孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’ 对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛pèi 然下雨，则苗浡bó 然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“臣闻之胡齕曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳hú 觫sù ，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊biǎn 小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 1、沛pèi：造字本义：名词，沼泽，多水草之地。沛然：雨大的样子。 2、浡bó：造字本义：动词，海岸海水暴涨。浡然：苗勃勃兴起的样子。 5、褊biǎn：造字本义：名词，偏向一侧的半边衣服。白话版《说文解字》：褊，衣服狭小。字形采用“衣”作边旁，采用“扁”作声旁。 6、庖páo：造字本义：名词，古代炮烤食物的厨房。 孟子拜见梁襄王，出来后，对人说：“远看他不像个君主，接近他也看不出威严。他突然问道：‘天下要怎样才能安定？’
我答道：‘天下安定在于统一。’
他问：‘谁能统一天下？’
我答道：‘不喜好杀人的君主，能统一天下。’
他问：‘谁会归附他呢？’
我答道：‘天下没有不归附的。大王懂得禾苗吗？七八月间天旱，禾苗就干枯了。天上乌云涌起，大雨滂沱般降下雨水，禾苗便蓬勃旺盛地生长起来。像这样，谁能阻挡得住呢？
如今天下的君主，没有不喜好杀人的。如果有不喜好杀人的君主，天下百姓都会伸长脖子盼望他。真能这样，百姓归附他，就像水往低处流，势不可挡的气势，谁能阻挡呢？’”
齐宣王问道：“齐桓公、晋文公称霸的事迹，可以讲给我听吗？”
孟子答道：“孔子的弟子，没有谈论齐桓公、晋文公事迹的，因此后世没有流传，我也没有听说过。如果一定要说，就说说用仁德称王天下的道理吧？”
齐宣王说：“要有怎样的德行，才可以称王天下呢？
孟子说：“安抚百姓而称王天下，没有人能阻挡。”
齐宣王说：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？”
孟子说：“可以。”
齐宣王说：“凭什么知道我可以呢？”
孟子说：“我听胡齕说：大王坐在殿堂上，有人牵着牛从堂下走过，大王看见，问：‘牛要牵到哪里去？’那人答道：‘准备用它以牲血涂祭钟。’
大王说：‘放了它！我不忍心看它恐惧战栗的样子，没有罪过却要走向死地。’那人问：‘那么要废除衅钟的祭祀吗？’大王说：‘怎么能废除？用羊替换它。’不知道有这件事吗？”
齐宣王说：“有这件事。”
孟子说：“这样的心，足以称王天下了。百姓都以为大王是吝啬，我本来就知道大王是不忍心。”
齐宣王说：“是的，确实有这样的百姓。齐国虽然狭小，我怎么会吝惜一头牛？就是不忍心它战栗，无罪而赴死，所以用羊替换它。”
孟子说：“大王不要责怪百姓认为您吝啬。用小的羊替换大的牛，他们哪里能理解？大王如果怜悯它无罪赴死，那牛和羊又有什么区别呢？”
齐宣王笑着说：“这究竟是什么心思呢？我不是吝惜钱财才用羊换牛，百姓说我吝啬，也确实是应该的。”
孟子说：“没有关系，这正是行仁道的方法，因为看见了牛，却没看见羊。君子对于飞禽走兽，看见它们活着，就不忍心看见它们死去；听到它们的叫声，就不忍心吃它们的肉。因此君子远离厨房。”
齐宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生啊。我这样做了，回头去想，却想不通自己的心意；先生一说，我心里就豁然明白了。这样的心之所以合乎王道，是什么原因呢？”
四：录音： 见微盘
五、心得：
孟子见微知著，还能说清楚齐王自己都说不清的心思，并用比喻方式一说就中，这也是难得的功力
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发表于 2026-5-10 21:50:44
楼主
是象形字，字形像是被切下的蘑菇状的人类听觉器官的外廓。繁体甲骨文写成会义字：
（蘑菇状的听觉器官）
（又，用手抓），表示将蘑菇状的听觉器官抓在手上，即割下死敌听觉器官的外廓。远古战场上，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据，后世叫作“取”。金文
将甲骨文字形中的蘑菇状
。篆文
将金文字形中的蘑菇状
，将金文字形中的“又”
写成“手”形的
。造字本义：动词，割下死敌的外听觉器官，以示战功。当“耳”
变成单纯的名词“长在头部两侧的蘑菇状听觉器官”后，甲骨文
再加“又”
（抓持）另造“取”代替，表示手持死敌的耳朵。由于在口、鼻、目、眉、耳的五官之中，耳的主动性最低，并且即使失去外耳，听觉功能也不会有根本性损害，古人因此对外耳不甚重视，于是“耳”字由名词演变成句末语气助词，表示“不过如此”的轻蔑含义。
（心，恨）
（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。
（人，旅客）
（貝，远古货币），表示旅人驮贝。贝壳是远古货币，拾贝者驮贝而归，远行者驮贝而行。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，远古远行者驮贝而行，以贝为币。
（木，札，简册）
（僉，即“簽”的省略，标记），表示标记简册位置的题签片。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，古代标明简册内容以便查索的题签木片。
（巳，胎儿）
（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
（网，缉捕）
（非，违背道理的、错误的），表示缉捕违法者。造字本义：动词，抓捕、惩罚犯人。
（木，农械）
（辱，持锄耕作），表示锄草农械。
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”的本字，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。
，甲骨文
（口，嘴）
（大，成年人），表示张嘴问话。
（耳，听）
（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。