双玉《六韬》读书笔记

双玉

开工。

双玉

第一周2025.2.16-2.22
文师
【原文、正音及翻译】

       文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭chī，非虎、非罴pí，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”　

*  文王将要去打猎，太史编占卜说：“在渭河北岸去打猎，就会大有收获。不是龙，不是螭，不是虎，不是熊，是获得贤才公侯的征兆。天派遣给您一位老师，用他辅佐您国家昌盛，惠及三世君王。”

　　文王曰：“兆致是乎？”

*  文王说：“占卜预兆真的是这样的吗？”

　　史编曰：“编之太祖史畴chóu，为禹占，得皋gāo陶，兆比于此。”　

* 太史编说：“编的太祖史畴，曾经为大禹占卜他会获得皋陶，这次的卜兆与当年一样。”

　　文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田木于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。　

* 文王就斋戒三天，乘坐打猎的车马，在渭河北岸去打猎，最终遇到了太公，太公坐在草丛里钓鱼。

　　文王劳而问之曰：“子乐渔也？”

* 文王费心询问：“您爱好钓鱼吗？”　

　　太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。”

* 太公说：“我听说君子以志向得以实现为乐，一般人以事情得以完成为乐。现在我钓鱼也是一样的，并不是我爱好钓鱼。”　

　　文王曰：“何谓其有似也？”　

* 文王说：“怎么说这两者是一样的道理？”

　　太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”　

* 太公说：“钓有三种权术：用厚禄当权住人才的饵，用重金当权住死士的饵，用官职当权住人才的饵。这跟钓鱼一样都是用饵收获渔获，其中情理深奥，可以看到大的道理。”

　　文王曰：“愿闻其情。”

* 文王说：“我愿意听您细说其中的奥妙。”

      太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”　

* 太公说：“源头深而水流远，水流动不息而鱼群得以生养，这是自然之情。根深而树木生长，树木生长就会结果，这是自然之情。君子情志相同而亲近合作，亲近合作就能成事，这是自然之情。言语交流应对，是自然之情的装饰；能言说谈论真情实话的人，就是共事成事最好的团队。现在我说真话、不避讳，您反感吗？”

　　文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！”

* 太公说：“只有仁人才能接受至真的谏言，而不反感至情之言。我怎么会反感呢？”

　

　　太公曰：“缗mín微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”　

* 太公说：“钓线微小鱼饵味道寡淡，小鱼来吃；钓鱼调大鱼饵芳香，中鱼来吃；钓线厚重鱼饵丰盛，大鱼来吃。鱼来吃饵，就会被钓线牵绊；人吃俸禄，就要服从与君主。所以用饵钓鱼，鱼可以杀；用官禄获得人才，人才会竭尽其能；以谋取家庭幸福来治理国家，拿下国家就像拔草一样简单；以谋取国家幸福来取天下，天下就可以收归旗下。呜呼！国家绵延漫长，积聚起来的终将消散；暗中准备积蓄，它的光明必将照耀远方。微妙啊！圣人的德，在于教导人有独立的见解。欢乐啊！圣人的思虑，就是让天下人才各得其所，建立起招揽人才、像树一样的网络。”

　　文王曰：“树敛若何而天下归之？”　

* 文王说：“怎样建立像树一样网罗人才、天下归顺的网络？”

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”　

* 太公说：“天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。和天下人拥有相同的利益，就会得到天下；独占天下利益，就会失去天下。天有时，地有财，能和天下人共同使用天时地材，就是仁。仁在哪里，天下就归顺于哪里。免除人们的死亡，解决人们的困难，救助人们的疾患，救济人们的危急，就是德。德在哪里，天下就归顺于哪里。和人们拥有相同的忧虑、相同的欢乐、相同的喜好、相同的厌恶，这是义。义在哪里，天下人就投奔哪里。凡是人厌恶死亡而为生感到欢乐，赞赏德而追求利益，能为天下人谋利就是道。道在哪里，天下就会归顺于哪里。”

　　文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。

* 文王拜两次说：“我再认同不过了！怎敢不受天命诏告！”于是和太公一起乘坐车马回去，奉太公为师。

【查字】

1. 昌：本义：动词，反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。

2. 权：造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

3. 擅：造字本义：动词，独自占有大量粮食和财物。

4. 诏：造字本义：动词，皇帝发布号令。

5. 共：造字本义：动词，古人在部族祭祀区或集会广场抱拳拱手，互致敬意。

6. 缗mín：钓鱼的绳子。
7. 毕：造字本义：动词，远古山区农人用竹罩保护地里的种籽或幼苗，直至幼苗长成壮苗。
【我怎么做】
家不是一个人的家，是家人共有的组织。个人利益与家庭利益相同，至私至公，则家和；把家庭利益独占、私藏为个人利益，其他家人使用家庭资源被视为侵损“个人财产”，则家很难兴起。

双玉

第一周2025.2.16-2.22
盈虚
【原文及正音】

        文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”　

　　太公曰：“君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。”　

　　文王曰：“古之贤君可得闻乎？”太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”　

　　文王曰：“其治如何？”　

　　太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣yuán屋室不垩è，甍méng、桷jué、橼yuán、楹不斫zhuó，茅茨cí偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝lì粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌jīng别淑慝tè，表其门闾lǘ 。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”　

　　文王曰：“大哉，贤君之德也。”

【查字】
1. 垩è ：造字本义：名词，用于帝王大墓封顶绝缘的白膏泥，又称青膏泥，学名为“微晶高岭土”；因其细黏如胶，被称作“膏”；潮湿状态呈青灰色，故称“青膏泥”，晒干状态呈白灰色，又称“白膏泥”。现代地质学将以海洋生物化石为主要成份的白色方解石喻称为“白垩”，将此白色地层所代表的地质年代称为“白垩纪”。
2. 鳏寡孤独：古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。
3. 旌jīng：造字本义：名词，插在旗竿顶端的装饰性的动物尾巴或羽毛。
4. 淑：造字本义：形容词，水质清纯美好，慰藉人心。
5. 慝tè：奸邪，邪恶

【翻译】
   文王问太公：“天下熙熙攘攘（这么多国家），有盈满有亏虚，有治世有乱世，其所以这样，是为什么呢？是君主贤明、不肖就不一样吗？还是天时变化所导致的自然结果？”
   太公说：“君主不肖，就会国家危急百姓苦乱，君主圣贤，就会国家安乐百姓井井有条，祸福在君主而不在天时”
    文王说：“上古贤君有事迹可以闻说吗？”太公说：“以前尧帝统治天下，上世就把他称为贤君。”
    文王说：“他治理天下是什么样的？”
     太公说：“尧帝统治天下时，不装饰金银珠玉，不穿锦绣文绮，不看重奇怪珍异事物，不宝贝玩好娱乐器物，不听淫佚靡靡之音，不粉饰宫殿房屋，不砍削甍桷橼楹，不修剪偏庭茅草。穿鹿裘防寒，穿布衣遮掩身体，吃粝粮米饭，喝藜藿羹汤。不因为劳役而耽误百姓耕种织布。削减妄为之心、约束情志，所做之事遵循无为之道。官吏忠正、信奉国法的，尧帝爱重他的职位；廉洁爱民的，尧帝厚赏财禄。百姓有孝慈品德的，尧帝喜爱敬重他；尽心尽力耕种织布的，尧帝慰问勉励他。区别善恶良莠，表彰善良之人的家族。平心正节，用法度禁绝邪伪。对于尧帝所憎恶的人，立功了，尧帝一定会封赏；对于尧帝所爱重的人，获罪了，尧帝一定会惩罚。存续接养鳏寡孤独之人，振助赡养遭受天灾人祸困苦的人家。尧帝自己的俸禄是十分微薄的，全部的赋税徭役也很少。
    所以万民富有安乐而没有饥饿苦寒之色，百姓爱戴尧帝就像爱戴日月一样，亲近尧帝就像亲近父母一样。”
    文王说：“伟大啊，这是贤君之德。”

【我怎么做】
心不为形役，知足常安乐，空出心力来做修德之事。

双玉

第一周2025.2.16-2.22

国务
【原文及正音】

       文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？”　

　　太公曰：“爱民而已。”　

　　文王曰：“爱民奈何？”　

　　太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”　

　　文王曰：“敢请释其故。”　

　　太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之，省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营官室台榭xiè以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”

【查字】
1.俭：造字本义：动词，自我约束，不放纵。
2. 苛：造字本义：名词，随处生长的小草。（到处都是，密不透风）
3. 务： 造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。
【翻译】
   文王问太公说：“我想听您说说国家至关重要的事务，想要让君主受到尊崇，民众得到安宁，应该怎么做呢？”
     太公说：“只要做到爱民就行了。”
     文王说：“爱民应该怎么做呢？”
     太公说：“做利于百姓的事而不做损害百姓的事，使百姓成功而不使其挫败，使百姓获得生养而不灭害百姓，给予百姓惠益而不侵夺百姓财产，使百姓安乐而不使其寒苦，使百姓喜悦而不使百姓忿怒。”
    文王说：“请您解说其中的缘故。”
    太公说：“百姓不失去他该做的事务，就会从中获利；农民耕种不错失时节，就会有收成；减省刑罚，就会生养百姓；薄征税役，就会把利益财富给到百姓；节俭宫殿台榭的修建，就会使百姓乐居；官吏清廉不苛刻扰民，就会使百姓喜悦。
    百姓失去该做的事务，就会损害他们的利益；使农民耕种错失时节，就是败坏百姓的事；百姓无辜受罚，就会被灭杀生机；横征暴敛，就是对百姓权益的剥夺；大力兴建宫室台榭，疲耗民力，就会使百姓生活寒苦；官吏混乱苛刻扰民，就会激发百姓的忿怒。
     所以善于治理国家的人，驾御百姓就像父母爱子女，就像兄长爱幼弟。看他饥饿寒苦就为他忧虑，看他劳累困苦就为他悲伤；赏罚就像施加在身体上，赋税征收就像取走自己的财物。这就是爱民之道。”

【我怎么做】
做好本职工作，就有相应的收益。
我们的生活俗事杂务像农民耕种一样不错失时节（起居有常，饮食有节），就会成事。
家里少冷战少对立斗争，好比少受罪（少刑罚），家里人就会得到生养。
不一味追求房屋的富丽豪华，安居乐活。
我作为家里管钱的人，不折腾钱，不让丈夫因为管钱之事而闹心，我俩都舒心。


【总结心得】
如何保持一颗行心：格物致知，诚心正意；“天下非一人之天下，乃天下之天下也”。

双玉

第二周（2.23-3.1）
文韬
大礼第四
【原文、注音及翻译】

       文王问太公曰：“君臣之礼如何？”　

* 文王问太公：“君臣之间的礼法应该是怎样的？”

　　太公曰：“为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。”

* 太公说：君主在上应该俯首察看，臣子在下应该沉心恭敬，察看民情而不疏远百姓，沉心恭敬而不掉入敌人的陷阱坑洞。君主在上应该周庇国家，臣子在下应该安居度日。周庇得就像天穹，安居度日就像大地。一个象天一个象地，大礼就成了。”

　　文王曰：“主位如何？”　

* 文王问：“身在君主之位，应该如何做？”

　　太公曰：“安徐而静，柔节先定；善与而不争，虚心平志，待物以正。”　

* 太公说：“心安不乱，徐徐而动、井井有条，安静不躁，柔活有尺度而果断决策；善于带给百姓实惠而不与百姓争利，心胸宽阔可以容纳野兽奔跑，平和心志，待物诚心正意。”

　　文王曰：“主听如何？”　

* 文王问：“君主应该如何倾听呢？”

　　太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒；许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”　

* 太公说：“不要草率地许诺，不要因为违逆自己而拒收意见；草率地许诺就容易失守，拒收逆耳忠言就会闭塞。君主要像高山一样，人们仰望过去望不到顶；像深渊一样，人们测量而测不到底。这就是通达神明的德品，正静到了极点。”

　　文王曰：“主明如何？”　

* 文王问：“君主如何洞察一切呢？”

　　太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐辏còu并进，则明不蔽矣。”

* 太公说：“眼睛贵在明察秋毫，耳朵贵在善于倾听，心贵在智谋。以怀揣天下格局的眼睛去看，就没什么看不到的；以怀揣天下的耳朵去倾听，就没什么听不到的；以怀揣着天下的心智考虑，就没什么不能知道的。天下之眼、天下之耳、天下之心齐头并进，君主就能像太阳月亮一样照明一切，无法被蒙蔽。”
【查字】
1. 辐辏còu：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。
2. 临：造字本义：动词，俯首察看。
3. 沉：造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，祈求免于洪患水灾。
4. 周：造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。
5. 定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。
6. 陷：造字本义：动词，不慎掉进敌人或猎人预设的阱坑。
【我如何做】
心里装着做事的目标，摒弃个人好恶，倾听谈话人说的信息。如果对方的回应不是回应我刚刚的话语，我也没有收集到预期中的信息，那么我刚刚的说话是有误的，需要调整。

明传第五
【原文及翻译】
（本章无注音，均能识）

       文王寝疾，召太公望，太子发在侧，曰：“呜呼！天将弃予，周之社稷将以属汝，今予欲师至道之言，以明传之子孙。”　

* 文王卧病在床，召见太公望，太子姬发随侍在侧，说：“呜呼！老天将要结束我的生命了，周朝的社稷将要托付给你，现在我想要制定至道之言，以便传给子孙后代，给他们指明方向。”

　　太公曰：“王何所问？”

* 太公问：“您想说些什么呢？”

      文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？”　

* 文王说：“先生之道，他们所废弃的，他们所推行的，可有说法吗？”

　　太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”

* 太公说：“遇到善事却懈怠不做，时机到了却迟疑不决，知道是非不可为却待在这里头休息，这些是大道所废弃的。柔和而安静，恭顺而肃敬，强力而灵活，忍受心痛如割而刚强地坚守，这四种是大道所起兴的。所以大义的气味压过私欲的气味，国家就会昌盛，私欲的气味压过大义的气味，国家就会灭亡，恭敬之气压过懈怠之气，就会吉祥，懈怠之气压过恭敬之气，就会灭亡。”　

【查字】

1. 怠：造字本义：形容词，动机消失，行为懒惰。
2. 义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
3. 敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
4. 疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。
5. 处： 造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。
6. 忍：造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。
7. 胜：造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
【我如何做】
拖延懈怠之后，就会自食恶果。逼自己把事情开头做起来，一旦做起来了，其实就踏实了。“敬胜怠则吉，怠胜敬则灭”。


六守第六
【原文及翻译】
（本章无注音，均能识）

       文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”　

* 文王问太公：“身为一国之君统率百姓，其所以失去国家和民心的原因是什么？”

　　太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”　

* 太公说：“御下不慎引起的。君主有六守、三宝。”

　　文王曰：“六守何也？”　

* 文王说：“六守是什么？”

　　太公曰：：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”　

* 太公说：“一是仁，二是义，三是忠，四是信，五是勇，六是谋，这就是六守。”

　　文王曰：“慎择六守者何？”　

* 文王说：“如何审慎地选拔六守人才呢？”

　　太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无穷。富之而不犯者，仁也。贵之而不骄者，义也。付之而不转者，忠也。使之而不断隐者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”　

* 太公说：“使他富有，观察他是否侵袭他人利益；使他尊贵，观察他是否自视甚高；交付任务给他，观察他是否坚决完成任务而无转移；派遣任命他去做事，观察他是否瞒报；使他处于危困境地，观察他是否临危不惧，计策无穷。富有而不侵袭他人利益，就是仁者”。尊贵而不自视甚高（不摆官架子，躬身为人民服务），就是义者。交付任务、坚决完成而没有转移，就是忠者。派遣任命而没有瞒报之处，就是信者。临危不惧不乱，就是勇者。做事总能做成而计策无穷，就是谋者。君主不要把三宝借给别人，借给别人了，君主就会失去他的神威。”

　　文王曰：“敢问三宝？”　

* 文王说：“我想请教三宝是什么？”

　　太公曰：“大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”　

* 太公说：“大农、大工、大商，就是三宝。农民聚集在一乡共同耕种，谷物粮食就会充足；工匠聚集在一乡共同制造，器物就会充足；商人聚集在一乡共同贸易，资货就会充足。三宝在各自的领域安居乐业， 百姓们就会生活无忧无虑。不要扰乱他们聚集一乡的生产结构，不要扰乱（打散）他们的家庭组织，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”君主是一国之主，富有天下，无需去侵占和扰乱百姓们的生活和利益，臣子再富也富不过君主，就像都城再大也大不过国家。六守的人才源源不断，君主就会昌盛；三宝完备，国家就会安宁。”

【查字】

1. 付：造字本义：动词，拿东西给人。

2. 转：造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。

3. 完：造字本义：动词，将珍宝秘藏家中，使之免遭损毁。

4. 犯：造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。

5.骄：马匹高大。

【我如何做】

用“坚决完成任务”来克服拖延症。拖到最后多数都不了了之，不忠。

【心得总结】

为上，为下，各安其所。在做事进程里，我们往往是为上为下的角色都要做，就得柔。