何晨瑕的性正课堂作业本

XIA

序言 天地君亲师
父母不只是人才有，哺乳动物都有父母，其他动物也有，甚至连植物都是有父母的。估计动植物都不会专门讨论怎么做父母，而我们却为这个坐到一起来了？

  人有一个容易患的病，那就是在精气神中自居出错。第一经常的是，常常以神自居，所谓间接，所谓抽象，所谓认知，所谓道理，所谓理论。本来有理论是可以指导实践的，但自居为神的理论不可以指导实践，不但如此做不了神，还丢了命而做不成人。差不多同样常见的是，以精自居，我是一堆肉，我是一块骨头，甚至我是这块肉或者骨头所占据的空间，更甚的是这块肉骨头占据过的空间里长得野草都是我，所谓流俗的唯物。本来物是携带着做事的信息和力量的，但以自居的物，是不可以获得物的信息和力量的，不但做不了物那么有锐度的存在，还会丢了命而做不成活尸体。

  真正能做得成人，是要自居于“气”，精气神的气。人活一口气，树才活一张皮。选错了就无论如何成不了人。

  天地君亲师，天地为一对，君亲为一对，师是他们的集大成者，即人。
  天授时，也就是提供真理的构件，让真理因为有天时的出现而成为真实的理，认知，道理、神。以道理自居、神自居，是以天自居。地有财，也就是提供客观真实的构件，让存在因为有地利而成就其实在，条件、资源、钱物便是。以物自居以存在自居，便是以地自居。人法地不是地；人通过法地而法天而不是天。

  君代理天，强调的是纵向的、政治的、公共的、可变的权威。习惯于自居于神，以道理认知指令要求的方式生活，是冒充君主；亲代理地，强调的是横向的、伦理的、私域的、稳定的权威。以物自居，便是以亲自居。我有君亲，而我不是君亲。

  人就是人，不是天不是地，也不是君不是亲，错了需要退出天地君亲位，回归到自己的本位。师者，既不是天地也不是君亲，但“学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲（《学记》）”。以师为师，关键在以天地为师，以君亲为师，以事为师，以人为师，在于入进学之道。


  回归人道，践行事理。


  下面是我们这半年的12个参考主题。可能会在行课中根据情况做些微调。
  

  一、关于人的精神本体是肉做的还是什么做的；

  第一课 善始善终
  第二课 生产劳动


  二、关于影响人的精神本体的'“生长”与“运行”；
  第三课 止于至善之止于
  第四课 止于至善之至善
  
  三、关于养性和养正。


  第五课 养
  第六课 性
  第七课 养性
  第八课 幼儿之性
  第九课  正
  第十课  养正
  第十一课 童蒙之正
  第十二课 壹

课后练习 你打算怎么完成这个课？

XIA

序言 课后联系 你打算怎么完成这个课？
答：按照班规要求完成。
      同时我作为被观察者时，我是一个什么状态，作为观察者时是一个什么状态，这是需要仔细体会的。不要演、不要演、不要演，重要的事情说三遍。
      每一次课好好把握，好好体会如何善始，如何做一些建设性工作。

XIA

第一周计划（被观察者）
一、今天晚上回家再和泓霖沟通一下明天的安排，做一下准备工作，例如跟泓霖说明天大概有哪些人，我们要去做什么，带他收拾一点明天需要用到的物品，书包、水杯、零食、玩具、衣物等。
二、计划明天十点出门，那么最好9点50要下楼，大概8点30左右起床，洗漱，吃早饭。
三、十一点到达差不多要开始准备午餐，吃饭，收拾。
四、午餐过后可以休息一下，看泓霖的情况，或者外出踏青，走走山路，摘摘叶子，还可以安排一点活动，观察菜地（不知道能不能挖菜）、可以玩泥巴、准备带一点彩笔做树叶拓印，或者根据现场观察能做什么活动。
五、总之就是根据泓霖的状态来调整，呈现自然的状态。

XIA

第一周 讨论提纲（被观察者）
今天觉得有一件做得不好的事情就是，泓霖在房间脱了裤子，我没有及时过去，能感觉到当时是有点纠结的，因为在我过去之前去了两次，有一次准备脱裤子，我制止了他，第二次他应该已经脱了，我问他是不是要睡觉，他说要睡觉然后我就走了。心里想着赶紧过去把事情做完。我发现在有其他人在的时候我是很难两条线并行的，就是说感觉做饭是公事，我不能在集体里面掉链子。这个时候带孩子好像就变成了私事，就往后放了。但事实上，我在做事的时候又没法一心一意的做事，带娃的时候又觉得事情没做完，就会很纠结。
所以整个过程的重点还是两条线的运行或者说是公事私事没有分清楚。

XIA

第一课 善始善终 课后讨论

事后讨论

与被观察者的    讨论要点	1.关于孩子吃饭不专心的问题，五口饭看似完成了，但妈妈在整个过程中似乎只以完成为目标，看似善始善终但只看到了事没看到人，居在精位。从整体来看，妈妈在做事的时候对事情的细节没有概念，也不太能灵活处理孩子的各种情况，时而在线时而不在线。    2.对带孩子的过程中为了强调不演，不演又变成了演，仍旧不自然，小迪老师说煮饭的过程中和孩子搭话的那个画面对“生活”有了一些概念，煮饭和带孩子都是生活，可以同时并行。    3.生活不能敷衍，敷衍就戏了，认认真真的做每一件事，安在事上，回到工地上来，眼睛看到，耳朵听到，手摸到。
结论性陈述	回到工地上来
心得体会    （落实到课后练习）	在做事的时候补充细节，比如它是什么时候来的，有什么目的。把这个安在日常生活中。（调查细节，尽可能全面真实的掌握事情。什么时候来的，来干什么，现象什么时候出现，出现这个现象把事情和人推到哪里去。娃娃刚刚发出了什么信号，什么时候开始发出的信号，一直都在发吗，在什么情形下发，今天发是在什么情况（时间）下发的，跟这个一直的规律匹配的吗，发这个信号的意义是什么，喊我做什么。练习不需要全面，要培养一种意识，他出现的时间，他的目标、功能。）

XIA

第一周 课后练习一

现象什么时候出现	出现这个现象把事情和人推到哪里去
孩子做错事的时候或者自己知道自己做得不对的时候就会笑嘻嘻的耍赖或者大人。	为了掩饰自己的不好意思和错误，假装不在意，这样就可以避免羞耻感，逃脱惩罚，让事情不得善终。我每次批评他之后好像也不会有很好的效果，下次还是会用这种方式耍赖。    昨天孩子笑嘻嘻和假装不在意的时候其实孩子好像已经隔绝的外界了，甚至也忽略了身体上的感受。这个时候确实应该把孩子拉回到现场来，不然就断了，就像我当时也根本没考虑到要把披着的衣服给他穿上，因为我当时也断了。所以我要做的是先关注孩子的身体，而不是忽略身体先去看孩子的状态和表现。

XIA

第一周 课后练习二

现象什么时候出现	出现这个现象把事情和人推到哪里去
带娃的时候常常敷衍	能感觉到在带娃的时候我自己有一种敷衍，在外面玩的时候会经常看手机时间，希望时间快点消磨过去，回家之后常常拿出手机来玩，总感觉自己长时间带了娃回家就应该休息了，这是一种断，我的状态的断，而且不是一次两次，确实就像是电灯忽明忽暗的感觉。这种现象应该也在姥姥姥爷身上有体现。所以泓霖昨天一个人骑车跑了给我们上了很大的一课，就是不能不在线，姥爷虽然在重庆带孩子，但一心想着老家的事，总想着要回去处理点什么，经过昨天的事，他决定这周回去把事情都处理干净，在重庆安安心心带娃。这个事情还给了我很大的冲击，姥爷的反应很快，也给我做了一个样子。带娃就应该一心一意的，发呆也好，无聊也好，难受也好，要把自己安在这里，就不会断。

XIA

第一周 课后练习三

现象什么时候出现	出现这个现象把事情和人推到哪里去
最近常常感到作业做起来吃力，不是做不了，是做起来非常慢。先是一天都不完一件事，不知道在干什么，好像有事做，但到下班的时候就是没有完成，但内心并不会有没有完成而心慌空虚的感觉，人在这里神也在这里，像是在做一些交互。整个过程不像以前那样有情绪，比较平和	这个慢有点像是一个整合，把之前几条线并在一起运行，还在适应中。现在和同事讨论业务也大概能就事论事，不太因为她的想法而产生一些额外的情绪和对她个人的情绪，昨天居然讨论着就把事情解决了。能感觉到自己安在事情上，挖掘到了事件的一些真相。

XIA

第一课 生命的本质之善始善终
课后练习  观察你孩子生活的善始和善终，讨论如何才能促进善始善终。

就像这几天讨论的吃饭的事情，之前是没有善始的。我认为善始是一家人整整齐齐坐在一起吃饭，如果有哪一位家人没来还需要去叫他，长辈动筷子再动筷子，善终原本应该以洗完收拾完桌子结束，以前大概也能做到让孩子自己端碗，擦桌子，这一点可以继续保持。只是在吃饭的过程中有一些断的地方，这一点还需要再观察体会。

XIA

第二周 课后练习一

现象什么时候出现	出现这个现象把事情和人推到哪里去
最近老是有一种昏昏糊糊的感觉，这种感觉在做事的时候尤其明显，能感觉到自己不想做事，身体动不了。	这个不想做事不是真的不想做事，似乎是身体和脑袋不在一个层面上，脑子里很想得到一个可视化的结果，但是却总是做不出来。有太多群，好多的作业要做，于是就宕机了，卡在这里不知道做哪个好，哪个都做不了。但每个事情又还都在做，其实身体好像知道要做什么，就是脑子没有搞清楚，身心没有合一。所以这几天一直在做一个作业的整理和老师讲解的复盘，虽然还是感觉脑子乱乱的，就先做着走吧，先把每项任务的细节梳理出来，感觉要好一点。