第三课 教化的操作目标（1）人的健康标准

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  通过教化，使教化对象的精神结构-心理进程-整体功能，得到发展、修正，是教化的基本任务。所谓发展，是依照特定的基础，遵循特定的方向，实现特定的目标，说人话：发展就是把应该有而没有的东西给装上。所谓修正，是依照特定的标准，检查已有的结构、功能、进程，对不符合要求的部分做出改变，并调整修改以后的部件与整个系统的协作状态，实现系统的调整。简单说就是，修改系统错误。  发展和修正，都需要一个标准。这就是，什么是健康的人？人的精神健康的标准。
  健康，不是一个笼统没有细节的概念：

  “徤”是“健”的异体字；“踺”是“徤”的异体字。建，既是声旁也是形旁，表示立柱架梁、筑墙造房。健，篆文（人，肢体）（建，立柱架梁），表示腿如柱臂如梁，意即站立雄姿，有如建筑挺拔。在交通运输落后的古代，身板是常用的承重工具，腿脚是主要的交通工具；不仅如此，善于奔跑的腿脚，也是冷兵器时代原始武器的一部分，因而受到古代战争的高度重视，善于奔跑的壮士被称誉为“健勇”的“健儿”。造字本义：形容词，肱强股壮，脚力非凡，善于奔跑，竞争力出众。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“建”写成。楷书异体字“徤”用“双人旁”（行进、奔跑）代替“单人旁”（肢体），强调身体强壮而善于奔跑。楷书异体字“踺”用“足”（双脚）代替“双人旁”（行进、奔跑），强调腿力脚力超群，可以边跑边跳，边跳边踢。古人称肱强股壮、身板挺拔为“健”，强调躯干外形的结实；称体内平衡、和谐滋润为“康”，强调代谢状态的安适自在。

  “康”是“穅”的本字，而“糠”是“穅”的异体字。庚，既是声旁也是形旁，表示累积并封存财宝，传之家族后代。康，甲骨文（庚，累积、传承）（三点，米粒，借代谷物粮食），表示储积谷物粮食，以备将来意外灾荒之需（其中“屰”是顶端带绳结的绳线“丫”的变形，“庚”是带带结绳线和贮宝盒“宁”的重叠——参见“庚”*）。有的甲骨文将“庚”写成，其中是两个“宁”（“贮”的本字，藏宝）、的重叠。有的甲骨文将“庚”写成。金文将甲骨文字形中的“庚”写成。有的金文将甲骨文字形中的“庚”写成。篆文误将金文字形中的写成“干”加“双手”构成的，将金文字形中表示米粒的四点写成“米”。造字本义：动词，在家中储积谷物粮食，以备将来意外的灾荒之需，消除断粮之忧。隶化后楷书将篆文字形中的“庚”写成，误将篆文字形中的“米”写成“水”。当“康”的“储积谷物粮食”本义消失后，篆文再加“禾”（庄稼）另造“穅”代替，表示积年变质的谷子，并引申为不可食用的谷壳糠屑。楷书异体字用“米”代替“禾”另造“糠”代替，表示谷子舂米产生的空壳碎屑。古籍多以“糠”代替“穅”。中医方面，称体形挺拔强壮为“健”，强调生理条件的硬实；称心态安定从容为“康”，强调心理上的自足安乐。

  健康，可以区分为主观健康、客观健康和自然健康。主观健康，是自己认为自己和别人健康，也包括一部分人甚至全部人认为的健康。客观健康，看起来是健康的，不病。自然健康，是不光看起来健康，自己认为健康，同时实际上也是健康的——结构、进程和功能上的一致性健康。自然健康，是客观健康的，也是主观健康的，反过来说则不一定对。

  自然健康的标准和动力，是自然规律。人本无病，自然健康，所以研究人，必须研究自然健康。研究不病，实际研究的对象不是人。


  自然之法，阴阳五行俊豪杰。《素书》、《鬼谷子本经阴符七术》、《道德经》和《周易》，从两个方向描述了这个自然之法。前三者从本相上描述，后者从进程上描述。
  健康的体验本质是个什么呢？这个答案，只能从每个人内心自己求得，不可言状。也就是说，健康，就是你实际上健康了。


课后练习 说说你认为的健康标准是什么？