生死荣辱：中国人的第五课

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明白了生死荣辱，才能过好这一生。

一、生

  在正本清源系列的上一课《修齐治平：中国人的第四课》中，我们回答了人应该怎样度过自己的一生，这个最基本的人生问题。还有比人生问题更基本也更深层的问题吗？ 那就是生死问题。本文我们来把生死问题说清楚。
  通常很多人认为，生死问题是一个非常难以理解的问题。以至于他们认为，人一辈子，哪怕是用尽自己的一生，参透了生死问题，也是值得的。甚至认为这是人类智慧的最高挑战，谁能弄明白生死问题，谁就能获得最高的成就，谁就能成为人类的导师，带领人们战胜精神痛苦。


  久而久之，人们就真的认为，生死问题是世界上最难的问题，认为人生最高的心智好奇心，最高的智慧，最大的挑战，最高的意义，就是参透生死。

  真的是这样吗？ 生死真的很难弄明白吗？显然不是。因为在我们中国先贤们的典籍中，生死问题，只是一个极其简单极其初级的问题。简单到用两句话就能够说清楚。


  “气聚为生，气散为死。”（《庄子》）


  “得神者生，失神者死。”（《黄帝内经》）


  不光人的生命如此，万物的生死，也都是如此。天下通于一气，气聚为生，气散为死。


  又是什么力量，主宰着气的聚散，主宰着生命从生到死的进程呢？ 它的具体机制是怎样的呢？ 这个答案也非常的简单。得神者生，失神者死。


  关于生死这个终极问题的答案，是不是特别简单？我们中国的圣人，用十六个个字就把生死问题全部说清楚了。在过去的一分钟内，我们学宫的读者，已经超过了历史上所有蛮夷猔教的创始人，先知，和导师们的总和。


  之所以有那么多的人，对这个问题感到困惑，不是这个问题本身有多难，而是很多人太笨。还是在过去的一分内，我们学宫的读者，心智层次，已经可以超过这个星球上的绝大多数人。


  人为什么会痛苦，为什么会烦恼呢？ 归根到底，都是因为智力不足导致的。琢磨生死问题，把自己弄的痛苦不堪，终生寻死觅活，也没找到答案，最后和这个问题本身同归于尽，并美其名曰为解脱。所谓解脱，其实是笨死了嘛。


  孔子把这类能把自己笨死的人的笨法，称之为思而不学则罔。花一辈子去琢磨生死问题这么初级的问题，还弄不明白，有圣贤书不学，有现成的答案也不去学习，却去一辈子和一个自己无法理解的困惑纠缠鏖战。这都是思而不学则罔的傻瓜做法。


  这种人除了笨死，不可能有其他的出路。他们笨死了，还理直气壮的说自己的一生很圆满。一个人笨到都不开窍，活得就像一个球一样，他的一生当然是圆滚滚的了。

  对生死的理解，决定了我们对生死的态度。我们中国人认为，生命的诞生，是一件天大的喜事。人间的喜事那么多，但是有一件喜事是所有喜事里面最大的事，那就是生孩子。结婚也是很重大的喜事。为什么结婚的喜庆意义很重大呢？ 因为结婚了马上就可以生娃了。可见，婚姻的喜庆，是建立在创造生命这件事之上的。


  男人和女人，是两团聚合起来的气。现代的异端邪说认为，生物的配对是为了爱情，这是因果倒置。因为爱情这种心理上的欢愉，只是对阴阳二气相吸引相契合的确认，以及所引出的后果和现象，而不是两气相合的原因。


  我们前面说过，中国人把自己的生命，当成是对父辈生命的延续，把死亡当成是回家。对生的庆祝，对死的哀悼，这是一种建立在对生死充分理解之上的礼节。感谢天地让我生，告慰天地带我回家。


  为什么中国人对生死如此达观呢？ 因为我们能理解的事物，就不会恐惧它，而是会安顺的对待它。这种安顺的态度，便是庄子所说的安时而处顺。生死都只是自然之理，所以它来的时候就来，走的时候就走。如果对待生死，达观到了这种地步，就是庄子所说的不知乐生，不知恶死的真人境界。


  生死可怕吗？ 如果理解了生死，它一点都不可怕。如果不理解生死，它才会可怕。


  和人类相比，动物每天活着都非常艰辛，不停的寻找食物，不停的摄食。攒够了营养，才敢小心翼翼郑重其事地发情一次，找个对象生育后代。人对婚配所产生的那么多不恰当的幻觉，大概都是因为食物来的太容易了，不够珍惜每一次发情和生育后代的机会，并把最重要的事情当成生活娱乐的副产品。甚至会把生育当成是为经济活动服务的附庸活动。


  可见，现代的人，已经很少有人还能理解生命了。不仅西方的生物学回答不了生命到底是什么，西方的“医学”回答不了生命是什么。整个西方“科学”连生命是什么这么基础的问题，都回答不了。可见，现代人所谓的西方科学，是多么的虚妄。


  这种对生命的绝对无知状态，导致了当代人对生命的无条件恐惧。人总是会恐惧不理解的事物。由无知导致的恐惧，又进一步支配了人的精神活动。这种恐惧，在现代生活中，主要的表现为，对普遍生命的无条件绝对敬畏。和它的另一种反面表现――对生命的极端践踏。

  我们可以吃什么，不可以吃什么，怎么烹饪，这是由自然之理来规定的。因为人是一团聚合的气，所以我们吃什么，本质上也是吃的食物的气。我们需要什么样的气，就要从食物中摄入什么样的气。我们的圣人们，把食物按
照气的性味进行分类，再根据不同的时令，身不同的状况，每天体内气的流注，来安排饮食。

  因为对生命的无知，以至于我们现在的人，根本不懂怎么来吃。他们不是按照自然规定的法则来摄食。而是根据某个很荒谬虚妄的人定的法则来摄食。美其名曰，敬畏生命。美其名曰，戒律。比如不能吃肉，素食主义，比如不能吃狗肉，不能吃猪肉。这是非常虚妄的规定。人一旦遵循了这种人为规定的虚妄的法则来生活，严格的说，他就已经不再是人了。


  同样，对生命的践踏，人为的决定谁可以生，谁不能生，也是一种虚妄。过分的敬畏，和过分的践踏，一个是过，一个是不及，都不能顺应自然之理。

  人之所以是人，第一要理解本质，能理解生命是怎么来的。第二，是能保持机能，能够遵循自然的法则来生活。第三是要保持正确，不断的矫正虚妄错误的生活方式，重新回到正确的法则上面来。


  一言以蔽之，对于任何生物而言，天地之间必须得有个道。如果天下没有了这个道，那么万物就如同生活失去了准衡，如同失去了太阳。人怎么可能忍受被人拿掉方向和准则，拿掉自己头顶的太阳呢？ 没有了规则，生命也必然会永恒地消失。


  所以对于人而言，法则保存是第一要义；族类保存是第二要义；自我保存是第三要义。为什么像岳飞这样的人，我们的民族要这么崇敬他呢？ 因为在他的身上，体现了仁人君子的这三大捍卫。捍卫天下之道，捍卫族类保存。甚至为了捍卫道义和族群，赴汤蹈火也在所不辞。

  综上可知，我们中国人，对生的评价，是以自然之道来作为判准的。并不是所有的生命都一样，并不是所有的生命都值得敬畏。而是，合乎道义的生命才是值得尊崇的，不合乎道义的生命，则是要被唾弃的。


  如果人类丧失了对自然之理的捍卫，对生命之义的捍卫，人是不配生存在地球上的。

二、死

  说完了生，我们接着说死。现在的人，对死亡充满了根本性的误解。流俗的两大误解，一个是宣扬人生除死无大事，另一个是宣扬死者为大。


  这两种说法，都是异端邪说。


  生是开始，死是终结。就好比做一件事一样，做的好，做完了，大家给个好评。做的不好，大家给一个恶评。


  一群人盖一栋房子，房子盖的好竣工了，大家交口称赞。房子盖的不好，大家肯定说盖的太烂了。连皇帝死了，人们也要根据他一生的作为，给他做出褒谥或者恶谥。

  万事万物，都得有一套准则，这套准则，只能是自然之理，否则宇宙就会瞬间停止运转。遵循规则的，则是善，不遵循准则的则是恶。也就是流俗所谓的道德。自然之理，也就是我们常说的天理。道德的起源，是来自于天理。

  失去了道德的评判，人们的生活就会失去法则，就不能从善去恶。连什么对自己是好的，什么是坏的都不分，那么他的生活一定会结果很悲惨。等所有的人都生活在恶劣的道德环境中，那么等待着人类的，一定是集体灭绝。

  为什么会有“人生除死无大事”这种流俗的观念呢？ 因为首先是对生的无知，导致自己活不好，没有方向没有法则的人生，怎么可能活的好呢。就好比，没有路标也没有道路的车，怎么可能开的好呢。既然活不好，就肯定也死不好。而按照生命的自我设定，人死的时候一定得要进行评判的。怎么办呢？ 这些被自己的无知折磨得极其痛苦的人，只好跳过生的环节，直接作弊自己给自己的人生打分。


  就如同一群差到极点的差生，人生的考卷一道题都不会做。而在临终之前，又一定得交作业。因为一道题都答不出来，于是，他们答题的环节，变成了一片空白。他们关于考试的这件事，只剩下了最后一个环节：死的时候交卷子。

  一题都答不出来，又必须得交卷子，可想而知，这种人会有多么的焦虑，又被这种焦虑折磨得有多么的痛苦。这样的一群人，为了舒缓自己的痛苦，便交头接耳的交流，哎呀呀，一道题都不会做，等交卷子怎么办呢，他们从头到尾一直谈论着这件事，也只能谈论着这件事。对于这样的无知学生，他们的确除了交卷子的那一刻，其他的什么事也没有了。这便是他们所谓的“人生除死无大事”。


  不知道生，不知道死，不知道善，不知道恶。终其一生，因为极度的无知，只能靠着一个又一个错误的答案指导自己，并终生活在虚妄和谎言中，除了疯狂和痛苦不能再感受更高的事物。这种精神状态，用西方人自己的话来说，叫做虚无主义。

  虚无主义的本质是什么呢？ 它的本质就是无知。它源于无知，也归于无知。任何生命，不管它做了什么事，都要无条件不加判别的一视同仁，都要绝对的予以敬畏。无论什么生命，在它死的时候，都要无条件不加判别一视同仁，给予绝对的尊重，这都是虚无主义。

  人为什么不能判定一个人生死的善恶状态？ 是因为它无知。一个一道题都答不出来的傻子，他显然不可能具备给别人的考卷打分的心智。

  当所有的人都丧失了最基本的心智，大家都变成了零分生命，都丧失了评价生死的能力。那么千言万语就汇成了一句话：死者为大。

  这是何等的虚妄，何等的无知。而这种群体性的无知，已经蔓延到了可怕的地步。一切都无知到了可怕的地步，一切都无意义到了可怕的地步。

三、荣
  我们和别人打交道。通常做的第一件事，是先判断对方的形象气质。这个人长的真好，或者这个人长的真丑。第一印象先判断对方长的好还是长的丑，表面上看，是一种审美本能，深层次里讲，本质上依然是道德本能。


  万物都是道生德蓄，生命都是一团聚合的气。这个气为什么聚合成这样，而不是聚合成那样，原因是什么？

  一个人的长的好不好，是看五官。五官是什么呢？ 它是五脏的使者，五脏的外现。五官好不好看，取决于五脏之气是不是和顺。五脏之气是不是和顺，它取决于这个人过去无数代先祖所聚合之气的历史总和。


  可见，以貌取人并不是没有道理。当一个人丑到了极限，就好比他已经是考了零分了，他的孩子又没法考负分，因为试卷上没有负分。他的孩子蒙对了几道题，气的品质又上升了，就会长的好看一些。跟股票触底反弹的道理类似。于是，一些好事者宣扬有异象者必有异能，异能者必然有异象，还把我们的古代圣贤都画得龇牙咧嘴的，这是歪理邪说。

  根据我们上面的理论，归根到底，这个宇宙还是由长的好看的人来统治的。长的难看还特别有能力的人，只是很少数的个个别现象。好比说，一个市场的总市值是由大盘股来决定的，而不是由个别触底反弹的垃圾股来决定的。


  这些道理说明什么呢？ 说明一个人要像长的好看，靠整容是没用的。首先得合乎自然法则来生活，其次要养好自己的精气。最后才会表现在自己的脸上，让自己容光焕发，也就是俗称的长的好看。如果这辈子生下来就不好看，这得怪自己的父母。但也不是没有办法补救，如果一直修养自己的德行，还是可以变得越来越好看的。


  它还说明，一个人如果老做缺德事，会变得越来越难看，大自然惩罚它，会让他的后代也会变得越来越难看。丑到找不到对象，就会自然灭绝，淘汰掉这种劣化的种。


  单从一张脸，我们就可以研究出来这么多的深刻道理，可见，我们中国的文化是多么的深不可测。虽然我们遗忘了自己的文化，但是我们日常的一些生活习惯中，依然可以看出来了我们的文化，如同藏在体肤之下的地下河流一样在照常奔腾不息。

  和人打交道，看完脸之后，接下来做什么呢？ 看本事。我们通常问别人，第一句话是这样问的，你家是哪里，叫什么名字？ 大家可能以为只是随口一问，实际上，这背后的文化本能，也是深不可测。


  黄帝赐百家姓那天起，我们所有有姓的炎黄子孙，都是有封土的贵族后代。百家姓的姓氏，对应的是封土，其中大多数都是黄帝的子孙和亲戚。没有姓氏和封土的，则是蛮夷战俘罪人这样的贱籍。姓氏是一件十分严肃的事，我们现在的人，随随便便就乱改奇怪的姓，或者取个洋名，这是自贬为贱籍，数典忘祖的极致。

  以前我们对待外国人，也就是蛮夷，是不准他们私自脱离贱籍改汉姓的，抓到了会被判重罪。如果他真的立了大功，才会赐姓为汉姓。

  问一个人家在哪里，再问一下姓氏，基本上就可以判断出来这个人，他的先祖在黄帝赐百家姓那一代，做过什么功勋，有什么样的能力。然后再根据这个人的先祖的能力大小，来看他的种好不好，根据他的种好不好，来判断这个人几十代之后的后代，本事的大小。


  为啥我们文化里认为人生的最高成就的体现，就是光宗耀祖呢？ 因为最开始赐姓的那代人，几乎都是能考满分的贤人英才，立下了绝世功勋，才给封土赐姓的。后来后代不争气，总是在及格线上徘徊。终于有一天，祖坟冒青烟了，几十代后又有一个人建功立业考了满分。他得多激动啊，赶紧的跑到祖坟上告诉祖先，祖宗在上，你的后代某某某又考了一百分。

  先看脸，再看族谱。然后对照一下，发现这个人长的还不赖，本事还不错，认为他没给他的祖先减分，我们会评价说，这个人不错，一表人才。如果他还能拉高自己祖先历代历史上的平均水平，那就是大事件了，得立祠堂，还得在族谱上大书特书，成为族群繁衍的新明灯。

  我们对生死的评价，生活得好的，是荣。反之则是辱。生死荣辱，贯穿在每一个人中国人生活种的点点滴滴中。这种源自生命本能和道德本能的力量，无形中在推动着我们这个民族命运的跌宕起伏与兴衰荣辱。


  说完了荣，我们接着说辱。

四、辱
  平时我们见别人做了缺德事，邪恶的事，会说他不要脸。说人不要脸，真的只是一句平淡无奇的羞辱人的话吗？ 显然不是这么简单，这背后的学问太大了。


  根据我们前面所讲的道理，人只是一团聚合的气，人长的好看还是不好看，取决于历史上自己的祖祖辈辈的气的聚合品质的历史总和。如果自己这辈子不顺应天理来生活，老做一些伤天害理的事，那么他的气就会长坏，自己活着的时候就会变得越来越变丑。


  自己变丑了，自己生的孩子也会变丑。如果自己的孩子也不好好生活，他的子孙也会持续的变丑。一直到丑到找不到对象，自然绝户。对于不听话的人，大自然以这样的方式，完成了报应。真正的报应是指这件事，而不是指听不听要饭团伙的话，才会招报应。


  《汉书·成帝纪》：“朕亲饬躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”可见，报应之说，是中国文化术语，跟印度要饭文化，毫无关系。

  除了不要脸这句骂人话，更严重的一句话是说人是不肖子孙。首先，脸长的没有自己的先人好看。其次，才德不如他的先人贤俊。


  骂人是不肖子孙，背后的深意是什么呢？意思是一句严重的警告，再这样的不争气下去，存在灭种的危险。长的一代比一代丑，本事一代比一代差，吃饭都吃不上，不灭绝等啥呢。

  比不肖子孙更严重的警告是什么呢？ 是说一个人没种。都没种了，还怎么传续自己的香火呢。在古代要是骂人没种，说别人就要断子绝孙了，这肯定是要结仇的。


  说人家没种，对方肯定不服气，我怎么就没种了呢。这边就接着说了，你不如你的先人，种变孬了嘛。也就是孬种啦。对方一听孬种这俩字，杀人的心都有了。这时候还没完，这边继续说，你知道你的种是怎么变孬的吗？你祖先的种是很好的，我猜啊，你之所以会变成孬种，是因为你母亲勾引了蛮夷禽兽的野男人，生下了你，因为种杂了，所以才变孬的。


  到了杂种这个词，基本上就是最狠毒的词了。只是现在的人没文化，把杂种重新换了个说法叫混血儿。还认为混血儿是个好东西。真是把他祖宗十八代的脸都丢光了，愧对列祖列宗。

  如果一个很坏的坏人死了，古人是怎么做的呢？ 他们根本不会在不明就里的在朋友圈点蜡烛发爱心，而是先评价这个人一生的所作所为，如果他是一个高尚的人，有益于民族的人，大家就会说，这么好的人，怎么说走就走了呢？


  如果是一个卑鄙的坏人死了，大家会拍手称快普天同庆地说，老天爷终于睁眼了，老天爷终于找到他了。这种坏人要是一天能死一百个多好啊。


  好人虽然死了，大家世世代代都不会遗忘他，每年都要纪念他，让他万古流芳下去，成为整个民族的楷模和榜样，教育自己的孩子要学习他。如果是个大奸大恶的坏人死了，大家会让他遗臭万年，还要给他立个跪像，让世世代代的子孙都唾弃他，更要警示子孙不能学习这种作为反面教材的杂种败类。

  反观我们现在的人，已经全然的丧失了对生死荣辱的认知。很多人，都在毫无知觉地干着不要脸的事。而那些奸邪的坏人死了，非但不去庆祝，还要像哀悼好人那样的哀悼他们，还要给他们点蜡烛在线守孝。看这阵仗，要是秦桧死在今天，可能他收到的蜡烛比岳飞还要多吧。

  孔子说那些可怜的画地为牢的糊涂虫是思而不学则罔。而现在的人，则是连思都懒得思了，沦为没头没脑的糊涂虫。这样的群体性的糊涂虫式人生，他的生命，难道不是枉来一遭吗，和从来没活过，有什么区别吗？


  明白了生死荣辱，才能知道怎样的活法是好的，怎样的活法是不好的，才能战胜虚妄，才能过好这一生。才能成为一个明白是非善恶的人，成为一个脱离了低级心智的人，成为一个有益于民族的人，成为一个有益于国家的人，甚至有可能，成为一个万古流芳的人。这才是真正的大写的人，没有白活一场的人。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
（【死者为大，因逝者先于生者回归融入
天地，故曰其大】中国古代典籍里面，从来没
有死者为大的说法。我们讲的是天大地大王
大，仁义大，法律大，而不是一具尸体只要硬
了马上就变大。死者为大这个鄙俗的说法，是
没文化的现代人吃饱了撑的瞎吹出来的。）
（【极左也是好的，起码有尊严。投降主
义就坏透了】在一个胡同里面堵一条狗的话，
就需要两头都拦截。极左是王水，消解主体民
族的一切文化。极右是炮弹，直接刺穿精神和
灵魂。左和右都是西方人发明出来的文化侵略
战略核弹。不能识破西方人的两端拦截战术的
人，都沦为了胡同里面的狗。）
（【先生五官不丑但肥胖也是丑吗？】肥
胖当然也是丑了。过了，不及的，就是丑。正
好，协调，适宜的就是好看的。为什么五官协
调的人看起来好看呢，因为每个五官都不多不
少，刚刚好那么大，才显得好看。）
（【不敢苟同。人生本来就是没有意义
的。】对于零分考生来说，考试也没有意义。）
（【生死问题没有悟透，还谈什么其他，
生命的意义是什么？ 不要误导他人，毁人不
倦，你说得轻松，似乎已经超越生死，真的能
做到吗？ 道教，佛教在最高境界就是统一的，
无差别的，没有必要打击一个，抬高一个。什
么叫真人，你也不知道，没有体悟，一切都是
瞎说。】坚持笨死，又要体面，这很难两全嘛。
学宫和道教没有任何关系，一看到道，就往道
教上面比划，显然是读书读少了。）
（【先生您好，我想请教一下：怎么正确
评价朱自清？ 他的代表作《荷塘月色》有哪些
意义？】絮絮叨叨而又忧伤的裹脚布文。男子
汉大丈夫，危亡之际，若不能匡扶社稷，也要
血洒疆场壮志饥餐胡虏肉。不吃嗟来之食，饿
死自己都敢，为啥不想着自己死之前，多杀
几个敌人呢。非暴力不合作的中国版，无聊之
甚。）
（【马克思主义告诉我们，世界是物质的，
人也是物质的。您所说的气，到底存不存在
呢？ 按马克思主义来说，您这是犯了客观唯心
主义的错误。】你问问马克思，物质是怎么来
的，心又是怎么来的。我们不能把不经省察的
前提，作为第一前提。）
（【现在都不评论时局大事了？】这个破
地球也没啥好评论的事了。）
（【先生好，为什么现在的人癌症患者多
呢？】因为大家都没有法则地生活，妄作妄为，
被天刑了。）
（【从头到尾看了一遍，只觉得部分思想
有道理。。一半一半。。少部分太封建了点】把
本民族的文化，自我贬低矮化为封建糟粕，把
蛮夷的文化抬高为科学和现代化，这种现象叫
做自我殖民。）
（【西方科学不能定义生命能否举个例
子？】连生命是怎么来的都不能解释，还好意
思管自己叫生命科学吗？）

（【先生，问个问题，您曾说世界文明一
直是双核驱动，不只是华夏，还有地中海的黑
头人也是文明人。比如古埃及人，苏美尔人，
巴比伦人。古希腊古罗马是黑头人但是不太
文明。金发的更都是蛮子。可是后来为什么又
说西方文明全是伪造的，古埃及都不存在呢？
希望先生不吝赐教。】批判方法上的逐层深入。
先从西方伪学术的内部，批判其内部的不成
立。再从西方伪学术的外部，批判其整体的不
成立。）
（【每次看到有人说中国人不重视死的文
化就觉得现在没有知识不读书的人真的很多，
其中还包括许多所谓高级知识分子。没文化不
可怕，可怕的是不自知！】那些人都是肥皂厂
的上好原材料。都是要做成肥皂的人了，要脑
子干啥。）
（【如果一个人被意外伤害致死，比如天
上掉下砖头砸死，怎么理解这种死呢？ 跟气散
也有关系吗？】这叫死于非命。）
（【那些知道不能交白卷，但写题分数又
不怎么高的人，还有出路吗？】好好学习圣贤
书。）

（【先生好，历史记载，朱元璋长相极丑，
按先生说法，其祖先气的总和应该是极差，，
可是朱元璋却开创了一个伟大的王朝，似乎有
点不解】明太祖是被建奴故意丑化的。实际上
明太祖的长相十分英伟，不然怎么可能他的领
导见了他，都主动给他这个基层士兵牵马呢，
最高长官还把女儿嫁给他呢？）