小迪的作业本

小迪

父母教职建设

小迪

第1~3课 概括性把握


第一，总体上你认为，家庭教化也就是加家教，应该怎么开展，可能会有效？
我认为从孩子的问题入手，才可能顺藤摸瓜，意识到德缺而有不德之德，积家长自己的德，德足志坚，家庭教化才能走上正轨，否则都是在焦虑中打滑，虽然输出很多，很努力，但家魂病顽固不化。

第二，你认为，目前世上的家庭教化，普遍存在的共性问题和困难是什么？
以创伤为神，以情绪为物，坚拒社会没有许防，也因为如此，家长特别容易被潮流吸引。

第三，你认为，我们作父母培训，应该给学员传递些什么？
个人精神上，从我做起，也就是积德；集体组织上，全心全意为人民（教化对象）服务，虚心平意以待倾损，用自己。


你对这两个月行课的各种观察
个人：教化主体的主体感没有生发出来，以创伤为主体来上课，于是学习与积德成了两回事，学习动力也不足。
班级：同学关系没有建立起来，在这个团体里的教化主体与教化对象也是模糊的，作为教化主体没有主体感而志弱，作为教化对象不明确而坚拒。

小迪

第四课 教化的操作目标（2）精神的结构性健康

我的准备

一、对上节课的复习
1、从对健康的认识，而能进入对健康的根本末的体会：构成健康的基本要素及其来源是健康的根；确立健康的基本成份及其运行方式与进程，是健康的本；健康输出与自然及其环境相适应的功能是健康的末。
2、对于建设者来说，操作是本，根末是建设行为的支持性资源：对于健康的建设者来说，健康的末是最终的目的；健康的本是建设行为的操作目标；健康的根，是建设行为设计和修正的依据。
3、由此就能设计出一些提问：健康是什么？健康的根本末是什么？对于建设者来说，应该关注什么？

二、同学分享：
1、展示怎么寻求人的精神的自然结构
2、用反馈的方式，以促使同学体会寻找精神自然结构的进程

三、本节课内容：
自然结构的自然健康可能是个什么样子：人的精神的自然第一要素便是，人立天地间。这可以产生出很多健康标准：功能上，健康是通神接物；进程上，健康是听天命服地理；结构上，健康是天设地造。
志思神心德；道德仁义礼；位明德赏问；天地人（玄思维）......都是结构自然的结构描述架构。
对特定指标系统内的指标，做出保障系统输出有效（与环境和谐）、内部安宁（内部和谐）的限制性规定，便得到精神结构的自然健康标准了。比如
志（灵龟）思（螣蛇）神（伏熊）心（鸷鸟）德（猛兽）；
道（正）德（人）仁（恕）义（遵）礼（安）；
位（虚平以待）明（辐辏并进）德（勿坚而拒）赏（信赏正刑）问（荧惑不在）；
天（授时）地（有财）人（出力）

小迪

评课

【老师的做法】

一、复习上节课内容

主体和对象是一对，但在实际工作中，不把主体和对象当成一对。

研究了主体和对象后，总体印象是什么？没有一个旁观的，让主体客体活起来。

第三个要素：目标。主体和客体凑到一块，要搞个啥。

做好了还要继续做，守着他，记录他不断地输出健康的行为。这是自然健康。

客观健康、主观健康、自然健康放在一起，让大家对健康有几条标准？健康本身是活的，自己要去-自然，守位，不能乱做。

在这里要多花心思确认什么叫自然健康？我们要成为孩子，体会孩子的现状，干出健康。

为什么要说结构？是今天晚上的话题。活物是个啥，是有结构的，就不可能谈功能，谈未来。

各以根本末出发进行建设。以自然建设的建设者，要重视本。

从结构上，把自然健康落到实处。

二、同学分享：切实体会自然

三、讲课

在结构上讲健康。结构是规定本的。结构性的健康，你长成这样了就健康了。一看就是对的。

没有标准。放到自然之下才能知道。

人所看到的最大的自然，就是天地人。

始终不能停，没有下班的时候，运行一个自然，不能生产一个自然。一定要在现场，就意味着可能会变化，在变化中找到不变的描述，提取结构要素。挑选的要素要讲究，描述上也要自然。

架构体系：鬼谷子、素书、符言、天地人

四、课后练习：说说人的精神健康的结构建设，在家庭教化中的意义是什么？主要是自然性。

【我的不同】

1、对自然健康的体会不多，在听到同学的分享后，对自然健康的体会更深。因为体会不深，对健康的结构就没有那么重视，上课前更多的是因为老师说重要才重要，对自然健康深入体会后，就切实感受结构的重要性：健康是有结构的，认识清楚自然健康的结构，才能把健康落到实处。

2、在转录同学的分享时，琢磨老师的话，感受到老师对健康结构的把握很清晰，至少很清晰地展示出“位明德赏问”和“天地人”这两个结构。而在我听同学分享时，没有体会到这一层，也就是并没有真正重视本。

3、理解到：健康是活的，提取活物的结构要素，更要自然，不然提取不出来。而对多次接触到的框架体系都当成了死物在掌握，即不自然，也就掌握得不好。

小迪

第五课 教化的操作目标（3）健康的本质——自然

【我的准备】

一、对上节课的复习

1、人的精神健康的结构建设的内容？

2、人的精神健康的结构建设在家庭教化中的意义是什么？

二、同学分享：

什么是健康什么是不病，自然的内容是怎么界定的

三、本节课内容：

1、自然的内容

人的精神的自然第一要素便是，人立天地间。这可以产生出很多健康标准：功能上，健康是通神接物；进程上，健康是听天命服地理；结构上，健康是天设地造。

2、界定好了自然的内容会给临床思维和操作，带来什么作用？

是非更明确

因为知道哪里不自然，所以就能自然了。

小迪

第五课评课

【老师的做法】

一、复习

提问：

1、到现在为止，关于教化的目标想说什么？（是一个素朴的追求）

浮现出来的第一个关键词是健康

我们对健康的基本把握是什么？自然。

怎么理解自然？健康的本质是自然。

用一句话概括：加深对人的认识。

2、关于健康的结构性，为什么要研究健康的结构，这个大家怎么想？为什么要重视健康的结构？

重视建设的人就重视结构，结构是本。活的结构。

对于建设者，本是交出去的作品。

把构造性（要素）和联系性（要素之间的联系）搞清楚了，才搞得清楚结构。不确定的话，就转移到孩子精神结构上没有保障的风险结构上去了。

二、同学分享：以身入局

三、讲课

什么是自然？

以身入局，生存姿态

自然是人自己的选择一个位置，自居之位。

自然一定健康，健康不一定自然

自然结构：人生在天地之间，把自己放在天地之间

健康：保持内部和谐和输出有力

训练方法：把自己放在天地之间；在天地之间把自己的位置搞准确，事实上的位置，能在哪里；恢复自己的健康状态；我是谁的，我来干什么的

【我的不同】

对自然的理解不到位，没有以身入局，还在不病的思维里。通过练习后，对自然的体会更多了，才知道如何引向实际。

小迪

第六课 教化的操作目标（4）人的自然的运行——肉

【我的准备】

一、对上节课的复习

1、训练之后有什么感受？

2、什么是自然？

二、同学分享：

对肉的体会，怎么运行的

三、本节课内容：

人怎么做到自然？

1、自然不是信，人的身心之内，除了信便是自然。

2、天下自己的样子，能有一个如实的副本，运行在人心之中，这便是自然——人心的自然。

3、人心的自然“如”自然本身

以自然规律的输出要求治理人的外部行为，使人的身体和行为获得庄敬之严。

内肉（仁）外礼，内威外严，自然之人得立。

小迪

第六课评课：

【老师的做法】

一、复习

教化的主体客体，健康是一个标准，健康在哪里，我们就去哪里。我们作为父母，这个观点会动摇我们实际上的教化立场，不是我（他）说怎么样就怎么样。任性是应该往后退的。作为客体，下意识行为和态度非常可恶，非常逆天。

主体客体双方共同向健康奔走，主体和客体就是平等的。

强调本体的健康，主体客体本身是健康。养孩子要让他本体健康，不是有健康的条件、有健康的可能就行。重视本，强调教化行为真实发生，必须亲自去做，肉一肉。

健康的结构就是健康的本身。自己的样子，自然。

什么是自然？自己的样子，就是要用，意味着直面惨淡的人生，意味着不生气，不以自己为中心，继续干。

健康的本质就是自然。

用主体、客体和健康标准三个指标

二、同学分享

展现了自然的样子：有位有行

三、本节课内容

主体、客体合在一起要养出一个自然人。主体自然，客体自然。

主体、客体、自然健康这个目标，三个要素进行描述当下急需解决的课题

主体和客体是立体的、全息的、有层次的，健康是自然的。

怎么样理解肉？皮肉、表里。肉是人的本心。

如，像，外面真实跟躯体内部反应是一一对应的。这里就有了一颗自然的心。人的自然反应里没有信。有信就不自然。

生命的本质是气，志思神心德全是气的功能。自然就是志思神心德。气在肉里头，说肉的时候就有气了，就有志思神心德。

扔信里边的言，不言而信就肉了。

“易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。”成了天之后，就不言而信，成了神之后就不怒而威。不言而信，信的是外部客观事实，接物；不怒而威，威从神那里来，通神。内威外严。

肉是自然的本。

【我的不同】

上课前觉得没法讲清楚肉是什么，备课时找不到下手的地方。听完课再加上练习，才意识到对肉的体会并不深入，而且是断断续续，自己都不知道怎么肉起来的，所以也无法讲清楚肉是什么。

老师在课堂上说来说去都是通神接物，也就是干事，但是不通过肉这样讲的话，就会觉得轻飘飘的，无实感，在教养孩子的过程中存在的问题其实也就是这个问题。

小迪

第七课 第一单元总结——教化四阶段（性正志德）

【我的准备】

一、对第一单元的复习

教化的主体、客体

目标：健康标准、结构性健康、自然的本质、健康的运行

二、同学分享：

幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德

三、本节课内容：

关于教化的总体体定义

什么是养？什么是性正志德？

养的核心意思在于提供和寻找食物，食物是养的直接工具。（我们开课以来的内容，是对养的本的具体描述。）

性的核心意思在于，一颗人的心，能生正欲的能力。

正的核心意思是，人心所具有的自我革命，自我保持“其性”的能力。这是志的基础。

志的核心意思是，性的阶段性固定运行，正的表达型态。是人心之正的功能超越性表达。

德的核心意思是，心直接从“道”所得。直心通道无旁，志心也直。因为直心在出与入两个方向的正确性，德也就是保持输入和输出的能力。德是志的实现形态。

小迪

第七课评课

【老师的做法】
一、复习
1、用这个单元所体会到的掌握到的架构去描述当务之急，调查大家对这个任务清楚否，看到了大家完成任务的困难。
为什么没有完全确定这个当务之急？就是没有进入角色
当务之急应该是这个没上位
主体：直接教化者、非直接教化者、被教化者本人。有时候直接教化者会因为非直接教化者的存在而做不了教化的事，需要在自己的肉里协调。
主体、客体、目标（标准）都是为了到现场。
这样可以概括这个单元：养，一系列的复杂体会和具体行为
2、大家对这样总结有什么感觉
我知道我在干啥了。把意识这个功课补上了，就得了神助。
教，主要的是来孝的，不是打人。
为什么一上位就说苦呢？有情绪有阴气，无阳气
3、阴气阳气是什么？志思神心德，最核心的是离神太远，没精神
二、同学分享
有没有上位，有神才能上位
幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德
教：心里有神，必然是孝的，没神就要打回来
养：养神，养神的窝。提供食物，保障供给
三、讲课
1、怎么描述当务之急：
主体：直接、间接、被教化者
客体：行为——心理活动——心的结构——德
目标：健康，是结构健康，还是功能健康
2、性正志德
性：性能启动欲，欲不是嗜欲（情绪），性是神的功能。0-6养人性，性是生正欲的能力。
正：自己管得住自己，不走邪路没有邪思，有战斗力，有胜利的能力。7-12岁
志：持续在一个焦点上，守着目标，表现出持之以恒。13-18岁
德：成人不能干私活，为天地不断输出，直接做事就是养德。18岁后
养德之后与正在养德的共同对象是什么？通过做事装神。
志就应该常，志控制心力，志的目标是神，本身就是神，正，也是神，性也是神，养的神，教化：装神弄（正）鬼
四、课后练习：说说什么是养？什么是性正志德？
养，是总结
性正志德，让大家感受到所存在的实感，捍卫自己神、立志、不断地为世界作贡献、德越积越多

【我的不同】
最大的不同之处是忘记了我们的练习，到老师说到大家在练习中的问题时，才意识到练习与课程的关联性，然后才慢慢意识到解决练习中的问题就是在复习第一单元，也就说，在学习主体客体与目标时，只是头脑里学习了，没有行心，而学与习脱节，所以复习时，也只是在头脑层面进行复习，即人的整个状态都是没有上位，无神，而出现这个巨大的不同。