郑欣的《仪礼》读书笔记

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第十周（20240317-20240323）

聘礼第八

【查字正音】
旃（zhān）：古代的一种赤色曲柄旗。
觌（dí）：相见。
壝（wéi）：堆土。
擸（liè）：持，执。
裼（xī）：袒开或脱去外衣，现出内衣或身体。
饔（yōng）：割烹煎和之称。
饩（xì）：古代祭祀或馈赠用的活牲畜。
扃（jiōng）：抬鼎用的木杠。
鼏（mì）：鼎的盖子。
膷（xiāng）：牛肉羹。
臐（xūn）：羊肉羹。
膮（xiāo）：猪肉羹。
醓（tǎn）：肉酱的汁。
筥（jǔ）：竹器名，圆形。
簠（fǔ）：是中国古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的方形器具。
秅（chá）：量词，古代计算禾束的单位，四百把为一秅。
醙（sōu）：白酒。
俶（chù）：开始。
禳（ráng）：除去灾凶的祭祀。
軷（bá）：古代对道路神的祭祀。
剡（yǎn）：锐利，尖。
朌（bān）：分赐，赐予。
廋（sōu）：廋人，掌管车马的官名。

【翻译】
聘礼的礼仪。国君和三卿谋议聘问的事，于是任命卿为使者。卿（使者）再拜稽首辞让，国君不准许，于是退回原位。已经谋议出使之事，也同任命使者一样任命上介。宰命令司马任命众介，众介都接受命令，不推辞。
（以上为任命使者。）

宰开列礼品的清单，命令宰夫让众官吏准备。到出使的前一天傍晚，陈列礼物。使者穿上朝服，率领众介，傍晚拜见国君。馆人在寝门外铺幕。准备聘礼的人陈列礼物，兽皮，头朝北，以西边为上位。在两边的兽皮上放上进献的束帛及玄纁。马就面对北方，在马前的幕上放上束帛玄纁。使者面朝北，众介站在他的左边，以东边为上位。卿大夫在幕的东边，面朝西，以北边为上位。冢宰进入路门向国君报告准备情况。国君穿着朝服从路门的左边出来，面朝南。太史读簿书，核对礼物。冢宰拿着簿书向国君报告准备完毕，把簿书交给使者。使者接过礼单，把它交给上介。国君拱手行礼，进入路门。随行官吏把礼物装在车上，停放在寝门外。上介监视装车的人，把礼单收妥。
（以上为行前准备礼品。）

第二天，主宾穿朝服在祢庙陈列礼物。有司在室中铺席设几。祝先进入室中，主人跟随着进入。主人在右边，两次行拜礼。祝向祢祷告。主人又两次行拜礼。祝陈列礼物，把长一丈八尺的黑色、浅红色帛共十卷放在几的下边。祝和主人走出室。主人站在室门的东边。祝站在窗户西边。祝又走进室内取礼物，下堂，把束帛卷起放在竹器里，埋到西阶的东边。又在庙门外向行神陈列礼物。然后接受命令，上介陈列礼物也是如此。
（以上为临行前告庙。）

上介和众介等候在使者的门外。使者在车上插着旃旗，率领上介和众介在朝门接受命令。国君穿朝服面向南。卿大夫面朝西，以北为上位。国君派卿让使者进入。使者进入，众介随着进入，面朝北以东边为上位。国君拱手施礼，使者进前，上介站在使者的左侧，接续听命。贾人面朝西坐下，打开木匣，拿出圭玉、缫垂悬，不站起而交给冢宰。冢宰拿着圭，把缫折起，从国君的左边交给使者。使者接受圭，和冢宰面朝同一方向。把缫垂悬，接受使命。向上介陈述使命后，和上介面朝同一方向把圭、缫交给他。上介接受圭，折起缫，出门交给随行的贾人。众介不跟随出门。接受进献用的束帛和放在上面的璧，接受国君夫人的聘璋，进献用的黑色、浅红色束帛和放在上面的琮，都和受圭的礼仪相同。然后出行，在郊外住宿。把旃旗收起。
（以上为使者受命启程。）

如果路过邻国，到达边境时，使者派次介借道。次介拿着束帛到邻国的外朝，说：“请引导。”把束帛放在地上。邻国的下大夫拿着束帛进去报告，出来说“允许”，于是接受束帛。邻国按照礼节馈赠，给上宾（使者）杀好的牛羊豕三牲，路上用的粮食、草料。众介都得到馈赠，邻国的士引导他们走到国境。在邻国的国境上立誓词。使者面朝南，上介面朝西，众介面朝北，以东边为上位。史宣读誓词，司马拿着马鞭站在史的身后。
（以上为向过往国借路。）

没有进入所聘国的国境，演习一次行聘的礼仪，堆土为坛，画上台阶，帷幕在坛的北边，没有宫。穿朝服，没有立主人，没有拿玉。众介都参加演习，面朝北，以西边为上位。演习进献，士拿着庭实。演习进献国君夫人的聘礼也是如此。演习公事礼仪，不演习私事礼仪。
（以上为演习威仪。）

到达所聘国的国境，把旃旗系在车上，立誓不违犯礼仪。然后向守关的人通报。守关的人问明随从的有几个人，使者让介回答。所聘国的国君派士询问来聘的原因。于是让人引导来聘者入境。
（以上为入境。）

进入所聘国国境，收起旃旗，然后展视礼物。铺幕，使者穿朝服站在幕的东边，面朝西。介都面朝北，以东为上位。贾人面朝北，坐下擦拭圭，然后拿着圭展示它。上介面朝北查视，退回原位。贾人把圭退回匣中。陈列兽皮，头部朝北，以西边为上位。又擦拭璧，展示璧。和束帛一起放在左边的兽皮上。上介查视，退回。马则在幕的南边，马头朝北，在马前的幕上放上束帛。展示国君夫人的行聘进献礼物也是如此。贾人向上介报告，上介向主宾报告。有司展示众人的束帛，自己报告主宾。到达远郊，又展示一次行聘、进献的礼物，如同入境后所做的一样。到达馆舍，在贾人住的馆舍展示行聘、进献的礼物，如同入境后所做的一样。
（以上为核验礼品。）

使者到所聘国的近郊，让人系好旃旗。所聘国的国君派下大夫问“到哪儿去？”返回。所聘国的国君派卿穿朝服拿束帛慰劳来宾者。上介出门请问何事，进门报告主宾。主宾依礼辞谢。在馆舍门外迎接来慰劳的卿。两次行拜礼。来慰劳的人不回拜。主宾拱手行礼，先进入门内，在馆舍的门内接受慰劳品。来慰劳的人捧着礼物进入，面朝东向主宾表达自己国君的命令。主宾面朝北听取命令。转身稍后退，再拜稽首，接受礼物。来慰劳的人出门。主宾把礼物交给属下。出门迎请来慰劳的人，来慰劳的人依礼辞谢。主宾拱手行礼，先进门，来慰劳的人跟随他。在门内摆设四张麋鹿皮。主宾用束锦酬劳来慰劳的人。来慰劳的人再拜稽首，接受束锦。主宾为送上礼物再拜，稽首。来慰劳的人向拿糜鹿皮的人拱手行礼，然后出门。于是拿麋鹿皮的人退下，主宾送来慰劳的人，两次行拜礼。受聘国国君的夫人派下大夫来慰劳，拿着二个方竹簠，有黑色面子、浅红色里子的遮盖物，有盖子，里边装着枣和栗子。右手拿着枣，左手拿着栗子进前，主宾接受枣，大夫用双手把栗子交给主宾，主宾接受，如同接受来慰劳的卿的礼仪。招待下大夫的礼仪如同招待来慰劳的卿的礼仪。于是，来慰劳的下大夫为使者带路，进入国门。
（以上是在近郊慰劳使者。）
簠
到达外朝，主国国君说：“敝先君之庙，已经打扫干净，等待您的到来。”使者说：“不必如此匆忙，等到您闲暇时再来吧。”大夫引导主宾等到馆舍，主国的卿到馆舍，主宾出迎，两次行拜礼。宰夫穿朝服设便宴。煮熟的牛羊豕三牲在西边，鼎九个，陪鼎三个。生的牛羊豕三牲在东边，鼎七个。堂上的饭食有八簋、六铏、两簠、八壶。西夹屋的饭食有六簋、四铏、两、六壶。门外的米、禾都是二十车。柴、草各四十车。上介是煮熟的牛羊豕三牲，在西边，鼎七个，陪鼎三个。堂上的饭食有六簋、四铏、两簠、六壶。门外的米、禾都是十车。柴、草二十车。众介都是煮熟的羊豕。
（以上是在馆舍向使者致礼。）

第二天，下大夫到馆舍迎接主宾。主宾穿皮弁服朝聘主国国君，到朝，主宾进入，有司在门外西边依次陈列礼物。卿做为上摈，大夫为承摈，士做为绍摈。摈是出门问事并传话的人。国君穿皮弁服，在大门内迎宾。大夫引主宾进入。主宾由门的左侧进入。主国国君两次行拜礼，主宾辞谢，不回拜。主国国君拱手行礼进入中门。每到一门一曲都拱手行礼。到庙门，主国国君拱手行礼进入，站立在中庭。主宾接近西塾站立。几、筵已经设好。上摈出来转达国君的命令。贾人面朝东坐下，打开木匣，取出圭玉，丝垫悬垂，把圭玉交给上介，不站起。上介不加穿袭衣，拿着圭，折起丝垫，交给主宾。主宾加穿袭衣，拿着圭。上摈进来告诉主宾，出来，辞谢圭玉。引主宾进入，主宾由门的左侧进入。介也都从门的左侧进入，面朝北，以西为上位。三次拱手行礼，到台阶，三次谦让。主国国君先登上二个台阶，主宾登堂，站在西楹柱的西边，面朝东，上摈退到中庭。主宾转达自己国君的“命令”，主国国君向左转身，面向北。上宾进前。主国国君对着堂上的横梁，两次行拜礼。主宾三次退避，背向西墙。主国国君独自加穿袭衣，在中堂与东楹之间接受圭玉。上摈退回，背向东塾站立。主宾下堂，介按与进门时相反的顺序出门。主宾出门。主国国君独自把玉交给太宰。主国国君露出裼衣，下堂站立。上摈出来请主宾。主宾露出裼衣，捧着束帛，上边放着璧，进献。上摈进去报告，出来接受。放在庭中的礼物：兽皮，众介右手拿着前足，左手拿着后足，兽毛在里边，两手相向拿着，进门陈设。使者由门的左边进入，拱手行礼，谦让，像原先一样。登堂转达自己国君的命令。拿兽皮的人打开兽皮。主国国君两次行拜礼接受礼物。接受兽皮的士在右边由客人的身后过到客人的左边。主宾出门。士对着主宾坐下，把兽皮折叠。国君独自把礼物交给太宰，兽皮如同进来时一样，兽皮头朝右向东。向主国国君的夫人行聘用璋，进献用琮。如同原初的礼仪。如果有话转达，就用束帛，如同进献的礼仪。上摈出来问主宾事情，主宾告诉他公事结束。
（以上是向国君和夫人聘问、献礼。）

使者捧着束锦请求私人拜见主国国君，上摈进内报告，出来辞谢，请求按礼招待主宾。主宾依礼辞谢，听从主国国君的命令。上摈进内报告国君主宾答应。宰夫撤去几，改设筵席。主国国君出门迎接主宾进入，拱手行礼谦让如同原先一样。主国国君登堂，在东墙的前端单独接受几。宰夫向内拂试几三次，拿着几的两端进前。国君面向东南，向下拂撢几三次，拂撢完毕，抖抖衣袖，拿着几的中间，进前，面向西。上摈报告主宾，主宾走到筵前接过几，面朝东等待国君为送上几行一次拜礼，主宾用几避闪。面朝北放下几，不下堂，在台阶上回拜两次拜礼，两次稽首礼。宰夫在觯中斟上甜洒，在觯中放上报甜洒的勺。小端在前。国君自己接过甜酒。主宾不下堂，行一次拜礼，进到筵前接受甜酒，回到原位。国君为送上甜酒行拜礼。宰夫进献笾、豆、干肉、肉酱，主宾登上筵席，上摈退下背朝东塾。主宾祭干肉、肉酱，用柶祭甜酒三次。牵四匹马到庭中。主宾走下席位，面朝北，把柶和觯合在一起，拿着柶柄，坐下尝甜酒。国君用束帛酬谢。把柶插在觯中，面朝北，放在祭物的东边。上摈进前佐助赠送礼物。主宾下堂，为赠送礼物辞谢。国君走下一级台阶辞谢主宾下堂。主宾一步一台阶地登上堂，听从国君的命令。主宾为将接受的礼物下堂行拜礼。国君辞谢。主宾登堂，两次行拜礼，行稽首礼，面朝北，与东楹柱平齐接受礼物。主宾退回，面朝东等待。国君行一次拜礼，主宾下堂，国君两次行拜礼。主宾牵着左边的马出门。
上介接过主宾的礼物，跟随的人迎过来接过马，随后出门。
（以上是国君向使者致礼。）

使者私下拜见国君，要捧着束锦，二人牵着有装饰的四匹马，从门的右边进入，面朝北放下束锦，再拜稽首。摈者辞谢。主宾出门。摈者坐下拿取束锦，出门。有司二人牵着马跟随着出门，面朝西站立在东塾的南边。主宾依礼辞谢，听从命令。摈者右手牵着马进入中庭陈列。使者捧着束锦从门的左边进入，介都从门的左边进入，以西边为上位。国君拱手行礼如同初时一样。登堂，国君面朝北两次行拜礼。使者三次退避，转身向西，又转身向东，背向西墙站立。使者用衣袖向内撢拂束锦进前与东楹柱平齐，面朝北交给国君。接受马的士，由前边转身，从牵马人的身后到他的右边接过马。牵马的人由前边往西然后出门。使者下堂，在西阶的东边为送马行拜礼。国君辞谢。使者行拜礼，国君走下一级台阶辞谢。上摈说：“敝国国君跟随您走下台阶，将要行拜礼，请您登堂。”使者一步一级台阶登堂。国君面向西。使者在台阶上再拜稽首。国君稍退避。使者走下台阶出门。国君独自把束锦交给太宰，让人牵马出门。
（以上是使者私见国君。）

国君下堂站立。摈者出门问事。上介捧着束锦，士介四人都捧着玉锦束请求接见。摈者进门报告，出来说“允许”。上介捧着束锦，让二人帮助拿着两张鹿皮，都由门的右边进入，以东为上位，放下礼物，都行两次稽首礼。摈者辞谢。上介、众介按与进来相反的顺序出门。摈者拿着上介的束锦，士拿着士介的玉锦，有司二人举着鹿皮，跟随着拿束锦的摈者，出门，向上介请求接受。有司放下鹿皮，面朝南站立。拿玉锦的人面朝西，以北边为上位。摈者向上介请示接受。上介依礼辞谢。听从命令。上介和众介都进前接受束锦。上介捧着束锦、鹿皮先从门的左边进入，放下鹿皮。国君两次拜谢。上介用衣袖撢拂束锦，由鹿皮的西边进前，面朝北交给国君。退回原位，为献上束锦行两次稽首礼。上介出门。太宰由国君的左边接过束锦，有司二人坐下，举起鹿皮往东去。
（以上是上介私见国君。）

摈者又引导士介进入。士介由门的右边进入，放下玉锦，行两次稽首礼。摈者辞谢，士介按与进来时相反的顺序出门。摈者拿着士介之长的玉锦出来，依礼请求按客人的礼节接受。使者代为辞谢。国君两次回拜。摈者出门，站立在门的中间把国君的回拜告诉士介。士介都避开。主国的士三人，以东边为上位，坐下拿玉锦，站起。摈者走近国君。宰夫在中庭接过玉锦往东走。拿着玉锦的三个士依次跟随着。
（以上是士介私见国君。）

摈者出门问事，使者告诉说事情已完毕。摈者进门报告国君，国君出门送主宾。到大门内，国君问询主宾的国君居处如何，主宾回答。国君两次行拜礼。国君问候大夫，使者回答。国君问候主宾路途劳苦，使者再拜稽首。使者出大门，国君两次行拜礼送行，使者不回视。
（以上是私见完毕后，国君送使者。）

使者向大夫问卿先到馆舍酬劳的事。国君依礼辞谢。允许。主宾到馆舍。卿、大夫慰劳主宾，主宾不见。大夫放下雁，两次行拜礼，上介接受。慰劳上介，也是如此。
（以上是卿、大夫慰问使者。）

国君让卿穿韦弁服，馈赠主宾煮熟的牛羊豕各一具，未煮的牛羊豕各两具，活的牛羊豕各两具。上介问是何事，主宾穿朝服依礼辞谢。有司进到主宾馆舍的庙陈列。饪与腥。煮熟的牛羊豕，九个鼎，摆放在西阶前，陪鼎对着堂中间的堂边摆放，朝东，以北边为上位。上位的鼎与碑一齐，向南陈列，牛、羊、豕、鱼、腊、肠、臐同在一鼎，肤、鲜鱼、鲜腊摆在有横杠的鼎中，有鼎盖。膷、臐、膮三鼎，陪牛、羊、豕三鼎。未煮的牛、羊、豕三牲各两具，鼎十四只，没有鲜鱼、鲜腊，摆放在东阶前，朝西，向南陈列如同盛煮熟的牛羊豕的鼎。都是二列。堂上的饭食有八个豆，摆放在室门的西边，向西陈列。都分为二行并列，以东边为上位。东边上位的是腌韭菜，它的南边是肉酱。腌菜和肉酱交错摆放。八簋挨着它们向西摆放，黍的南边是稷，交错摆放。六个盛羹的小鼎挨着往西摆放，牛羹的西边是羊羹、豕羹，豕羹的南边是牛羹，牛羹往东是羊羹、豕羹。两簠挨着往西摆放。粱在北边。八个酒壶摆放在堂上的西墙边，以北边为上位，二个并排往南陈列。西夹屋有六个豆，设放在夹屋的西墙下，以北为上位。腌韭菜的东边是肉酱，交错摆放。六簋挨着它们往南摆放，黍的东边是稷，交错摆放。四铏挨着它们摆放，粱在西边，都是二排并列，向南陈列。六个酒壶以西边为上位，二个并列，向东陈列。东夹屋的饭食摆放也是如此，以西、北为上位，酒壶以东边为上位，向西陈列。醋、酱百罋在碑的东西两边摆放，十罋为一列，醋在东边。牛羊豕三牲各二具，陈列在门的西边，朝北，以东边为上位。牛的西边是羊、豕，豕的西边是牛、羊、豕。米一百筥，一筥五斗，摆放在中庭，十筥为一列，以北边为上位。黍、粱、稻都是二行，稷是四行。门外，米三十车，每车二百四十斗，摆放在门的东边，分为三列，向东陈列。禾三十车，每车六万四千斗，摆放在门的西边，向西陈列。柴、草各六十车。
（以上是卿奉命馈赠使者。）

使者穿着皮弁服，在外门的外边迎接大夫，两次行拜礼。大夫不回拜。拱手行礼进门，到庙门，主宾拱手行礼进入。大夫捧着束帛进入，三次揖手行礼，同时进入。到达台阶，主宾让大夫先上一级台阶，使者从后跟随，登堂，面朝北听候主国国君的命令。大夫面朝东转达国君的命令，使者下堂，在东阶的西边再拜稽首，拜谢馈赠饩也是如此。大夫辞谢，使者登堂再拜稽首，面朝在堂中的西边接受束帛。大夫下堂，出门。主宾下堂，把束帛交给家臣，出门迎接大夫。大夫依礼辞谢，答应。进门，拱手行礼谦让如初。使者先上一级台阶，大夫跟随着，登堂。庭上陈四匹马。使者下堂，从家臣手中接过束锦，大夫不下堂。使者捧着束锦面朝西，大夫面朝东。使者向大夫送上束锦。大夫致谢辞，面朝北与横梁齐，两次行拜礼，行稽首礼。在楹柱中间，面朝南接受束锦，退回，面朝东等待。使者为送上束锦两次行拜礼，行稽首礼。大夫下堂，牵着左边的马出庙门。使者送到大门的外边，两次行拜礼。第二天，使者到主国国君的大门外行拜礼，拜谢馈赠饔与饩，都是两次行拜礼，行稽首礼。
（以上是使者回赠卿。）

馈赠上介，杀了和活的牛羊豕各三具，煮熟的牛羊豕各一具，摆放在西边。鼎七个，羞鼎三个。未煮的牛羊豕台一具，在东边，鼎七个。堂上的饭食有六个豆。西夹屋也是如此，筥和罋数如同主宾。活的牛羊豕各一具。门外的米、禾数量视煮熟和未煮熟的牛羊豕的数量定，三牲有十车，柴、草二十车。凡是陈列的物品和顺序，如同上宾的一样。下大夫穿韦弁服，用束帛送上，上介穿韦弁服接受，如同主宾的礼仪。庭中陈列两匹马和束锦，士介四人，都赠活着的牛羊豕各一具，米一百筥，摆放在门外。宰夫穿着朝服，牵着牛送给士介，士介穿朝服，面朝北再拜稽首接受。没有傧协助。
（以上是馈赠上介等人礼物的情况。）

使者穿朝服拜访主国的卿。卿在祖庙中接受。下大夫为摈者。摈者出门问何事。卿在大门外迎接，两次行拜礼，使者不回拜。拱手行礼。大夫先进门，每个门每个转弯处都拱手行礼。到庙门，大夫拱手行礼进门。摈者请求命令。庭上摆设四张麋鹿皮。使者捧着束帛进门，三次拱手行礼，同时前行，到台阶，相互谦让。主宾登上一级台阶，大夫跟随，登堂。大夫面朝北听候命令，使者面朝东转达自己国君的命令。大夫下堂，在台阶的西边再拜稽首。使者辞谢。大夫登堂，再拜，稽首。面朝北，在堂中央的西边接受束锦。使者下堂，出门。大夫下堂，把束锦交给家臣。没有傧协助。
（以上是使者问候卿。）

摈者出门问何事，使者请求私人拜见卿，礼物同拜见国君的相同。使者奉着束锦，庭中陈列四匹马，从门的右边进入。大夫辞谢。使者于是从门的左边进入。在庭中陈列，拱手谦让和原先相同。大夫登上一级台阶，使者跟随着。大夫面朝西，主宾表述拜见之辞，大夫回答，面朝北与横梁齐两次行拜礼。在楹柱间面朝南接受束锦，退回，面朝西站立。使者与横梁齐为送上束锦两次行拜礼，下堂，出门。大夫下堂，把束锦交给家臣。
（以上是使者私见大夫。）

摈者出门问是何事，上介单独请求私人拜见卿，拜见的礼物同拜见国君的相同。上介捧着束锦，二人帮着拿着两张鹿皮，从门的右边进入，放下束锦，两次行拜礼。大夫辞谢。摈者出门把束锦、皮送还上介。陈列庭实，上介捧着束锦进入，大夫拱手行礼谦让如同原先一样。上介登堂，大夫两次行拜礼接受。上介下堂拜谢，大夫下堂辞谢。上介登堂，为送上束锦两次行拜礼。摈者出门问何事，众介请求私人拜见卿，拜见的礼物同拜见国君的礼物相同，由门的右边进入，放下玉锦，都两次行拜礼。大夫辞谢，众介按与进来时相反的顺序出门。摈者拿着众介之长的玉锦出门，依礼请求接受，主宾代为辞谢。大夫回拜两次。摈者拿着众介之长的玉锦站立在门中，转达大夫的拜谢。士介都避开，家臣在中庭接受摈者手中的玉锦。士三人坐下拿众介的玉锦跟随他。摈者出门问何事。主宾出来，大夫在大门外送主宾，两次行拜礼，主宾不回头。摈者退回。大夫拜谢他屈尊帮助自己。
（以上是上介及众介私见卿。）

主国的下大夫曾经出使到过行聘国的，来行聘的人拿着礼物到下大夫那里，上介穿着朝服，三介，拜访下大夫，下大夫如同卿接受礼物的礼仪。来聘的人请求私人见面，如同主宾同卿私人见面的礼仪。
（以上是问候下大夫。）

如果主国大夫因故不能见面，主国国君让大夫各按自己的爵位相同的人代为接受，如同主人接受礼物的礼仪。代替的人不行拜礼。
（以上是代替大夫接受礼物的规定。）

拜访卿的当晚，主国国君夫人派下大夫穿韦弁服来行馈赠礼仪。堂上的笾豆有六个，摆放在室门的东边，以西为上位，两两并列，向东摆放。酒壶摆放在堂上东墙下，以北为上位，两两并列，向南摆放，稻米酒，黍米酒，高粱酒，三酒清、白各一壶。下大夫献上束帛，转达夫人的命令。使者如同接受饪腥的礼仪。在堂上陈列四匹马和束锦。上介是四豆、四笾、四壶，接受这些如同使者的礼仪。堂上陈列两匹马和束锦。第二天，使者到朝行拜谢礼。
（以上是国君夫人向使者等回礼。）

大夫馈赠给主宾活的牛、羊、豕各一具，米八筐。主宾迎出，两次行拜礼，大夫的贵臣牵着牛送给使者，主宾再拜稽首接受。大夫的贵臣退下，使者两次行拜礼送行。上介也是如此。众介都是羊豕各一具，米六筐，都是士牵着羊送上。
（以上是大夫向使者等馈赠礼物。）

主国国君对使者行一次食礼，两次飨礼。燕礼用熟禽，开始献的没有定数。使者和随介第二天到朝行拜礼。对上介行一食礼，一飨礼。如果国君不亲自献食，就派大夫各按自己的爵位，穿朝服献上食礼的酬谢礼物，如同送上饪腥的礼仪。没有傧。进献飨礼的酬谢礼物也是如此。主国的大夫对使者行一次食礼，一次飨礼。对上介或者一次食礼或者一次飨礼。如果不能亲自行飨礼，那么国君就让大夫献上酬谢的礼物，献上食礼的宥助的礼物。
（以上是国君和大夫宴请使者等的礼节。）

主国国君派卿穿皮弁服到使者的馆舍还玉圭。使者穿皮弁服，加穿袭衣，在外门外迎接，不行拜礼，引导大夫进门。大夫由西阶登堂，从西楹柱西边绕过往东到堂中，使者在碑的北面听取主国国君的命令，由西阶登堂，从大夫的左边过来，面朝南接受圭玉，退后背向右房站立。大夫下到中庭。使者由碑的北面下堂，面朝东，在东阶的东边把圭玉交给上介。上介出去问有何事，使者迎接。大夫送还璋玉，如同初进时一样。使者露出褐衣，迎接。大夫把一束纺丝送给使者，行聘礼用的璧、束帛、四张鹿皮，都按送还玉圭的礼仪送还。大夫出门，使者送行，不行拜礼。
（以上是卿奉命还玉和赠物。）

主国国君到馆舍拜见使者，使者避开，上介代使者听取国君的命令。向行聘国的国君行聘问进献礼，向国君夫人行聘问进献礼，拜访卿大夫，送使者回国，国君都两次行拜礼。国君退下，使者跟从，在朝门外请命。国君辞谢，使者退回。
（以上是国君前往宾馆送别使者。）

使者返回前在朝门外为国君赠送的四只禽鸟三次行拜礼。主国侍奉宾客的人听凭他行礼。然后启程，在主国的近郊住宿。主国国君派卿赠送束帛如同相见时送的礼物。使者在住处的门外接受，如同接受慰劳时的礼仪。没有傧。主国国君派下大夫馈赠上介、也是如此。派士馈赠众介，如同他们相见时的礼物。大夫亲自馈赠，如同他拜访时的礼物，没有傧。馈赠上介也是如此。派人馈赠众介，如同他拜访时的礼物。主国的士送他们到达国境。
（以上是卿大夫奉命向离去的使者等人赠物送别。）

使者回国到近郊，请郊人报告国君请求回命。穿上朝服，在车上插上旃旗，行禳祭后进入国都。然后入朝，把礼物陈列在朝堂，以西为上。使者的所聘国国君赠送的礼物，卿大夫赠送的礼物都陈列，上介是所聘国国君赠送的礼物陈列，其他介都不陈列。束帛各自放在他们的庭实上，兽皮在左边。国君面向南。卿让使者进入，使者拿着圭玉垂着丝垫，面朝北，上介拿着璋，丝垫折着，站在使者的左边。回复使命说：“按国君的命令向某国国君行聘礼，某国国君在他的某宫里接受礼物，某国国君两次行拜礼，把礼物进献给某国国君，某国国君两次行拜礼。”冢宰从国君左边接过圭玉。接过上介的璋，转达被行聘国国君的命令也是如此。主宾拿着被行聘国国君在近郊馈赠的礼物报告说：“某国国君让某子馈赠。”交给冢宰，拿着放有璧玉的束帛，报告也是如此。拿着被聘国国君初次赠给主宾的礼物，把赐予礼物的过程全部报告。国君说：“好，你不是善于出使四方吗？”使者把礼物交给上介，上介再拜稽首。国君回两次行拜礼。卿大夫赠予的礼物不报告。国君慰劳使者，使者再拜稽首。国君回两次拜礼。如果被聘国有进献之物，就说：“某国国君的馈赐，国君接受他的馈赐吗？”上介空手向国君报告被聘国国君的赐予，如同上宾的礼仪。国君慰劳他，再拜稽首。国君回拜。慰劳上介也是如此。国君命冢宰赐予使者礼物，使者再拜稽首。赐予介，介都再拜稽首。然后退出。皆都送使者到他的门外，然后退回，拱手行礼辞别使者，使者拜谢他们屈尊佐助自己。
（以上是使者复命。）

使者把礼物放在大门外，然后到祢庙，在室中摆设筵几，进献干肉、肉酱，陈放酒觞。在东阶上设席，进献干肉、肉酱，室老二献，士三献，主人（使者）自酢。一人举起酒爵，献给随从的人，酬谢随行的人都要谢遍，于是出庙门。上介到他的家庙也是如此。
（以上是使者告庙。）

行聘礼遇上主国国君去世，已经进入国境，就继续前行。不举行郊劳，不摆设筵、几，不用醴酒招待主宾。主人丧事结束，对使者行归礼，使者只接受杀了的和活的牛羊豕。不赠送纺丝素绢，不送束帛、鹿皮。使者返国住宿郊外不赠送礼物。遇上国君的夫人、世子去世，国君不接受礼物，派大夫在庙中接受礼物，其他和遇上国君去世相同。遇上主国国君去世，国君夫人去世、世子去世，就命大夫代主人穿素色长衣，戴练冠接受。
（以上是聘往国有大丧时行聘的仪节。）

行聘国国君如果在使者出发后去世，进入被聘国国境就继续进行下去。行聘国报丧的人没有到，就在巷门哭泣，在馆舍穿丧服。接受礼物，不接受飨礼、食礼。报丧的人到后，就穿丧服出去。只接受米谷之类的食物。使者归国，拿着圭玉在殡宫复命，从西阶登阶，不登堂。世子就其哭泣的位置，不哭。使者及介一一复命如同平时聘问回来。复命后，子、臣都哭。使者和介稍进灵枢，面朝北哭。出殡宫门，露出左臂，束起头发。入门时，从门的右边进入，站在东阶下自己的位置上边哭边跳。
（以上是出国行聘时国君去世的礼节。）

如果使者奉命行聘遇到自己的父亲或母亲去世，就在馆舍中哭泣，在居住处穿丧服，不参加飨礼、食礼。在归国时，让众介在前，自己穿丧服跟随着。
（以上是使者有私丧时的仪节。）

使者进入被聘国国境后去世，聘问之事继续进行。主国国君为他提供丧敛、殡仪之物。上介代行使者的使命。主国国君来吊丧，上介充当主人。主国国君馈赠的祭奠、送葬的器物必合奠赠诸事之用。上介接受主国用使者的礼仪待己，没有辞谢。不参加飨礼、食礼。回国后，上介回复聘问使命，使者的灵枢停在大门外。上介回报完聘问使命，出大门，上介送使者的灵柩到主宾家。国君亲自吊丧，殡事结束。如果是大夫介去世，也是如此。如果是士介去世，为他提供棺木入敛，国君不吊。如果使者没有转达国君的命令就去世了，就用棺木收敛，抬到朝门外，上介转达国君的命令。如果介去世，回国回复使命，只有上介的灵柩抬到朝门外。如果介去世，即使是士介，使者回复完使命，跟随灵柩到介家，殡事结束，然后回自己家。
（以上是出聘时使者与上介死亡时的仪节。）

小聘称作问。不进献加上璧玉的束帛。向主国大臣进献束锦和马，不向国君的夫人进献。主国国君不在庙中摆设筵几，不用酒招待主宾。私人见面不登堂。不到近郊慰劳主宾。主国对待主宾的礼仪，如同大聘时对待上介的礼仪，士三人做为介。
（以上是小聘的礼节。）

[记]
长时间没有盟会之类的事，就派使者聘问。如果有灾患，就急速聘问。用束帛放上书简转达国君的命令，百字以上就写在简策上，不到百字就写在一个板上。主国国君派内史和使者在庙门外宣读。使者将回国，主国国君派大夫用主宾的束帛到馆舍复命。第二天，主国国君将回复的书简送到宾馆，请使者早日送达。
（以上记因故终止聘问的仪节。）

已经接受出使的任命，出来去见冢宰，问出使几个月的费用。使者已经接受出使的任命，在陈列礼物和出发的那天，上朝站立的位置相同。出发开始，祭路神，卿大夫们在土堆旁祭酒和干肉，接着饮酒，为使者饯行。
（以上记使者受命将行的仪节。）


所用来朝见天子的圭玉和彩色缫都是九寸长，上部左右各削寸半，厚半寸，宽三寸。缫是红、白、青三种颜色相间成为六等，拜见诸侯，是红、绿二种颜色相间的缫，长八寸。朝见天子和拜见诸侯的缫玉都用上红下黑的帛做垫，系玉和垫子的带子是五色的丝带，长一尺。拜见大夫的礼物放在近郊。分行陈列，等使者到来，又把鹿皮和马交给使者。
（以上记朝聘所用玉器的形制。）

聘问的言词没有定则，但要谦逊而和悦。言词多就策祝，言词少则不能表达意思，言词如果足以表达意思，意思就达到了极至。遇有不能接受的礼遇时推辞说：“不合乎礼，岂敢接受？”如果主人仍坚持，则回答说：“不合乎礼，岂敢不推辞？”
（以上记修辞之节。）

卿在大夫的家庙中住宿，大夫在士的家庙中住宿，士在工商的家庙中住宿。掌管客馆的人为使者和士介三天准备一次洗发的水，五天准备一次洗澡的水。
（以上记宾下榻之处。）

便宴不用送上束帛转达国君的命令，来宾不行拜礼。沐浴后吃准备好的便宴，以示对国君赐食得尊重。
（以上记飨礼待宾。）

卿，由大夫迎候，接待；大夫，由士迎候接待；士，都有迎候接待的人。主宾到馆舍，主国国君派来迎候接待的人就把国君命令自己迎待的命令告诉主宾。又拿着礼物拜见主宾。主宾已经把聘问的公事办完，拿着礼物回报迎待的人。
（以上记迎宾者的级别与仪节。）

凡是圭、璋、壁、琮，只要是自己国家的国宝，就可以用作聘问的礼物。
（以上记聘玉。）

掌管设置顺序位子的宗人为主宾设置顺序位子。顺序位子用帷布做成，主宾的顺序位子在主国国君顺序位子稍后的地方。
（以上记使者在宗庙外的休息处。）

上介拿着圭，如同拿着重物，慎重地交给使者。使者进入朝门，仪容庄严。登堂时托举圭的手与胸平衡。将要把圭交给主国国君时审慎前行。交给国君时如同与人争接拿取，恭敬献上如同国君送时。国君转身把圭玉交给太宰，然后主宾退下。走下台阶，呼出一口长气，神态怡然。再三抬脚安定心神，然后快走，到达大门，神态正常。拿着圭玉，进入庙门，恭敬谨慎地捧着圭玉，如同怕失落它。到进献时，呼出一口长气，神态从容。众介面朝北，神态舒扬。私人拜见，容貌和敬。出门，如同大雁舒展翅膀，威仪自然地行走。进入大门以恭敬为主，登堂以谨慎为主。
（以上记宾、介聘享时的容貌。）

凡庭实都相随抬入，在左边的先抬入，鹿皮和马相互代换是可以的。使者的礼物，只有马牵出庙门，其余的都往东收藏在内府。玉多就有损于德性，束帛华美就掩没了礼的本意。主国馈赠主宾礼物，当着使者聘问的礼物而定。
（以上记在庭中陈设货币的事宜。）

凡是拿着圭玉，没有缫做玉垫的，拿圭玉的人要加穿袭衣。
（以上记藉玉的规定。）

聘享完毕，招待使者，主人不为使者到来行拜礼。盛放甜酒的酒尊放在东厢，瓦大一个，有丰。进献的是五条干肉条。祭用的半条横放在上边。祭甜酒时两次舀取，开始舀取祭一次，后来舀取祭二次。主人的庭实（马），就由主人牵着随着主宾出来。使者的士介迎上来，接过主宾牵着的马。
（以上记国君礼宾的仪物。）

已经拜访，如果使者有私人的礼物进献，奉献时要称转达君命，摈者进去报告，出来，依礼辞谢。使者面朝东坐下放下进献的礼物。再拜稽首。摈者面朝东坐下拿取进献的礼物，举着礼物进去报告，出来，依使者的礼节接受。使者辞谢。主国国君回拜两次。摈者站在门槛的外边把国君的回拜转告主宾，使者避开。摈者在中庭把礼物交给宰夫，如果双方是兄弟之国，就要馈赠国君夫人礼物。
（以上记私觌后的私献。）

如果国君因故不能见使者，就派大夫接受使者的聘享。大夫在堂下听命，由西阶登堂接受聘享，背向右房站立，使者下堂也跟着下堂。大夫不敢像君那样向宾行醴礼。
（以上记国君不能亲受 时的礼节。）

凡是接到使者礼物的卿大夫退朝后都到宾馆慰问使者，来不及脱下皮弁服。
（以上记卿大夫劳宾。）

赐予杀死的牛羊豕，只有煮熟的要祭。用蓍草占卜尸的人选，或昭或穆。大夫的臣下充当祝，祝说：“孝孙某某，孝子某某，进献美好的礼物给皇祖某甫、皇孝某子。”如同馈赠食物的礼仪。向大夫借祭器。祭毕，分赐肉给众人及廋人、巾车。
（以上记使者受饔而祭的礼节。）

行聘礼的当天送杀死和活的牛羊豕，第二天拜访大夫，第二天傍晚，国君夫人派人馈赠主宾礼物。在馈赠牛羊豕十天后送来粮米。宰夫开始送成双的雉、雁等，每天送上的雉、雁的数目同牛羊豕的数目相同。士介是隔一天送二只。凡是献雉、雁等，拿一双转达君命，其余的放在使者面前。进献煮熟的禽类和四时的鲜美食物，比照进献雉、雁的礼仪。
（以上记宾主行礼的仪节及禽献的等差。）

馈赠杀死和活的牛羊豕的那天，适合接受后，请求观瞻宗庙。主国派人迎接并引导使者等由便门进入。
（以上记使者参观宗庙。）

凡致送礼物的人各按自己的爵位穿朝服。
（以上记致礼者的爵服。）

士介没有杀好的牛羊豕等礼物，没有这些礼物的人，没有傧。
（以上记馈赠使者随员的礼数。）

使者要拜见大夫，大夫不敢推辞。国君在开始时已经为他推辞。
（以上记大夫不推辞的原因。）

凡是致送礼物，都用飨礼的笾、豆，里面放有食物。没有被馈赠杀好的牛羊豕的礼物的人，没有飨礼。
（以上记致飨与无飨。）

凡是大夫馈赠使者和上介粮食，大夫用黍、粱、稷，每筐五斛。
（以上记大夫向宾馈饩的数量。）

已经办完聘享公事，使者请求回国。凡是使者在外朝为主国的赐予行拜礼，都由迎接着向国君转达。
（以上记使者请归及拜赐。）

燕礼就让上介充当宾，使者则保持一种不专事敬、但又不失恭敬的身份。国君则让宰夫担任献主，代替自己向使者等献酒。
（以上记国君燕使者的礼节。）

如果使者只到主国，不再到他国聘问，就送重礼，并全部归还使者赠送给国君和夫人的礼物。
（以上记专聘时国君的加礼。）

赞者在拜谢使者聘享国君时说：“您奉国君之命前来问候寡君，寡君拜谢国君命您辱临于此。”赞者在拜谢使者聘享夫人时说：“您为了我们的社稷之主，前来问候夫人，拜谢您奉命屈尊来此。”赞者在拜谢使者问候大夫时说：您的国君赐物于寡君，又延及于各位大夫，拜谢您屈尊来此。”然后又拜送宾。
（以上记赞者代表国君拜谢四件事时用的辞令。）

使者在馆舍的堂上的两楹柱中间放下四张鹿皮和束帛，以示对馆主人的感谢。使者不致送，馆舍主人不行拜礼。
（以上记使者谢馆主人之礼。）

大夫奉命来聘问，没有犯法行为，如大夫行飨礼。有过失，就只送杀好的牛羊豕三牲。行飨礼，使者的上介充当介。有诸候后到，就对先到的客人不行飨礼、食物，把礼物送给他。
（以上记国君是否飨使者的事宜。）

只有在接受聘享等大聘时，有几和筵。
（以上记大聘设筵的事宜。）

十斗叫斛。十六斗叫籔。十籔叫秉。一车米二百四十斗。四秉叫筥。十筥叫稯。十稯叫秅。四百秉为一秅。
（以上记致饔饩的禾米之数。）

【朗读】
已上传微盘。

【简单心得】
多货，则伤于德。币美，则没礼。贿，在聘于贿。选择礼物要郑重，选择合适的礼物也可以有德。

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第十一周（20240324-20240330）

公食大夫礼第九

【查字正音】
槃匜（pán yí）：古代盥沐用具。匜,用以注水;槃,用以承水。
醯（xī）：醋。
醓（tǎn）：肉酱。
臡（ní）：带骨的肉酱。
湆（qì）：肉汤。
镫（dèng）：古代盛肉食的器皿。
擩（rǔ）：调拌，柔和。
胾（zì）：切成大块的肉。
鮨（qí）：切细的肉。
鴽（rú）：小鸟名。
萑（huán）：芦类植物，幼小时称为蒹，长成后称为萑。

【翻译】
主国国君用食礼招待来聘问的大夫的礼仪：国君派大夫到馆舍通知使者，请他去宗庙参加食礼。通知者的爵位与被通知者相当。副使出门问大夫来馆舍有何事，进门报告。使者辞谢三次后答应。于是使者出门，拜谢大夫屈尊前来。大夫不回拜，转达国君的命令。使者再拜稽首，接受国君的命令。大夫返回复命。使者送行，不行拜礼，于是跟随大夫前往。使者穿朝服在大门外就位，如同聘礼。
（以上是使者应邀，到大门外等待。）

国君就位。招待使者的器物都准备完毕。肉羹熟了。甸人陈列七个鼎，对着门，面向南，以西为上位，设置鼎杠、鼎盖，鼎盖用茅草，或者捆扎，或者编结。洗的摆放位置与飨礼相同。小臣在东堂下为国君摆放盛水的盘和匜。宰夫在户西摆放蒲筵，席上再设加席和小几。没有酒尊。漱口用的清酒、酌酒放在东房。凡是宰夫掌管的饮食器具、饭食都在东房。
（以上是陈设器具。）

国君如同使者一样穿朝服，在大门内迎接使者。大夫按国君的命令引使者进入，使者从门的左侧进入，国君两次行拜礼，使者避开，再拜稽首。国君拱手行礼进入，使者跟随着，到庙的庙门前，国君拱手行礼后先入。使者进门后，先后三次与国君拱手行礼。到达台阶，三次谦让，国君登上两级台阶后，使者登阶。大夫站在正堂的东边，面朝西，以北为上位。士站在门的东边，面朝北，以西边为上位。小臣在东堂下，面朝南，以西边为上位。宰在东夹屋北边堂下，面朝西以南边为上位。内宰属下的士在宰的东北方，面朝西以南边为上位。使者的随行人员在门的西边，面朝北以西边为上位。国君与梁齐，面向北，使者到达堂上，国君两次行拜礼，使者下堂，国君两次行拜礼。使者在西阶的东边，面朝北回拜。摈者辞谢使者回拜，使者仍行拜礼，国君走下一级台阶亲自辞谢。摈者辞谢说：“敝国国君跟随您下堂，将要行拜礼，您还请起身吧。”使者连步上台阶登堂，不行拜礼。国君命使者完成拜礼，使者在台阶上面朝北再拜稽首。
（以上是国君拜使者之至。）

士扛鼎，在门外去掉鼎盖，按顺序进入，在碑的南边摆放鼎，以西边为上位。鼎右的人抽出鼎杠，坐下把杠放在鼎的西边，南北方向放置。从鼎的西边出来。鼎左的人等着把鼎中的牲肉取出放在俎上。雍人拿着俎进来，把俎摆放在鼎的南边，旅人面朝南，把取食物的匕放在鼎上，退出。大夫站在洗的东南洗手，大夫们面朝西，以北为上位，依序进前洗手。退回的人和进前的人在洗的南边交错。洗手完毕，依次到碑的南边，鼎的北边，面朝南用匕取鼎中的牲肉。左人面朝西。鱼和腊物煮熟。载放牲体和腊物进前，肉皮朝上。鱼七条，纵放在俎上，鱼的右半朝下。肠胃七份，放在同一俎上。纹理精细的猎肋条肉七份。肠胃和肋条肉都横放在俎上，两边下垂。大夫已经用完匕，把匕放在鼎上。按与进前时相反的顺序退下，回到原位。
（以上是往俎上陈放鼎食。）

国君下堂洗手，准备设酱。使者随之下堂，国君辞谢。洗完手，国君拱手行礼一次，谦让一次，国君登堂，使者登堂。宰夫由东房出来，把用醋和的酱交给国君，国君亲自摆放它。使者辞谢，面朝北跪下移动醋酱，向东移动到当放的位置。国君站在东墙内，面向西，使者站在台阶的西边，正立不动。宰夫由东房进献豆六，摆放在酱的东边，以西边为上位。腌韭菜往东是肉汁酱，腌蒲根，腌蒲根的南边是带骨的麋肉酱，在西是腌韭菜花，带骨的鹿肉酱。士在豆的南边摆放俎，以西为上位。牛、羊、豕，鱼在牛的南边。腊、肠、胃依次往东。猪肋条肉单独一行。旅人拿匕，甸人抬鼎，顺次而出，放在对着门的地方。宰夫在俎的西边摆放六簋黍、稷，二二并列，以东北方为上位。黍对着牛俎，它的西边是稷，交错排完，往南陈设。煮肉汁，没有盐、菜拌和，放在瓦豆里。太宰右手拿着瓦豆，左手拿着盖，从庙门外进入，由东阶登上，走到台阶尽头，不登堂，把瓦豆交给国君，拿着盖子走下台阶，出门放下盖子，然后进门回到原位。国君把瓦豆放在酱的西边，使者辞谢，坐下往东移。宰夫在豆的西边摆放四只盛菜和羹的鼎，以东为上位。牛肉羹的西边是羊肉羹，羊肉羹的南边是猪肉羹，猪肉羹的东边是牛肉羹。把清酒斟在觯中，放在丰上。宰夫右手拿着觯，左手拿着丰，进前摆放在豆的东边。宰夫面朝东，坐下揭开簋的盖子，各仰放在簋的西边。佐助的人背向着东房，面朝南，报告国君正馔准备完毕。
（以上是为使者陈设正馔。）

国君两次行拜礼，拱手请使者进食。使者下堂行拜谢。国君辞谢。使者登堂，再拜稽首。使者登上席位，坐下取腌韭菜，一一浸入到肉酱里，在腌韭菜和肉酱两豆之间祭。佐助的人面朝东坐下取黄米饭，放在左手中，一一取过，又取小米饭，一一取过，放回右手。站起来交给使者，使者祭饭。把牛羊豕三牲的肺切断，佐助的人逐一取过来，一一交给使者。使者站起来接受，坐下祭，使者擦手，用角制祭勺舀取放在上位的小鼎中的菜，逐一浸入其他三个小鼎中。在上位盛有牛肉羹的小鼎和盛有羊肉羹的小鼎之间祭。在上豆之间祭清酒。鱼、腊、酱、湆不祭。
（以上是使者祭正馔。）

宰夫把小米饭递给国君，国君把它放在肉羹汁的西边，使者面朝北辞谢，坐下往西移放。国君和使者都回到原位。宰夫进献稻米饭，放在小米饭的西边。士进献各种美味食物，都有大块的肉放在上面，食器上有盖，像太宰那样拿着豆。先进献的人返回门外拿取，再由门进入，从西阶登堂，先进献的人一人登堂，把食物放在稻米饭的南边，黄米和小米饭的西边，主宾可中间往来。偏西的一旁摆放四列美味食物，以西北为上位。牛肉羹的东边是羊肉羹，羊肉羹的东边是猪肉羹、烤牛肉。烤牛肉的南边是肉酱，往西是牛肉块、肉酱、牛鮨。牛鮨的南边是烤羊肉，往东是羊肉块、肉酱。烤猪肉，烤猪肉的南边是肉酱，往西是猪肉块、芥菜酱、鱼脍。进献食物的众人走完台阶，不登堂，交给先进献的人，拿着盖走下台阶，出门。佐助的人背向着东房，向国君报告，各种美味食物都准备完毕。
（以上是为使者设加馔。）

佐助的人按国君的命令让使者登堂就席。使者在席的未端坐下取粱米，就手取稻米饭，在酱和肉羹汁中间祭。佐助的人面朝北坐下，遍取美味食物中的大肉块，站起来，一一交给主宾。使者一一接受，一次同时祭。使者下堂拜谢，国君辞谢。使者登堂，两次行拜礼，行稽首礼。国君再次回拜。
（以上是使者祭加馔。）

使者面朝北，在正馔和加馔之间坐下，左手抱着盛有粱米的篮，右手拿着盛有肉羹汁的小鼎，下堂。国君辞谢，使者面朝西坐下，把拿着的食物放在台阶西边，面朝东回答，面朝西坐下拿取放下的食物。一步两级台阶地登堂，面朝北把食物放回原来的位置，下堂辞谢国君。国君允许，使者登堂，国君拱手行礼，退到东厢，摈者退回，背对东塾站立。使者坐下，于是把加席卷起，国君不辞谢。使者就肉汁羹和酱吃三口饭。宰夫拿着斟有浆饮的觯和承托觯的丰进前，使者擦手，站起来接受。宰夫把丰摆放在稻米饭的西边。陈设庭实。使者坐下祭，然后饮尽觯中浆饮，把觯放在托盘上。
（以上是使者三饭。）

国君接受宰夫送上的束帛，用来酬谢主宾，面向西站立。使者走下筵席，面朝北。摈者进前辅佐国君送上礼物。使者下堂辞谢礼物，登堂，听从国君的命令，下堂拜谢。国君辞谢。使者登堂，再拜稽首，接受礼物。对着东楹柱，面朝北，退回到西楹柱的西边，面朝东站立。国君行一次拜礼，使者下堂，国君两次行拜礼。随行人员在使者前出门。使者面朝北拱手行礼，拿着庭实出门。国君下堂站立，副使接过使者手中的礼物，随行人员从有司手中接过兽皮。
（以上是国君用束帛侑使者。）

使者再次从门的左边进入，在屋檐的尽头，面朝北，再拜稽首。国君辞谢，拱手行礼、谦让同开始时一样，登堂。使者再拜稽首，国君回拜两次。使者下堂辞谢国君同开始时一样。使者登堂，国君拱手行礼退到东厢。使者吃完黍、稷饭，三次饮浆漱口。不用酱和肉汁羹。
使者擦手站起，面朝北坐下取粱米饭和酱下堂，面朝西坐下放在台阶的西边。面朝东两次行拜礼，行稽首礼。国君下堂，两次行拜礼。副使先行出门，接着使者出门。国君送到大门内，两次行拜礼。到使者不再回头，国君再转身回去。
（以上是使者卒食，出门。）

有司把俎上的三牲全部收起来，送到馆舍。鱼腊等细小食物可以不送。
（以上为归俎于使者。）

次日，使者穿着朝服到国君的大门外拜谢赏赐，拜谢食礼和酬礼，都是两次行拜礼，行稽首礼。讶者在门口负责向国君传话。
（以上是使者向国君拜谢。）

如果来聘问的是上大夫，食礼规格是：八豆，八簋，六铏，九俎，鱼和腊物都是二个俎，鱼、肠胃、纹理精细的猪肋条肉的数目因官爵不同而不同，或者九，或者十一。下大夫或者是七，或者是九，美味食物东西向排列，不超过四列。上大夫，美味食物二十个豆，比下大夫多出的种类是：雉、兔、鹑、鴽。
（以上是款待上大夫的设食规格。）

如果国君不能亲自主持食礼，就派大夫各按爵位穿朝服把食礼的酬谢礼物送上。腌菜、肉酱等放在瓦器里，陈放在楹柱外，两两并列，往北陈放，黍稷饭等放在筐里，陈放在楹柱内，在两楹柱间，两两并列，往南陈放。美味食物放在碑的北边，庭实陈放在碑的南边。牛、羊、豕陈放在门内西边，以东为上位。使者穿朝服接受，如接受饔的礼仪。没有摈。第二天，使者穿朝服在国君大门外拜谢国君的赏赐。讶者在门口传话。
（以上是国君不能参加食礼时的变通方法。）

大夫用食礼招待使者，自己亲自通知，邀请。在大门外迎接使者，为使者到来行拜礼，都如食礼一样行拜礼。大夫下堂洗手，接过酱、肉羹汁，酬谢的礼物——束锦，都是由东阶下堂接受。授者登上一级台阶，使者停止不动。使者拿着粱米饭和肉羹汁，到西墙的前端。主人辞谢，使者返回席位。使者卷起加席，主人辞谢，使者按原样摆设加席。使者辞谢主人的礼的礼物，走下一级台阶。主人跟随着。使者接受束锦，再拜稽首。主人送上束锦也是再拜稽首。使者向主人辞谢，走下一级台阶。主人跟随着。食礼结束，大夫在西墙前端撤去食物。使者面朝东两次行拜礼，下堂出门。其他都如同国君用食礼招待来聘大夫的礼仪。如果大夫不能亲自主持食礼，那么，国君就派爵位相同的大夫穿朝服把礼物送上。使者在堂上接受礼物，没有摈协助。
（以上是大夫相食之礼。）

[记]
不提前通知来宾。到行礼之日再通知，不提前去召请，通知后即跟着来。国君不向宾授漆几。不设阼席，因为国君不坐。
（以上记食礼不同于常礼处。）

在门外东边烹煮食物。
（以上记烹食处。）

司宫准备几和一丈六尺长的蒲草编的筵，筵用墨色布作边，筵上加八尺长的细苇编的席，席用黑色帛作边，筵、席都从末端卷起。宰夫铺设筵席，出自东房。
（以上记筵席。）

使者乘坐的车，在大门外的西边，使者就位时面朝北站立。
（以上记车及宾的位置。）

盛羹的小鼎中放的菜各不相同：牛肉羹放豆叶，羊肉羹放苦荼，猪肉羹放薇菜，都有调味的佐料。
（以上记铏中之菜。）

赞礼者洗手后，随执俎者登堂。
（以上记赞礼者上堂。）

盛稻粱的簠，临食用时再设，先在房内去掉篮盖，再用巾盖好。
（以上记簠）

凡吃烤肉的，都不用酱，因为已加过盐。
（以上记烤肉的使用方法。）

上大夫用的席是：蒲席上加芦席。席边缘缀的布帛，都和夏大夫一样用纯色。
（以上记上大夫筵席与下大夫同。）

上摈站在堂下赞礼。在堂上的赞礼者是下大夫。
（以上记摈者。）

上大夫为使者行食礼，有各种美味食用。有清酒、浊酒；只用羞酒可以了。向国君拜谢赐食和赠以劝食之束帛时，都是行再拜稽首之礼。
（以上记庶羞及侑币。）

【朗读】
已上传微盘。

【简单心得】
食礼只吃饭食，不酬酢，且只有宾一人吃饭，行食礼全程国君都站着。食礼饭食丰盛，但主人不做陪，只提供服务，且只为宾一人服务，有全心全意服务之意，这与如今款待宾客方式差异还挺大。劝食用币帛，这个暂不理解用意。




觐礼第十

【查字正音】
韣（dú）：弓袋。
缫（sāo）：冕旈的绳子。
瘗（yì）：埋葬；埋藏。

【翻译】
朝觐的礼仪。当诸侯抵达王城的近郊时，天子派人穿皮弁服，用璧去慰劳。诸侯也穿皮弁服在帷宫门外迎接，两次行拜礼，使者不回拜，拿着璧玉前行，诸侯三次拱手行礼。到台阶前，使者不谦让，先登坛。诸侯登坛听取天子的命令，下坛再拜稽首，然后登坛接受璧玉。使者向左转身站立，诸侯送还璧玉，使者接受。诸侯下坛，再拜稽首，然后使者出。诸侯于是阻止使者离去，使者于是又进入。诸侯和使者相互谦让登坛。诸侯先登坛，把几交给使者。诸侯为送上几行拜礼。使者放下几，回拜。诸侯用束帛、四匹马做礼物送给使者表示敬意，使者两次行拜礼接受。诸侯为送上礼物两次行拜礼。使者下坛，牵着左边的马出门。诸侯送到门外，两次行拜礼。诸侯于是随使者到朝。
（以上是王派使者郊劳。）

天子赐给诸侯馆舍。使者说：“伯父，您顺命到天子的地方朝觐，天子赐给伯父馆舍。”诸侯再拜稽首。把束帛和四匹马送给使者表示敬意。
（以上是王赐馆舍。）

天子派大夫通告说：“某天，伯父依循朝觐旧典朝拜。”诸侯再拜稽首，接受觐见的日期。
（以上是通知觐见的日期。）

众诸侯在朝觐的前一天，都在文王庙门外接受天子赐予的馆舍。同姓诸侯面朝西以北为上位；异姓诸侯面朝东以北为上位。
（以上记王赐诸侯馆舍。）

诸侯穿裨衣，戴冕冠，到祢庙放下礼物。乘坐墨车，车上载有交龙图饰的旗，张挂龙旗的弓、盛弓的套子，带着有丝垫的圭玉去朝觐天子。天子在室的门、窗中间摆设绣有斧状图案的屏风，屏风左右是玉几。天子穿着衮衣，戴着冕冠，背向屏风站立。啬夫把诸侯的话传给上摈，上摈报告给天子。天子说：“不是别人，是伯父为朝觐而来，我嘉奖他。让伯父进来，我接待他。”诸侯从门的右边进入，跪着放置圭玉，再拜稽首。上摈向天子报告。诸侯跪下拿取圭玉，登堂表述来意。天子接受他的圭玉。诸侯下堂，在西阶东边面朝北再拜稽首。摈者延请他说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，然后出门。
（以上是诸侯觐见天子。）

三次进献都用束帛放上璧玉，庭实只用进献国所出产的物品。诸侯捧着束帛，有甲素旳书着国名的一匹马在前，其余九匹马随在后边，陈列在中庭，以西为上位，诸侯放下礼物，再拜稽首。摈者说：“天子将接受礼物。”诸侯登堂表述来意。天子抚摸圭玉。诸侯由西阶下堂，面朝东把礼物交给太宰。在西阶前再拜稽首。诸侯牵着一匹马出来，交给天子的人，九匹马跟随着出来。三次进献完毕。
（以上是三享。）

然后，诸侯在庙门的东边袒露右臂，由门的右边进入，面朝北站立，告诉上摈转告天子：“自己要报告自己所做之事并听从天子处理。”上摈把诸侯的话报告给天子。天子对诸侯说：“伯父没做有过失的事，回去用心治理、安定你的邦国。”诸侯再拜稽首，出来。由屏风的南边到门的西边，穿好上衣，然后从门的左边进入，面朝北站立。天子慰劳他。诸侯再拜稽首。上摈延请诸侯说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，下堂出去。
（以上是诸侯请罪与天子慰劳。）

天子赐给诸侯车辆和礼服。诸侯到大门外迎接，再拜稽首。车先摆放，以西为上位，驾车的四匹马挨着车从东陈列。贵重的赏赐不计数，陈列在车的南边。三公捧着装有命服的箱子，天子的诏书放在箱上，由西阶登堂，面朝东，太史在他的右边。诸侯登堂，面朝西站立。太史宣读天子诏书。诸侯下堂，在东西阶之间，面朝北再拜稽首。登堂再拜稽首。太史把诏书放在命服上，诸侯接受。使者出去。诸侯送行，两次行拜礼。送礼物给使者表达敬意，送给赐予命服的三公的是束帛和四匹马。送给太史的礼物也是如此。
（以上是天子赐以车服。）

对同姓大国国君，就称“伯父”；对异姓大国国君，就称“伯舅”。对同姓小国国君，就称“叔父”；对异姓小国国君就称“叔舅”。行过飨礼、食礼、燕礼后，诸侯才归国。
（以上是天子对诸侯的称谓和款待的礼节。）

诸侯到天子的地方朝觐，要在国门外方圆三百步壝土为宫墙，有四个门。用土筑坛，方圆九十六尺，高四尺，把上下四方神明的像放在坛上。上下四方神明的像是木制的。四尺见方，涂六种颜色；东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上方玄色，下方黄色。用六种玉装饰：上为圭；下为璧；南方璋；西方琥；北方璜；东方圭。上介都捧着他的国君的旗，树在宫中，以左边为上位。公、侯、伯、子、男，都靠近他的旗子站立。摈者四次传命，天子乘坐龙马驾的车，车上载着太常旗，旗上画有日月升龙、降龙的图案。出王城门，在南门外礼拜太阳，返回来在坛上祭祀上下四方神明，在南门外礼拜太阳，在北门外礼拜月亮和江、河、淮、济四水，在西门外礼拜山川丘陵。
（以上记会同之礼。）

祭天，积柴焚烧；祭山、丘陵，要到高处；祭川要向水中投入祭物；祭地要埋牲、玉。
（以上是会同及巡狩之礼。）

[记]
为天子准备的左右玉几，要等天子入席后再陈设在东夹室前。诸侯驾乘的金路、象路等车不得进入王门。将圭放在地上时，下面要垫托板。
（以上杂记觐礼的仪节及礼义。）

【朗读】
已上传微盘。

【简单心得】
觐礼是诸侯秋天朝见天子之礼。四方诸侯朝见天子的时间有讲究：应四时。朝见的名称也不同：春“朝”、夏“宗”、秋“觐”、冬“遇”。春朝是图谋天下事，秋觐是比邦国之功，夏宗是陈天下之谟，冬遇是协诸侯之虑。觐礼篇中记有诸侯向天子请罪之节，当是秋觐比功之意。其中的春朝让我想到了党在每年春季的“两会”，各地代表进京共商国事。王派使者在郊外慰劳诸侯，即使是在条件不具备的情况下，礼节也没有偏废，足以见古人对礼的重视，也从另一个侧面反应出古人对天道的敬畏之心。

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第十二周（20240331-20240405）

丧服第十一

【查字正音】
苴绖（jū dié）：丧服中麻布制的无顶冠与腰带。亦指居丧。
蕡（fén）：大麻籽，其色粗恶，故用之。
搹（è）：以手握物时的围长。
苫（shān）：古代居丧时，孝子睡的草垫子。
歠（chuò）：饮。
髽（zhuā）：代妇女服丧时用麻扎成的发髻。
枲（xǐ）：大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。
藨蒯（biāo kuǎi）：都是草名，比菅草细，茎可以编绳、席，做鞋等。
牉（pàn）合：两半相合为一体。
縓（quán）：红色。
袧（gōu）：古代丧服裳幅两侧作褶裥﹑中央不打褶裥之称。

【翻译】

丧服。把粗麻布斩裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻带，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻编成绞带。用六升布做丧冠，用枲麻做冠带，用菅草编成草鞋。

《传》说：斩是什么？是丧服不缝边。苴绖，是用结籽的麻做成的麻带，系在头上的麻带的长短为九寸。麻根放在左耳上边，从额前绕到项后，再回到左耳上边，把麻尾与麻根相接，麻根搭在麻尾上，根朝外。把斩衰的头带裁去五分之一就是斩衰的腰带。齐衰的头带和斩衰的腰带长短相同。把齐衰的头带裁去五分之一就是齐衰的腰带。大功的头带和齐衰的腰带长短相同，把大功的头带裁去五分之一就是大功的腰带。小功的头带与大功的腰带的长短相同。把小功的头带裁去五分之一就是小功的腰带。缌麻的头带和小功的腰带长短相同，把缌麻的头带裁去五分之一就是缌麻的腰带。父亲去世，用竹子做孝杖，母亲去世，用桐木做孝杖。孝杖的高度与孝者胸部平齐，都是根部在下。孝杖是什么？是爵位。没有爵位而拿孝杖的是什么人？是假借孝杖尊其为丧主。不是丧主而拿着孝杖的是什么人？是为扶持病体。少年男子为什么不用孝杖？那是他不会因丧事累病。未成年的女子为什么不用孝杖？也因为她们不会因丧事累病。绞带就是绳带。丧冠用一条绳子作系冠的带子，从前额绕到项后相交，再到耳旁，最后结在颐下。丧冠的褶皱缝在右边。丧冠用六升布做成，冠的前后两头在冠带下，向外反折缝在冠带上，六升布是把麻用水洗濯没有加灰染制，然后织成的。衰服是三升布制成。菅屦是用菅草编的草鞋，编完后把余头向外结。孝子居住在倚庐，睡草苫，枕土块，昼夜哭泣没有定时，喝粥，早晨一溢米，晚上一溢米。睡觉不脱绖带。已经举行过虞祭礼，把倚庐上的草苫略事修剪，原置于地上的楣两端也可用柱子支撑起来，睡觉可以有席子，吃粗米饭，喝水，早晨哭一次，晚上哭一次，就可以了。
十三日举行练祭后，住在倚庐外面的室中，开始吃菜、果，吃素食，哭泣没有定时。
（以上各节为斩衰。）

儿子为父亲服斩衰。

《传》说：为什么为父亲服斩衰？因为父亲是家中至尊的人。
诸侯为天子服斩衰。

《传》说：天子是天下至尊的人。
臣为国君服斩衰。

《传》说：国君是国中至尊的人。
父亲为嫡长子服斩衰。

《传》说：为什么三年呢？因为嫡长子是承继在上的先祖的正体，又将把宗庙主的重任传给他。如果父亲是庶子，不可以为自己的嫡长子服斩衰三年，因为庶子的嫡长子不继承祖父。

做为大宗的继承人为被继承的人服斩衰。

《传》说：为大宗之后，死者并非其父母，为什么也要服三年之丧呢？接受祭祀宗庙重任的的人，必须为授己重任的人服斩衰。什么样的人才可以做为他的继承人呢？同一大宗的就可以做他的继承人。什么样的人可以做某人的继承人？某人嫡妻所生的次子以下及妾所生的子。做为某人的继承人，为某人的祖父母、妻子、妻子的父母、兄弟、兄弟的子，做为某人的继承人，为这些人服丧，如同某人的亲子一样。
妻子为丈夫服斩衰。

《传》说：丈夫是妻子至尊的人。
妾为夫君服斩衰。

《传》说：夫君是妾至尊的人。

在家未嫁的女子为父亲服斩衰，用布把头发束起，用竹制的簪子插在头上，麻发合结的丧髻露出。服斩衰三年。

《传》说：束发的布六升。束发露出发髻后垂下的布长是六寸。丧礼竹制的簪子长一尺，吉礼的簪子是一尺二寸。女子已出嫁，被夫家休回父亲家的，为父亲服斩衰三年。公卿、大夫的家臣，为他们的主人服丧，带是布带，鞋是绳子编结的。

《传》说：除公卿、大夫的家相、邑宰贵臣外，其余的都是众家臣。君是指有封地的公卿、大夫。众家臣拿着孝杖，不是早晚都到哭泣的位置上哭泣。近臣，君穿什么样的丧服就随着穿什么样的。绳屦是用绳编结的鞋。
（以上是斩衰三年。）

齐衰，用粗布制成上衣和下裳，缝衣边。用牡麻做头绖和腰带。丧冠用七升布做系冠的带子。垂下做冠缨。用桐木做孝杖。布带，粗草鞋。服丧三年。

《传》说：齐是什么？指丧服缝边。牡麻是不结子的麻。牡麻头绖，麻根放在右边，搭在麻尾上。丧冠用粗加人工的布制成。粗屦是用藨蒯草编成的鞋。
如果父亲健在，母丧则只需服一年之丧，如果父亲去世后，母亲又去世，为母亲服齐衰三年。为继母服丧如同为生母。

《传》说：为继母服丧为什么如同为生母？继母和父亲婚配，和亲生母亲相同，所以孝子不敢两样对待。
为慈母服丧如同为生母。

《传》说：慈母是什么人？旧传说：失去儿子的妾，妾的儿子失去母亲，父亲命令妾说：“你把他做为儿子。”命令儿子说：“你把她做为母亲。”如果是这样，那么活着时就要供养她，终她的一生都如同生母般待她，死去就为她服丧三年如同为生母，这是尊重父亲的命令。
嫡母为自己的长子服齐衰。

《传》说：为什么嫡母为长子服丧三年？父亲不因自己是父亲降低对承继宗庙正体的长子的丧服，母亲也不敢降低。
（以上是齐衰三年。）

用粗布制作齐衰衣裳，缝衣边。用牡麻做头和腰的麻带。丧冠用布做冠缨，用桐木做孝杖，布带，草鞋，服丧一年。

《传》说：有人问：“戴什么冠？”回答说：“齐衰、大功，戴的冠和它的丧服的上衣的升数相应。缌麻、小功，戴的丧冠和它的丧服的上衣升数相应。布带的边饰，齐衰以下的要看它的丧冠的升数。”
父亲在世，为去世的母亲服齐衰一年。

《传》说：为什么服丧一年？儿子屈于父亲的至尊。至尊的父亲在世，儿子不敢伸张自己对母亲的尊爱。父亲必须三年后才可娶妻，通达儿子痛伤失母的心情。
为妻子服齐衰一年。

《传》说：为妻子服齐衰为什么一年？妻子是最亲近的人。
被休弃的妻子的儿子在父亲去世后，遇母丧，为母服齐衰一年。

《传》说：被休弃的妻子的儿子为母亲服齐衰一年，就不为外祖父母服丧。传说：断绝宗族关系不服丧服，母亲和儿子是至亲相连。被休弃的妻子的儿子做为父亲的继承人，就不为被休弃的母亲服丧服。《传》说：和至尊的人为一体，不敢为自己被休逐的母亲服丧。

父亲去世后，继母改嫁，跟从她的，要为她服齐衰一期，报答她的抚育之恩。

《传》说：为什么服丧一年？敬重她始终抚育自己。
（以上各节是齐衰杖期。）

不用孝杖，穿麻鞋，为祖父母服丧一年。

《传》说：为什么服丧一年？因为祖父母是最尊贵的人。
为伯父、伯母、叔父、叔母服丧一年。

《传》说：为什么为伯父、叔父服丧一年？因为他们与尊贵的父亲是一体的。可是为什么为兄弟的儿子也服丧一年呢？因为自己是旁系尊贵的人，不足以以尊贵加于己，所以为兄弟的儿子服丧一年，是报答他为自己服丧。父子是一体的，夫妻是一体的，昆弟是一体的，所以父尊如首，子卑如足，夫妻是两半相合，兄弟四体相连。所以兄弟的情义不分彼此，然而要分彼此，是为避儿子对父亲的亲情。儿子对父亲没有亲情，就不成为儿子。所以有东宫、有西宫、有南宫、有北宫，分开居住而有共同的财产，各宫用度有余就交予宗子，用度不足请宗子资助。为什么为伯母、叔母也要服丧一年？因为她与伯父、叔父婚配而有母名，所以为她服丧服。
大夫的嫡子为妻子。

《传》说：为什么服丧一年呢？父亲不敢因自己尊贵降低对嫡媳的丧服，儿子也不敢降。为什么不用孝杖？父亲在世，为妻子服丧就不用孝杖。
为兄弟，为嫡长子以外的其他儿子，为兄弟的儿子。

《传》说：为什么服丧一年呢？为回报他。

大夫的庶子为作为嫡长子的兄和弟。

《传》说：为什么服丧一年呢？父亲不敢因己之尊而降低对承继主体的嫡长子的丧服，庶子也不敢降。
为嫡孙。

《传》说：为什么服丧一年呢？祖不敢因自己之尊降低对嫡孙的丧服。有嫡子在世，不立嫡孙，孙媳妇也是如此。
做为大宗继承人的人为自己的生身父母服丧，回报他们。

《传》说：为什么服丧一年呢？不能两次服斩衰。为什么不能两次服斩衰呢？在大宗主持祭礼宗庙重任的人，在他的小宗要降低丧服。“做为别人的继承人”，谁的继承人？是大宗的继承人。什么叫大宗的继承人？大宗是宗族的至尊正统。禽兽知道母亲而不知道父亲。郊外的野人不懂礼，说：“父母算什么呢？”而城都里的人都知道尊崇父亲。大夫及学士都知道尊崇祖父。诸侯，尊崇到他的太祖。天子尊崇到他始祖的渊源。尊贵的人尊崇宗统往上推及久远；卑微的人尊崇宗统往下推到近前。大宗是至尊正统。大宗是收合族人，别亲疏、序昭穆的，不可以断绝。所以族人让不是嫡子的人做大宗的继承。嫡子不能做大宗的继承人。

女子已经嫁人的为她的父母、兄弟中做为父亲继承人的，服丧一年。

《传》说：为什么为父亲服丧一年呢？因为妇人不能两次服斩衰。妇人为什么不能两次服斩衰？因为妇人有三从之义，没有自专自用的道理，所以，没出嫁时服从父亲的，已经出嫁服从丈夫的，丈夫死了服从儿子的。所以，父亲是儿子的上天，丈夫是妻子的上天。妇人不能二次服斩衰，如同说不能有二个天。妇人不能有二个尊长。为兄弟中做父亲继承人的人服丧，为什么也一期呢？妇人虽然出嫁在外，必须有归属的宗，叫做小宗，因此服丧一年。

为和自己共同生活过的继父服丧一年。

《传》说：为什么服丧一年呢？传说：丈夫死去，妻子年轻，孩子年幼，又没有可为知服大功之丧的亲人，孩子随着母亲嫁人，所嫁的人也没有可服大功之丧的亲属；所嫁的人用他的钱财为孩子建筑宫室、宗庙，每年按时让他祭祀父祖。妻子不敢参与祭祀。像这样就是做继父的道理了。共同生活就要服齐衰一年，分开生活就服齐衰三月。一定是曾经共同生活，然后分开生活，才能分开生活；没有共同生活过，就不算是分开生活。

为丈夫的国君。
《传》说：为什么服丧一年呢？随从丈夫而服丧。
为姑母、姐妹、女儿已经嫁人而没有祭主的人服丧，姑母、姐妹回报服丧一年。

《传》说：无主是说她没有祭祀的主人。为什么服丧一年呢？因为她没有祭祀主的缘故。

为国君的父亲、母亲、妻子、长子、祖父母。

《传》说：为什么服丧一年呢？随丈夫服丧。父亲、母亲、长子、国君服斩衰。国君的妻子是小君。父亲去世，然后做为祖父继承人的人服斩衰。
国君的妾为国君的嫡妻。

《传》说：为什么服丧一年呢？妾事奉嫡妻和妇人事奉公婆相同。

　　
妇人为公婆。

《传》说：为什么服丧一年呢？随从丈夫服丧。
为丈夫的兄弟的子女。

《传》说：为什么服丧一年呢？为回报他。
诸侯的妾，大夫的妾为自己的儿子。

《传》说：为什么服丧一年呢？妾不能和国君同为一体，所以妾可以为自己的儿子服完丧服。
女子为祖父母。

《传》说：为什么服丧一年呢？不敢降低对自己祖父母的丧服。

大夫的儿子为伯父母、叔父母、子、兄弟、兄弟的儿子、姑、姐妹、女子没有祭祀主的，为大夫命妇的人，只有子女不回报。

《传》说：大夫，是指做大夫的那个男子。命妇，是那个做为大夫妻子的女人。无主，是指命妇没有祭祀的主人。为什么说“只有子女不回报”呢？女子已嫁人为自己的父母服丧一年，所以说不回报。其余的都回报。为什么服丧一年呢？父亲不降低丧服，儿子也不敢降低。大夫为什么不降低对命妇的丧服呢？丈夫在朝中尊贵，妻子在家中尊贵。

大夫为祖父母、嫡孙为士的服丧。

《传》说：为什么服丧一年呢？大夫不敢降低对祖与嫡的丧服。
诸侯的妾，以及士的妾为她们的父母服丧。

《传》说：为什么服丧一年呢？妾不能和夫君同体，所以能够为她们的父母服完丧期。
（以上各节为齐衰不杖期。）

用粗布制成上衣、下裳，缝衣边。头上和腰上用牡麻做麻带，三个月后脱掉不再换轻服，这是失国之君为所寄居国的国君服丧。

《传》说：寄公是什么人呢？是失去国土的国君。为什么为所寄居国的国君服齐衰三月呢？这是说和庶民相同。

同族中的男女为宗子、宗子的母亲、妻子服丧。

《传》说：为什么服齐衰三月呢？是尊重祖先。尊重祖先所以敬重宗子。敬重宗子是尊重祖先的准则。宗子的母亲在世，就不为宗子的妻子服丧。

　　
为旧时的国君、国君的母亲和妻子。

《传》说：为旧时的国君，说的是谁呢？是指年老、废疾不再为官的人。为什么服齐衰三月呢？是说和庶民相同。国君的母亲、妻子是小君，服丧三月。

　　
庶民为国君；大夫离开本国到他国，他的妻子、长子为旧时的国君服丧。

《传》说：为什么服齐衰三月呢？对大夫的妻子来说，她与庶民相同。对长子来说，他没有离开本国。

　　
为不共同生活的继父，为曾祖父母。

《传》说：为什么服齐衰三月呢？小功，是为兄弟服的丧服。不敢用为兄弟服的丧服为至尊的人服丧。

　　
大夫为宗子。

《传》说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对宗子的丧服。

　　
为过去的国君。

《传》说：大夫为过去的国君，为什么服齐衰三月呢？大夫离开国君，在郊待放，国君让他的长子打扫他的宗庙，所以大夫为国君服齐衰三月，是自认与庶民相同。为什么还称他为大夫呢？是说他因与国君的主张不同而离开国君，还没有断绝俸禄。

　　
大夫为有士身份的曾祖父母，如同众人。

《传》说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对自己的曾祖的丧服。

已经嫁给大夫的女子，没有出嫁的女子为曾祖父母。

《传》说：出嫁的，是嫁给大夫。没有出嫁的，是已成人而没有出嫁。为什么服齐衰三月？不敢降低对自己的曾祖的丧服。
（以上各节为齐衰三月。）

大功，用粗略加工的布制作上衣和下裳。头绖和腰带是牡麻做的麻带。直到丧事结束只此一服，不换丧服。为未成年而死的儿子、女儿服长殇、中殇。

《传》说：为什么服大功呢？因为他们没有成年。为什么不更换丧服呢？成年人去世，仪制繁多，未成年人去世，仪制简单，所以，未成年的死者的丧事的麻绖不绞带而垂下，由于没有成人。年龄十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八为下殇，不满八岁以下的都是无服之殇。无服之殇，用一日的哭泣代替活着时一月的时间。用一日代替一月的殇，哀伤而没有丧服。所以儿子出生三个月，父亲就给他取名，如果死了就哭他；没有取名就死了则不哭。

为叔父的长殇、中殇，姑、姐妹的长殇、中殇，兄弟的长殇、中殇，丈夫的兄弟的儿子、女儿的长殇、中殇，嫡孙的长殇、中殇，大夫的庶子力他的嫡兄弟的长殇、中殇，诸侯为他的嫡子的长殇、中殇，大夫为他的嫡子的长殇、中殇。如果是长殇，都是九个月，头绖有系带；是中殇，七个月，头绖没有系带。
（以上各节为殇大功。）

大功，用粗略加工的布做上衣和下裳，用牡麻做头绖缨带，布带，三个月后改换丧服，换上小功服的上衣。葛布做的绖、带，九个月后丧期结束脱掉。

《传》说：大功丧服的布是九升。小功丧服的布是十一升。

为已嫁人的姑母、姐妹、女儿服丧。

《传》说：为什么服大功呢？因为出嫁了。

为伯父、叔父的儿子；做为本宗叔、伯的继承人的人为他的兄弟。

《传》说：为什么服大功呢？做为别人的继承人降低自己兄弟的丧服。

为庶子，为嫡子的妻子。

《传》说：为什么服大功呢？不降低嫡系的丧服。

已嫁人的女子为众兄弟，为侄子、侄女，这是回报。

《传》说，侄是什么人呢？称我姑母的，我称他（她）为侄。

为丈夫的祖父母、伯父母、叔父母。

《传》说：为什么服大功呢？随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟为什么没有丧服呢？妻子的尊卑，随丈夫的辈分而定，如果丈夫属于父辈，则妻子属于母辈；如果丈夫属于儿子辈，则妻子属于媳妇辈。如果称丈夫之弟的妻子为“媳妇”，那么丈夫之兄的妻“嫂子”，也可称为母亲吗？所以，名分是人伦道理中最重要的，可以不慎重吗？

大夫为做为士的伯父母、叔父母、儿子、兄弟、兄弟的儿子。

《传》说：为什么服大功呢？尊卑不同，大夫尊于士。尊卑相同，同为大夫，就可以服本亲服丧。

　　
国君的庶兄弟，大夫的庶子为母亲、妻子、兄弟。

《传》说：为什么服大功呢？被先君余留的尊严所压抑，不能超过大功。大夫的庶子随着大夫降低丧服。父亲不敢降低的，儿子也不敢降低。

　　
都为自己的伯父、叔父的儿子做大夫的；为丈夫的兄弟的已嫁人的女儿；大夫的妾为国君的庶子；女子已经出嫁，没有出嫁的，为伯父母、叔父母、姑母、姐妹。

《传》说：已出嫁是她嫁给了大夫。没有出嫁，是已成人没有出嫁。　　

大夫，大夫的妻子、大夫的儿子、国君的兄弟为嫁给大夫的姑母，姐妹，女儿；国君为嫁给国君的姑母、姐妹、女儿。

《传》说：为什么服大功呢？尊卑相同。尊卑相同就能够服自己本亲的丧服。诸侯的儿子称公子，公子不能立祖庙祭祀亡父。公子的儿子称公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。这是自身卑微，有别于尊贵者。如果公子的子孙有被封为国君的，就世世尊这个人为祖，立祖庙祭祀他，不祭祀公子为太祖，这是自身尊贵的人有别于卑微的人。由于这个缘故，开始被封为君的人不把父亲、伯父、叔父、兄弟做为臣下，始封君的儿子不把伯父、叔父做为臣下，而把兄弟做为臣下，始封君的孙子把伯父、叔父、兄弟都做为臣下。所以，国君为之服丧的，儿子也不敢不服；国君不为之服丧的，儿子也不敢服。
（以上各节为成人大功。）

用细疏的麻布制作上衣和下裳，头绖、腰带是牡麻做的，下葬后就除掉丧服。

《传》说：为什么服细疏麻布的丧服呢？是用小功的繐布做的。

诸侯的大夫为天子。

《传》说：为什么服繐衰呢？诸侯的大夫按时被天子接见。
（以上为繐衰。）

小功，用熟麻布制作上衣和下裳。用洗涤、漂白过的麻做带和绖。服丧五个月，叔父的下殇，嫡孙的下殇，兄弟的下殇，大夫庶子为嫡兄弟的下殇，为姑母、姐妹、女儿的下殇，做为别人继承人的人为他的兄弟、伯父、叔父的儿子的下殇。

《传》说：有人问“为什么没见中殇？”大功的殇，中殇比本应服的丧服降一等；小功的殇，中殇比本应服的丧服降二等。

　　
为丈夫的叔父的长殇；兄弟的儿子、女儿，丈夫的兄弟的儿子、女儿的下殇；为姪男、姪女，庶孙男女的长殇；大夫、诸侯的兄弟，大夫的儿子，为他的兄弟、庶子、姑母、姐妹、女儿的长殇；大夫的妾为庶子的长殇。
（以上各节为小殇小功。）

小功，用熟麻布制做上衣和下裳，用牡麻做头绖和腰带。三个月后换上用葛布做的头绖、腰带，服完五个月的丧期。为堂曾祖父母、堂祖父母，这是回报。为堂祖兄弟，堂姐妹，孙女已经嫁人的，做为别人的继承人的人为他的已经嫁人的姐妹，为外祖父母。

《传》说：为什么服小功呢？因为至尊的母亲而为外祖父母提高丧服的等级。

　　
姐妹的儿子、女儿为姨母回报。

《传》说：为什么服小功呢？因为母亲的名分而提高丧服的等级。为女系的亲属服丧都是缌麻。

　　
妇人和丈夫的姑母、姐妹、丈夫的兄弟的媳妇之间，互相回报。

《传》说：兄、弟的妻子娣妇、姒妇，以姒妇为长。为什么服小功呢？因为在居室中相互交往，而产生出小功的亲情。

大夫、大夫的儿子，诸侯的兄弟为堂兄弟、庶孙，姑母、姐妹、女儿嫁给士的；大夫的妾为大夫的庶子、女儿嫁给士的；庶子的媳妇；妾的儿子为父亲嫡妻的父母、姨母。

《传》说：为什么服小功呢？父亲的嫡妻在就不敢不随从服丧，父亲的嫡妻不在，就不服丧。

　　
大夫和诸侯的嫡妻所生的儿子为慈爱自己的庶母。

《传》说：君子子是嫡妻的儿子。为什么为庶母服小功呢？因她慈爱自己而提高丧服等级。

（以上各节为成人小功。）
　
缌麻，服丧三个月。

《传》说：缌是十五升去掉一半，捶治麻丝，不捶治织成的麻布，叫做缌。
为族曾祖父母，族祖父母，族伯父、母、叔父、母、同高祖的兄弟；为庶孙的妻子，为庶孙的中殇：从祖的姑母、姐妹已经嫁人的，相互回报；从祖父、从祖的兄弟的长殇；为外孙；从父兄弟的儿子的下殇，丈夫的叔父的中殇、下殇；为姨母的长殇，回报。庶子做为父亲的继承人，为自己的母亲。

《传》说：为什么服缌麻呢？传说：庶子做为父亲的继承人与至尊的父亲为一体，不敢为做为父亲的妾的母亲服本服。可是为什么服缌麻呢？是缘由先人在世时哀伤臣仆死在家中的，为他服缌麻三个月，不举行祭礼，因此做父亲继承人的庶子为自己的母亲服缌麻。

　　
士人为庶母。

《传》说：为什么服缌麻呢？因为母亲的名分而为她服丧。大夫以上的人，为庶母没有丧服。

为贵臣、贵妾。

《传》说：为什么服缌麻呢？因为他（她）尊贵。

为乳母。

《传》说：为什么服缌麻呢？因她用乳汁喂养自己，有母亲的名分。

　　
为从祖的兄弟的儿子，为曾孙，为父亲的姑母，为姨母的儿子。

《传》说：为什么服缌麻呢？因为有兄弟的名分。

为外甥。

《传》说：外甥是什么人？称呼我舅父的，我称他为外甥。为什么服缌麻呢？是回报他。

　　
为女婿。

《传》说：为什么服缌麻呢？是回报他。

　　
为妻子的父母。

《传》说：为什么服缌麻呢？随从妻子服丧。

为姑母的儿子。

《传》说：为什么服缌麻呢？这是回报他。

　　
为舅父。

《传》说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。

　　
为舅父的儿子。

《传》说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。

　　
为丈夫的姑母、姐妹的长殇；为丈夫的诸祖父母，这是回报。妾的儿子为父亲嫡妻的兄弟。

《传》说：为什么服缌麻呢？随从父亲的嫡妻服丧。

　　
为伯叔父的儿子的长殇，兄弟的孙子的长殇。为丈夫的堂兄弟的妻子。

《传》说：为什么服缌麻呢？因为娣姒相互交往，而产生出亲情，故服缌麻。长殇、中殇降一等。下殇降二等。齐衰的中殇比本服降一等，大功的中殇比本服降二等。

（以上各节为缌麻。）

［记］
国君的妾所生的儿子为他的生母，带用练熟的布做成的丧冠，缌麻的头绖、腰带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅绛色的边饰。为自己的妻子服丧，戴浅绛色的丧冠、葛布做的绖、带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅降色的边饰。二者都是下葬以后就去掉丧服。《传》说：为什么不在五种丧服里面呢？国君不为之服丧的，儿子也不敢为之服丧。国君为之服丧的，儿子也不敢不为之服丧。

　　
大夫、国君的族亲，大夫的儿子，对兄弟降一等丧服。作为大宗继承人的人，对族亲降一等丧服，这是回报。对被继承的大宗的族亲的儿子服丧，如同为被继承人的儿子一样。

　　
兄弟都在他邦，提高一等丧服。父母早年去世，和兄弟共同生活，兄或弟去世，提高一等丧服。

《传》说：怎样才能亦为兄弟？《传》说：小功、缌麻和无丧服的“兄弟”，提高一等丧服。

　　
朋友都在他邦，（朋友）家中有丧事，应代他做主人，该袒臂时袒臂，用冕代替丧冠。朋友归来就停止代替。

为朋友服丧，服吊服，加上澡麻做的首绖、腰带。

　　
公、士大夫为兄弟服丧，室老随公、士大夫服丧，降一等丧服。
丈夫为他的兄弟服丧，妻子降一等丧服。

　　
做为别人继承人的庶子，对自己的外祖父母、姨母、舅父，没有丧服。不是继承人的，同众人一样。

　　
宗子是孤儿，又未成年，去世后族人为他服大功丧服或小功丧服，都是三个月。五服之内的亲属，服丧的月数和众人一样。

　　
棺物毁败，改葬棺墓，取缌麻。

　　
童子，只有做为父亲的继承人，才服缌服。

《传》说：不作为继承人，不服缌服。

　　
凡是妾为自己的兄弟服丧，和众人一样。

　　
命妇去世，大夫吊丧，穿锡衰。大夫去世，命妇吊丧，也穿锡衰。

《传》说：锡是什么呢？是用锡洗治滑易的麻布。锡是十五升去掉一半的布，不捶治、洗涤麻丝，织成布后再洗涤使之滑易的布，叫做锡。

已经嫁人的女子，为她的父母；媳妇为公婆；丧事的簪子有簪头，插在丧髻上。哭毕，女子把簪子折去簪头，用丝绢束起头发。

《传》说：簪子有簪头的，是丧事的簪子有簪头。丧事的簪子是用栉木做的。折掉簪子的簪头，是折掉吉事的簪子的簪头。吉事的簪子是象骨做的。为什么说女子折掉簪子的簪头而不说是妇人？终守女儿孝道，不忘父母恩情。

　　
国君的妾为国君的嫡妻，国君的长子，丧事的簪子有簪头，用布束起头发。

　　
凡是丧服的上衣，布边向外缝。丧服的下裳，布边向里缝。每边有三个褶裥，如果缝缉衣边，下裳向里缝，上衰向外缝。负比适宽出一寸。适，宽四寸，从上衰肩旁出来。衰，长六寸，宽四寸。上衣的腰带以下的部分长一尺。遮掩下裳裳边的衣襟长二尺五寸。衣袖和衣边缝合。衣袖从肩上到腋下宽二尺二寸。袖口一尺二寸。

　　
斩衰的布三升或三升半，丧冠六升。用斩衰的丧冠的布制作改换后的轻丧丧服的布，轻丧丧冠的布七升。齐衰的布四升，丧冠七升。用齐衰的丧冠的布制做改换轻丧丧服的布，轻丧丧冠的布八升。繐衰四升半布，丧冠八升布。大功八升或九升布。小功十升或十一升布。
（以上各节记丧服用布的规格等。）

【朗读】
已上传微盘。

【简单心得】
《丧服》让我对五服有了新的认识。其一，代表人与人的等级，即天子、诸侯、卿、大夫、士；其二，代表家族中的不同辈分，以自己为中心，向上推算到高祖那一带人，就是五服；其三，表示亲疏远近的五类丧服。以上三种都是对人与人之间血缘亲疏关系的界定。这一点儿对我有些启发，人与人之间的相处是有界定标准的，是要讲远近亲疏的，亲疏的判定也不只局限于血缘。最典型的例子，家庭中的丈夫和妻子，没有血缘关系，但在共同的家庭建设中建立起了同志相得的亲情，所以有夫妻恩；再比如，养父母与养子之间，没有血缘关系，但养父母对于养子有养育之恩；再比如君和臣，没有血缘关系，但有君臣之恩。想起了一首歌《念亲恩》，“常在心里问何日报，亲恩应该报应该惜取孝道。”《丧服》篇，“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也，故父子首足也，夫妻牉和也，昆弟四体也。”丧服的服也可理解为符合，阴符去符合阳符，臣符合君，妻符合夫，子符合父，后代符合祖宗（祭祀）等等，阴阳和合之道。《丧服》用丧服教化人，上行下效，前行后效，认祖归宗，祭祀不辍。

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第十三周（20240407-20240413）

本周任务：整理丧服的规矩。

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第十四周（20240414-20240420）

士丧礼第十二

【查字正音】
幠（hū）：覆盖。
扱（chā）：古同“插”，刺入；插入。
稽颡（qǐ sǎng）：古代的一种礼节，屈膝下跪，双手朝前，以额触地，表示极度的虔诚。 后世称为“五体投地”。
襚（suì）：赠给死者衣物。
赤巠（chēng）：赤色。
垼（yì）：指用土坯临时搭成的灶。
綪（zhēng）：通“狰”，屈曲，此指衣服太多，一行摆不下，需转行时，以前行末端的方向为首端，向相反方向摆。
鬠（kuò）：束发。
纋（yōu）：簪子中央用以固定发髻的部分。
纩（kuàng）：新丝绵。
幎（mì）：同“幂”，遮盖东西的巾类。
檡（shì）：软柿子，似柿而小。
褖（tuàn）衣：士的礼服，黑色，边缘镶有红色的边。
絇（qú）：古时鞋上的装饰物。
纯（zhǔn）：鞋上的装饰物。
綦（qí）：鞋带。
繘（jú）：井上汲水的绳索。
挋（zhèn）：擦拭身上的水，使之干。
渜濯（nuǎn zhuó）：给尸体洗浴过的温水。
揃（jiǎn）：理顺胡须。
鬊（shùn）：乱发。
靲（qín）：竹篾织的索带。
赬（chēng）：赤色。
紞（dǎn）：缝在被端的丝带，用以识别前后。
笫（zǐ）：床上竹编的席，亦为床的代称：笫子。床笫。
鬄（tì）：通“剔”，割裂牲体。
胉（bó）：胁骨。
簟（diàn）：竹席。
髺（kuò）：除去笄、绩，挽束头发。
髽（zhuā）：麻发合结。
侇（yí）：安放。
褶（zhě）：上衣。
紟（jīn）：单被。
毼（hé）：白色的毛布，引申为白色。
縢（téng）：边缘，此指豆的边缘的纹饰。
肂（sì）：埋棺的坎穴。
鱄（zhuān）：鱼名。
鲋（fù）：鲫鱼。
鬐（qí）：鱼的脊鳍。
楚焞（tūn）：灼龟用的荆木枝条。

【翻译】
士丧礼。死者须命终于正寝之室，用一条被子盖住死者尸体。以一人为其招魂，招魂者拿着死者的爵弁服，将其上衣和下裳缀连在一起，再搭在左肩上，并插其领于带间以固定；登上东面屋翼，站在屋脊中央向北用死者的衣服招魂，喊道：“哎—某人回来！”连喊三次。进而将衣服从前面扔下，屋翼下面一人用衣箱接住，从东阶上堂用衣服盖住尸体。招魂之人从西面屋翼的北边下来。
（以上为招魂。）

用角质祭勺启开死者上下牙齿，用矮几拘正死者双足，用干肉、肉酱、甜酒祭奠死者。从东阶上堂，将祭品置放在尸体东面，又于堂上陈设帷幕，围隔尸体。
（以上是楔齿、缀足、奠、帷堂。）

然后向国君报丧。丧主站在西阶东面，向南嘱咐报丧者，并拜送之。如果有宾客来吊唁，丧主与此时行拜礼。
（以上是向国君报丧。）

丧主进屋，坐在尸床之东。丧主之兄弟、堂兄弟皆面向西站在丧主之后。丧主之妻妾面向东坐于床西，与男人们夹床而对。大功以上亲属（如死者父兄姑姊妹等）在内室。小功以下亲属，其妇人在户外向北而坐，其男子在堂下向北而立，都朝向尸床。
（以上是尸体在室时主人以下亲属的哭位。）

国君派人来吊唁，有司要将帷幕开合处向上揭起。丧主到寝门外迎接，见宾而不哭；丧主先进门向北站在右边。吊者进门，从西阶上堂，向东而站。丧主进入中庭，吊者向丧主传达君命。致命毕，丧主可以开始哭泣，跪拜时以额触地，并三番顿足而哭。吊唁的宾客出来，丧主到大门外拜送。
（以上是国君派士吊唁。）

国君派禭者来赠送助丧的衣被时，有司也要将帷幕的开合处向上揭起。丧主出迎的仪节与迎接国君派来吊唁的人一样。禭者左手执衣领，右手执腰，入门上堂，传达国君命令。丧主像迎接国君派来吊唁的人那样行拜礼。禭者入内将衣衾盖在尸体上，然后出门。丧主像送别国君派来的吊唁者那样，到外门之外拜而送之。只有奉君命来吊禭的，丧主才出而迎、送，从西阶上、下堂。借此机会拜谢其他宾客，若有大夫来吊唁，要一一拜谢。丧主在西阶下即位，面向东而立，只是哭，不顿足。邀请大夫入门后，即使大夫尚未谦辞，也不必等待，而是迅速入内，回到尸床旁。
（以上是国君派人致送助丧的衣被。）

大功以上的亲属赠送助丧的衣被，不必使人传命于丧主，直接将衣被陈列房中。众兄弟赠送的助丧衣被，须使人到内室告诸丧主。丧主在内室确定位置拜谢，并将衣衾放在尸体东边的床上。朋友赠送的助丧衣被，要亲自送进来。丧主拜谢，并和先前一样置放衣被。丧主退堂，只哭不顿足。有司撤去衣衾，一如禭者左执领、右执腰，将衣衾拿回房中。
（以上是亲友致送助丧的衣被。）

依照死者身份为其建旗。倘是没有建旗资格的不命之士，则用长一尺、宽三寸黑色布一块，长二尺、宽三寸赤色布一块，并将其联结起来。死者的名字写在赤色的布上：“某氏某人之柩”。用三尺长的竹竿作旗竿，将其置于西阶上的屋檐下。
（以上是建旗旌。）

甸人在两阶之间偏西处挖坎，在中庭的西墙下用土块垒灶，灶口向东。用清水洗净新盆、盘、瓶、无足之敦和悬挂于架的瓦鬲，放于西阶下候用。
（以上是陈设沐浴、饭含等的器具。）

死者穿的衣服陈列于房中，衣领向西，自南至北排列，以南首为尊，不转行。贴身之衣裳用帷幕之布。束发的笄是用桑木制成，长四寸，中间宽，两头窄。饭含时盖在死者面部的布巾，场合款都是一幅，正对着口的地方不挖孔。裹头的练帛宽二尺，长五尺，末端撕开以打结。塞两耳用白色的新丝绵。蒙面，外用黑布，内里用红布，一尺二寸见方；中间填入棉絮，四角有打结用的绳带。握手外用黑色布，里用橙色布，长一尺二寸，宽五寸，中间手握部分一寸见方，也以棉絮充入其中，并打上结。待在拇指上的扳指，用质地优良的王棘木，或绎棘木制作，有打结用的丝带，拉弦用的指套用棉絮制作，套在两个指头上。套尸体，上身用黑布套，宽度上下一致，长与手齐；下身用红布套，宽度必上身的窄。先从死者的足部往上套，然后再从头部往下套另一个尸套。死者穿生时所衣之服三套：戴爵弁时穿的纯衣浅黄裳，戴皮弁时穿的白布衣素裳；有红色镶边的黑衣裳。三套衣服的外面用黑带系束，脚上穿浅红色的皮袜，竹制笏板。若是在夏天，就穿白色葛屦；若是在冬天，则穿白色皮屦。而鞋带、鞋头饰和鞋的周边皆用黑布，鞋带系于脚后跟上。其他众多亲属及庶兄弟赠送的衣物只陈放在房中，不用。
（以上是在房中陈放敛尸用的衣服等。）

饭含用的三枚贝壳放在笲内。盛放一豆稻米于篚内。盛放用粗葛布制成的洗头巾一条、浴身巾两条于笲。盛放梳子于箪内。盛放浴后所穿之衣于箱子中。以上诸物皆陈设于西墙下，自南而北排列，以南首为尊。
（以上是陈设沐浴、饭含的器物。）

管人汲水于井，不解去井绳，将其萦绕于手。夏祝用盆向南淘米于堂上。管人登上台阶，不上堂，从夏祝那里接过淘米水，用鬲在以土块垒成的炉灶上煮着。夏祝又盛米于废敦之中，并将其置于盛贝壳的竹器之北。倘若国君赐士用冰以寒尸，可用承尸之盘盛之。死者生前之小臣侍从入室，用管人所煮之淘米水结死者洗头。丧主和众兄弟等都到户外向北而立，等候着。于是死者生前侍从给死者洗头、梳头，用巾拭干；又用浴巾洗尸身，用浴衣拭干。将洗过的水及梳、巾、浴衣等一并扔于甸人所掘之坎中。然后和往日一样为其修剪指甲、头发、胡须等。接着用丝带束发，插上发笄，穿上贴身内衣。完了主人入室就位。
（以上是为死者沐浴。）

商祝入室依次置放送终之服：爵弁服，皮弁服，红色镶边的黑衣裳。丧主出室，面朝南，袒露左臂，把左袖插在右腋下之带内；在盆里洗手、洗贝壳，进而捧拿贝壳而入室。宰则洗角制祭勺，然后放于废敦所盛之米上，执废敦从主人而入。商祝拿着巾跟着入室，于窗户北面撤去枕头，铺好布巾，撤去祭勺，从主人手里接过贝壳，置放于尸体西边。主人由尸足之北转而西，上床向东而坐。商祝又从宰手里接过米，陈放在贝壳的北边。宰随从主人立于床西，在主人右侧。主人用左手往死者嘴的右侧放米三次，继放一个贝壳。于死者嘴的左侧和中间也照此处理。又放米，及满乃止。然后主人穿好衣服，返回尸东之位。
（以上是饭含。）

商祝先用巾蒙住尸面，次用新丝绵塞住死者双耳，再将蒙面之巾系好；继而系上屦带，于脚背处将两屦系在一起。接着为死者穿上三套衣服，贴身之衣不算在三套之内。系好大带，插笏板于带之右侧。又套上右手大拇指套，并用握手丝带将其联结于臂腕，于手背上打好结。用“冒”套好尸体，盖上衣被。然后将布巾、浴巾、祭勺、修剪而得之乱发、指甲等统统埋于坎中。
（以上是为死者穿衣。）

悬挂器物的横木，要先斫削好再凿上眼。甸人将横木置放于中庭南侧三分之一处。夏祝在西墙下用二鬲将饭尸余米煮成粥。用粗布塞住鬲口，用竹蔑系上鬲，将其悬挂于横木上；又用苇席盖住重，自北而南，其右端在上而向西，直至将横木完全盖住，用竹蔑系好。周祝取铭插挂于横木上。
（以上是设置悬挂物的横木。）

次日黎明，将小殓衣服陈列于房中，衣领向南，按照自西而东，又自东而西的顺序排列；用布收束衣服：横者三幅，竖者一幅，宽均一幅，于末端撕开并打结。被子其面用黑布，其里用红布，没有识记。衣衾按先爵弁服和皮弁服，次散衣的次序陈列，共计十九套。其余的继续陈列，但并不都用。
（以上是陈放小敛用的衣服。）

陈设干肉、肉酱、甜酒等于东堂之下。覆盖祭品用的小功之布盛放于竹器之中，竹器置于陈设干肉、肉酱、甜酒的东边，又在其东边陈放盥洗用的盆和巾。
（以上是陈放小敛用的祭品及盥器。）

斩衰之绖有二：首绖宽九寸，麻根向下，在左侧；腰绖小于首绖五分之一，其下垂部分长三尺。齐衰之绖亦有二，首绖麻根向右，在上部；腰绖下垂部分亦长三尺。斩衰之绖和齐衰之绖皆陈设于东坫之南。妇人之腰绖与男子有异，要于麻根处打结，陈列于东房。
（以上是陈放小敛用的绖带。）

床席和覆尸之衾陈设于西坫之南边。于西堂下设盥洗之具，和于东堂下所设一样。
（以上是陈设竹席、衾被等。）

放一只鼎于正寝门外，其位置当在东侧之堂屋的偏南处，鼎的正面向西。鼎里放一只猪，猪分解成两前肢与两后肢，去掉四蹄，加上两肋和肺，计为七体。陈设贯鼎耳之横木和覆鼎之幂，幂的末端向西。无饰之俎放在鼎的西边，顺西置放；上放匕一只，其柄向东。
（以上是陈放鼎及食物。）

士洗手，以两人一排立于西阶的下面。在户内布席，席分两层，下铺一层莞草编的席，上铺一层细苇席。商祝铺绞衾、散衣、爵弁服和皮弁服于席上。铺爵弁服和皮弁服时不可颠倒错位，其中最好的要铺在最里边。士迁尸于铺好的服上，返回西阶下原位。有司在两楹柁之间设床席，设席情况和在户内设时一样，继放枕头一只。小殓完毕，撤去帷幕，丧主向西按着死者哭踊，不计时；主妇则向东，哭踊亦如丧主。丧主进而挽束头发，袒露左臂，众主人着絻于房中。妇人则在室中用麻束发成髻。士于尸之左右抬起尸体，丧主家之男女分别捧着死者之头与足，安放尸体于堂上，盖上覆尸柩之衣被。继而男女按室中东西之位哭踊，不计数。丧主由尸足北转而于西阶下堂。众主人随丧主下堂，即位于东阶上面。妇人也随之下堂，向西立于东阶上。丧主开始拜谢宾客，凡是大夫，要一一拜之，士共三拜即可；接着于东阶下向西之位哭踊，于东墙穿衣戴绖，回到东阶下西面位。
（以上是小敛迁尸以及挽发等仪节。）

于是举行奠祭。抬鼎二士洗手后出门。其在右边抬鼎之上以右手兼执匕，并仰其匕；其在左边抬鼎之士以左手横持俎；两人抬鼎入门，将鼎置放于阼阶前面，鼎之正面朝西，俎之正面朝北。右边抬鼎之士又以左手执匕，右手袖出抬鼎之横木交于左手一并执持着；又取下覆鼎之幂置于鼎北边，继放上抬鼎之横木，持立不坐。接着用匕将牲体从鼎中取出，左边抬鼎之士接过牲体而置于俎上。首先放两后肢于俎之东西两端，其次是两前肢，又次是两肋，最后是脊肺放于俎之正中间，凡此均须盖好。
骨分本末，故陈设时当让本向前，然后执俎而待。夏祝和诸执奠事者洗手，夏祝先执醴酒上堂，诸执事随从夏祝，端拿载有酒、干肉、肉酱之俎从东阶上堂。男子哭踊，甸人撤下空鼎，有司执巾立于东阶下待祝设奠。设奠于尸体之东边，夏祝执拿醴酒面北而立，以西为上。执事置放豆，又置俎于豆的东边，然后立于俎的北边，亦以西为上。夏祝继而置醴酒于豆的南边，又从有司手里接过巾盖在祭品上，由尸体脚边至西阶而下堂。妇人哭踊，设奠者由重的南边而返其门东之位。男子哭踊。宾客出门，丧主到门外拜送。
孝子及众亲属轮流哭，不用官为之哭。
（以上为奠祭。）

小敛之后，如还有赠送衣物的，就让傧者传命。傧者出请之辞为：“孤某使某请事”；入告之辞为：“某使某腏”。丧主于东阶下之位等着。这时傧者出门传告来宾：“孤某须矣”。并引领来宾进门。来宾进入中庭，向北传达送衣主人的使命。丧主叩首拜谢。来宾从西阶上堂，直至绕过尸体脚后，向西置放衣物，其礼仪和在室中一样，继而仍由尸足北转而西降自西阶，出门。丧主出门拜送。如有朋友亲自来赠送衣物，其礼仪和前面一样，不过朋友要于西阶向东北方哭踊三次，方可出去；这时丧主不哭踊。赠送衣物者既送衣，就必定送裳，其拿衣服的方式和前面一样。撤衣者撤衣之方式亦如此。从西阶上堂和下堂，端拿衣物于东边收藏起来，以待大殓。小殓日之夜，于中庭点着大烛。
（以上是小敛后致送衣服的仪节。）

次日天明，熄灭大烛。将衣衾陈设于房中，衣领朝南，先是自西向东排，继是自东往西排。有绞一，单被一，棉被二。国君赠送的衣服，包括爵弁服、皮弁服、散衣，加上死者僚友赠送的衣服，一共三十套。而绞、单被、棉被等不算在三十套之内。凡此衣服不一定都用。东堂下陈设之祭物：两只瓦甒，均都装着甜醴酒；角质酒觯，木质的勺；白色的豆两个，分别盛着未经切碎的腌菹菜、蜗肉酱；笾两个，没有缘饰，底部垫着布巾，上面放着栗，没有拣选，肉干四条。奠祭用的席在祭品的北侧，大敛用的席则在东侧。在西阶之上挖埋棺的坎穴，其深度以能见到棺与盖之际的木榫为准。放下棺木时，主人不哭，以免影响安放。吊起棺木时用窆车，棺盖仍放在堂下。干煎的黍和稷各两筐，以及鱼和干肉，陈设于西枯的南边。又陈放三只鼎于门外，以北为上。其中，一只鼎盛放一只猪，一只鼎盛放鳡鱼或鲫鱼九条，一只鼎盛放风干兔子的左半部，去髀，其他还有匕、俎等的陈设，都和小殓时一样。执烛者在祭席的东边等候着。
（以上是陈设大敛用品及殡具。）

夏祝撤下小殓时所设的盥洗器具，并改设于门外，进门后从东阶上堂。这时男子顿足而哭，夏祝又撤去覆盖小殓奠之布巾，交于执事者，并示其于东阶下等候。继而撤去祭席，夏祝先取下醴酒向北而立，其余的祭物先设者先撤，后设者后撤，均由尸足北转而于西阶下堂。这时妇人顿足而哭，接着将所撤下之祭物改设于西庭的西南，即庭之西边，陈设的次第和在堂上设时一样。执甜醴酒的夏祝和在奠于尸东时一样，向北而立，以西为上。诸执事立于豆的北边，向南而以东为上。夏祝和诸执事陈设醴酒、豆俎完毕，一并到东边之新馔处以待事。
（以上是撤除小敛的祭品。）

于是，为大敛而在堂上陈设帷幕。妇人向东立于尸体之西侧。丧主及众主人从西阶上堂，绕过尸体之足到东边，朝西而袒露左臂。士洗手，其站之位置和小殓时一样。有司铺席，亦和小殓时一样。商祝在席上铺绞、单被、棉被，最好的铺在最上面。铺国君赠送的衣衾不能颠倒错位。此时倘有大夫来吊唁，则使有司告以方殓，主人不便出迎拜宾。士二人抬起尸体自堂上两楹间至东阶放在已铺好的衣被上，返回西阶下原位。这时丧主又哭踊，但不计数。大殓完毕，撤下帷幕。丧主抚尸而号哭，和小殓时一样，主妇也如此。
（以上是大敛。）

丧主和众主人将尸体抬起放到棺中，这时男女顿足而哭，不计数，和小殓时一样。接着盖上棺盖。丧主下堂，叩拜大夫中之后至者，随即向北察看埋棺之坎。众主人返回东阶下之位。妇人则返回东阶上之位。继而于棺的首尾、左右各陈放一筐煎炒过的黍稷，覆木料于棺上并涂上泥。这时男女又顿足而哭，不计数。俟涂泥完毕，周祝取铭置于殡。丧主返回东阶下原位，顿足而哭，然后穿好左衣袖。
（以上是殡。）

于是为大敛设祭席。执烛者从东阶登堂，周祝执巾和执席者亦跟着上堂；于室中西南隅朝东设祭席。周祝返回堂下，和执事一起端拿东边所设祭物。士洗手，抬鼎进门，鼎正面朝西，以北为上，和小殓时一样。载鱼于俎上，鱼头向左，鱼脊向前，每列三条，计三列九条。载兽之俎其本向前。夏祝端拿甜醴酒先上堂，和小殓时一样，诸执事端拿酒、豆、笾、俎随着从东阶上堂。男子顿足而哭，甸人撤去空鼎。此时夏祝和诸执事由东楹之西入室，夏祝执甜醴酒面北而立。诸执事设豆：肉酱在右边，肉酱的南边是栗，栗的东边是干肉。豚俎在两豆的东边，鱼俎又在豚俎的东边。兽俎特别设于豚、鱼二俎的北边，甜醴酒在笾的南边。用巾覆盖豆、俎，和小殓时一样。陈设结束，诸执事先出室，立于室户的西边，以西为上。夏祝随之出室，关上门；进而先于诸执事由西楹柱的西边经西阶下堂。
妇人顿足而哭。夏祝和诸执事继而从重的南边东行。此时男子又顿足而哭。
（以上是陈设大敛的祭席。）

宾客退出时，妇人顿足而哭。丧主到门外拜送，返回后即和小功以上的同族兄弟一起面北而哭殡。继而同兄弟出室，丧主又到门外拜送。众主人出门，停止哭声，皆向西于东边而立。丧主关上门，向众主人行拱手礼，并各就斩衰、倚庐、齐衰，垩室诸丧居。
（以上是大敛完毕送宾及亲属。）

国君如果有对士的恩赐，那就是亲临大敛了。丧主闻讯，要先铺好绞、被、衣等，以俟国君驾至。丧主到外门之外迎接，见到国君御车之马头，即停止哭泣；返回门内，向北于右边而立，和众主人一起袒露左臂。男巫止步于庙门之外，丧祝代替巫为国君先导。小臣二人执戈先行，男巫、丧祝二人随后而行。俟丧祝为国君祭过门神后，国君入门，丧主回避。国君从东阶升堂，向西而立。丧祝背靠东房之墙向南而立，丧主立于中庭。国君向尸而哭。丧主亦哭，并向尸叩首，起来又哭踊，随之出门外等候。国君命丧主返回续行大殓之事，丧主返回中庭原位。国君又命丧主升堂，丧主由西阶上堂，立于西楹柱的东边向北视殓。国君继命公、卿、大夫上堂，立于丧主之西视殓，以东为上。于是开始大殓。大殓结束，公、卿、大夫等后上堂者先下堂，返回原先位置；接着丧主下堂，行至门外。国君又命丧主返回上堂，丧主遵命回到中庭。国君坐于尸床，用手轻抚尸体之胸口。丧主叩首拜尸，起来后又顿足而哭，随后再次向门外走去。国君再次命丧主返回，丧主受命回到中庭原位；众主人回避，于堂下之东墙向南而立。国君下堂，向西命丧主抚尸。丧主从西阶上堂，由尸足绕至东边，向西抚尸，但不与国君所抚之处相同。继而顿足而哭。主妇向东抚尸、顿足而哭，和丧主一样。把尸体装殓入棺，盖上棺盖；丧主下堂，行至门外。国君又命丧主返回，丧主从左边入门，察看涂泥于棺。国君登堂就位，众主人返回中庭原位。涂泥结束，丧主行至门外；国君再命丧主返回。丧主从右边入门，诸执事从西阶上堂设奠。国君候机顿足而哭，丧主跟着顿足而哭。设奠结束，丧主行至门外，哭者止哭。国君出门，庙中哭声又起。丧主回避，不哭。国君登上御车凭轼。国君随从乘上副车，丧主哭，拜送国君及随从。然后穿好衣服，入门就位；众主人亦随即穿好衣服。丧主又拜谢晚来吊唁之大夫，旋即按规定三番顿足而哭。宾客辞行，丧主拜送之。
（以上是国君亲临大敛的仪节。）

第三天，丧主与亲属开始正式服丧，应该有丧杖的要执持丧杖。此时可以出门拜谢国君的吊唁，顺便拜谢中宾客，不必拜谢他们赠送助丧衣物，因为那不是送给自己的。
（以上是成服。）

既殡之后，男子妇人于每日早晚哭于殡宫，不避子卯忌日。妇人即位于堂，以南为上，哭。亲者与众兄弟向西就位于门外，以北为上；甥婿外孙、从母之子等向西就位于门外众兄弟之南，以南为上；宾客又向西就位于甥婿外孙等之南，以北为上。门外东边的来宾向北就位，以西为上；门外西边的宾客向北就位，以东为上；站在西边的宾客向东就位，以北为上。丧主就位，然后开门。这时妇人捶胸示哀，但不哭。丧主拜谢宾客，先西面拜，次南面拜，最后东面拜，每面三拜；随后右转入门而哭。妇人顿足而哭。丧主于堂下东墙之最北端向西就位。众兄弟皆就位，其位次与在门外时的位次相同。卿大夫于丧主的南边就位。诸公于门东稍靠前的地方就位。异国之贵宾于门西稍靠前的地方就位。倘若身份地位相同，丧主须先叩拜他国的贵宾。凡是卿大夫，丧主须就其位一一叩拜。撤大殓之宿奠者于门外洗手，执烛先入，从东阶上堂。男子哭踊。夏祝端拿甜醴酒，面北而立；诸执事或取酒立于夏祝之东侧，或取豆、笾、俎面南而立，以西为上。夏祝取醴先出门下堂，诸执事执酒、豆、笾、俎依次出来，从西阶下堂。妇人哭踊。继而陈设祭物于堂下东面墙的西南，与西边的屋翼对齐。夏祝执拿醴酒面北而立，以西为上；执豆者朝西置放豆，然后向南立于豆的北边。执笾、俎者置放笾、俎后，立于设豆者的西边，以东为上。执酒者置放酒后，返回原位。这时，夏祝置放醴酒于西边后，先行离开，从丧主的北边行至朝奠之馔处，众执事亦跟着前往。于是设朝奠，夏祝执拿醴酒，诸执事执拿酒、干肉、肉酱等从东阶上堂。这时，男子顿足而哭，入于室内。祭席之设和先前一样，亦先豆次笾次酒次醴，但因无菹无栗，故不设巾。诸执事设完席后出室，立于户的西边，以西为上。夏祝随即灭烛出室，并关上门，从西阶先行下堂，诸执事跟着下堂。妇人顿足而哭。设奠者由重的南边东行。男子顿足而哭。宾客出室，妇人又顿足而哭，丧主拜送宾客。众主人出室，妇人顿足而哭。出门，停止哭泣。宾客，众主人众兄弟都回到门外东边原位。丧主关上门，拜送宾客。然后向众主人拱手拜谢，并回到各自的丧居。
（以上是朝夕哭奠。）

每月初一之日，设祭奠和大殓时一样，用一只猪，加上鱼和风干的兔子，并陈设三只鼎。东边陈设的祭物也和大殓时相同。朔月之奠和大殓所不同者在于，大殓奠有笾，而此奠无笾，大殓奠无黍稷，而此奠有黍稷。黍稷装在瓦敦之中，盖上敦盖，置放在大殓奠时笾的位置上。丧主叩拜宾客，和朝夕哭时拜宾之礼一样，完毕，撤去昨日之宿奠。接着抬鼎入门，把牲体从鼎中升出，和大殓奠时一样。用匕载牲体于俎上后，放匕于鼎中，又置俎于适当的位置。用匕载俎者随即从反向退出。甸人则撤去三只空鼎。室中陈设祭品的秩序为：先醴酒，次菹，次肉酱，次黍稷，最后是俎。室中所设祭物的位置为：盛肉酱之豆在北边，盛菹之豆在南边，豚俎置于两豆的东边，鱼俎又在豚俎的东边，兽俎则别置放在豚俎和鱼俎的北边，盛黍稷的瓦敦放在大殓时笾之位。启开敦盖，置放在敦的南边。醴酒的位置和大殓时相同。夏祝立于其南，执豆者立于其北，共同举巾把所设之奠盖好，然后退堂。丧主及丧者家中男女各因时而哭，其礼仪都和朝夕哭时一样。月半之时所设祭席亦和朝夕奠一样，无牲俎。如收到新熟的五谷和鲜果，其祭席就要和朔月奠一样，有牲俎。撤去朔奠时要先取下醴酒，其余的祭品先设者先撤，后设者后撤。撤敦时其盖不必再盖上，敦之足朝前，退堂出室的秩序和升堂入室时一样。祭席陈设在室外东墙下西南，其次序位置和在室中陈设时一样。
（以上是朔月奠及荐新。）

用卜筮的方法择定死者的安葬处后，由冢人测度墓地。先掘挖四边的土，置于四边之外；继掘挖中央之士，置于中央之南。行毕朝哭之礼仪，丧主和众主人皆来到此葬居之所，向北站在其所掘之土的南边，除去首绖和腰绖。宰在丧主的右边。筮者向东抽出蓍草筒，和蓍草一并用手拿着，朝南接受丧主之命。宰传达丧主之命说：“哀子某人，为其父某甫筮葬居。今谋以此处作死者幽冥之居，葬居始得，不知其后或有艰难乎？”筮宅之人应诺，不重述宰所传达丧主之命，右转向北，于葬居中央的南边卜筮。这时卦者在筮者的左边。筮宅完毕，执卦者据之写好卦，筮者拿着卦交于宰看。宰接过卦看毕，还于筮者。筮者又和其随从一起占筮，完毕，上前告于宰和丧主：“占筮的结果为吉。”丧主及众主人系上首绖、腰绖，哭而不顿足。倘若所筮结果非吉，则当另外择地而筮，其仪式和前面相同。丧主及众主人回去后，向北于殡的前面哭而不顿足。
（以上是筮择墓地。）

匠人垛好棺椁之木料，丧主于殡门外东边向西拜谢工匠，然后循“井椁”之南而西而北而东周绕而详视之，继而返回殡门外东边位，哭而不顿足。妇人哭于堂上。做明器之木材放在殡门外边，向西自北至南，又自南至北屈而陈之。丧主一一视之，然后和前面一样，返回原位哭而不顿足。献素、献成之时，丧主亦如上一一察看，返回原位哭而不顿足。
（以上是检视椁木等。）

占卜落葬日期的那天，行朝哭礼之后，丧主和众主人都回到殡门外之位。卜人先设龟甲于门外西塾，龟头向南，龟甲下有卜席。用于灼龟的荆焞与燋置于一处，皆在龟甲的东边。族长临视卜事，并和宗人穿着吉服向东立于门外西边，以南为上，占者三人于族长、宗人的南边而立，以北为上。卜人和执燋者、布席者皆立于西塾内之西。关上东门，主妇立于门内，卜席设干门橛的西边、门槛的外边。宗人告诉丧主已准备就绪。丧主朝北取下首绖，用左手抱着。族长莅临视卜，向西于门东边就位。卜人于西塾抱龟执燋而行向门外，先陈设龟甲，龟头朝西，后置燋于龟甲的北边。宗人接过卜人所给龟甲，显示给族长看。族长接过龟甲察看，然后还给宗人。宗人又还龟甲于卜人，稍退而接受族长之命。族长命之曰：“哀子某，来日某，卜葬其父某甫。魂神之升降不知是否近于咎悔？”宗人应诺，但不重述族长之命；回到门外西边就于席位向西而坐；告龟以所卜之事，起立；将龟甲交给卜人，背靠着东边门扉而立。卜人坐下，用荆焞烧灼龟甲，起立。宗人接过龟甲，显示给族长看。族长接过龟甲察看后，还给宗人。宗人随即将龟甲交给占者，稍退后向东而立。占者三人又共同占卜，完毕，不放下龟甲，捧龟径告于族长和丧主：“占卜的结果为：‘葬日吉。’”随后占者将龟交给卜人，并将占的结果告诉主妇。主妇哭。宗人再将占之结果告诉公卿大夫，并派人告于死者生前僚友之未来者。卜人撤去龟甲。宗人告诉族长和丧主卜葬事毕。丧主和众主人系上首绖、腰绖，入门于殡前哭，其礼和筮宅后于殡前哭一样。宾客出来，丧主拜送。倘若卜葬非吉，则须另择日而卜之，其仪式和首卜一样。
（以上是卜葬日。）

【朗诵】
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【简单心得】
人乃天之子，承接天恩天威，天生天杀是生命的两个面，一朝一夕，一阴一阳。丧乃天杀，天威如此，丧礼开头的招魂仪节就像父母召唤孩子回家吃饭一样，“天晚了，回来吧，吃饱穿暖，该休息了！”，本该如此。助丧送衣被大概也是源于此吧！

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第十五周（20240421-20240427）

用树形图整理士丧礼的流程。





《士丧礼》中士阶层可以得到向国君报丧、国君的视丧、赐丧、抚尸之礼，从礼的繁缛程度、礼仪规范以及器用的数量规模，都能看出对士阶层的尊敬，同时也是对天理的敬和替天行道治天下的人的敬。