陈静的乐记基本段作业本

流水拨动琴弦

在华夏先祖经典的召唤下，继续学着做真正的华夏人。

流水拨动琴弦

王巧云 7/2 23:31:03
今晚在反思中，发现这大半个月的厌学不是真的厌学，是我被工作上的人事消耗过度，我的机体进入低电量自我保护模式，尽可能被外界少刺激，除了维持日常必需的消耗，其他的我都不想动脑子。

陈静 7/3 07:24:48
@王巧云 近一年的学习，我会感觉学习不需要动脑子，需要的是用心。

况智迪(小迪) 7/3 07:36:24
@王巧云 我个人的体会是，把工作方式调整成我们学习的这套方式，就不累了——累的主要原因是不愿意做

陈静 7/3 07:49:03
@况智迪(小迪) 对。绝嗜禁欲可以除累。

黎力 7/3 08:02:02
@况智迪(小迪) 这个我有感受耶，把所学用到和娃相处中，也不觉得娃那么磨人，那么累了


廖梓伊 7/3 08:48:11
回想起来今年我好像也有这么一个时间段，对外界提不起劲，起初我以为是身体原因造成的，现在想想还是自己思维模式问题

陈刚 7/3 09:04:54
其实这样三个步骤，问题就清楚了，但我们共同的困难是，就是转不到第四步采取行动那里去

为什么这么累？不是事情有多么复杂和困难，而是我们不愿意做。
为什么不愿意做？因为我们开错了频道。
怎么开错的？我们用嗜欲在面对事项。  

第四步就是要换主角，把做事的主角，从嗜欲换成德（人仁）
嗜欲正在那里呢
就像早晨卖菜的农民占了个位置卖菜
你怎么把他换下来

这事儿难度很大的是吧
攻克这个难关，是几乎我们所有人的任务
所谓成圣成贤，关口不多，这是第一道
这道关口，区分的是人与禽兽

通常说的情绪主导，本质是禽兽性
蛮夷为什么被称之为禽兽，道理就在这里
我们这几百年学习“禽兽文化”，把我们练成了禽兽
所以我们需要再过这一关，重新做回人

乐记就是解决这个问题的
礼乐，就是解决这个问题的

流水拨动琴弦

预习作业：
原文：
    王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，敦亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

一、查字
1.礼：“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文再加“示”（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”和“建鼓”构成的金文，拆写成“曲”和“豆”，玉和鼓的形象消失。有的金文加“酉”（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”综合将金文字形和，采取金文字形中的“示”、金文字形中的“酉”（酒），并以“水”代替“酉”（酒），大大简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
2.敦：“惇”是“敦”的异体字。享，既是声旁也是形旁，是“谆”的省略，表示恳切而耐心劝戒。敦，金文（享，即“谆”）（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。
3.亨：“享”是“亯”的异体字；而“亨”是“享”的同源异体字。向，既是声旁也是形旁，篆文字形像通风采光的朝阳窗口，借代世人居住的阳宅；倒写的“向”表示先祖灵魂居住的阴宅，借代先祖之灵。亯，甲骨文（亭，可遮风挡雨的简易建筑）（囗，平台、祭台），表示筑有亭子的祭台，即建在国都祭祀先王的祖庙。有的甲骨文将尖顶的亭子写成，表示多层亭楼的祖庙。有的甲骨文将祭台写成柱状形，表示搭建祖庙的高台。金文承续甲骨文字形。金文异体字在祭台“囗”中加一点指事符号，将“囗”写成“甘”（品尝美味），表示神灵和先祖受用祭品。篆文将金文字形中的多层亭楼写成“人”加“口”组成的，将金文字形中的“甘”写成“曰”。篆文异体字“享”用倒写的“向”（阴宅，借代先祖之灵）代替“甘”（先祖受用祭品），强调在祖庙摆放祭品，供奉先祖之灵。隶书将篆文字形中表示亭子的字形写成，误将篆文字形中倒写的“向”写成“子”。俗体隶书则误将篆文字形中倒写的“向”写成“了”，形成“享”的同源字“亨”，专指由动词“神灵祖先受用祭祀供品”引申出的形容词“受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆的”。造字本义：形容词，因受神灵祖先的保佑赐福而通达兴隆。古人称神灵祖先受用祭祀供品为“享”；称受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆为“亨”。
4.袭：衣，既是声旁也是形旁，表示衣袖。襲，甲骨文（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。甲骨文字形中的“目”（蹙眉）表示机警专注、“爪”（抓）表示执握、“戉”（斧钺）表示武器、“止”（脚）表示急行军。金文误将甲骨文字形中手执斧钺的形象写成似“龍”非“龍”的，并加“衣”（借代衣袖），强调“袖藏兵器、发动突击”的含义。先秦古人的衣袖长而宽大，可以内藏刀锥之类的利器。篆文将金文字形中似“龍”非“龍”的写成明确的“龍”；将金文字形中的“衣”写成。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。
5.偏：扁，既是声旁也是形旁，表示不方、不正。偏，金文（人，身体）（扁，不方、不正），表示脸不正。篆文承续金文字形。造字本义：动词，脸不正，侧向一边。

二、正音朗读

三、翻译
  君王功成后就制乐，政治安定后就制礼。王道功业伟大的，所制作的乐就完备；治国政绩宏大的，所制定的礼就周全。拿着干戚跳舞，不算是完备的乐；用烹熟食物祭神，不算是通达的礼。五帝时代不同，因此不互相沿袭乐制；三王时代不同，因此不互相沿袭礼制。乐，超过极限就会发生忧虑；礼，制作粗疏就会出现偏差。如果是能使乐盛大而又无忧虑，能使礼完备而又无偏差，那只有大圣人能做到吧。

四、预习心得
  1.乐敦礼备，安徐正静则能为中之乐，礼和则不偏。乐中礼和，中庸之道也。
  2.乐胜礼则流，极乐则流至而忧；礼胜乐则离，礼粗则偏离。

流水拨动琴弦

练习  这一课不要求你理解上面的话，它要求你回看自己已经做成的事。
  找一件你亲手完成的事情。然后问自己：
  在这件事之前，我是什么样的？
  在这件事之中，我经历了什么？
  在这件事之后，我身上有什么东西不一样了？
  那个“不一样”，就是你自己长出来的部分。它很小，甚至不完整，但它是真的——它是你的，不是借来的。
  从此刻起，不再追求“看起来成熟”。只追求一件事：去干一件具体的事，把它干成，然后看看自己变成了什么样子。
  功成作乐，治定制礼。顺序不能错。

课后练习
说说你经历某一件事情之后，你对自己作为一个人的感觉，发生了什么变化。据此说说人的成长、成熟是个什么事实？


答：
   回溯自己年青时代遇到父亲交通事故一事。
   在这件事之前，我是略有懵懂、向前向上生长的状态。
   在这件事之中，我经历了在医院抢救、陪护父亲、安慰支持母亲、照顾弟弟、筹措父亲手术经费、打官司等一系列事情，处于人生的至暗时刻。
   在这件事之后，我身上生出了勇气和笃定，象铠甲一般护我在生活里披荆斩棘。
   至此，我对自己作为一个人，更有信心和勇气，更无畏了。人的成长、成熟是内心更加通达而诚，作为人的功能更加完备无碍。

流水拨动琴弦

第二课预习作业：
原文：其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。
上周你觉得这两句话是啥意思，现在看这两句话，意思有变化吗？变化内容是什么？"

答：
  上周我的理解：“王道功业伟大的，所制作的乐就完备；治国政绩宏大的，所制定的礼就周全。拿着干戚跳舞，不算是完备的乐；用烹熟食物祭神，不算是通达的礼。五帝时代不同，因此不互相沿袭乐制；三王时代不同，因此不互相沿袭礼制。”
  本周再读，对乐备礼具的体会有变化。变化内容：乐礼背后制作者其能否通天彻地，能否拥有敬爱之心，能否足够诚明，是礼乐制作的关键。