* ，称武力占地为“略”。
《说文解字》：略，管理侵占的土地。
责：造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。
治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。


厚：造字本义：名词，在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
薄：造字本义：名词，漫延生长的草丛。
废：造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。《说文解字》：废，房屋倒塌。
弃：造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。《说文解字》：弃，遗弃婴儿。


过：造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
弃：造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。《说文解字》：弃，遗弃婴儿。
功：造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。
损：造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。


群：君，既是形旁也是声旁，表示主宰、统治。造字本义：动词，牧羊者呟喝驱赶，将羊只聚集在一起。
下：造字本义：名词，与天相对的地。
外：造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。《说文解字》：外，疏远。
异：造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
沦：造字本义：动词，水波渐次推进。


用：造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。
任：造字本义：动词，聪明能干，精于办事。交托职位，使担职责。
疏：会意。“疋”有通的意思。本义:疏导，开通。疏远。

沮：造字本义：动词，大河阻挡前路。灰心丧气的，悲观失望的。

迎：造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。

贵：造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。

凶：造字本义：名词，致命的陷阱。

险：造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。

败：造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。

昧：造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。

暴：造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。

浊：字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。

怨：造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。
赦：造字本义：动词，免除罪犯死刑。

叛：造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。

酷：，造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。

残：造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。


翻译：
以明示下者暗：心里只有自己，自己的需要，不断地讲大道理，一切都会很糟糕，就如日暮天黑，完全无光。
有过不知者蔽：生命在时光流逝中走向死亡，对持有的一切毫无觉察，就像扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
迷而不返者惑 ：辨不清前进的方向，迷而不知返，心乱。
以言取怨者祸：心里只有自己，不断讲大道理，招致不满必将大祸临头。
令与心乖者废：所想的和所做不一致，就如战争杀戮，摧毁房舍。
后令谬前者毁：凭自己主观意志想一出是一出，就如瓦器缺损而毁。
怒而无威者犯：仗着自己是领导，随便发脾气，起不到警示作用，招来怨恨，如陌生人被狗突然袭击一样。
好直辱人者殃：以私权私威教训属下，必将遭活剐或绞死。
戮辱所任者危：以私法戮人，会让自己如站悬崖边上，分分钟有坠崖的危险。
慢其所敬者凶：怠慢羞辱应当尊敬的人和事，会陷入致命的陷阱中。
貌合心离者孤：对人才表面恭颂，内心如鸟儿被网罩住，与人才隔离开，结局会像丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
亲谗远忠者亡：亲近奸臣小人，远离忠诚，就会像战败的士兵手举盾甲逃命。
近色远贤者昏： 宠信女人，远离贤臣，就会像太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。
女谒公行者乱：君主把领导权交给女人，把国家当成小家庭来治理，就会像织机上的丝线混杂无序。
私人以官者浮：因人设官，让整个组织为个人服务，就会人浮于事（停在表面的，外表化的，沉不住的。）
凌下取胜者侵：欺压下属取胜，是武力掠财。
名不胜实者耗：公法无法指导控制公行，内部混乱低效，会消耗大量的资源。
略己而责人者不治 ：用武力为自己占好地盘，用荆条鞭打，逼迫别人返还所欠的钱财，这样会导致洪水泛滥。
自厚而薄人者弃废：把自己当皇帝，把别人当野草，这就好比房屋倒塌，婴儿被弃。
以过弃功者损：将功补过，像捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
群下外异者沦：法外开恩，法不责众，这样权威尽失，也就要沦亡了。
既用不任者疏：对贤能之士，既用他们，却不委以重任，这样一定会让他们疏远自己。
行赏吝色者沮 ：论功行赏时，舍不得分钱给立功的人，这样会让立功者灰心丧气的，悲观失望的。
多许少与者怨：许诺的多，别人做到了，又不舍得赏赐，这样必会招致臣下的抱怨。
既迎而拒者乖：对待贤能的人才，嘴上说的好，实质上并不委以重任，这会让真正的人才背离自己。
薄施厚望者不报： 想花最少的钱，让员工做最多的事，这样员工不报之以功，企业的前程就要荒废。
贵而忘贱者不久：贵贱固化，这个社会离崩溃就不久了。
念旧而弃新功者凶：员工以前犯过错，领导以后就再也不用他了，这样会掉入致命的陷阱里。
用人不正者殆：不能知人善任，就好比胎死腹中。
强用人者不畜：毫无根据地乱用人，职位和人两不相合，故为不蓄。
为人择官者乱：因官设任，为人而择官，这就乱套了。
失其所强者弱：用人要用其最强的才能，用其强，则工作输出就强，失其强则其工作输出就弱。
决策于不仁者险：路线错了，能力再强，方法再完美，结果必然是失败。
阴计外泄者败：一个组织，缺乏保密工作机制，必定会失败，好似敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
厚敛薄施者凋：成功之后，领导者把成功的果实大多据为自有，分给属下一点点。这个组织必定会从成功走向衰败
战士贫，游士富者衰：偏重非增值部门，轻增值部门；重管理，轻业务；务虚不务实，贵文贱武，这个组织就会走向衰败。
货赂公行者昧：僭越法度，给予私法激励，这是很愚昧的做法。
闻善忽略，记过不忘者暴：属下立了功，假装看不见，犯了错，念念不忘，这是在施行暴政。
所任不可信，所信不可任者浊：领导者选拔的干部是没有经过实战历练的人，他认为有能力并选拔上来的干部，一定不能胜任做干部。这样的领导者是个糊涂乱来的人。
牧人以德者集，绳人以刑者散：领导者论功行赏，所有的人在这个组织里都能找到自己的位置，都能实现自己的追求，这个组织就又凝聚力，就强大。领导者频繁地惩罚属下，这个组织很快就散伙。
小功不赏，则大功不立：小功没获得奖赏，就不可能立大功。
小怨不赦，则大怨必生：小的怨恨不消除，必定会出现大的怨恨。
赏不服人，罚不甘心者叛：赏罚不分明，不公正，会导致组织分裂，违抗核心统治。
赏及无功，罚及无罪者酷：员工没功，领导却对他进行赏功；员工无罪，领导却对他进行惩罚，这样的领导者是暴虐残酷到了极点。
听谗而美，闻谏而仇者亡：领导者听到小人的阿谀奉承就高兴，听到关心组织的公利益就视同仇寇，这样的组织必定灭亡。
能有其有者安，贪人之有者残：国君拥有自己应当拥有的，内心就踏实，贪图别人的，不属于自己的，将会导致国家残败，灭亡。
   

素心

遵义章第二周：
要点概括：
1、遵义：奉天之命，执天之行。
2、正确的做法：
守好自己的位置，照下，体物：知过 —— 迷而知返 ——不以言取怨——令与心一致——后令与前令同一不以怒立威——不以私权私威教训属下——不以私法戮人——不怠慢羞辱应当尊敬的人和事——貌与心合一——远馋亲忠——远色近贤——警惕女人执政——不因人设官——禁武力掠财——公法指导控制公行。
不略已而责人——不自厚而薄人——不将功补过——不法外开恩——用贤任贤——论功行赏不吝啬——说话算话，不许多少与——赏识人才，委以重任——不能想花最少的钱，让员工干最多的事——不能贵贱固化——不能揪住过往的错误不放——要知人善任——不能因官设任——充分发挥人才的优势——不能听不仁者的决策——做好保密工作——不能居功。
要务实——私法奖励不可取——看不见别人立功，念念不忘别人的错误——选拔可信之人——使属下找到自己的位置，实现自己的追求，不能频繁地惩罚属下——奖小功，赦小怨——赏罚分明——亲贤远佞——不贪婪。
3、错误的做法：不守自己的位置，示下，不觉察：不知过——迷 而不返——以言取怨……
.后果很严重：
蔽，惑，祸，废，毁，犯，殃，危，凶，孤，亡，昏，乱，浮，侵，耗。
不治，弃废，损，沦，疏，沮，怨，乖。不报，不久。凶，殆，不蓄，乱，弱，险，败，凋。
衰，昩，暴，浊，散，不立，大怨必生，叛，酷，亡，残。

心得：
1、找正确答案！
有正确答案，且只有一个正确答案，有了答案就好了，行了。答案在权威人士那里。于是漫山遍野地找，筋疲力尽地找，晕乎乎地转：我太蠢了，学不会，算了，不学了……我是谁？体会老师说的：名（信，准则）与实的关系；我与名（信、准则）和实的关系；二位一体与三位一体与孤裂。感觉自己大半辈子就是这样过来的：很容易相信别人说的，特别是权威人士，一直都在找正确答案的。“明莫明于体物”，名与实，得“体物”才知道“名与实”是否相符，但我总是离“实”远远的，不想去，或者是去不了。“名不胜实者耗”，反正内部不着地，混乱低效，精力都消耗掉了。悲哀！
2、逃！
读这一章，太恐怖！一句一句往自己身上套，往自己家人身上套，往家庭家族上套：蔽，惑，祸，废，毁，犯，殃，危，凶，孤，亡……不想读下去，不愿去体会。看到恐惧的自己，把自己拉回来，但立不住，一会又逃！

素心

安礼章第六(第一周)

默写：

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。


地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。



夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也。

字词：
怨：
造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。《说文解字》：怨，藏恨于心。名词：不满情绪，恨意。
在：
造字本义：动词，有屋有地，定居生活。 “存” 的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
《说文解字》：在，存于某处。
不：
造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。
副词：表示否认、拒绝、虚无。
舍：
造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。
《说文解字》：舍，为旅客服务的商业客馆叫“舍”。
本义，动词：施予，捐献 shě。  动词：放弃，不在乎 shě。
小：
造字本义：名词，细微的沙粒。
《説文解字》：小，物之微也。
过：
造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
名词：出格行为，错误。
藏恨于心，是因为你把心定在一个支点上：

患：
造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
《说文解字》：患，忧虑。
名词：绝症，疾病。名词：祸害，灾难。
预：
造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。
《説文解字》：預，安也。
副词：提前地，事先。
形容词：提前准备的。
定：
甲骨文 足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
《説文解字》：定，安也。
谋：
造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
《说文解字》：谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。

福造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。从甲骨文字形看远古祖先的幸福观，“幸”* 为帝王所赐，是临死获赦而活着；“福”为上苍所赐，是神佑而富足安康。
《说文解字》：福，神灵保祐。
祸：造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。

饥：
造字本义：动词，餐桌上没有食物。
“饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿” 形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。
贱：
造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
《说文解字》：贱，价格卖得低。
动词：不重视，瞧不起。
农：
造字本义：动词，在林野伐木锄草，垦荒耕种。
《説文解字》：農，耕也。
寒：
造字本义：动词，在结冰的冷天夜晚，睡觉时用草褥保暖。
《説文解字》：寒，凍也。
古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。
堕：
(形声。从土，隋声。甲骨文字形，右边是“阜”(象陡坡)，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。本义:毁坏)
墮 huī
〈动〉
(1) 荒废;废弃 如:堕成(废弃成法);堕(废驰);堕业(荒废学业或职业);堕废(荒废)
(2) 损毁;败坏
织：
造字本义：动词，用有色丝线在布帛上纺出标识。
动词：用丝线纺成布帛。

安：
造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”  ，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
危：
造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石
失：
造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
《说文解字》：失，放手、脱手而不能控制。
名词：勤务，活计，承担责任的日常活动。


富：造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。
贫：造字本义：动词，分割家产。
常:
造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳” ，称长裙为“常”。   
操：造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑” 生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。


轻：造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
罪：造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。
侮：造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事
亲：造字本义：动词，探视狱中受监的家人。


疑：
造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑” 生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。
信：造字本义：动词，许诺，发誓。



枉：
造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。
《说文解字》： 枉，树木苍老弯曲。

崩：造字本义：动词，山体连锁塌滑。
溢：造字本义：动词，水从器皿满出来。

颠：造字本义：动词，跌倒，以头着地。
隳 huī
〈动〉毁坏城墙或山头;毁坏
毙：斃 bì〈动〉形声。从死，敝声。在先秦古书中的獘，在流传中往往被改成斃。本义:仆倒;倒下去。


衰：造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣
畏：
动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
形容词：可怕的，让人害怕的。动词：担心，害怕。
《说文解字》：畏，厌恶。  
危：
造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。

亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命
畏危者安，畏亡者存:能避免在高崖或崖下而害怕的人安，能避免像战败的士兵手举盾甲逃命的人得以生存。

吉：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。《説文解字》：吉，善也。《说文解字》：吉，祥瑞美好。
凶：
造字本义：名词，致命的陷阱。
《説文解字》：凶，惡也。《说文解字》：凶，恶难。
形容词：多灾的，不幸的。
神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
圣：造字本义：名词，神奇完美的土地神。

同：
造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
《说文解字》：同，会合。
相：
造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
《说文解字》：相，察看。
志：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
爱：造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
成：造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
艺：造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。
巧：造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。《说文解字》：巧，善于做工的技能。
数：造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。《说文解字》：数，计算。
释：形声。从采( biàn)，睪( yì)声。采，有辨别、分析义。本义:脱掉，解下。释法(舍弃法令而不施用)
正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
难：造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
行：造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。



翻译：
怨在不舍小过，患在不预定谋:心存不满，是因为不知常，守私欲。心生忧虑，是因为不知常，不会预先筹划符合常理的“定谋”（人无远虑必有近忧）。

福在积善，祸在积恶:知常守常就是积善，就能得神灵保佑，能富足安康；不知常，妄做妄为，就是积恶，神就会因人的过犯而降下死难。

安在得人，危在失事：内心踏实过日子是因为有人可用，每天惴惴不安是因为放手而不能控制日常活计。

富在迎来，贫在弃时：用天之时，用地之财，用人之力，则事成而富；反之，则事败而贫。

上无常操，下多疑心：君没有恒常合道的口令，臣就会疑惑，像站在十字路口不知所往。

轻上生罪，侮下无亲：臣像运转自如的战车，不听指挥，轻慢甚至背板君主，会遭受君主惩罚；君违背臣的意愿，凌侮下臣，臣就会生怨，不会爱戴君主。

近臣不重，远臣轻之：
君主不能亲信身边的重臣，礼数待遇不够，远臣也会轻视君主。


自疑不信人，自信不疑人：君主对事对人做不出正确的判断，君臣之间的信任就无法建立，君疑臣，臣疑君。君主能识人善任，知道谁胜任，谁不胜任，所以就不会疑人。


枉士无正友，曲上无直下：
废公行私的枉士，他的党友也是枉士。君主是一个行一己之私的曲人，他的臣下不可能有正直的人。

危国无贤人，乱政无善人：公道废了，大家各行其私，贤人不可能在这种环境下发挥自己的才能；乱政之下，行公道的人是不可能有所作为。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚：慈爱的君主，爱民心切，求贤若渴；君主给贤者提供良好的工作环境，给他们充分的尊重和信任，让他们充分地发挥才能。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避：国家礼贤举贤，贤人都会前来归附效力；国家不礼贤不举贤，贤人君子会纷纷抛弃这个国家和君主，另投明主。


地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居：
德足以蓄。人君以德为地，人主德薄不足以蓄贤才；权足以游。人君以权为水，公道为水，贤人为鱼，没有公道公权，有才之人才能发挥不出来；官足以栖。人君以官为树，对于大木，需要足够的高职位才能陪得上他的才能；赏足以居。人君以赏为林，贤人立功后，君主舍得赏功，才能鼓励人立更大的功。


山峭者崩，泽满者溢。
君主德不够深厚，无法驾驭能力太强的贤人，最后导致君主失权，就如山崩泽溢，山不再为山，泽不再是泽。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔：放弃人才，保留旧秩序，这和削足适履一样愚蠢，无知得像个瞎子；言过其实的守贤之举，会自取其辱。


衣不举领者倒，走不视地者颠：
脱离群众的领导者，一定会被群众所抛弃；脱离了群众的国家会非常混乱 ，如人跌倒，以头着地。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾：如果社稷是一栋房子，人民就是这房子的柱子。如果百姓贫弱，柱子不结实，这个屋子就很容易毁坏。如果百姓不拥戴自己的君主，不认同自己的国家，这个国家很快就会倾覆。

足寒伤心，人怨伤国：人民的利益受伤害了，他们就会怨声载道，认为国家损害了他们，他们也要损害这个国家。就像脚寒会伤心一样。

山将崩者下先隳，国将衰者人先毙：国家将要衰败时，一定是民力先弊，就像山将崩塌的时，一定是下面先毁坏。

根枯枝朽，人困国残：人民是根，如果根枯了，枝就会腐朽。人民的力气和财富都空乏了，国家也会残破。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭：效仿实施了错误的政事而导致国家灭亡的国君，他的国家也会灭亡。以史为鉴。

见已生者慎将生，恶其迹者须避之：借鉴那些英明君主的做法，吸取那些昏庸君主的错误教训。以人为鉴。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟：
人的所作所为，合道就善，就祥瑞美好。不合道就恶，就多灾的，不幸。行吉事，会带来接连不断的福利。行凶事，会带来接连不断的灾祸。这样是天公、土地神掌控的吗？不是，这是合乎自然公理的人伦秩序。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧：遇到事情，以公理为准则，事情就不会出现偏差和失败。如果行事没有长远打算，任性私为，以私理为准则，事情一定难以成功，虽百忧不得其解。

同志相得：内心追求的目标一致，这样的人亲密，团结。
同仁相忧：视人若已的人忧国忧民，携手奋斗。
同恶相党：有共同的内心无法接受的，反感的人会结成党友。
同爱相求：因共同的爱好、兴趣互相亲近。
同美相妒：专长一样就会彼此妒忌。
同智相谋：智力相当的人可以一起谋事。
同贵相害：喜欢同一样东西就会互相争抢。
同利相忌：存在同性质的竞争关系，就会彼此相忌。
同声相应：听到相同的声音会互相呼应。
同气相感：感受到相同的气息会相互吸引。
同类相依：物以类聚，同类的人才会聚在一起。
同义相亲：秉持共同的义的人互相亲近。
同难相济：遇到了共同的困难的人会互相扶持。
同道相成：有共同的使命的人，会互相帮助，一起成就共同的事业。
同艺相轨：把共同劳动的人编在一起。
同巧相胜：技能同样的人一起生产生活，互相学习，互相提高技能。
此乃数之所得，不可与理违：
这些都是体物所得，不可以跟正理相违背。
释己而教人者逆，正己而化人者顺：自己舍弃公法而不用，让百姓守公法，这样会导致百姓废理不从。以身作则，捍卫公法，百姓就能自然而然地遵守公法。

逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理：逆天道，酷刑跟从，顺天道，新的器皿铸成。灾难跟从就会乱，天道传承就能得天理。

如此理身、理家、理国可也：这样顺从天道，可以养好身体，可以建设好家庭，可以治理好国家。

素心

读不懂，心智层次太低了，不想做作业了……

安礼章要点：
履，人伦之序。
老天爷设计好了“道”，人夙兴夜寐走在“道”上，则能吉，则得福。

安礼章心得：
读本章，能在生活中找到点体会的是这句——怨在不舍小过。“凭什么？为什么？”嘴里说，心里想，当我看到自己又在抱怨时，“怨在不舍小过”会冒出，于是会问自己：我在守什么？看到自己的私欲，看到自己不愿意守自己的 身份，看到，怨渐渐没了。

《素书》概括：
《素书》整本书都在讲为人，讲治人，道德仁义礼，五者一体，是为人之本，也是治人之本。掌握道德仁义礼五个层面的道术，就足以理身，理家，理国。
道：复归朴素，自然而然地生活，不问凭什么，为什么。
德：率性而为，各行其所欲，遵循生命的仪则，各成其所欲。
仁：得神（通道），得慈，得济。
义：宜（有益于人，好的秩序，正当性的准则）。
礼：履，学习践行，以成人伦之序。
如何才能成为掌握道德仁义礼五个层面的道术的贤人君子？能明盛衰之道，通成败之数，审治乱之势，达去就之理。得其时而驾，天人合发，立功立事；时不至，退而隐身，守道传道。
我们为什么不能成为贤人君子，是因为心智受蒙蔽。所以要成为贤人君子，首先要解蔽，解除欲的蒙蔽。正道章（德足以怀远） 、求人之志章（绝嗜禁欲）、 本德宗道章（苦莫苦于多愿）、 遵义章（以明示下者暗）、 安礼章（怨在不舍小过），我觉得每一章的关键都是如何解除欲的蒙蔽。

素心

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