原子的《素书》读书笔记

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要点：
①正道：什么是正道，合与道有德即为正
②俊士：蹈道有德，统一思想、统一法度、鉴古明今之才
③豪士：专业、承上启下、完成既定目标、合理分配之才
④杰士：胜任本职工作、坚持标准、不怕事、不得无义之财
心得与故事：
最近在做初级领导力的培训项目，刚好也在进行素书的学习，这让我刚好有个一个对比。目前我看到的大部分的领导力的模型绝大部分是从国外过来的，建模的逻辑大多数是统计数据得来的，然后把其中的能力项数据化，来对比目前人员的能力水平。和素书比较来看的话，有几个不一样，第一个锚点不一样，一个锚人，一个锚天地，区别在于没有蹈道和整体观；第二个，经常变换的模型和读不完的理论；第三，量化再量化，数据决定一切，感觉有点偏。第四个，说的领导力其实是豪士的范围。总的感觉下来，一个在向外走，外走通过数据来评价；一个向内走，像是内心那杆秤，他不那么准，但总感觉很公平，努力学习用好这杆秤。
月度总结：
一个月很快过去了，感觉自己没有入门，好像没有进去，看来是方法不对，不知道是不是用思维太多。看来是蚂蚁看多了，看大象还看不过来了。第二个尝试一下吟诵，这个的确对我来说是个小问题，感觉自己不喜欢发音，尤其是在那么多人面前发音，感觉有点不自信，尤其是自己感觉气不足，声音老是要断的感觉，但做下来还好，虽然技巧不好，但尝试总是好的。

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原文抄录：

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字、音寻证：
求：金文=（九，用手抓、揪）+（尾），表示揪住动物尾巴。造字本义：动词，追逮动物。当“求”的“追逮野兽”本义消失后，篆文再加“辵”另造“逑”代替。《说文解字》：裘，兽皮制的保暖外衣……求，这是古文写法的“裘”字，字形省略了“衣”。
志：表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：意为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；志为最深刻心念，是特别的意多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”
嗜：“耆”是“嗜”的本字。造字本义：名词，保持一生的口味。《说文解字》：嗜，食欲，终生喜好的口味。字形采用“口”作边旁，“耆”作声旁。

除：余，既是声旁也是形旁，表示屋舍、旅馆。除，篆文=（阜，石阶）+余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。《说文解字》：除，殿阶。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“余”作声旁。
累：再加“糸”（丝线）另造纍”代替，强调将丝线缠绕成团。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。《说文解字》：累，将丝线连缀得有条理。另一种说法认为，“累”是粗绳索。
抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文=（爪，抓住）+（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。《说文解字》：，按压。采用反写“印”的方式造字。，俗体字采用“手”作边旁。
非：“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。当“非”的“排斥”本义消失后，在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。《说文解字》：非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。所有与非相关的字，都采用“非”作边旁。
损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文=（手，捣毁）+（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。《说文解字》：损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。
恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。《说文解字》：恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。
贬：造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。 《说文解字》：贬，减损价值。字形采用“贝、乏”会义。   
色：甲骨文=（站着的人）+（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。造字本义：动词，两性交合。《说文解字》：色，脸上的颜色、气色。字形采用“人、卪”会义。所有与色相关的字，都采用“色”作边旁。
疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”*  生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。《说文解字》：疑，迷惑而不知所从。字形采用“子、止、匕”作边旁，采用“矢”作声旁。
问：門，既是声旁也是形旁，借代拘禁室。造字本义：动词，拘禁并审讯。《说文解字》：问，审讯。字形采用“口”作边旁，“门”作声旁。
微：甲骨文=（长发的老人）+（手执棍杖），表示老人拄杖而行。造字本义：动词，老人拄杖缓行。造字本义：动词，老人拄杖缓行。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文=（攸，即“悠”，小心）+（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。《说文解字》：修，装饰美化。字形采用“彡”作边旁，采用“攸”作声旁。
恭：甲骨文中“龚”与“恭”通用。共，既是声旁也是形旁，是“供”的本字，表示敬奉。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。《说文解字》：恭，态度肃敬。字形采用“心”作边旁，采用“共”作声旁。
约：造字本义：动词，比喻限制进食，省吃俭用。《说文解字》：约，缠绕捆缚。字形采用“糸”作边旁，采用“勺”作声旁。
计：十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文=（言，商谈）+（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。《说文解字》：计，合算，算数。字形采用“言”作边旁，采用“十”作声旁。
友：又，既是声旁也是形旁，表示抓握。造字本义：动词，两人结交，协力互助。双手配合为“友”三（多）手配合为“协”。《说文解字》：友，志趣相投叫作“友”。字形采用两个“又”会义，像两人交手相握，彼此友好。
直：造字本义：动词，正视，面对而不回避。《说文解字》：直，正视。
扶：夫，既是声旁也是形旁，表示成年人。扶，甲骨文=（人）+（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文简化字形，突出搀援的手。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。《说文解字》：扶，佐助。字形采用“手”作边旁，采用“夫”作声旁。
颠：真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。造字本义：动词，跌倒，以头着地。《说文解字》：颠，头顶。字形采用“页”作边旁，采用“真”作声旁。   

小丑嘉佳

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近：（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。
恕：造字本义：动词，女性心存慈爱，态度宽容。“恕”、“怒”在金文中通用，在篆文中分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。《说文解字》：恕，仁慈。
笃：金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。《说文解字》：笃，马走得迟缓。字形采用“马”作边旁，采用“竹”作声旁。
接：妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人。接，造字本义：动词，娶妻之后纳妾。《说文解字》：接，手握手牵拉对方。字形采用“手”作边旁，采用“妾”作声旁。
任：表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。表示善于巧用器具，有办事能力。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。《说文解字》：能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“
济：齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。《说文解字》：济，河川名。源于常山郡房子县的赞皇山，向东流入泜河。字形采用“水”作边旁，采用“齐”作声旁。
谗：造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。《说文解字》：谗，说别人的坏话。字形采用“言”作边旁，采用“毚”作声旁。
验：驗，造字本义：动词，检查、测试马匹。
今：甲骨文是特殊指事字，是“口”的倒写，表示头朝下说话。有的甲骨文在倒写的“口”下面再加一横指事符号，写成倒写的“曰”。“曰”表示抬头朝明确的对象说话；倒“曰”为“今”，“今”表示低头模模糊糊地自言自语。倒写、反写是古代特殊的指事造字法。造字本义：动词，低头吟语。《说文解字》：今，此时。
卒：（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。《说文解字》：卒，隶役听差者穿的衣服上写着“卒”字。卒，是隶役衣服上标记其听差身份的符号。
设：設，甲骨文（言，商议、谋划）（殳，攻击），表示谋划作战。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。《说文解字》：设，布置、陈列。字形采用“言”作边旁，采用“殳”作声旁。殳，表示役使人。
变：變，金文（，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。《说文解字》：变，更改。字形采用“攴”作边旁，采用“”作声旁
权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
解：角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。篆文省去金文字形中的两手另加“刀”切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。《说文解字》：解，分开，剖开。字形采用“刀”作边旁，表示用刀判牛角。一种说法认为，是解廌，剖解兽体。
结：吉，既是声旁也是形旁，造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。《说文解字》：结，丝线绞织在一起不可分解。字形采用“糸”作边旁，采用“吉”作声旁。
括：造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。《说文解字》：括，捆扎。字形采用“手”作边旁，
顺：順，金文（川，水流，表示流畅）（心，情绪），表示情绪舒畅。有的金文用“頁”（头脑，思虑）代替“心”，强调思绪无碍。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。《说文解字》：顺，梳理，使有序。字形采用“页、巛”会义。
会：“會”是“燴”的本字。（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。《说文解字》：会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。
梗：更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。造字本义：名词，敲钟的棒椎。
孜：子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。
终：“冬”是“終”的本字。冬，像绳子两端的绳结，表示结绳纪事，从始至终。当“冬”的“终结”本义消失后，造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。《说文解字》：终，将丝线缠紧。字形采用“糸”作边旁，采用“冬”作声旁。

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翻译：断绝偏嗜的味道和禁止永不满足的的欲望，就可以使人不累与物
抑制断绝错误的行为，可以保证自己不出过错
少喝酒、杜绝美色，可以使人保持正直纯洁
规避意外情况，远离疑惑的点，可以让人少出错误
多抓获学问，认真揣摩询问信息，可以广博人的知识
谨言慎行，这样便是修身心
虔诚有礼、约束思想、谦虚、秉持法约、可以使人守持自己
深思谋划未来，可以使人摆脱眼前困境
亲近仁慈的心协助正视问题，可以帮助跌倒的人
以仁慈之心引领人慢慢的走，这就是接人
让有能力的成为中流砥柱，发挥自己的才能，才能把事情做好
去除恶谄，驱逐谗言，可以保住不乱
推敲古人做法来验证今日之事，可以使人心不惑先内心揣摩再精细测量，可以应对失败
改变部署，集中全力，可以解开疙瘩
有所持而不动摇，有所立而不动摇，才可以把事情做成功
紧抱总结过去成功经验顺应新的事物，可以使人避过过失
勤勉不怠，保持美好品德，可以使人保持持续成功

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要点：
求人之志，为成为君子之志
要完成君子之志需要对自己进行训练，其中就包括了以下六守
1.守正，怎么样可以让自己正，不被物弊，从几个方面，分别是绝奢禁欲，抑非损饿，贬酒阙色
2.守慎，怎么保持高度注意力，避嫌远疑，博学切问，高行微言
3.守位，在位怎么正确的判断，恭俭谦约，深计远虑，亲仁友直
4.守任.怎么用好人，近恕笃行，任材使能，殚恶斥馋
5.守权.遇到问题解决思路，推古验今，先揆后度，设变致权
6.守功.成功了以后改怎么办，括囊顺会，撅撅梗梗，孜孜淑淑
心得：读了本章第一感觉就是感觉自己和经典描述的方向背道而驰，第二经典给指明了守正，守慎，守位，守任，守权，守功六个方面，每个方面都给出了具体的做法，在自己工作生活过中，遇到这些问题是要多想想按照经典要求来做。

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原文抄录

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本德宗道章
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德；
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足；
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得；
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
笃：竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。《说文解字》：笃，马走得迟缓。字形采用“马”作边旁，采用“竹”作声旁。
行：造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。金文承续甲骨文字形。隶书一定程度上恢复金文字形。《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁
术：朮，甲骨文（又，用手抓）（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见 “麻” * ）。篆文把甲骨文字形中的“又”写成“叉”，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。隶化后楷书“朮”将篆文字形中“又”加“八”所构成的简写成似“木”非“木”的。楷书异体字“术”将正体楷书字形中的写成“木”形，以致字形面目全非。古籍多以“秫”和“”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。注：“术”原读 zhú ，合并“術”之后，“术”不再读它原有读音 zhú ，而转读被合并字“術”的读音 shù ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。
长：長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。《说文解字》：长，时空久远。
谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。《说文解字》：谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。字形采用“言”作边旁，采用“某”作声旁。
忍：刃，既是声旁也是形旁，表示用刀切割。忍，金文（刃，用刀切割）（心），表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。《说文解字》：忍，能耐。字形采用“心”作边旁，采用“刃”作声旁。
辱：金文（辰，手持石锄）（寸，持握），表示手持石锄，日出而作。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。《说文解字》：辱，蒙恥。字形采用“寸”作边旁，表示“寸”（法“在“辰”（农时）下，意思是，有人错过农耕时机，人们就在封土上羞辱他。“辰”代表农历三月，是农耕时令。也因此房星叫“辰星”，代表开春耕田的征候。
先：造字本义：动词，走在他人前面。《说文解字》：先，前进。字形采用“儿、之”会义。所有与先相关的字，都采用“先”作边旁。
修：金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书将篆文字形中的写成。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。《说文解字》：修，装饰美化。字形采用“彡”作边旁，采用“攸”作声旁。
乐：甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：动词，和着演奏歌唱。《说文解字》：乐，五声八音的总称。，像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
吉：“吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。吉，甲骨文（亭、庙）（囗，即“邑”，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝（参见“孰”）的都城庙宇。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙《说文解字》：吉，祥瑞美好。字形采用“士、口”会义。
苦：古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，篆文（植物）（古，古老），表示古老的植物。造字本义：名词，采集时代发现的一古老植物，种味似黄连的荼草。《说文解字》：苦，非常苦，苓草。
多：甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分肉食，一人独占双份就是“超额”。造字本义：动词，一人独占双份、多份肉食。金文、篆文承续甲骨文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。《说文解字》：多，重复。字形采用“重夕”会义。夕，表示相演绎，所以变成多。重叠“夕”字叫“多”；
愿： 原，既是声旁也是形旁，表示本来的。造字本义：名词，藏在心中的本来的想法、希望悲：非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。《说文解字》：悲，哀痛。字形采用“心”作边旁，采用“非”作声旁。
病：“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）（水，汗液）（爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文用“身”（孕妇）代替“人”，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文省去汗水。金文将甲骨文字形中的孕妇形象写成。《说文解字》：病，疾痛加重后形成的症状。字形采用“疒”作边旁，采用“丙”作声旁。
无：造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。 “兀”*  是秃顶；“无”是光头。
常：尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”*  ，称长裙为“常”。《说文解字》：常，下身穿的衣裙。字形采用“巾”作边旁，采用“尚”作声旁。裳，这是“常”的异体字，字形采用“衣”作边旁
苟：甲骨文是象形字，字形像一个人头发上沾满了带刺芒的蒺藜。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。《说文解字》：苟，一种草。字形采用“艸”作边旁，采用“句”作声旁。  
幽：造字本义：形容词，火光极为微弱。《说文解字》：幽，隐而不现。
鄙：“啚”是“鄙”的本字。造字本义：名词，垦荒种粮的农村边邑。《说文解字》：鄙，五百家叫“鄙”。
孤：瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。《说文解字》：孤，年幼无父。字形采用“子”作边旁，采用“瓜”作声旁。
恃：造字本义：动词，心里有所依仗。《说文解字》：恃，信赖。字形采用“心”作边旁，采用“寺”作声旁。
危：危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。篆文另造会义字：（人）（厂，崖岩）（巳，“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。《说文解字》：危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。
败：甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。《说文解字》：败，毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁，这是籀文的“败”，采用“賏”作边旁。
私：造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。 《说文解字》：私，禾谷。字形采用“禾”作边旁，采用“厶”作声旁。北方习惯上叫禾谷主人为“私主人”。   

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翻译：

贤人君子存志远之心，在通向成功的各种路口怎么避免诱惑选择的法则。
事情长远莫不在于对事情的全局及万世谋划
安定莫不在于忍住艰苦，抵挡诱惑
在别人前头莫不在于走正确的线路
专心与事莫不在于专心倾注
如有神助莫不在于精神与对象合一
明莫不在于神体察万物
祥瑞美好莫不在于知道满足
苦莫不在于愿望太多
有问题莫不在于反复无常，瞎折腾
鼠目寸光莫不在于得眼前小利
幽暗无明莫不在于废公存私，渺小贪鄙
无人亲近莫不在于自以为是
危亡莫不在于任用能力差的人
失败莫不在于每人为己