陈薇羽（慧）的《乐记》读书笔记

陈慧Michelle

第一天

2024.11.10

原文：

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。

老师说《乐记》是情绪心理学，一直以为是音乐的理论知识。重新再读的时候，开始的那一段话：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。

音由人心而生，人发出来的声中包含了人心的运动内容。---心的纹理

人心之动是物使之然。人心之动，是因为有物刺激于他，并且被他感到，才发生的。

感于物而动，形于声。刺激后还须被感到后表达而成声。心的一个操作过程就完成了。物刺激-心-心动-音-声。

声相应，故生变，变成方，谓之音。声向外输出时与听者产生接收到声相应，两者之间产生了共鸣，听者因感而动在其心里的音也生成了，听者发生了变化，由静变动，并在其心里成型了。音-音相传的通道就建立起来了。也是心的动的相连。

比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。在这条建立起来的通道上，加上各种乐器、舞具就是乐。

音：“音”与“言”同源，后分化。音，甲骨文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.png是指事字，字形在“言”字file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.png上加几点指事符号file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.png，表示所言说的内涵，即“言”语里的心声。金文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.png则将一点指事符号file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.png加在“言”字file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image011.png的“口”中，表示所言所诉。篆文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image013.png承续金文字形。造字本义：名词，说出的话，话语中包含的心声。隶书file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image015.png误将篆文字形中的舌状file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image017.png写成“立”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image019.png。人声。生于内心的相象，在外形成节奏旋律，称之为“音”。

声：聲，甲骨文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image021.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image024.png（殸，击磬奏乐）file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image025.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image026.png（口，说唱）file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image025.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image027.png（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image029.png省略甲骨文字形中的“口”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image026.png，将甲骨文字形中的“殸”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image024.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image031.png，将甲骨文字形中的“耳”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image027.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image033.png。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。隶化后楷书file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image035.png将篆文字形中的“殸”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image031.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image037.png，将篆文字形中的“耳”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image033.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image039.png。《汉字简化方案》中的简体楷书“声”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image041.png，省去正体楷书字形中的“殳”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image043.png和“耳”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image039.png。

乐：曰，既是声旁也是形旁，表示说唱、倾诉。樂，甲骨文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image045.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image047.png（丝，丝弦）file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image025.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image049.png（木，架子，琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image051.png承续甲骨文字形。繁体金文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image053.png加”曰“file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image054.png（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。篆文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image056.png将金文字形中的“曰”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image054.png写成“白”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image058.png（告白、自白）。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。隶化后楷书file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image060.png将篆文字形中的“丝”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image062.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image064.png，将篆文字形中的“白”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image058.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image066.png，将篆文字形中的“木”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image068.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image070.png。《汉字简化方案》中的简体楷书“乐”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image072.png，依据草书字形file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image074.png大幅整体简化，以致“丝”形消失、“白”形消失，“木”形隐现其中。五声八音的总称。

应：雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image076.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image022.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image078.png（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image025.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image080.png（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image082.png将篆文字形中的“雁”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image078.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image084.png，将篆文字形中的“心”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image085.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image087.png。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image089.png，依据狂草字形file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image091.png对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image092.png简写成“广”加三点的字形file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image094.png，将正体楷书字形中的“心”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image087.png简化成一横file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image096.png。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。

预习

原文：

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍（jiào）以杀；其乐心感者，其声啴（chǎn）以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动

六心感者之声：

哀心---噍（jiào）以杀

乐心---声啴（chǎn）以缓

喜心---发以散

怒心---粗以厉

敬心---直以廉

爱心---和以柔

陈慧Michelle

预习

原文：

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍（jiào）以杀；其乐心感者，其声啴（chǎn）以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动

六心感者之声：

哀心---噍（jiào）以杀

乐心---声啴（chǎn）以缓

喜心---发以散

怒心---粗以厉

敬心---直以廉

爱心---和以柔

噍：焦，既是声旁也是形旁，表示焦躁、心急。噍，篆文file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.pngfile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.giffile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.png（口，鸣叫）file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.giffile:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png（焦，急躁），表示焦急的鸟鸣。造字本义：形容词，落单雁雀呼唤追寻鸟群同伴，叫声焦急。隶化后楷书file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.png将篆文字形中的“焦”file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.png写成file:///C:/Users/miche/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image012.png。古籍有时假借笔画简单的“噍”代替笔画繁复的“嚼”。

啴：chǎn：〔～～〕形容安闲舒适，如“徒御（徒步者，御车者）～～，周邦咸鼓”。〔～缓〕和缓，如“其乐心感者，其声～以缓”。（嘽）

翻译：

乐，是从音产生的，它的根源在于人心感应外界的事物。因此当哀伤的心有所感应时，发出的声音是急促而衰弱的；当欢乐的心有所感应时，发出的声音是宽绰而舒缓的；当喜悦的心有所感应时，发出的声音是开朗而畅达的；当愤怒的心有所感应时，发出的声音是粗暴而凌厉的；当虔敬的心有所感应时，发出的声音是刚直而廉正的；当爱慕的心有所感应时，发出的声音是和美而温柔的。这六种声音，并非天性，而是受到外界事物触动才发生的。

陈慧Michelle

20241111

第二天

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。

乐由音而来，音由人心感于物而来。音是感受，是情，也就是志思神心德的思，感受是具有操作型含义的词汇——对受的感。感受就是情。

哀心生噍以杀之声，乐心生啴以缓之声，喜心生发以散之声，怒心生粗以厉之声，敬心生直以廉之声，爱心生和以柔之声。

《道德经》里讲音声相和，从以上六种心能生六种声中能体会到音与声的表里同运。

人内心的音（情、思），不是存储在那里等着调用的，而是感于物而每次生出来的，感于物而后动。非本性也。

如果提前生出来保存在心里，成了性，成了人的本性，就是人的本性坏了---性乃迁（这个情、思，存储在心里，成了人的性，有一个感觉跑出来，那就是看到一个个情绪包在到处跑，跑的就不是人了。）情绪、情结都属于这种情况。

音成性，人就成了一个播放机。人由心感于物而动，这个时候的人是一个传感器，当音成性，人就成了一个播放机，人从一个传感器变成了一个播放器，这是质变，是病，莫让音（情）成性。

情成性有两类情形:

一类是情绪：情绪也是生成的，但对外成声拖泥带水，前后交织，情长成绪。

另一类是情节和情结：

情节，但内部起音之后不是向外成声，而是启动业已存储的其他的音，再方形为声。

情结，存储的音自成体系，使心的起音功能发生变异。

六音，本来该是哀音，因为心变，也许就起成乐或者是喜或者是怒或者是敬、爱。

情-情绪-情节-情结。

预习

原文：

    是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。

一、查字正音

慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“真”写成。

附一 文言版《説文解字》：

慎，謹也。从心，真聲。  

附二 白话版《说文解字》：

慎，谨严小心。字形采用“心”作边旁，采用“真”作声旁。

极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“及”写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。

附一 文言版《説文解字》：

极，驢上負也。从木，及聲。

附二 白话版《说文解字》：

极，绑驴背上用以载物的木架。字形采用“木”作边旁，采用“及”作声旁。

二、梳理文义

因此前代先王对于能触动人的事物十分慎重。所以用礼义来引导人们的心志，用音乐来和同人们的声音，用政治来统一人们的行止，用刑法来防止人们的奸邪。礼、乐、刑、政，它们终极目标是一致的，都是用来统一民心而使社会安定、天下大治的。

礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。

陈慧Michelle

20241112

第三天

    是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。

音——声——音，人际作用通道，音起于心之所感。被人所感的刺激的价值就显现出来了，乐是一种刺激，是基于心动而向别人发起的，旨在动其心的刺激。

人与人之间，与社会、与自然之间的作用，都可以是乐。专门做乐，便成了一种教化。

让人听什么看什么说什么和做什么，是一件关乎建国君民化民成性的大事情。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。所以现在有一些媒体在做让我们听到他们想让我们听到的信息。

能“感”到什么，是修齐治平者的本务（即基本任务）。

帝王们对能让百姓感到些什么，是审慎的。不可淫，不可荧。帝王是平天下的，必然如此。我们正意诚心格物致知、修身齐家也莫不如此。这个信息是具有强烈现实性的。

君王帝王化民成性，在他的全部操作中，乐的是地位是：故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。礼（行为规范）用来树立目标（固志）；乐用来通心，让百姓心门对着君王才好“听讲”；政（日常管理）用来使众人行动统一于总的目标；刑（赏罚）用来除奸。（领导说现在的百姓多刁民，是百姓变性了，还是这个乐没有用对，或者是两者都有。）道其志，志在道上，在路上，不在道途边。

百姓以声表音，君王和百姓要在声上与百姓相和，才能上情下达，下情上达，音相连，心相通。和其声。

君王要把天下百姓看似各自为阵，互不相干独立自主完成的事，导向富国强民。百姓即便睡觉也在建设国家。政一其行。有些人的行为，无论如何，客观也在破坏国家，实在没有建设性，就要用刑了，刑防其奸。

暴政暴力可能真的民坏，也可能是君德不足，政不能一行，乐不能和声，礼不能道志。

礼乐政刑其极一也，所以同民心而出治道也。一于民心同治合道，万众一心依道而行。所以华夏道统是大一统，如此乐的地方就清楚了。

预习

原文：

    凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

一、查字正音

情：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文（心，意愿）（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“青”写成。造字本义：名词，痴心，美意。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“青”写成。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。

附一 文言版《説文解字》：

情，人之陰气有欲者。从心，青聲。  

附二 白话版《说文解字》：

情，内心有所欲求的隐性动力。字形采用“心”作边旁，采用“青”作声旁。

形：井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，即“研”的本字，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。

附一 文言版《説文解字》：

形，象形也。从彡，幵聲。

附二 白话版《说文解字》：

形，描画，使其象物之形。字形采用“彡”作边旁，采用“幵”作声旁。

和:“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文（侖，即“龠”，吹奏排笛）（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文将甲骨文字形中的“侖”写成“龠”，将甲骨文字形中的“禾”写成。简体金文“和”省去“龠”的中下部分，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形写成，或将金文字形写成，或将篆文字形写成。篆文“和”承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书将篆文字形中的“禾”写成。金文异体字“訸”用“言”（说话）代替“口”（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。

附一 文言版《説文解字》：

咊，相譍也。从口，禾聲。

附二 白话版《说文解字》：

咊，言论相呼应。字形采用“口”作边旁，采用“禾”作声旁。

怨：夗，既是声旁也是形旁，是“宛”、亦即“婉”的省略，表示弯曲、回转。怨，金文（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文将金文字形中的“夗”写成“命”，将籀文字形中的“心”写成，表示对强令的不满。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书将篆文字形中的“夗”写成，将篆文字形中的“心”写成。

附一 文言版《説文解字》：

怨，恚也。从心，夗聲。，古文怨。  

附二 白话版《说文解字》：

怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。，这古文写法的“怨”字。

怒：奴，既是声旁也是形旁，表示俘获或抢劫女子，迫使其劳役。怒，篆文（奴，役使）（心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。隶化后楷书将篆文字形中的“奴”写成，将篆文字形中的“心”写成。

附一 文言版《説文解字》：

怒，恚也。从心，奴聲。  

附二 白话版《说文解字》：

怒，愤恨。字形采用“心”作边旁，采用“奴”作声旁。

亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。隶书承续篆文字形。晚期隶书变形，将“人”形写成一点一横的。

附一 文言版《説文解字》：

亡，逃也。从入，从∟。凡亡之屬皆从亡。  

附二 白话版《说文解字》：

亡，逃跑。字形采用“入、∟”会义。所有与亡相关的字，都采用“亡”作边旁。

思：囟，既是声旁也是形旁，是“细”的本字，表示细致、讲究。思，金文（囟，即“细”的本字）（心，考虑），表示心虑审慎细密。篆文将金文字形中的“囟”写成，将金文字形中的“心”写成。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。隶书将篆文字形中的“囟”简写成，将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”；他念为“想”。

附一 文言版《説文解字》：

思，容也。从心，囟聲。凡思之屬皆从思。  

附二 白话版《说文解字》：

思，把人事放在心坎。字形采用“心”作边旁，采用“囟”作声旁。所有与思相关的字，都采用“思”作边旁。

困：困，甲骨文（囗，石砌的花池）（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文（止，阻止、限制）（木，树），表示抑制树木生长。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书将篆文字形中的写成。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。

附一 文言版《説文解字》：

困，故廬也。从木在囗中。，古文困。

附二 白话版《说文解字》：

困，旧庐。字形采用“木”作边旁，像“木”在“囗”中。，是古文写法的“困”。

二、梳理文义

    音，是产生于人的内心的。情感在心中的激宕，因此表现为“声”，“声”组合成一定形式的曲调，就称作“音”。所以治世之道安详而喜乐，表示政治和谐；乱世之音怨恨而愤怒，表示政治混乱；亡国之音悲哀而忧郁，表示人们困苦。声音的道理，是与政治相通的。

陈慧Michelle

20241113

第四天

    凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

人心感物生音（情）——（音的）情被心所摄的心窍十二舍表达（形）——声——在另一个人心中产生涟漪（成文纹）即音。这就是大道至简的那个“简”“道”。

心、感、动（音）、声。心是活的，世界是变动的，感就不会停止，动就不会断绝，音就袅袅充斥。听话听音，观察社会，也听音即可。

为什么说足寒伤心民怨伤国？“音”变了，通过声传遍全身全国的每一个部件组份，乱世之音流淌。

什么社会出什么音呢：治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。国运三种：治乱亡。对应心动三种：乐怒思；对应心情三种：安怨哀；对应政治（国事管理）三种：和乖困。

政和：国事是块大磁铁，百姓是构成磁铁的磁粉

政乖：国事想做成块大磁铁，百姓是不知道谁运来的磁粉泥土木头和水。

民困：百姓被砌石圈死，生长受阻。

由此管理国家和管理个人，便是同一回事了。所以说：声音之道，与政通矣。

声音之道“心感-动声”的原理，是可以用来治理事业的。政与事两个字，是同义词。

政治是事不乱的意思。不谈政治， 不关心政治必死无疑。

预习

原文：

宫为君，商为臣，角[jué]为民，徴[zhǐ]为事，羽为物。五者不乱，则无怗[zhān]懘[chì]之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。

郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮[pú]上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

一、查字正音

怗[zhān]懘[chì]：指音调敝败不和谐、不流畅。

陂：倾斜。这里指邪恶。

迭：这里指五声互相混淆缠杂。

二、翻译

    宫声代表国君，商声代表臣下，角声代表百姓，徵声代表役事，羽声代表物资。这五种调式不混乱，就不会有不和谐的声音。宫声混乱音调就散漫，象征君主骄纵；商声混乱音调就倾頺，象征吏治腐败；角声混乱音调就忧愁，象征百姓怨恨；徵声混乱音调就哀伤，象征百姓役事繁重；羽声混乱音调就危殆，象征财物匮乏。五种调式都发生混乱，彼此混淆侵凌，就叫做“慢音”。如此，国家灭亡的日子就不远了。