连潞琴《周易》读书笔记

lianluqin

2023年9月30日星期六
今天是每周两天一卦的空歇，我们来回顾梳理一下这周经历的三卦，看看能总结出点什么来
首先，从整体上来体会，我们这一周读卦贯彻的程序是
首先用一天时间整体裸对，产生体会，形成对全卦的总体把握，然后用卦辞核对我们的感受是不是准确。
然后用一天时间，深入到卦的内部结构，体会爻间关系，把握卦的整体格局与爻的结构之间的关联性，以爻辞检验我们把握的准确性。
本周三卦具有某种特殊性。
乾坤两卦卦，是全经的门户。
所谓门户，首先是这两卦在结构上很有特点，全阴全阳，结构简单。我们能清晰的体会到，乾卦阳中的阴，坤卦阴中的阳，体会到阴阳一体。
其次乾坤两卦，为后面的六十二卦开了天地，使它们居于乾坤两卦开辟的空间之内。
第三，乾坤两卦独有的爻题“用九”、“用六”，一般流行的做法是把其中的“用”解读为怎么使用，我选用帛书周易中不是“用”而是“週”的版本 ，并且去掉复杂的联想，直接当通把握，理解为都是九，都是六。
乾坤两卦，用最简单的结构，最直接的启发我们，体会到乾坤一体，阴阳一体
并且首先体会最简单且整齐的爻间关系，使我们对爻间关系的把握，有点章法
本周的屯卦，则另有特点
——爻间关系丰富
这三卦，在这一周跟我们展现了，从裸对入手把握卦的典型途径
今天，大家梳理一下，读卦的心得
特别是不从卦爻辞入手，而是只从卦象入手，倒推挂爻辞
这样的读法，符合卦的形成过程，符合卦的本质大家能不能感觉到挂爻辞的来源了呢？
如果我们自己智慧足够，是不是也可以写出挂爻辞？

问题：
从卦象入手理解一个卦，而不是从卦爻辞入手，对此种读法的要领，你有什么心得？
直接跟卦建立联系，好像是卦和自己之间有一条路，你要直接走过去，你和你的目标之间就是你的路，以前觉得别人画出来的写出来的才是正确的路，自己需要按着别人的路去走，现在好像知道自己也可以走出一条路来。

小功法：今天叫自己的时候回应了，呼叫和回应的时候都有些故作开心，可以觉察到自己底部其实是不开心，但是外部强开心。

lianluqin

今天提请大家回答的问题是：
说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
阳成象，阴成形。卦中爻位中初三五为阳位爻，是推动卦局显形的位，宜进取的，适宜做生成彰显之类的事。二四上阴位爻，宜退守，适合做塑形保形的工作。内容的阴阳和位置的阴阳相应时比较稳定比较协调；不相应时，会显得不太稳定不太协调。

小功法练习:
叫的当下有感觉，不叫了生活好像该咋还咋，没什么太大的变化的感觉

周测试:这次题多，错的也还挺多的，思虑的过于周全，有点吹毛求疵了。

lianluqin

今天提请大家回答的问题是：
说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
阳成象，阴成形。卦中爻位中初三五为阳位爻，是推动卦局显形的位，宜进取的，适宜做生成彰显之类的事。二四上阴位爻，宜退守，适合做塑形保形的工作。内容的阴阳和位置的阴阳相应时比较稳定比较协调；不相应时，会显得不太稳定不太协调。





小功法练习:
叫的当下有感觉，不叫了生活好像该咋还咋，没什么太大的变化的感觉





周测试:这次题多，错的也还挺多的，思虑的过于周全，有点吹毛求疵了。

lianluqin

问题：从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？
1、孩子得开蒙、发蒙是重要又不易，需要父母和教师的通力合作。
2、孩子多了有利于教育。
3、守位，孩子是孩子，老人是老人，先有老人才有孩子，顺序不能搞错了。要让孩子有孩子的样子，可教化。
4、惩罚教育要得法要有分寸。

小功法练习：
今天一直在路上，路上各种呼唤自己的名字，感觉很好玩，但好像并没有内部很触动的感觉。我昨天就没有感觉，有点怀疑了，今天就出现怎么叫都没有感觉的情况。一天叫十五分钟积累的功夫，不到一个小时的手机视频就给消耗完了。

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问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？
水天需，下卦三阳爻，每一爻进取动力十足，跟乾下卦类似，但需卦的外部环境变成了坎水坎险，这里九二的不当位且与九五不相应就非常危险会出问题，孤阳不长，两阳相争，不停顿就会有阳耗尽体虚之感，为免消耗，需要滋阴以提供进取的动力。

这个需好像是在说物壮则老，是谓不道，不道早已

小功法：今天是晚上才开始练习，叫自己的时候感觉到一种悲伤，这种悲伤出现的时候我就会做事情，边做事边喊的时候这种悲伤就减轻了很多。

lianluqin

2023年10月4日星期三
问题：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？
九十三，阳爻居于阳位，当位，且与上六相应，上承六四，阴阳相得，好像处在一个如鱼得水的环境当中，这个时候极易意忘形。加之九二时期德积不够，现在九三又处在下卦末，很容易因为底盘不稳固而陷入对环境自以为是的乐观当中，很容易被人利用、宰割，防患于未然，因此九三的爻辞为需于泥，致寇至，以此为警。


小功法练习：
今天因为要从重庆返家，陌生的环境，紧迫的时间，什么时候做什么样的事，时间都是一节一节卡着的，所以这个过程中神一直守着，不敢有所疏漏。因为神在，练习的时间反而少了。

lianluqin

提问：跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？
屯蒙需讼四卦中都含有坎水，这提示我们
1、万事开头难；
2、上善若水，水是道，是智的象征。
3、水是母亲的象征，母亲是生命的源头，有滋养，也有吞噬，了解了母亲，也就了解了孩子。道德经所谓天下有始以为天下母，既得其母，以知其子，复守其母，殁身不殆。
4、水雷屯卦，水生木，家庭五行里面在讲水位母亲生木位长子，是母亲的生养之难。山水蒙，重在讲生养之后的教养之难。水天需，讲个体一生各个阶段的课题（教育）。三卦坎水智慧不够，很容易出离天道发生纷争，这种纷争纠缠是多样的，外部个体之间，内部亲子之间，这是个唯一的正路出路就在九五所代表的天理天威，九五是六爻中唯一当位的，是成卦之主。

小功法：练习的时候，发现喊的那个人不喜欢自己，不喜欢还装作很正式的样子。

lianluqin

问题：卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
天水讼，六爻中只九五一爻当位，九五阳爻居至尊君位，作用至关重要，起着在混乱争讼中稳定局面的主要作用，为各爻之孚，全卦之孚，故有孚。
虽然有孚，但毕竟只有领导一人当位，其余五爻皆不当位，更有甚者是成群结对地不当位，九五调节诉讼的压力难度都是比较大的，所以窒惕。
好在大家心中有九五，信九五，虽难，纷争还是会得到妥善的解决，故中吉。
九五虽有调节的功能，但领导天天调讼，而不能有更多的精力去进行更加有建设性的行为，使得整个系统各爻都走上正途，终究不是长久之计，故终凶。各爻在九五的代表下，找准自己的位置，从而更好地发挥自己的功能，才是正道正途。

小功法练习：发现自己每次练习都坚持不到三分钟，要强逼着自己才能多坚持几次。今天的练习没有前两天那种悲伤，不喜欢自己的感觉，但是也没有其他的特别的感觉。

lianluqin

今天我们先来整体体会第四卦蒙卦
     
蒙卦在屯卦的基础上，两阳爻向上平移了一个爻位

可以对照一下
这两爻向上平移，可能带来的直接变化是什么？
蒙卦全卦的根失去向上的动力，而输出上不再那么压抑
同时这种平移，使屯卦的雷坎格局，变成了水山格局
水下有雷，变成了山下有水
大家先自己体会琢磨，下午来接着说说
尽量莫去看卦辞

一个卦的阳位，是推动卦局显形的位，在那个位置上适合做生成彰显之类的事，跟碉堡射击孔是用来射击的一样
也跟汽车的发动机、保险杠、外皮一样，用来运行汽车实现功能的，而不是坐垫、轿子
初爻阳位，这是最基本的阳位，全卦之根
上六位，是全卦最外部的阴位
像车子的皮、水滴的外表面一样，用来固定全卦的“型”的
初爻的阳位，提示一个事物或者结构，要有来自最底层的进取
上爻的阴位，提示要有最基本的表面张力，为本事物塑形保型
其他爻位的阴阳，以此类推
蒙卦初爻为阴，显示本卦底层进取不那么充分
上爻为阳，显示本卦事物自我塑形、保形不那么好
二六两阳爻中间一堆阴爻
看着像是一个用阳爻包装起来的什么东西
内部一致性不错
显示，本卦事物有某种结构倾向性
就像小孩天生就好学的天性那样的内在倾向性
二爻九二阳爻不当位
但是下卦中位
像是本卦基本面是上进的，只是不太协调而已
六爻上九也是阳爻不当位，显示本卦描述的事物，有超越自己的倾向
只是不当位
不太协调而已
如此可以初步认为，本卦具有三个特点：
第一，总体上是上进进取的，有超越动力的
第二，总体上力量配置不太协调
第三，内部则有确定的内部倾向性——有性格。
在看看上下卦，上卦为山，下卦为水
山不能容不住水，不然本卦格局不可能成立
水不能大过山，使之成为水下暗礁，不然本卦不成立
这显示彼此不能越界
提示本卦事物总的特征，要守规矩，不能越界

如此来看看卦辞
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
卦辞总体提示， 利贞
也就是有界限有原则
该坚持些什么原则？
两条：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告
主动从动；有所谓有所不为
总体上，内外通透，不淤堵
《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。

象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。
子克家，刚柔接也。
勿用取女，行不顺也。
困蒙之吝，独远实也。
童蒙之吉，顺以巽也。
利用御寇，上下顺也。

一个有进取天赋、有未来出路却蒙昧的局
今天就说这些了

不当位意味着什么，没回答

在进攻的地方（比如射击孔、炮位），上来一个反战份子，这叫不当位
这好比说，阳位的意思就是口令“输出”
如果这个位上是阳，那就输出阳，如果这个位上是阴，就输出阴。

今天接着说说蒙卦
昨天说到，从整体看蒙卦，是启蒙奋发，做这件事总的来说畅通顺畅
未来可期
只是要遵照蒙的天性
蒙的天性就是求学
求学与建侯不同的是，输出，提到了更高的位置
整个主题的发展方向，是利于建成稳固持久的输出秉性和习性

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
好好学习者，一定会天天向上
只是要把握好什么是“好好学习”
初六，位于全卦之根，为全卦提供最原始动力。爻位属性阳，爻内容属性为阴
在需要阳的地方为阴，显示本爻难有作为
像是戴枷的犯人一样，施展不出个啥来
发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝
需要卸掉枷锁，看看结构要求的阳，向他靠拢
一开始就要革命
革自己的命
所以古人用学、发蒙、启蒙说本卦
这提示，对于教育孩子，起点在于师生亲子之间，共事为孩子取枷
初六与六四无应
不当位、无应的初六，显示开局缺人，要树人
九二不当位，与六五应
九二阴位，理应保护加固初位动力，但现在初位无“人”，护无可护；而爻内容属性刚好为阳，与位属性不符，阳爻动力正好用来改造初爻，改善本卦初爻不足。
这个改造行为得到六五的应， 可以多弄些娃娃来教
像是纳妾一样，娃娃多、学生多吉祥
经教化的娃娃可以齐家治国平天下，吉祥
包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三阳位阴爻，位与爻合运，会用力主动（阳位）的去做收敛纳妾（阴爻）的事情，又得到上九的应
所以本爻运作是有风险的
什么风险呢
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不要像娶女那样去迎接上九，那是个阳爻，见钱眼开，不恭敬，取回来没啥好处
六四阴位阴爻，与初六无应
大概是想抑郁症患者一样，困在家里的了
阴位阴爻，当位的阴，阴得天经地义的理所当然，外部无应，内因外因都推动阴，郁
困蒙，吝。
陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。
所以小孩不要太自以为是，跑到高位上来了，就失去教养而失去未来
家庭吧孩子当老人供起来，便是这种情形
六五阳位阴爻，与九二应
阳位意味着这个位置是推动运动的，运行啥呢？阴
阳位阴爻，的综合运行结果便是守位
类似于六二
还正好与九二应，这就是牵引回下卦中位
这位置守的应该不错
所以爻辞：童蒙，吉。
没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。
显示教养孩子，要把它自己作为童蒙的本位意识立起来立的高高的
不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨
这样才可以接受教育，才有未来
类似于回到六二

上九，阴位阳爻
高高在上，动无所据，还与六三应，动的更加困难
更加没有根据
肯定要被暴击
阻力越大动力越强，暴击必然带来暴动
所以这里挺有风险
不能当强盗来打击
要当劳改犯来对待
击蒙，不利为寇，利御寇。
要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。
该打，但是莫当敌人打，要当劳改犯来打
这小孩做了太上皇，其自然规律是被暴打，所谓击蒙
打要得法，不然就养成了叛徒
比白眼狼严重多了
回顾一下，
初六，开局不利，年幼无力，开不了局。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
九二，尽管如此，娃娃不怕多教化的好能修齐治平。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三，条件不好不要好高骛远，娶个媳妇驾驭不了。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，爬到高位很危险，会把自己困死。困蒙，吝。
六五，高擎回归蒙童本位的旗帜，吉祥如意。童蒙，吉。
上九，做太上皇要被天刑。击蒙，不利为寇，利御寇

今天就说这些了

问题：从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？
1、孩子得开蒙、发蒙是重要又不易，需要父母和教师的通力合作。
2、孩子多了有利于教育。
3、守位，孩子是孩子，老人是老人，先有老人才有孩子，顺序不能搞错了。要让孩子有孩子的样子，可教化。
4、惩罚教育要得法要有分寸。
小功法练习：
今天一直在路上，路上各种呼唤自己的名字，感觉很好玩，但好像并没有内部很触动的感觉。我昨天就没有感觉，有点怀疑了，今天就出现怎么叫都没有感觉的情况。一天叫十五分钟积累的功夫，不到一个小时的手机视频就给消耗完了。
屯卦雷上有水，蒙卦山下有水，今天给大家说的需卦是天上有水
裸对需卦，天上有水，多云天气？
全卦除九二不当位，其余全部当位
并且阳爻居多，4条，阴爻2个
多爻刚健，本卦格局中进取强劲
上卦中位当位且阳位阳爻
下卦全为阳爻，中位不当位
全卦除九二九五不应之外，全部相应
提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦
这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局
卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川

《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”
今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？
本卦总的来说，阳性力量是充沛，还基本上当位，从体结构上又没有太大问题，可以允许阳动的力量大致正常的运作，所以本卦总体上表现为持续不断的行走。
描述行走最有效的方法，就是描述每一次停顿
把停顿的起始、结束和停顿中的事项描述好了，行走就描述好了
从另一个方面来讲，好好的行走为什么要停顿呢？
——维持原有行走的条件出现变化，原有行走模型维持不住了，但行走本身还在继续，这就需要调整
需要重新出发
所以，本卦命名为需
九二变六二就成既济卦

既济大概意思就是就这样了。
就这样的意思就是完了
由此可以展现：所谓的问题，是事物存在的根据，是成卦之主
跟大家说说需卦的爻
需卦是一个说行走、运动、人生一世的卦
人生一世便是忙一辈子，劳动是人的本份，活到老劳到老。没有一劳永逸，只有生命在于运动，
长达几十年的运动，是由一次次停顿组成的
如果一爻管20年，人就可以活120
运动行走120年
那么人这一生120年不间断的生命活动，总的来讲是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”
那么开始的20年，人在年轻的时候，应该树立一生的理想
定下一生的志向
并积极主动的做好初期的建设
初九阳爻阳位，提示人的生命本质在于人的运动
在于立志建功立业
初九得到六四的应
显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪
初九爻辞  需于郊，利用恒，无咎。
   在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。
这是借人生说
本卦如果是描述其它事物，也是这种情形
万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础
九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊
做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠
但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥
所以爻辞说：需于沙，小有言；终吉。
在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。
九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。
爻辞说：需于泥，致寇至。
在泥沼中等待，以致于强盗来了。
六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血
六四爻辞：需于血，出自穴。
在流血的情况下等待，从洞穴中出来。
九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的
但与九二不应
表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅
但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源
九五爻辞：
需于酒食，贞吉。
喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。
上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏
上六爻辞：
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。

概括一下
初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。
九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。
九三：阳位阳爻：持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。
六四 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。
九五，阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。
上六 阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
本卦提示
该卦主题：行走。
需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。

今天提请大家回答的问题是：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？@所有人  
问题：卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
天水讼，六爻中只九五一爻当位，九五阳爻居至尊君位，作用至关重要，起着在混乱争讼中稳定局面的主要作用，为各爻之孚，全卦之孚，故有孚。
虽然有孚，但毕竟只有领导一人当位，其余五爻皆不当位，更有甚者是成群结对地不当位，九五调节诉讼的压力难度都是比较大的，所以窒惕。
好在大家心中有九五，信九五，虽难，纷争还是会得到妥善的解决，故中吉。
九五虽有调节的功能，但领导天天调讼，而不能有更多的精力去进行更加有建设性的行为，使得整个系统各爻都走上正途，终究不是长久之计，故终凶。各爻在九五的代表下，找准自己的位置，从而更好地发挥自己的功能，才是正道正途。

小功法练习：发现自己每次练习都坚持不到三分钟，要强逼着自己才能多坚持几次。今天的练习没有前两天那种悲伤，不喜欢自己的感觉，但是也没有其他的特别的感觉。

从乾卦开始，我们在逐渐形成读卦的内在程序，希望大家注意总结
我们花这么多精力来学习周易，最基础的收获，应该是习得这样一个套程序
为未来不断完善奠定个好基础
乾坤两卦是门户
进了门户以后，我们陆续看到，屯、蒙、需几个卦
屯是水在雷上；蒙是水在上下；需是水在天上
都是围绕着水的卦
今天开始我们要看的是第六卦，水天下的讼卦。
也是围绕着水的卦
看起来，这天下的事情，是离不开水
屯卦山下有水，我联想到的是，在家庭五行图中，火位父亲、土位老人和水位母亲，刚好是个艮卦山
这个山是一个家庭的基本架构
山下出水，的确是出事儿了，有下一代要教化了
而屯卦雷上有水，在五行中雷数木
木上有水，水生木
需卦天上有水，乾属金，金上水，金生水
确切的说，水化
今天的讼卦，则与需卦互为交卦
所谓交卦的意思是，上下卦互换位置
水在天下的讼卦，跟需卦有什么不同？
   
跟蒙卦对照
跟需卦对照
讼卦与需卦上下卦位置颠倒
与蒙卦对照，蒙卦上卦艮换成乾天

在这几个卦的总体背景下，把握一下讼卦
@所有人    今天的提问：跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？
上午大家先做这个，晚点跟大家说说整体面对讼卦和他的卦辞

不等大家的回答了，关于讼卦与屯、蒙、需联合起来把握：
都跟水有关
屯卦水下雷上，蒙卦水下艮上，需卦乾下水上
跟人的印象是，屯、蒙、提示了一个需的一个段落
需是一个行走中等待的描述，也就是一个个的段落
如果说需讲述的是一个一个的段落，最终构成了一个过程，屯、蒙则是每一个段落的具体内容
换句话说，需卦，似乎可以看成是对屯、蒙 的集成
对屯、蒙的总结——水一会在雷上，一会在山下，这样的运动，其整体上是在干什么？
行走
发展总是这样
从屯的孕育，到蒙的发展，然后又是孕育，又是发展，如此周而复始
只是每一轮的发展基础不同，起点不同
如此同构的一个个轮回，组成了某种整体运动
而讼，似乎是转移了话题方向——过程说清楚了，分析一下这个过程中可能出现的各种情形——发展的运行本质是需，是取天上的水
你取水，我也取水，取水过程中会不会遇到争执
讼卦说，会
当水从天上下到地上
就是取到水了，
这就是要讼了
或者说，大家把水取下来了，要注意怎么分配
分配的方式，就是讼了！
讼的本质是，不要自己说了算，不要逼力气大，要找德高望重能代表整体利益的裁判者，来分配
这是我把这几卦放一起的时候的联想
是不是这样呢？我们来看看讼卦。

看整个讼卦，
下面三爻全部不当位，上面三爻两爻不当位

全卦阳爻居多
提示，因为不当位居多，各要素对整体的维护应该是缺乏建设性的
再加上阳爻居多，也许提示，这种非建设性或者叫做破坏性，是有一定强度的
矛盾运作是有热度的，不容易调和
好在九五当位，还是阳爻
还身居高位，还是中位
也许可以理解为，面对这种火热的矛盾格局，怕是要重视九五的作用
九五是有力量的尊位、正位
代表公理天理
好像是说，一群人打架，好在有个正神在其中也很有力量，并且在其中还位置尊崇
这提示了破局的方向——找德高望重者裁决
所以本卦被命名为讼
卦辞说：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
矛盾发生之后不强力抢了就走，而是情德高望重这裁决，这样是“有孚”，讲道理服天理，利于建立天道威望而是自己也有了天理的神威
但这不是上策，上策在于自己有足够天理让这样的局面发生，发生这种情况，毕竟都是因为大家天德不够。窒惕
处在这种格局中，不管赢了输了，中间会感觉不错，但终究不是好事情。中吉，终凶
这种格局下，要找大人裁决，不宜凭力气大抢了就走，忙着干别的。
利见大人，不利涉大川。
这个格局的起因，在于上下卦不当位的太多
不行天道的要素太多
必须停下来：1、解决好了再出发；2、通过破这个局积德。
这是我对讼卦的总体把握
上策在于自己有足够天理让这样的局面不发生
今天看看爻间关系

这是一个通过讼争来解决问题的局
在天下分财
初六阳位阴爻，不当位
对系统维护不到位，用讼的背景而言，有追求局部利益忽略系统要求的倾向——离心
又处在全卦之根的位置，奠定全局“初心”
还与九四应，“投靠”同样不当位的九四
所以本爻要素，要注意克服离心倾向，注意克服伙同九四破坏系统的倾向
所以爻辞提示：不永所事，小有言，终吉。
不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利
九二因为阳爻，同样不当位，背离系统要求的阳动得不到支持（与九五无应），且在力量对比中处于劣势
脱离系统背景的阳动，还处于劣势
所以就二爻辞说：
不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
不能胜讼，只能躲避攻击，适当妥协让利才可以躲避灾难
如周文王向纣王妥协
六三阳位阴爻不当位
不立新功靠吃老本仰仗过去的成就功德被动过日子，不稳当，包括应讼。
但本爻与上九应，所以及时停止这种状态则会获得吉，如果以此懒政状态参加系统事务，不会有成就
爻辞说：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。
九四阳位阴爻，不当位，但与初六应，因为背离系统要求且与初六的不当要求勾结，不会胜诉
改变立场维护系统利益才是出路
看爻辞说：不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五阳位阳爻，当位
与系统要求吻合并且位置尊贵
九五这个要素继续坚持做好既有事情，对全局有利
爻辞说：讼，元吉。

坚持讼争的方式坐下来谈，并在讼争中继续坚持既有立场，对系统有来自源头上的吉利
上九阴位阳爻，不当位，与六三应
虽然阳动有力并且有六三内应，可以经常耀武扬威，但背离系统要求，轻易得来的也会轻易丢失
爻辞说：或锡之鞶带，终朝三褫之。
有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
本爻与上九应，挺被动，应及时停止这种吃老本无所作为的状态
综合起来看，本卦六爻，除了九五应该继续坚持立场并坚持坐下来谈的方式以外，其他各爻都需要有所调整，顺应系统要求。
而积德
回顾卦辞：
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
有孚，大家有矛盾坐下来谈，这是心中有天理、心中有“信”的表现，咱中国人讲理；

窒惕，不过还是要避免发生这种格局，毕竟违背了天理
中吉，中正地去处理会获得吉祥
终凶，不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事
也有这样断句的：有孚窒，惕中吉，终凶。
诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。
一句话，官司这个东西为什么会出现，肯定是有人不讲诚信了
不是什么好事

今天注意看了下百度对卦的解说，觉得有个地方值得注意：他们把上下卦的关系简化并且固定位主客两方，是倾向于占卜的思维方式。虽然在有些时候，一个完整的事物的确是可以区分为主客双方的，但如果只是为主方服务，这回把完整事物割裂，陷入玄不起来的困境。
在我的理解中，宜将上下卦作为整体把握，不丢弃整体性，也就不丢失天道一统

问题：卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
天水讼，六爻中只九五一爻当位，九五阳爻居至尊君位，作用至关重要，起着在混乱争讼中稳定局面的主要作用，为各爻之孚，全卦之孚，故有孚。
虽然有孚，但毕竟只有领导一人当位，其余五爻皆不当位，更有甚者是成群结对地不当位，九五调节诉讼的压力难度都是比较大的，所以窒惕。
好在大家心中有九五，信九五，虽难，纷争还是会得到妥善的解决，故中吉。
九五虽有调节的功能，但领导天天调讼，而不能有更多的精力去进行更加有建设性的行为，使得整个系统各爻都走上正途，终究不是长久之计，故终凶。各爻在九五的代表下，找准自己的位置，从而更好地发挥自己的功能，才是正道正途。

小功法练习：发现自己每次练习都坚持不到三分钟，要强逼着自己才能多坚持几次。今天的练习没有前两天那种悲伤，不喜欢自己的感觉，但是也没有其他的特别的感觉。

今天大家来回顾一下本周三卦
这是我们按顺序读卦的第二周，第一周读了乾坤屯，第二周读了蒙需讼
乾坤，是开了天地门户
不管做天做地，都要同时有天地的样子。天地作为一个系统的两个部分，既要各司其职，又要有共同理想。
这个共同理想，产生共同特质
这个共同特质是：阴有阴的样，阳有阳的样，大家都守职不废
比如坤，履霜便知坚冰一定会来
乾，潜龙勿需要用，便知群龙
这样就算是开天辟地了
阴曰有，阳曰无
无，名天地之始；有，名万物之母。
无者，自强不息；有者，厚德载物
接下来似乎就是找水用水了
水在雷上，屯，天地玄黄宇宙洪荒，原始人搭棚子种庄稼
万事开头难
接下来水在山下了，生命启蒙在于有所知识
启蒙之难
再接下来水在天上，啥时候下来？你走到哪里，哪里就有水应运而下。就看你怎么行走，走到了哪里
行路难
这一周最后我们看到的，是水到了天下，走错路的人，总是抢水扯皮
分水难
找谁用谁的事儿还没做完
仅从这两周来看，水在天下具有特殊意义、
所到之处皆有故事
所到之处便有人的混事
在雷上，天下泥泞，生命将以个体的名义萌生，犹如春雷
在山下，山下有险，生命便以学徒的名义启蒙生长，犹如夏天
在天上，天下有人奔波寻找、收割，月亮走我也走，犹如秋天
在天下，天下有人往自己仓里装，犹如冬天
人因水而生，难免为水而活
屯、蒙、需、讼，展现着人与水的故事



问题：围绕水的处所变化，生成了需卦和讼卦所描述的主题，说说这是两个什么主题？  
水天需，水在天上，人要发展，需要在每个阶段获取天上之水以促进自己的发展。获取天上之水是一个不断积蓄力量逐步向外发展的过程，一个阶段有一个阶段的发展要求，从一个阶段到下一个阶段，需要调整以适应自己和系统的要求，所以需是一个体在生命的各个阶段不断地调整自己以谋求发展的主题，是在各个阶段都能获得本阶段的发展所需的天上之水的主题。

天水讼，天下有水，水从需之天上来到了讼之天下，人人需要之水到了地上，人人都有需要，人人都想要获取比他人更多的水，或者获取比自己的需要更多的水，这个时候就容易发生抢夺诉讼，所以讼卦是人被需求所引发的欲望尤其是奇欲所主宰，个体走在邪路上，需要改造自己以改邪归正的主题。

需卦，五爻当位，只九二一爻不当位，卦整体是在正路上，是一个健康的整体趋向吉祥的卦。
水天需，初九阳爻居阳位，奠定了整个卦在根本上是正的，是进取的，是健康的人怎么读过一生的一个正向的主题。

讼卦，五爻不当位，只九五一爻当位，卦整体已经偏离正道，只剩神君还在苦苦坚守的一个卦，是一个沉疴已久的不吉之卦，这个时候最需要做的就是内部自救。
天水讼，初六阴居阳位，九五阳居阴位，说明卦在根本上就错乱了，何况五爻皆不当位，这是一个病卦，从大环境还是个人都出问题的了，是一个急需拨乱反正的卦。

小功法练习：呼叫自己的人一直都是一个人，很端正，很正式，好像呼叫不出什么特别的感觉来，太正式了。

本周测验：圆满完成了本周测验。有一道题有点疑惑，最后选了自己认真思考后的选项，想着怎么也应该能及格，忐忑提交答案后竟然是满分，也算是意料之中的意外之喜了。

lianluqin

2023年10月8日

问题：师卦给你的整体体会是什么？

地水师，只有九二一个阳爻，成卦之主，是出征在外深得君主信任和士兵拥戴军威赫赫的大将军。初六阴爻居阳位，说明底部对出师这件事比较恬淡，整个队伍的阴全部都在配合九二的阳，但又不会成为乐杀人的好战之师，算是不得已为戡乱而战的王道之师。戡乱之战虽是不得已，但上下齐心，指挥得当，是战之必胜的正义之师，天道之师。

		《周易》功法练习记录表       日期： 2023 年 9 月 24 日
事件描述		事件（事物）描述：交通事故赔偿事件
卦象		䷮ 泽水困        亨。贞大人吉，无咎，有言不信。
上下卦界定			爻位阴阳	内容描述	爻辞
上卦	对方		末-初-阴	言谈有时会让人不舒服	困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
			本-五-阳	早了	劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
			根-四-阳	多争取赔偿	来徐徐，困于金车，吝，有终。
下卦	我		末-三-阴	配合对方，为从，为客	困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
			本-二-阳	态度积极，希望早了	困于酒食，朱绂方来，利用祭祀，征凶，无咎。
			根-初-阴	一切邪犯者，皆是神失守位故也。	臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
裸对感受	上泽下水，上下都有水，湿哒哒黏腻腻，困局，不能抱怨嫌烦，所谓有言不信，只能成为真丈人，才能吉。

本周测验：满分。