阿诚《素书》读书笔记

阿诚

求人之志章
要点：
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。-守神
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。-守智
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。-守谋
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥馋，所以止乱。-守任
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。-守应
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。-守功
守：持械护卫家园，御寇入侵。
守神-不被物所役，通道，明辨是非。
守智-心智时刻合乎道理。保持内心恬淡虚无。以智御物。
守谋-谋即预。从凡俗琐事的思虑中解放出来。
守任-德厚以蓄人。
守应-应对变化。
守功-守功以保终。
心得：
绝嗜禁欲，所以除累。读到这里的时候，审视了一下自己身上的嗜和欲：喜欢玩手机，刷娱乐新闻，用这种方式打发时间。每次刷完后觉得很累，也没什么收获，感觉很空虚，有意识地戒掉刷手机的行为后，用学习，做家务来填充这部分时间，反而觉得充实，也没有那么累了。所以，累这种东西，有可能是由“”空虚“不充实感”所带来的。
守神，守智，守谋，以通道，合道而行则能明辨是非，做长远谋划。然后守任，守应，守功，组建团队以谋事。好像所有的行为都是围绕“德”展开。修德以合道，厚德以蓄人，以德明智，以德谋远。所以这篇文章是一篇指导如何“修德”的实用手册，需要时刻用里面的行为准则进行自检。
合道即有德，合道而行就如同顺风而行，省力且能走长远，背道而驰如同逆风而行，费力且不得善终。所以常常自省，努力做一个有德的人吧！

阿诚

本德宗道章 默写
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

阿诚

本德宗道章 翻译
夫志心笃行之术
志：心之所向，即内心追求的目标。
笃：表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。
行：人之步趨也。
术：可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。翻译：用心体悟心之所向，警觉专注，不受诱惑地行动的方法。
长莫长于博谋
长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
莫：造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
博：造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。
谋：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
翻译：要长久莫过于捆绑俘获未来的不确定因素。（尽可能考虑不确定因素并有应对之策）
安莫安于忍辱
安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
忍：比喻心痛如割，但强迫坚持。
辱： 本义持锄下地，艰辛劳作。 《说文》：辱，恥也。从寸在辰下。失耕時，於封畺上戮之也。
翻译：踏实过日子，莫过于即使失去耕作的时节被人羞辱，也要强迫自己坚持。（即使途中犯了错误，也要继续坚持，锚定做事情本身，而不是情绪，但是这里有一个前提就是合道）
先莫先于修德
先：造字本义：动词，走在他人前面
修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
翻译：做事之先，需要小心翼翼地为合道之德着色上彩。（时刻勉励自己行为合道，三思而后行）
乐莫乐于好善
乐：动词，和着演奏歌唱。
好：动词，男女之间，相悦相求。
善：形容词，神态安祥，言语亲和。
翻译：和着演奏歌唱（贴心），莫过于男女之间相悦相求，言语亲和。
神莫神于至诚
神：来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
至：对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
诚：造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。
翻译：自觉持守生命之天真魂灵，莫过于内心的放松以及坚守。
明莫明于体物
明：动词，日光或月光将空间照亮。
体：造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
物：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛。
翻译：洞察世事，需要以体处之，方能洞察万物之机。
吉莫吉于知足
吉：造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
足：造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。
翻译：举办喜庆大典，莫过于一起讨论出征得胜之经验。
苦莫苦于多愿
苦：造字本义：名词，采集时代发现的一古老植物，种味似黄连的荼草。
愿：造字本义：名词，藏在心中的本来的想法、希望。
翻译：味道苦涩莫过于内心隐藏太多想法和希望。
悲莫悲于精散
悲：造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。
精：生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯。
翻译：违背意愿的意外让人痛楚，莫过于用于化气化血养神之精气散开。
病莫病于无常
病：动词，健康不佳而卧床休养。
无：造字本义：动词，祭奠阵亡勇士。
常：造字本义：名词，古代长期流行的服饰。
翻译：内患莫过于失去长期的流行稳定。
短莫短于苟得
短：造字本义：形容词，箭射得不远。
苟：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
翻译：箭程短莫过于植物粘附人的毛发传播。
幽莫幽于贪鄙
幽：造字本义：形容词，火光极为微弱 。
贪：造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。
鄙：造字本义：名词，垦荒种粮的农村边邑。
翻译：火光之微弱莫过于对钱贝的过度迷恋，以及未经开化的粗鄙。
孤莫孤于自恃
孤：造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
自：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
恃：造字本义：动词，心里有所依仗。
翻译：孤独莫过于自己心里依仗自身（装不下别人）。
危莫危于任疑
危：造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
任：动词，聪明能干，精于办事。
疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。
翻译：人在高崖之危莫过于在十字路口不知所往地办事情（在不确定有疑虑的情况下办事）。
败莫败于多私
败：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
私：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。
翻译：损毁家当莫过于隐藏太多家产。

阿诚

本德宗道章要点

1、本章讲仁，前文有仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
2、仁者之心，有仁者爱人，仁者无敌。如何做到，要本德宗道，以道为母，宗道，合德。
3、志心笃行----志心，有志之心，笃行，勤勉而行。-仁
博谋----得长    苟得----得短
忍辱----得安    贪鄙----得幽
修德----得先     自恃----得孤
好善----得乐     无常----得病
至诚----得神     精散----得悲
知足----得吉     多愿----得苦
                     任疑-----得危
                     多私-----得败
心得：
要成事，需志心笃行，也就是先立志，立志之后，排除种种诱惑与困难，笃行。-----自省：而立之年，是否立志？
一直在把这篇跟“仁”进行联系，仁是什么，与天地同心，看到老师的解释后，一下打开了自己的眼界，流俗的对仁的理解都是诸如妇人之仁的东西。所以细细体会仁，也是本着报道不离之决心。本德宗道。仁者并非唯唯诺诺，并非懦弱任人欺负，仁者，是强者，是能成事业之人，能够志心笃行。
这一节对自己很有消毒的味道，一方面要打破自己以前对仁的理解，另一方面通过查字之后，对忍辱，好善，至诚，这些词语有了新的认知。查字的过程也是获得操作性的过程，也是让自己消毒的过程。

阿诚

第二月总结
这个月一直在磨绝嗜禁欲，对嗜和欲的理解以前都停留在嗜好和奇欲这个概念中，觉得自己好像也没啥不良嗜好。这一段时间的琢磨，发现在生活中有很多地方都有自己的“嗜”。
最近要对宝宝做一些护理的工作，之前自己买了很多产品，也做了很多理论的学习，然而由于种种原因，现在做这些护理工作的意义不大，不甘心自己的白忙活，所以还是动手了，结果做得很不好，先生说我就是为了满足自己的一己私欲。我想，这也是自己的嗜，过分的执着，明面上是为了满足宝宝，事实上是为了自己，也是在食子。
生活中多了一双眼睛，时时分辨自己在做一个事情时，到底是为了满足自己的“私”还是真正地在满足别人。事实上，当卸下自己的“私”的时候，也就是放下了我执，人自然也就除累了。
还有安莫安于忍辱，查询忍和辱的本义后，刷新认知。忍辱之后怎么得安呢？我想就是一直抱道不离，就像一直跟自己的母亲在一起一样，所获得的那种安吧。在这个处处都是以妄为常的现实生活中，我们这群人的做法，说法都显得有那么些异类，不合群，不过这并不会让我们不安，因为我们确定是走在正道上。
神莫神于至诚，至有放松的味道。得神，应该也是在一种放松的状态下吧。就像婴儿一样，他很放松，虽然会哭会闹，但是情绪只是停留在当下，不像成人一样会引申出很多情绪，然后还要持续很久，这也是一种“紧张”的状态。在当下处理当下的事情，获得放松，也是得神的一个途径吧。

阿诚

遵义章 默写
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸。令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃。戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤。亲馋远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，以过弃功者损，群下外议者沦。既用不任者疏，行赏吝啬者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不蓄，为人择官者乱。失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生，赏不服人，罚不甘心者叛，赏及无功，罚及无过者酷。听馋而美，闻谏而仇者亡，能有其有者安，贪人之有者残。

阿诚

翻译

    以明明示于下者不能明察于下；有过不知者将蔽于真相；背道不返者将心陷混乱；直言得不满者将生祸端；人心所向与道心相悖者难得其用；朝令夕改者将被损毁；愤怒却不让人敬畏者将被攻击；喜好直言辱人者将得惩罚；杀戮凌辱精于办事之人将危机重重；怠慢那些用鞭子敲打自己进行自我告诫与自我反省之人将遭遇致命的陷阱；表里不一者将孤独无靠；亲近谗言远离忠诚之人者将灭亡；以情欲为亲，远离觉性者必昏然不识真相；营私废公者将混乱无序；将暗藏之人给予朝廷所授之军政要地者必将昭然于众；心主欺压未遂之志者乃侵民之主；分守任务之名于实不符者，将空损内力。     

    框定自己的边界却问责他人者将不能有效地解决问题；厚积薄人者将被贤人君子抛弃；人主因臣民之前的过错而摈弃现在的功劳者将被贬损；聚集在一起的民众都外出或被遗弃者，国将渐渐沉沦；使用人才却不给予合适任命者，将被人才疏远；难以进行论功行赏者将被阻碍前进；许诺太多却不能兑现者将遭臣下抱怨；已经仰面热情迎接却不接受者将被人背离；给予少却希望回报多者将得不到回应；贵而忘贱者，贵将不得长久；心中惦记过往之怨而放弃让人立新功者将招致致命之陷阱；人君举用官员不足以胜任工作者，事业将胎死腹中；将不适合职位之人强行安排者难以积聚人心；因任先于分守任者将混乱无序；失道之人将走向衰弱；不以仁心做决策者将置于险境；内心之意图泄露者将失败；敛聚多而给予少者将走向衰亡。


    守土之将士贫，游学之士富者，国将衰弱；在应平均分配的十字路口上用钱财收买他人者，将走向黑暗；人主听到人之善行却不放在心上，对他人之错误却念念不忘者必将通过把人民放在烈日下暴晒以获得长治久安；人主用人，筑屋之能人不得信任；所信任之人却不能胜任职位者，举国如泥沙之河流浑浊不堪；人主管理人才，以合道之德为依托放养人才者，人才将集结，用刑罚捆绑人者，人才皆离去；有功不赏，大功不立；小过不赦免，大过错必发生；赏罚有失公允，臣下将背叛人主；犒赏无功之人，惩罚无过之人乃暴虐之主；乐于听谗言，抱负告诫自己的臣子者，将走向灭亡；能得该得之物者心安，贪图他人之物者必会因利益杀伤对方。

文字辨析：
示：造字本义：动词，天神以天象显露天意。
下：造字本义：名词，与天相对的地。
暗：造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。
者：造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
过：造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
蔽：造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
迷：造字本义：动词，辨不清前进的方向。
返：造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。
惑：造字本义：形容词，心乱，不明确。
言：动词，鼓舌说话。
取：造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。
怨：造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。
祸：造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
令：造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
乖：背离、违背、不和谐。
废：造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
谬：造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。
毁：破坏损害。把成件的旧东西改造成别的东西。
怒：造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。
威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
犯：造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。
好：造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
直：造字本义：动词，正视，面对而不回避。
殃：造字本义：动词，活剐或绞死。
戮：造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。
危：造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
任：造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
慢：造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。
敬："苟"字为"自我告诫、自我反省"之义 (也有人认为"苟"是"敬"字的初文)，右半边为"攵"，即反文旁，由"攴"(pū)字演化而来，是用棍子或鞭子敲打的意思。
凶：造字本义：名词，致命的陷阱。
忠：造字本义：形容词，内心公正，不偏私情。
亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。色：两性亲密接触。
贤：具备出众管理才能的大臣。
昏：太阳从天空坠向地平线，天地光线变暗的傍晚。
公：平均分配部落或氏族集体所共有之物。
乱：织机上的丝线杂乱无序。
私：不知其祥的胎儿或暗藏的家产。
官：藏有朝廷所授权的军政要地。
浮：托举小孩头部，教小孩游泳。
侵：非法进入他人领地，驱牛劫财。
名：日落天黑，父母召唤孩子。
实：家境富裕。
耗：减损。

阿诚

遵义章
要点：
1、自修（仁心）：以明照下而非以明示下，谨言，施令，亲忠远谗
2、用人：赏罚分明，功过分明，用人得正
心得：
翻译这张的时候，障碍很大，一方面，觉得文字已经够直白了，还有什么好翻译的？翻译就是在不断地刷油漆。另一方面，好像绕来绕去说的都是那几个主题，啰啰嗦嗦讲一堆。反观自己，有这样的想法，也许跟我“差不多”的心理结构有关，在细致的地方过于模糊，不能静下心来分辨，于是读下来就是一句，差不多就讲了这些。嗯，“差不多”也是自己的口头禅，这也是我阅读经典的一大障碍。我们都说经典每个字都值得细读，而我由于不能进行分辨，就觉得好像讲来讲去就是这么个东西，所以就刷油漆地读完了。
概括要点的时候，才发现，其实每个地方都是有区别的，只是我在读的时候就懵懵地滑过去了。

阿诚

安礼章 翻译

微小的沙粒只能在简易的旅社中走向死亡，不能入土为安，对苛刻要求心生的不满就会定居在原始巢居里。
情况发生前没有在大脑中完成对策略的决定，那么疾病就开始定居。
储备亲和的言语和安详的神态，神赐的幸福就开始定居。
储备内心的反感，神因过错降下的死难就开始定居。
认为垦荒种地没有价值，那么家庭就会缺少食物。
荒弃织布，就会忍受严寒。
内心的安定根植在人人各得其所，担忧与不安根植在手未抓牢而丢落差事。
仰面上前接待从外域引进的作物，家境就会宽裕；把太阳运行的节奏关在门外，贫穷就开始扎根。
决策者没有长期的集体喊口令训练，那么执行者多在十字路口徘徊不定，不知如何是好。
让决策者负重少，抓捕，惩戒犯人就会长出来，以暴力做违背执行者意愿的事，那么决策者坐牢时就会无人探望。
近处屈服听命之人不予以沉甸甸的行囊，那么带上行囊远行的臣子就会轻装上路。
弯曲病态生长之警卫不会协力帮助仗义的讨伐，弯曲的人主不会有正视问题的臣下。
置身悬崖的国界没有具备出众管理与执行才能的大臣，凌乱的强力统治下没有神态安详，言语亲和之人。
对民众用心疼惜呵护至深到不可探底的人主紧迫地追求贤人，与贤人和着演奏歌唱的人主，能够厚待民众。
国将成为各国之盟主时，士人将纷纷归附，将灭亡时，贤人君子会率先逃离。
人君以德为地，德薄之地吸引不来贤人君子，人君以权为水，水浅失权者，不能授贤人君子以权，因此贤人的才华得不到施展，人君以爵为树，树秃爵低者，贤人君子会弃之而去，人君以禄为林，不得赏功者，贤人君子将难以长期为之效力。
又高又陡之山易连锁塌滑，择地截流，水满就会溢出。
摈弃玉而摄取石者乃失明之人，有羊的内质却披着虎皮者是自取其辱。
穿衣不托起领子者，不如回到家中躺卧休息，跑起来不观察地面者将跌倒。
支持房屋的木桩若寿命以达到而缺乏力量，屋子就会墙垮垣断，即使在弱者旁加以护栏，也避免不了其倾覆之命运。
足受冻则伤心，民心不满则伤国。
江山社稷之崩坏乃臣下的毁坏，民力民财耗光时，国家走向衰亡。根部失去水分，树枝就会腐烂，人民被困住做事受限，国家就会不完整。
用勺子为车轮朝上的车添加食物，与其在同一轨道上，也会倾覆，用勺子给不道之国添加食物，树立日晷和他做的事情相同，也会走向灭亡。
看到已经失去的，谨慎对待将失去的，反感行走时戳印在地上的脚印，就需要回避离开它。
站在悬崖边上，心怀恐惧就会安全，对失道心怀畏惧，就会存活下来。
人在十字路口建屋子，有道则获上天认可，无道则遭致命陷阱。获上天之认可者，百福都顺服筑屋，获致命之陷阱者，神所降之死难就会用武器夺寨拔城，这并非人心所能主宰，乃自然之日常报时。
战场上为了好的鼓励和驱赶而竭力搏杀，就不会遭遇反感之事，没有远的思考和谋划的人聚集聊天，就有近处的担忧。
心之所向相同之人，见到对方就是喜获财富。
与天地同心之人，相互用心担忧。
有相同反感之人，一起在屋子生火。
有相同用心呵护的事物之人，一起逮捕动物。
相同的头带花环之人，互相嫉恨。
相同精于作战之人，一起商讨策略。
相同把宝贝挖出之人，互相损害其既得之物。
相同收获之人，互相约束。
相同声音之人，能有共鸣，自觉地彼此配合。
相同气场之人，互相触动内心。
相同类别之人，互相依偎在胸口不愿离开。
一起进行正义讨伐之战的人，在坐牢时相互探望。
一起陷入沼泽之人，以统一节奏发力强渡。
相同合道之人互相成全。
相同种植庄稼培土之人，互相在其车轴上行动。
具备相同高度智慧所创作劳动之人，互相在其腥味里熏陶。
这些东西啊，都是在整理事情的时候所获得的宝贝，与练出来的美玉不违背。放下对自己的要求而用惩罚的方式要求被人者，是两个人往不同方向的行进，端正自己，无形中化育他人者就会一路畅通无淤堵。往不同方向前行者难以并排而行，没有淤堵者就能够在四通八达的路上行走。不能并排而行者，就会陷入混乱，能够通行者就能磨出好玉，以此来打磨自身，打磨家庭，打磨国家，可也。

阿诚

字词辨析
怨：对苛刻要求的不满。
在：有屋有地，定居生活。
舍：村落中供旅人暂住的客店。
过：在时光流逝中走向死亡。
预：情况发生前在大脑里模拟构想。
定：结束征战，安居度日。
谋：对策略没把握而找人商讨。
福：用美酒祭神，祈祷富足安康。
积：储备的粮食。
善：神态安详，言语亲和。
恶：内心无法接受的，反感的。
饥：家庭缺乏粮食。
农：在林野伐木锄草，垦荒耕种。
堕：荒弃，废弃。
安：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
危：人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖。
失：手未抓牢而丢落。
富：家境宽裕，有余粮。
迎：仰面上前接待，以示敬重和热情。
来：从外域引进的作物。
贫：分割家产。
弃：在幼婴装在簸箕里送出门外等人收养。
时：太阳运行的节奏。
操：集体喊口令训练练习。
多：一人独占多份肉食。
疑：在十字路口不知所往。
轻：战车负重少，运转自如。
罪：抓捕，惩罚犯人。
侮：欺负妇女，以暴力做违背妇女意愿的事情。
枉：树枝弯曲，病态生长。
归：异域远疆停止敌对与战争状态，屈服于中央朝廷。
质：用刀斧剖开贝壳以求宝贝（核心，本质）。
此：名词，言说者所指称的其站立的位置。
数：整理某物。
教：动词，用体罚手段训导孩子作算术。
顺：形容词，心情舒畅，没有郁结。