暖心读《素书》笔记本

暖心

翻译:
人主要讲公道公法，对犯了过错的人，还要认识到他的长处，给他机会再立新功，不然人主就像掉进插满竹签的陷阱。知人善任是领导的职能，如果错用人，天下就会乱哄哄。而为了给一个人安排工作就去创造出一个职位，天下大乱。从君主到百姓，各司其职，发挥自己的强项，以使国泰民安，如果职位颠倒，安排人去自己不擅长的岗位，便会走向衰弱。天下大事由君主决策，如果君主不仁，天下危险。君主不遵公法，奸人就会根据君主的意图做坏事。君主贪财好色，而忘了天下黎民百姓，亡国之君。国家强盛，要依靠战士戍边，而不是依靠戏子明星。君主不知道如何让忠臣良将为国为民，而采用小恩小惠来笼络人心，这样的做法是愚昧无知的。对一个人的功劳漠视而对其犯的错念念不忘的必是暴君。君主无道，他所选用的人也绝对不是忠良贤人。

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翻译:
以德牧人，天下归心。以刑绳人，贤士远避，天怒人怨。遵从原则，有功就奖励，以激励员工有更大的进步。对非原则性的无心之过要适当的原谅，以保持员工的上进心。反之，只能让员工变得慵懒。赏罚要及时，更要分明，如果君主舍公道行私道，臣民便不会效忠，天下失去常法和纲纪，必会大争大乱。再加上君主不能修身重归于道，只喜欢听谗言，不喜欢听忠言，只能错上加错，造成组织的混乱，国家的灭亡。民富才能国强，民贫国必残，民富国家收入赋税就可以增加，但百姓依然富裕，如果君主再横征暴敛，把属于百姓的也收走，残亡之主必造成国家的灭亡！

暖心

义与法，在于让人各得其所欲。领导如何建立和管理组织，如何立法行令，然后通过奖善罚恶来规范和激励，从而上下一心，立功立事！

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要点和心得:无论是一国之君还是一个组织的领导，明道是根本，行道是基础，私法不能凌驾于公法之上，赏善罚恶对事不对人，让国人安居乐业生活富足，君位自然安稳长久。

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再说心得:我努力的把背诵作业完成，其他的时候就喜欢翻看同学的作业本和看大家群里的聊天，以此来获得一些感悟。

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      素书-安礼章第六:
      怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也！

暖心

查字:
安:表示有房子，房子里还有新娘子，成家立业而安。
礼:击鼓奏乐，用美玉美酒祭祀天地祖先。
怨   对事情苛刻要求，表示不满。
舍   放弃，不在乎 。
患   生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。名词：祸害，灾难。   
预  表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。
定   结束征战，安居度日。
谋   因为对策略没把握而找人商讨。
饥   餐桌上没有食物。
贱  賤，篆文（贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。  动词：不重视，瞧不起。  
墮   掉下来，坠落。
迎   （辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。
来  “來”是“麥”的本字。本义，名词：麦子，从外域引进的作物。   
时   太阳运行的节奏，季节。
上  名词，与地相对的天。
常  表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”*  ，称长裙为“常”。   
操  篆文（手，挥动拳脚）（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。

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下  造字本义：名词，与天相对的地。
重  尊敬，在乎 。
枉  篆文（木，树）（“狂”，病态），造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。
爱  动词：疼惜呵护对方，为之奔波辛劳。  
厚  名词：岩体里开凿的帝王地宫。
泽   ：常年积水的地方。
辱  造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。动词：折磨，污侮，使蒙受打击羞耻。
辅  ①本义，名词：马车座位旁边的护栏。②动词：佐助，从旁援助。
隳  是指毁坏城墙或山头
弊  毛病（跟“利”相对）,弄虚作假、欺诈蒙骗的行为。
困  本义，动词：树干被砌石圈死，生长受阻。
残  造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。②形容词：不健全的，不完整的。  
已  ①本义，动词：胎儿出生了。③副词：表示结束、完成之后的状态。
生  造字本义：动词，草木破土萌发。
慎   造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
恶  造字本义：动词，内心无法接受的，反感的
迹  ① 名词：行走时戳印在地上的脚印。② 名词：印痕，遗留的标记，线索 。
归  动词，异域远疆停止敌对与战争状态，顺服于中央朝廷。
攻  ，动词：用梯械、武器夺寨拔城。
圣 名词，神奇完美的土地神。形容词：无所不能的，崇高完美的。  
务  ①本义，动词：战场上持械竭力搏杀。②动词：极力从事，致力于。
策  名词：用来刺激、驱赶马的竹鞭。 ：方法，计谋。  
事  战时出使和谈，记录确切国界，完成和平文件。
同  动词：众人在兴桩夯地时齐声喊号子。 副词：一致地，一起地，一齐地。
志  造字本义：心之所向，即内心追求的目标   ：用书面语记录内心目标以备忘却。动词：记录，登记，做笔
相  动词：爬上高树远眺侦察。
得  本义 ：动词，捡到贝壳，喜获财富。实现，完成，结束 。
仁  动词：厚道，视人若已，同情包容。人与人平等。
忧  造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。
恶  篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
党  动词：行为不光明，作弊，偏袒。
爱  ，动词：疼惜呵护对方，为之奔波辛劳。名词：让人投入和眷恋的情欲。   
求  金文（九，用手抓、揪）（尾），表示揪住动物尾巴。造字本义：动词，追逮动物。：寻找，探索。
美  头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。
妒  妒，篆文（女）（户，家室），造字本义：动词，妇女对同一家室里吸引丈夫的其他妻妾产生嫉恨，同时对自己的处境担忧焦虑。[]
智   “知”是“智”的本字   。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。形容词：有策略的，有思想的，聪明的。  
谋    金文（言，商议）（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
贵  ：收藏故土，以示崇敬与珍爱。“贵”字从金文解释的话，就是一双手加钱贝，表示钱财源源不断地从双手的缝隙中流出，古人就是这样形容有钱人的。
害  “害”是“割”的本字。害，金文在舌形中间加一横指事符号，表示割断舌头。①本义，动词：为灭口供或证词而割去当事人舌头。  
利  甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼。
忌  金文（己，即“纪”，系扎、约束）（心，想法），表示约束想法。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。
应  ，动词：以整齐阵形迁徙的大雁之间，默契配合 。动词：回答，接受 。
气  甲骨文是特殊指事字，字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。
感   金文（咸，全、都）（心），造字本义：动词，心完全被触动。
类  ：谷物或动物外形相似，难以辨识。
依   甲骨文（衣，上装，借代前胸）（人），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。
义   “義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，名词：神灵佑助的仁道、公理之战。
亲  親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
道  “道”是“導”（导）的本字。本义，动词：为人带路，当向导。名词：四通八达的大路。  名词：途径，方法，规律。
成  动词：武力征服，称霸一方。
艺   种植庄稼草木，培土锄草。
规  制约世人私心偏见的制度、章程。
巧  ：高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
数   列举过错，并加以惩罚。
得  捡到贝壳，喜获财富。
理  在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
违    禁止入关，劝告远离。
逆  本义，动词：方向交错而行。形容词：反向的，不顺的。
从   ，两人在路上相随而行。

暖心

翻译:（复制局长的，因为他翻译的太好了！）
安礼：安于对神与祖的顺承之中，静候天赐子嗣兴旺（新婚求子）——伦理

（怨在不舍小过，患在不预定谋。） 认为被苛刻对待而不满（怨），在于内心失去全局公理 ，而具体情境从整体联系中剥离出来，死守局部利益；病榻家中而忧虑（患），是因为不顾公理而无法规划长治久安的布局（定谋）。（天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨——《管子.形势》）
（福在积善，祸在积恶。）天降富足安康吉祥（福），在于累行符合天道公理的公行（积善），天降死难（祸），在于累行违背天理公理的私为、私交（积恶）。
（饥在贱农，寒在堕织）缺衣少食、饥寒交迫，在于贱农堕织，产业秩序混乱必然危机四伏，饥寒交迫。
（安在得人，危在失事。）内心踏实在于有人可用，进退维谷在分人失序无所事事。人事失序百业凋敝、进退维谷。
（富在迎来，贫在弃时。）有所节余积累（富）在于敬重热情的接待天地人之“来”，分家析产而贫，在于把天时当弃婴装在簸箕里送门外等人收养。天生时、地生财、人生力，天时、地利、人和，乃战略大事。
（上无常操，下多疑心。）抹杀上级恒常不易和符合规律的操令，下面的人独自揣着疑虑重重。操分颠倒粗杂无序，上下无力溃散。
（轻上生罪，侮下无亲。）在上级面前随心所欲自由灵活，失道无德而生罪过，以暴力作违背下属意愿的事儿，失德无仁不亲。轻上不忠无道生罪，侮下失礼失德无亲。君使臣以礼，臣事君以忠。轻上无德，侮下不仁。要做到上下有序。

（近臣不重，远臣轻之。）不礼遇近臣，必遭远臣轻慢。亲疏有序。
（自疑不信人，自信不疑人。）自己不识人知事不会相信别人（致不信），自己识人知事不怀疑别人（致忠）。忠信有序。
（枉士无正友，曲上无直下。）废公行私之士不会有合德的协作，弯曲变形的上级不会有直接面对公理的下级。曲直有序。
（危国无贤人，乱政无善人。）枉人霸占公道废弛之国，贤人不可能发挥作用，枉愚之人把持的乱政之下，奉公建设之人不可能有作为。韩非子说：智法之士和当涂之人，是不可两存之仇。任贤有序。
（爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。）爱民深者求贤急，乐得贤者养民养贤人厚。危国乱政民最苦，为民礼贤养人厚。礼贤有序。
（国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。）所治之下都能沐浴治者雨露者骁将归主，邦稷行将背弃初心者，良臣绕道。举贤有序。
（地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。）人主不正道有德者地薄无德，万物之中的大者贤人不可能在此依照天道指点种庄稼，使万物各得其所欲。弄权者私志入公道或无权（仁）可授者水浅（礁石林立）不仁，鱼中大者贤人不可能巡游其间事天奉道，以遂其生成。无官可授（义）树秃无义者，能干的捕鸟者大禽不可能在此瞭望赏善罚恶。无赏可赐（礼）林子里四通八达，能干的狩猎者大兽，不可能在此安居乐业，以成人伦之序。（这一大段看不太懂。）

    用贤有序：位（德）高以畜，权（仁）足以游，官（义）足以栖，赏（礼）足以居。地水树林、德仁义礼、位权官赏、畜游栖居
（山峭者崩，泽满者溢。）当高山之间聚火而谈了，这山是连成一体不再是山，成了地了。当截水之泽满了，也就流出来了不再是泽，而是流（水）了。人主德仁不够，将被取代。蓄贤有序者，山不峭泽不水也。
（弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。）抱残守缺而放弃贤才者像眼睛没有珠子，叶公好龙（羊质）言过其实（虎皮）者自取其辱。守贤有序者，取玉弃石不羊质虎皮而不辱者也。
（衣不举领者倒，走不视地者颠。）穿衣没有颈项（纲领）举着，衣服只能倒着，奔跑不看清路者（基础），一定会头着地。上行下效，上下双向通达，亲民有序者不倒不颠。
（柱弱者屋坏，辅弱者国倾。）不以民为本者伤民致柱弱屋塌，百姓不辅人主，犹如车栏杆弱了坐在车上只能歪着。本民有序者遂人之生成而本固邦宁。
（足寒伤心，人怨伤国。）于人足受冻了伤心，于国人民有怨了害邦。爱民有序者使人得所宜（义）。

（山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。）山将崩塌的时候，下面先毁坏而不载，国家将要枯萎时，人民先故意使坏而不辅。用民有序善待民力。
（根枯枝朽，人困国残。）民为根，国为枝，根枯枝朽；人为力，人持财，人乏者国被击杀而亡。取民有序者不竭泽而渔。
（与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。）走底朝天的车印子（同样的礼）的必然歪斜倾覆，跟亡国者做同样的事儿（事）的必然全体覆灭。善为人主者善谋兴替之序。
（见已生者慎将生，恶其迹者须避之。）见已经生出祸患的做法，要防范未来再发生，错误的道路要避免重走。善定明鉴之序者，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以正衣冠。

（畏危者安，畏亡者存。）避免崖顶山壁进退失据者安，避免落荒而逃者存。以民本者永固。
（夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。）夫人之所行，有道则有地方烧香（吉），无道则有底部有竹签的陷阱等你（凶）。烧香者（吉者），接连不断领取上苍赐福；掉陷阱者（凶者），上苍把你关在坑里不断用竹签子刺你。非因此规矩或者上苍神圣之名，是道的老爹（自然）钟爱合道之举———老天爷忠诚于他爷爷，上慈下孝之局。
（务善策者无恶事，无远虑者有近忧。）依照道德仁义礼引导工作（善策）者不会有无法接受的事情发生，没有长远、全局（远虑，符合道德仁义礼）的策划必然每时每刻每一次都需要冥思苦想。
（同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。）志同道合的人看对方得到的就像自己收获；所亲相同的人看到对方的关心也就看到了自己的关心；犯同样错误的人看对方的不光明就像看到自己的黑暗；有同样追求的人看到对方的追求就像看到自己的；同美其美的人（奸谗）之间，看对方时看到的是记恨与焦虑；有同样智力的人审视着相互答疑；稀罕相同事物的人（利而不义）之间审视重视割舌头；一个锅里争饭吃（利而不义）的人总是相互约束；相同的声音总是与对方相互呼应成序；相同的气息总是彼此心动；同种类型的事物总是审视对方胸口是否有人依靠；秉持相同义见的人彼此查看对方所亲；共赴灾难的人之间相互救济；一条道上的人们审视对方的战果成败；共同劳动的家人划为一轨；相同技术的人彼此竞争学习。 这些都是通过归纳观察之得，不可以跟理相违背。因为治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。
（释己而教人者逆，正己而化人者顺。）自己释法废公却教别人守法奉公者不顺，自己奉公守法而教化他人奉行公道者不逆。这样才能建立起整体有效的组织伦理，有秩序、有礼，才能天下安。
（逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 如此理身、理国、理家，可也！）:
逆者苦难酷刑跟随，顺者天道承传，酷刑跟随者杂乱无序，天道承传者，得天地之实。逆民不从而乱，顺民易行而理。以公理建立组织伦理，使人安于礼，让大家都顺从公理的方式，可以治理个人，可以治理国家，可以治理家庭。

暖心

《素书》安礼章要点:做人，先正己，小则理身理家，大可理国。正己才能合道，合道者，人、天、地、自然都会钟情于你，做事就事半功倍！通篇采用正反对比，善与恶，安与危，富与贫，信与疑，明了正道与左道。