第七十二课 揣与摩（1）智

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  揣摩是什么呢？

  捭阖是为了进出对方内心，安上神以后，由这个神带领对方的行为。其核心环节在符应之间。在内揵-飞箝解决了内外亲疏，为安神确立了基本方向和目标之后，回头来说说符应之间的技术细节。
  第一，定义

  这个符应之间的技术细节，首先是揣摩。 也就是说关于揣摩的基本知识的第一点，揣摩是“符应”的技术细节。反应偏说：听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也，符应不失也。揣篇说：善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。 计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。故虽有先王之道；圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本也，而说之法也。

  耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《説文解字》：揣，量也。从手，耑聲。度高曰揣。一曰捶之。
  麻，既是声旁也是形旁，是“磨”的省略，表示搓、擦。摩，篆文（麻，即“磨”的省略，搓、擦）（手，掌），表示用手掌搓擦。造字本义：动词，把手掌当作磨盘，在物体表面施加暗力搓擦。隶化后楷书将篆文字形中的“麻”写成，将篆文字形中的“手”写成。《说文解字》：摩，用手掌将东西研细。

  第二，原理：揣、摩与揣摩

  量权。曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何。辨地形之险易，孰利孰害。谋虑孰长孰短。揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖。与宾客之智慧，孰多孰少。观天时之祸福，孰吉孰凶。诸侯之交，孰用孰不用。百姓之心，孰安孰危。孰好孰憎。反侧孰辨。能知此者，是谓量权。
   揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其者而知其隐者，此所以谓测深探情。
  摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。道、数与时相偶者。

  揣摩是要从客观形势、主官情志（揣、符、应）中，发现规律和设计出初步计谋（摩）。所以揣摩的基本操作内容：量权——揣情——摩索类欲。摩篇说：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。揣，方向，摩，内部操作。揣摩是调查研究。揣的术——摩之在此，符之在彼。摩什么呢？符。得什么？应。此言内符之应外摩也如是

   第三，揣摩基础：道、数与时相偶。




课后练习  梳理你自己的揣摩基本知识。