刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

9月20日

师说：
  给大家说说，卦的总体意义和方向，一个卦，因为有事才确立下来的。所以我们关心一个卦，一定是在关心一件事情，那么这件事情的总体意义和方向是什么，往往显得很有价值。什么是意义呢？意，是我们心里所想所惦记追求的；义，是真理规律和是非正邪的标准。意义，联合起来就是：我们所思所想所追求和推动的，是符合客观事实和规律的，正确的。既然是正确的，就是得了神的加持的，一定会坚定不移的推动，心中不犹豫的。我们所秉持的意义，往往推动着事情的发生和发展，这个对应着卦的成卦之主。什么是方向呢？方是行动，是运行。向，方位，合起来，就是行动的去向，或者趣向，事情发展的去路和终点，态与势，方向对应着主卦之主，一个卦所显示的事的诞生，背后最根本的推动是人心中的意义。诞生与意义，方向和态势，一内一外，都是活的，或者的东西，你从来没见过他，你也能识别出他来，你不理解它，也能识别出他来，所以，在裸对的时候，他们是会自动的来撞你的眼睛、撞你的心的，并且因为你足够安静，所以你是能发现他们的，关怀总体意义，可以抓住事情的起因，我们的出发地初心，关怀方向，可以抓住趋势和预测结果，两相对照，给我们提供了调整的窗口，这是卦本身的价值——记录和关注事物的价值，也是我们包括学习周易在内的所有学习的意义（追求）和方向（价值）。


提问：根据你在小功法练习中的体会，说说什么是卦主？
回答：为什么会以这个情境事情来界定，是因为遇到了问题，而问题具体是什么不清楚，带着这样一个看清问题解决好问题的趋势起卦，这时成卦之主还是隐性的在运行，卦成之后，裸对卦象，成卦之主会显现出来，是他主导成的卦，这卦是因他而起而成，他有话要说，今天的成卦之主是初爻。在卦象中，各爻阴阳动力活起来后，整体的阴阳动力氛围，有一爻会特别突出，是他在主导卦，这卦里所界定的人事，是在他的管理下形成的，他说了算，主卦之主，今天卦的主卦之主在六五，中位，中位还比较容易是主卦之主的感觉。

《周易》功法练习记录表一

日期：2023年9月20日

事件（事物）描述：早上送了孩子上学回家，其实人的真实状态是不困的，也知道有一大堆的事情需要做，但就又一股力量要休息，要睡觉，躺了一会儿起来也不舒服
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	人	末（上）	还是困顿	上六
		本（五）	什么都不想管	六五
		根（四）	要睡觉休息	六四
下	我	末（三）	开始涣散	六三
		本（二）	知道有事要完成	六二
		根（初）	人是有精神的	初九

感受：五阴一阳，整体的阴乘阳，阳承阴，逆。虽然重阴乘阳，但从整体的感觉来说，这一阳还挺有力量，虽然被重阴压的头昏脑胀，还是有阳气生发出来。成卦之主是初九，是初九的阳气，我的根，知道怎么样造人，造什么样的人。而整个卦的主卦之主是六五，主导了整个卦的氛围，以阴为主。

刘丹

9月21日


师说：
  中位上的爻的当位（正）不当位，对卦的结构的作用
跟大家说说，一个卦中两个中位爻的阴阳跟全卦结构的关系。在一个卦中，存在着两个中位爻，分别是二位和五位。这两爻的位置分别居于上下卦的中间位置，在结构上直接连接自己的上下两爻而成为上下卦枢纽，将由这两个位置上的爻，来代表着上下卦的本。二爻的爻位属性是阴性，五爻的爻位属性是阳性。两爻位置本身具有阴阳异性相吸的相互作用，使上下卦之间，具有天然的内在联系（结构力），并且这种天然结构的特点是阴下阳上，由此决定事物两部分之间的内在一致性的作用力之间，总是显示在事物之外。比如投射型认同，换个角度看则是，事物内部总是有一种分裂趋势，比如所谓生本能与死本能，生与克，这是中位现象的基本作用，这是首要的，在此基础上，两个中位上的爻的阴阳属性，其他爻间关系，上下卦类型等等，使得天下万类变得多姿多彩。

提问：卦主现象，显示卦中的爻之间，存在着主客（主从）关系，从浸入式体验中能发现和体会到卦主，那能不能体会到“客”或者“从”？
回答：能体会到客或从。今天的卦是大畜，整个卦，下卦主导生发，上卦主导收敛，直到收敛出一个结果，呈现相反的动力。两个中位爻，都不当位，阴上阳下，但能相互吸引。六五在中位是总收敛的感觉，是主卦之主，其他的爻为从，为客，就算三阳重在下卦生发，都要被收住，都是客，都是从，直到收住以后生出应该生的上九。

《周易》功法练习记录表一

日期：2023年9月21日

事件（事物）描述：读尚书盘庚篇的感受。盘庚篇里有很多说祖宗的话，比如如果心里藏着恶毒的念头，先王就会把他的意见告诉你们的先祖先父，先祖先父就会抛弃你们，不把你们从死罪中救出来。心里有不适，大概内容是我是我，祖宗是祖宗，管你多大个王去告诉，关我屁事，我要怎么做就怎么做，管不了我。在不适中转了转，发现国家自从失去了自己管理自己（自然之教）之后，实行的是祖宗教。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	祖宗	末（上）	祖宗教	上九
		本（五）	在不适中呆着	六五
		根（四）	失去祖宗的不适	六四
下	我	末（三）	我想干什么就干什么	九三
		本（二）	自我中心	九二
		根（初）	我最大	初九

感受：整个卦，下卦主导生发，上卦主导收敛，直到收敛出一个结果，呈现相反的动力。两个中位爻，都不当位，阴上阳下，但能相互吸引。六五在中位是总收敛的感觉，是主卦之主，其他的爻为从，为客，就算三阳重在下卦生发，都要被收住，直到收住以后生出应该生的上九。

刘丹

9月22日

师说：
把上下卦分别作为一个整体，来把握一个卦。三画卦总共有八个，他们的五行性如表所示




如此，每个卦便是两个五行的结合

阴阳两种动力，运作出天下万类。以五行论，天下万类区分为五种类型，阴阳到五行，是一个由2到万，由万到5的游戏过程。这个过程简化了卦的结构描述——不是六个阴阳而是两个五行。大家多体会这个描述结构，看看他有什么特点和用处，这是第三卦屯卦，用五行的方式定义这个卦，便是雷上面有水

我们可以自己充分琢磨一番。然后看看挂爻辞


提问：两个中位的存在，会让你联想到些什么？
回答：中位是本，决定着此事物为此事物，而不是他事物。两个中位有相应或不相应的阴阳动力，是上下两个卦所描述的事物之间的一对动力

《周易》功法练习记表一

日期：2023年9月22日

事件（事物）描述：做饭的时候燃气灶打不燃，给先生打电话，先生在外应酬忙，没空处理这个事情。想想是不是电池没有电了，跑下楼买了新电池，换上还是打不燃。到了吃饭的时间也不能再折腾了，把电磁炉找出来把饭煮了。吃完饭洗碗，热水器也不出热水，才恍然大悟，是买的汽没有了。回顾整个过程，费了些周折，应该第一时间查看热水器，一比对就知道是什么问题了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	外	末（上）	回顾全程	上九
		本（五）	自己解决	九五
		根（四）	没有空处理	六四
下	内	末（三）	找先生处理	九三
		本（二）	卡顿	六二
		根（初）	出现了问题	初六

感受：上二阳上升，下二阴下沉，形成相等均衡的力量，四五爻一阴一阳，阴乘阳，力量对冲，这两爻是上下两卦的交接点，正是因为这二爻的对冲使上下卦的动力联接起来，形成整体。再对应爻的内容，和卦辞，不用啥事都找先生，只要先生不管，我自己也会完成，还没有途中的卡点与费时，女归吉，利贞。

刘丹

9月23日


师说：
今天我们梳理一下两周以来所讲的
首先，无事不起卦，我们每次面临一个卦，都意味着我们正在面对一件事，为一件事情而谋，这个情形，跟我们接下来的读书活动的情形是不同的，我们接下来要联系面对64卦，而我们基本上不会在这段时间里面对六十四件事情，即便有什么事，也大概率不会跟我们读卦进度相符，这就提示我们，接下来的读卦，跟平常用卦是有些不同的。六十四卦，题中之意：世间悠悠万事，归结起来不过是六十四件中的一件，天下就六十四件事，周易就是这天下事的“字典 ”，所以我们接下来要干的活儿，就是读字典，读字典容易把人读出毛病。字总是在语言环境中才有价值，卦总是在具体的事中才有用处，读卦基本上要脱离具体的事，所以容易读出哲学、文学等消遣之学，有的甚至还是病态之学——比如哲学，就是精神病人的呻吟——我已经不知道我是谁了，也不知道我从哪里来，更不知道我要去哪里，所以哲学就是不断呻吟：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？中国人是没有哲学的，因为我中华民族不是精神病人的民族，总之，我们读周易要注意魔读出毛病，这是第一，我们接下来要连续面对64卦，而我们基本上不会在这段时间里面对六十四件事情。
第二，要避免把周易读成文学作品和哲学作品，我们要特别注意爻的内容的具体性和准确性，以及他们的主题一致性，看事物，描述事物，框架不同、面向不同、目的不同，都能得到不同的结果。做心理学学徒的时候，李子勋老师推荐我看过日本电影《罗生门》：同样一个杀人案件，不同的人那里完全不是同一个故事。’八卦六爻，架构不同，每个爻的去才不同，我们推荐根本末这样的架构类似很有用处的架构还挺多，比如《黄帝内经》的开阖枢、《庄子》的宗主常、《鬼谷子》的神心口，目的不同，架构选择不同，不能一次做卦，交叉使用多个架构，这是要注意的起码事项，同时，对爻的内容要准确清晰，不然会回到两种困难：运用挂爻辞指引的时候，不知道挂爻辞在指引什么，谁来承受和运用这些指引；不用挂爻辞指引的时候， 所体会到的动力施加和承受者会不明确。两个困难最终导致，卦所揭示的规律和指引，无法落实，这就多半跑回到哲学和文学的地方去了，这很滑稽了，费不少功夫，搞个调查研究，想要解决个问题，结果借由此事去做一番疯子的哲学思辨和文学抒情。这样也容易导致占卜了事，冒充一回神棍，享受一把神棍的高光。这是第二
第三，我们这两周，讲了不少关于卦的规则。虽然没有讲完，但就我们入门读卦之需应该可以了，这些规则，大概是关于这些方面的：
一、关于阴阳的
   爻阴阳要注意阴向下，阳向上
   同时要注意爻位的阴阳
   还有阴阳之间同性相持异性相斥
二、关于位的
主要包括上下卦、爻的位（及其命名）、中位
三、关于爻间关系，也就是爻与爻之间的相互作用
相邻爻间的关系，是说要注意，相邻爻之间是有关系的，这种关系，叫比，比有两种情形，乘与承，不相邻爻之间的关系，是应。还有爻的阴阳与位的阴阳之间的关系——当位不当位，特别情形中正。
其他规则，没讲到的规则，在读卦过程中遇到再说。
下周开始，我们就要开始按照平均每周三卦的进度读卦。不要求大家背诵挂爻辞，但是大家要下点功夫，把挂爻辞读明白，至少要把不认识的字的意思搞懂，并且尤其要注意，卦，最早是没有挂爻辞的，这是在提示一种读卦方法——用体会去读。就给大家梳理到这些了


提问：两个中位的位置阴阳正好相反，这会让想到些什么？
回答：乾坤颠倒着阴阳相吸

《周易》功法练习记表一

日期：2023年9月23日

事件（事物）描述：和先生又去农村看了房子，我们都急迫的觉得从父母养老还有家庭的运行的各个方面都需要在农村找套房子，可选来选去锚定了一套，这一套又存在着一些问题，也想了一些办法规避问题。都有一种箭在弦上不得不发的感觉，又发不出去。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	外	末（上）	急迫	上六
		本（五）	发不出去	六五
		根（四）	箭在弦上	九四
下	内	末（三）	解决问题	九三
		本（二）	有问题	六二
		根（初）	急迫	初九

感受：下面的火在烧，上面的雷在震，在这个事情上和内心体会贴切，两个急迫不存在相应的爻间关系，一头一尾，但一阴一阳的动力把整个卦象包起来了，包在里面烧与震。

刘丹

9月24日


师说：
我们这一轮阅读周易，只能争取入门，有如下几点需要提示大家：
第一，周易是群经之首，意思是所有人类智慧，都是从这里开始的。所以围绕周易展开的学问或者论述汗牛充栋，不可胜数。我们要从能做的起点入手从原始的地方启动，以期从根部建立逻辑起点，避免一开始就收集太多在自己的逻辑上联系不上的信息，而阻碍自己内在的体系性建设。有根才能有本，有本才能有末。一句话，不要好高骛远，不要心急火燎。
第二，根部的事实，都是些原始事实。原始的意思至少两层，第一层是他很常识，没有高深莫测，没有神机妙算，当然也就没有什么不可理解的了。第二层意思是既然是常识，就要经常要去识。识是多次反复的感觉认，感觉认识。一句话就是不难，做就是了。
第三，正如有的同学在今天的问题回答中提到的，我们如果自己有事，先有了卦了再去查字典，这感觉跟没有事直接读字典，应该有差别。体会这种差别，并一直注意到这种差别，有直接帮助。
这种读法，最大的问题是，容易读飘起来，人飘起来，心不稳；书飘起来当哲学和文学读
为此，我们大致按照这个操作结构来读：
先整体看卦象，我们先前说的裸对：只需要知道这是一个由六个要素的动力特征组织起来的实体。因为描述的是动力。六要素的具体内容暂缺，不太妨碍对卦的整体性把握——这个东西是什么不确定，但他的动力特性就这样。“——不管他具体是什么，但他就是这个样子（的动力特征）的，也就是抽调具体内容，只是体会动力，俗话说等能量结构，其实我们把握具体事物也是最终把握的能量结构，我们需要的只是能量，而不是具体的什么东西。
然后，我们再观察一下这个卦的阴阳力量对比及其分布:比如上下卦组合；当位的情况，相应的情况。由此把握一下卦（所反映的主题）的内部结构特征、整体输出特征。这样我们自己基本上形成了对这个卦的总体感受，然后第三步，去阅读挂爻辞，核对、修正和完善我们的理解和把握。
也就是，我们大约分三步来读完一个卦
第一整体感受全卦
第二体会卦的结构细节，完成对卦的总体把握
第三读卦爻辞
每一卦，我们有两天时间，第一天完成前两个步骤，第二天完成第三步。这样，每天都有不少自己用功的地方。每一步，都要靠我们自己去实际完成，只是听听就不行了。今天明天我们完成乾卦。
阳爻代表动而不停，代表显而不隐，代表进而不退，代表升而不降。想起一个场景：在农村生活的时候，相亲们之间交往丰富而深刻的，十里八乡的谁家是谁家，谁是谁，过去现在什么样，基本上都知道，农村的那个舞台，实在是太大，啥都能演能看，那时候的人们都关心家道兴旺，特别是人的兴旺，我们家四个孩，全是儿子， 在乡亲们眼里还算不错，用农民的话说，鲤鱼胞一个个的，活蹦乱跳的，不少次，我们四兄弟同时去一个地方，有时候是跟父母一起，全家六口人，走成一路一堆，听到的总是类似那样的赞叹，说我父亲或者母亲，哎呀某某，你福气好哦，你看你四个儿，高高大大的，精精神神的，后来我自己也看到类似的场景，我有个邻居家7个儿，没有姑娘，当这七兄弟走在一路，那才叫个精神。阅兵为什么那么有用，跟这个差不多的感觉
天行健，君子以自强不息。这话大家读起来是啥感觉？天的行走，健，不停不软不犹豫，你看老天爷的运行，太阳的运行，须臾不曾停顿、不曾加速减速，不曾生气闹情绪，绝不迟到早退，这是健性，健性这个概念，特别能表达我对乾卦的总体印象，自强不息，自强不息不是鼓励人，要自己不断给自己打气才不息，而是自己就是强，所以不息，大家先体会体会，自己对乾卦的总体印象。说完了，整体裸对乾卦的感受，接着跟大家说说恰乾卦的结构细节的体验。
卦总是分上下、内外、主客等二分单元的，乾卦也一样。乾卦上下都是一样的三画乾卦，天上有天，阳上有阳，整个事物的两个部分都是阳动的、强健的、自强不息的，生龙活虎活蹦乱跳的，两个部分之间除了位的阴阳属性之间的通用的交互机制之外，爻跟爻之间没有别的联系——都挺有自己的“动向”，唯一的共同之处是，所有的爻都是动力向上的，飞天的，可以理解为“同志相得”，由此可以理解为，上下卦之间，除了万物共性（所有卦都有的）结构性联系之外，没有什么特殊的结构性联系——内部结构相对“不稳定”，如果各爻的动向、特别是上下卦之间的动向差别太远，这个卦的内部结构就可能会比较松散，如果“同志相得”的作用很强大，这是一个坚强而灵活，并且输出强大的存在，特别有“天性”，所谓天性，在人人向天认同的情况下，鸡犬之声相闻老死不相往来，这是对上下卦体会的感受，接着看爻和爻间关系，本卦初九、九二、九五三爻当位，九五中正，显示爻的力量，在初九、九二、九五三个位置上，有稳固卦总体结构和功能的作用，从而与上下卦体会的内部结构松散形成对比，如此得到一个总体看法：乾卦真是一个天卦，天性十足，互相不用有特别照应，按照天意位置和做就是无私，强健，无拘束，除了处于卦外的“神”、“统帅”（卦的主题）之外，没人管得了 ，小车不倒只管推，内部不耗，像个机器，不会生气闹情绪而影响工作，天兵，不轻敌，不死不休，春蚕到死丝方进，蜡烛成灰泪始干，自强不息，因为自性为强，所以不息，这样体会下来，对下面这段描述尤为有感，深以为然
乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
  乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它广袤无垠，无穷无尽，幽深玄奥，复杂精妙。依照我们当代天文认为它应该是一个具有一定规律的形式多样的处在不断运动的各大星系和星系团总成。它们之间应该是相互作用的普遍联系的不断发展的不以人意志为转移的客观物质世界。而地球只不过是在这星系、星系团中围绕太阳系自转公转同转的行星之一，由于其特定的位置和引力赋予了人类生命和万物的丛生，从而也芸生了人类对宇宙的起源天体的形成和生命的孕育不断求索的伟大革命。
由此觉得，乾卦卦辞四个字，精妙绝伦：元亨利贞。彖传描述也激动我（人）心。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。也令我（人）心动
乾卦爻题（乾坤两卦独有的挂爻辞结构）：用九，见群龙无首。也是直接给出了乾卦的运转方向， “用九，见群龙无首”这句话的意思大致是，全卦都阳爻（九表示阳爻），条条如龙，出现龙群，看不出首领，吉利，谁都不太管谁，吉祥 ，天性、天管。
今天就给大家说这些了，明天给大家说爻辞

提问：从本周开始，我们要开始读卦了，你自己打算怎么读卦？有什么疑惑没有？
回答：首先裸对全卦动力，再体会结构细节，再看卦爻辞。暂时没有疑惑。

《周易》功法练习记表一

日期：2023年9月24日

事件（事物）描述：开始写毕业论文了，每一阶段都有截止时间，都有过关的规矩，达不到可能就要重写。需要上网查文献，学经验，就是动不了，不想去应对这些规矩。再体会了一下，是我想写的东西，我自己没抖清楚，写不出来，又不想写肯定能过的框架内的内容，在这里卡住了
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	应对	末（上）	卡住	上六
		本（五）	抖不清楚自己想写的	六五
		根（四）	想写自己的东西	六四
下	形势	末（三）	完不成过不了关	九三
		本（二）	知道有规矩以及内容	六二
		根（初）	要完成毕业论文	初六

感受：阴多阳少，只有一阳。上卦三重阴下沉，这一阳完成接的住，下卦两阴直接下沉了，都不搞对抗，所以这一阳特别的显眼，是主卦之卦，他说了算。成卦之主是上六，上卦往下沉，被九三拦住了，没法，下卦二阴直接溜了，上六卡住了，是画的他的处境。
  六二，九三，六四，上六当位。卦中九三和上六是唯一的一对有应，成卦之主和主卦之主有应，有意思。

体会乾卦

第一整体感受全卦。整体上升，整齐划一，一点纰漏都没有，一个都没有遗漏，刚健，铁板一块。

第二体会卦的结构细节，完成对卦的总体把握。爻与爻之间没有应，条条都是阳爻，无应，不需要隔空相应，直接整体朝着同一个目标前进。初爻，九三，九五当位，但好像当不当位对乾卦的没有什么作用，和无应一样的感觉。就这样铁板一块的整体前进，上升，爻虽然也在动，动的整齐，谁都没有乱动，保持自己的刚性，上升性，整体性。应与无应，当位不当位，在乾卦中感受不明显，没有本身卦象这么深刻。

刘丹

9月25日

师说：
  你这个信息中新信吸收的很少，多是以往的经验。阳刚 ，纯阳，这两个词我们多半日用而不太知道他的意思。乾卦卦象中包含着这两个词，也就是这两个词所指称的本，六根阳爻，一直不停的动，就像一个人一辈子100年，从不间断地坐同一件事情，比如做饭，除了这件事，什么都不做，跟其他人之间也不太交往，也不谈论，只管做，仔细体会这个现象中就包含着阳刚、纯阳，然后是气，对气的体会，是我们作为人类，应该深刻经历的，因为，气，即是命。希望大家特别注意每一卦第一天的功课，每一卦都在讲一种气，也就是一种生命状态，我们整体体会卦象，就是试图把握这种生命状态，乾是一种气，一种生命状态，这种气是人的生命尚且存活的决定性因素，所谓 生命在于运动，没这口气，人的活着的气息就没了，人就所谓死气沉沉。有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着，而怎么运动，乾卦定义的非常仔细和完备，人活一口气，树活一张皮，这口气就是乾卦定义的气，就是天的气，人要活得像天，因为人是天子天女。大家试试看，你尝试自己像天一样活着，人的状态立即就变了。新安排的小功法，也是直接影响人的“天气”的，小功法过后，你可以检查看看，是不是自己的天气上升了，当然小功法还同时使得人的地气上升——我们明天开始要说的坤卦之气。
  其实，每一卦啊，都是一个功法，周易的各种解读，普遍都强调把卦所描述的现象做对象化把握，不往人自己身上引导，特别过度强调吉凶评估和预测，这种解卦方式，从方法上一开始就把人引向了，将卦降维把握的方向，我们要警惕这种倾向——我们每个人都有这样的倾向。这种倾向的本质是人性之上，天性和地性被忽略，所以要改变生存姿态——顺天，如乾卦各爻，不以人的意志为转移，以天的意志为转移，所谓执天之行，观天之道，执天之行，尽矣。
  昨天我们裸对全卦，体会到乾卦是个群龙无首之象，为什么是龙？为什么无首？龙的由来大家可以去查阅一下，这是一个图腾，上天入地无所不能，无所不往，庄子说的逍遥自在，乾卦各爻都是有升天飞腾气质的阳爻，所以是群龙。为什么无首？每一爻都不与它爻相应，内部“松散”，没有相互干扰和制约，谁都不是谁的直接领导，首不在群龙之中，在群龙之外，所以这个是群龙无首之象，无首的群龙各自秉持共同上级的旨意飞腾纵横，自由自在，纯正清晰并有效的执行着那个上级的任务，使上级（天道）的事业兴旺发达：元，为万物之始；亨，为万物之长；利，为万物之遂；贞，为万物之成。所以乾卦卦辞，四个字“元亨利贞”，堪称绝配唱，有了这个总体把握。
   今天我们接着，深入到卦的结构中去，看看爻。长，生长，遂，万物如愿各得其所欲，成，长成了万物的愿望最终实现，这类关键概念，最能入心的方式之一，是查询这些字的训诂，然后把自己代入现场，在心里获得那个态与势，所谓“懂”的本意，心往下沉，知识的水就入心这个容器来了，这个容器，如果放得太高，知识的水在低处，那样，我们就感觉到“不懂”，懂有一个解释，就是培育的花草可以出售了。
  深入观察和体会卦内部爻的状况：会进一步理解卦（事物）总体状况所依据的内部结构，完善从外到内、从整体到局部的观察线，为查找问题和采取行动寻找线索：从爻的位上看，本卦初九、九三、九五，三爻的阴阳属性和要为属性相一致，当位，这意味着，这三个位置的事物要素，跟其他三爻发挥作用的状况有些不同，当位的三爻发挥的作用跟爻位作用相一致，对卦内部结构有增强或者维持性作用，对照爻辞加以核对：
初九，潜龙勿用。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人
  有没有什么这个情况呢？初九喊不用，九三叫小心，至于九五，那是主位，也喊见大人，这三个位的爻辞描述，是不是跟爻位的结构功能有某种联系？为了进一步验证，看看另外三爻的爻辞：
九二 见龙在田，利见大人
九四 或跃在渊，无咎
上九 亢龙有悔
九二弱小就喊出门去“假装”大人，九四 则说或跃在渊无咎，意思是怎么都行，上九 喊不要太兴奋，这好像也跟爻位的结构功能有联系，当位爻要照顾家不太自由；不当位爻，比较自由，并且主要鼓励外出，这是说，一龙生六子，要求各不同，由此，可以体会到，乾卦六爻对卦的结构，承担的责任不同，只因当位不当位。本卦没有别的爻位关系，也没有别的爻间关系，阴阳上的关系也浅薄，所以，从对内部结构（内部爻的关系）体会，可以大致认为，本卦内部结构比较松散，自身结构的维护，主要依靠位置来实现，没有太多内部纠结，这个群龙无首的卦，用来说天的性非常贴切。
  如果用来说天下事物，应该要注意些事情。如果观察记录得到此卦，此卦能不能使用，可能需要注意的是：所记录的事情，是不是应该具有天的属性。如果不应该，则此卦往往不可用，比如某种精神病，就可能被观察记录成这样的卦，天物自带天性，他们必然群龙无首，不需要太多内部结构来维持自性，甚至不需要自性，而天下之物，特别是被我们观察记录之物，往往不具备天性或者天性不完备，天物，不需要太强内部纠缠便能正常运行，而受卦外天道指挥即可；而非天物是不太接受天理指挥之物，有较强一些的内部纠结。天物之卦，不可用来描述非天物。拿婚姻打比方，这就像圣贤之人和谁结婚都能过得很好，而普通人夫妻关系的内容就特别丰富，有此种情况的，还包括坤卦。

元：元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。

亨：“享”是“亯”的异体字；而“亨”是“享”的同源异体字。向，既是声旁也是形旁，篆文字形像通风采光的朝阳窗口，借代世人居住的阳宅；倒写的“向”表示先祖灵魂居住的阴宅，借代先祖之灵。亯，甲骨文（亭，可遮风挡雨的简易建筑）（囗，平台、祭台），表示筑有亭子的祭台，即建在国都祭祀先王的祖庙。有的甲骨文将尖顶的亭子写成，表示多层亭楼的祖庙。有的甲骨文将祭台写成柱状形，表示搭建祖庙的高台。金文承续甲骨文字形。金文异体字在祭台“囗”中加一点指事符号，将“囗”写成“甘”（品尝美味），表示神灵和先祖受用祭品。篆文将金文字形中的多层亭楼写成“人”加“口”组成的，将金文字形中的“甘”写成“曰”。篆文异体字“享”用倒写的“向”（阴宅，借代先祖之灵）代替“甘”（先祖受用祭品），强调在祖庙摆放祭品，供奉先祖之灵。隶书将篆文字形中表示亭子的字形写成，误将篆文字形中倒写的“向”写成“子”。俗体隶书则误将篆文字形中倒写的“向”写成“了”，形成“享”的同源字“亨”，专指由动词“神灵祖先受用祭祀供品”引申出的形容词“受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆的”。造字本义：形容词，因受神灵祖先的保佑赐福而通达兴隆。

利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。

提问：对乾卦的卦象做体验之后，你怎么理解由乾定义的“天”性.？
回答：首先对群龙无首有感觉，六个爻虽然都在一个卦里，但谁都不是主导，谁都不为头，有自己，又没有自己，只是在自己的位置做好事，好一个玄，直接玄到天命那里去，简单纯粹，完全整齐的向着天命，顺天而升发。在这点体会里，会体会到人心里的好恶，人心里的坑洞，人心里随时都有一个卦象的话，随时充满着斗争，好与恶的斗争，掉进坑洞里的创伤，谁都要为主，谁都要出头，谁都要说两句，顺人心里结构的主导，复杂多变，自己和自己耗上了，而忘了人心外的天命，人命与天命相失。乾卦没有这个感觉，人心与天命是合一的，人心是直接朝着天命去的，目标是一致的。再一个感觉，是软与塌，与每一爻的刚健和整体的刚健相比，看每一爻的刚健向上，会感觉到自己人心里的软塌，不管是那一爻软塌的话。每一爻都不能成为软塌，不然都不是乾，向乾卦学习不软塌就有向上的阳气生发，而又不能随便生发，外面系着目标的生发，人命头玄于天命。


用心叫自己的名字，自己用心回答
感受：第一次喊，喊的人是爷爷，我在回答，感受到爷爷的语气和声调，回答的时候有心酸，在那个场景里，婆婆也出来了，他们站在一起在活动，就这样在旁边看着他们。第二次喊，刚生完气，回答的人懞懞的，不想回答，内部混浊。第三次喊，生完气了，喊回来了，也知道刚才与之前是怎么回事了，清明一些了。


第二周测验结果一百分

刘丹

9月26日   坤卦


师说：
  裸对坤卦，看着一条条的阴爻，一个个活着的“要素”，变得不往外奔，而是往下沉。就没一条爻来说，他们活着往下奔，是个什么内部状态？
  就像我们每天傍晚下班一般都会往家奔，都是活着回家的，回家也活着但这的确是阴，那么多的阴爻一齐都往下奔，也挺壮观。想起来以前在工厂上班，下班时间，进出厂门的直、宽而长内部马路上，那黑压压的回家的人群，和天上夕阳的光辉，这样的人群和朝霞之下上班的人群，不一样，结束一天工作的闲适、轻松，内心的温良恭俭，恬淡、希望、顺畅，这种感觉维持不了多久，就会转换频道——家里的主题进入心田，孩子放学回家没有，晚餐吃什么，要不要先去菜市买点菜，家里还有什么未完成的家务事，逐渐的，人到家了，频道也换过来了，下班是应该回家的，这才能正常生活和工作，回家不能走错方向，回家的路和上班的路正好相反，回家的时候走上班的路，上班的时候走回家的路，都是不得行的，安静的，坚定持续的这样生活，才是吉祥，整体上这样的阵型，感受到的是内心的坚定、安详、智慧，对生活与世界的完整把握，因时制宜的输出状态 ，宽广、旷达、通顺、有烟火气（生命的希望），这样体会下来，整体感觉，坤卦显示的动力模型：每条爻都内心活泛而输出恬淡
  整体上以乾卦定义的天性，怀括囊 四海之志，吞并八荒之心，而聚集沉思裸对天地宇宙。看看卦辞：
  元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
万物之始活力强劲， 通达顺畅，利生，像温顺的马中更加温顺的母马，坚定。人人都是君子都有追求，刚刚转入此频道的开端，会有一些迷茫，稍后便好，这种状态，主要功能是利生，西南和东北方向正相反，方向不能反了，反了回不了家失去生命的亲朋，安心、坚定者，吉祥。
  西南得朋，东北丧朋的意思：
  周文王的时候，周在商的西南，商在周的东北，西南是家乡，东北是异地，在家乡得朋友，去异地将失去家乡的朋友。鬼谷子讲，安徐正静。意思是，人要静，必须先安，再徐，然后做正。
  总体上感觉起来，本卦展现了各爻组成的方阵，是一个安徐正静的方正
  本卦爻题：用六，利永贞。
  都是阴爻啊，这样的阵法利于永远坚定——利于固志
《象》说坤卦
  地势，坤；君子以厚德载物。
  这是地的势，厚德载物之势，这，与乾卦形成对比，天行健，君子以自强不息。
  彖传说坤卦：
  至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
  坤厚载物，德合无疆。
  含弘光大，品物咸亨。
  牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
  君子攸行，先迷失道，後顺得常。
  西南得朋，乃与类行；
  东北丧朋，乃终有庆。
  安贞之吉，应地无疆。

提问：乾卦中当位和不当位的爻，在结构中的作用有什么不同？
回答：初爻潜藏待用，蓄势待发；九三，谨慎行事，时刻警惕，九五施展抱负。
      九二跃跃欲试，按捺不住，九四跃或潜都可以，上九节制克己。
当位托底，蓄力，不断学习，行动，突破自己造福世界，严肃；不当位，活泼，自由，警告。当位与不当位的重叠交错，有往复的感觉，有张有驰，紧张 ；但又是共同上升的状态，团结；成长的状态。象一个人从出生到成人。
上九 亢龙有悔（不当位）
九五 飞龙在天，利见大人（当位）
九四 或跃在渊。无咎。（不当位）
九三 终日乾乾，夕惕，若厉，无咎（当位）
九二 见龙在田，利见大人（不当位）
初爻 潜龙勿用（当位）


提问：裸对坤卦并结合坤卦卦辞，“元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”说说看，“先迷后得”的“迷”和“得”能对应你的什么感受？
回答:迷，没有方向，找不到主人与归属。得，找到了主人与归属，安居生产。


小功法练习（用心叫自己的名字，自己用心回答）
叫的声音一出，心尖的部位一颤，持续的叫，持续的发颤还发热，顾着去感受颤与热，没有回答，想起来要回答，回答了之后没有颤热的身体感受，先是回答了几声唉，陌生的感觉，改成回答啥子，有了亲切的感觉。回答唉的人是低着头的，回答啥子的人是抬着头并看着叫的人，是父母长辈在叫的时候的不同状态，抑郁与向往。

刘丹

9月27日


坤卦

师说：
今天看看坤卦的爻，昨天从总的来看，坤卦和乾卦几乎可以认为是对称的
1、乾卦六龙齐刷刷向上；坤卦六爻整整齐齐向下
2、乾四德元亨利贞；坤四德元亨利牝马之贞
3、乾卦整体是活的，向阳；坤卦整体也是活着的，向阴。

从卦的内部来看，坤卦除了六二、六四、上六的当位，没有别的爻间关系，爻跟爻之间关系松散，各爻运动也主要受卦外的一个共同性控制力量规制，通过每一条爻自己直接遵循而达成了一致运动，内部纠结几乎没有，除了三个当位爻维护卦的结构
初六：履霜，坚冰至
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六五：黄裳，元吉。

六二：直方大，不习无不利。
六四：括囊，无咎无誉
上六：龙战于野，其血玄黄。
后一组是当位爻，所有的情况和乾卦是一个结构，只因阴阳发生个翻转而已


提问：把乾坤两卦对照起来把握，你有些什么想法？
回答：在回答乾卦当位与不当位的爻在结构中的作用时，觉得乾卦不当位的爻有收敛的阴性，但又全是阳爻，单从卦象上看是纯阳的卦象，有些困惑。昨天老师在回应同学的聊录里说，地也是天，天的背面，有些被点到，还不通透，这里还瞒有吸引力，也想到昨天的问题，先迷后得，先迷着。


小功法练习（用心叫自己的名字，自己用心回答）
开始听起来有点陌生，叫的人声音不对，提了提气，用心的叫，就有人回答了，回答的是个小小人。

刘丹

9月28日

屯卦
师说：
今天整体体会屯卦。在有卦爻辞之前，屯卦应该也没有屯卦之名，也许有个4：2的代码，4是下卦阳数，2是上卦阳数，阳数的来源是  




八卦代号是一位数字，0、1、2、3、4、5、6 和 7.
整体裸对屯（zhun）卦



  本卦跟人的感觉，阴多阳少，阴阳之间分两组交错，阳爻都被压着（乘），特别是中间部分的一堆阴爻压着一条阳爻。给人一种感觉是，结构细密的相互纠结着，压在窝里斗，难有输出，就像一个仓库，东西压着东西，拿不出来，屯着，屯着就屯着吧，总得看看未来有什么戏码
那就来看看结构：
本卦六条爻，五条当位，这可是难得，表明应该这样屯着，屯的个啥呢？本卦上坎下震，水在雷上，囤个水雷，主要是囤水，雷在下面摇，摇下来水足够多，可能就屯够了
所以看看卦辞
屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。元亨利贞，未来可期，不用到处走，带下来安营扎寨，安家立业即可




《彖传》说，屯卦是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中求变化发展，发展中虽然艰险，但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物草瞑昧生之时，适宜建立诸侯来治理天下，而不是享受安宁。
象传，云雷，屯；君子以经纶。
象传说：雷雨交加哦，呆着在家，君子以原则和规划整理各种丝线，以图东山。屯卦，今天就说这些，已经第三卦了。通过裸对卦象，我们是能够感受到挂的动力，并大致感知得到卦的提示的。我们自己得到的提示，跟卦爻辞的提示是可以相一致的。不知道大家是不是能得到这种结论，若果如此，大家要重视裸对和体会！！
如果呆不住，抑制不住的要先去查看各种解读和资料，大家用喊名字的小功法，争取能增强一点呆得住去体会的力量。
我们可以把这个练习叫做“喊魂”，把我们心中的鬼（阴魂为鬼）魂（阳神为魂）一个个的喊出来，让队伍整齐。当直面全体，该做啥做啥的风气便会成为主流。类似于集合号，集结号，起床号，莫睡了，美日鬼子来了！


提问：今天请大家回答的问题是：根据你裸对屯卦的体会，你认为这个卦为什么叫屯？
回答：屯：屯，甲骨文是象形字，字形像一颗种子，上端有嫩茎，下端有根系，表示种籽扎根。有的甲骨文写成与“生”相似的字形，下部（屮）像种子刚破土萌发，上部像幼苗的嫩稍。金文将幼苗的嫩稍写成一点。篆文将金文的实心圆点写成一横。造字本义：动词，种籽萌芽，向下扎根。

   晚饭桌上聊起了上一辈的经历，觉得和屯卦的卦象有些联系。上一辈有很多不能言说的苦难，那些苦难就象下五爻的状态，在外界的压迫下，形势的逼迫下，内部有很多苦，很多的内震，但是在初爻的坚定不移的行动上，压迫与坚定的行动就把中间三爻包起来了，这三爻里有很多苦难，但都不倒出来，边震动，边把吃苦了，尽全力不影响后代的生长。包起来的这一团，就象屯，有能量，能在后代那里发芽，利生，利生的在卦外，在后代那里。就象屯字的象形字，还是现代的屯字，种子在土地里压起，也有水来，压到一定的时候会发芽，屯是为了发芽，上卦的那一阴爻，就是为破土准备的出口。


小功法练习：
  从开始觉得陌生，叫名字的陌生，听名字的也陌生。不象是在叫我，慢慢的对名字有了熟悉感，知道是在叫我，有了点归属感。回答的人开始蒙蒙的，并不想回答，到后来出现了小女孩，我知道是小时候的我，笑嘻嘻的，慢慢的回答的人也在长大，在上小学的样子，停留在这里，回答的人不是很高兴。

刘丹

9月29日

屯卦

师说：
  裸对全卦，我们基本上能够确认，屯卦是一个“屯”之象，全卦反映出来的主题是一个，适合做内部建设的场景，元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯，不适合向外图强，专心用力作内部建设，则元亨利贞
  今天我们去看看爻间关系，是怎么支撑起这个局的，也就是一个什么样的内部结构，构建起这么一个局面。首先是本卦各爻，除了六三不当位，其余全部当位，当位的意思是：爻位的动力与爻的动力一致，没有破坏爻位结构的动力运作
初九位与爻都是阳，显示全卦的底部从结构到内容，都保持进取，
而六二位于爻，都是阴，显示本卦基本盘从结构到内容，都不支持进取
六三爻，位置和内容发生冲突
六四爻的结构和内容不支持进取
九五从结构到内容支持进取
上六从结构到内容不支持进取
再从相应的视角看看支持进取的爻得到的响应状况，初九得到六四响应支持，所以初九的进取是可取的，六二的不进取得到九五的响应，所以六二不宜进取，六三的冲突没有上留的响应，所以六三依然冲突，于是，就下卦而言，只有初九可以保持进取
于是看看下挂爻辞：
初九 磐桓，利居贞，利建侯。
六二 屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三 即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。
初九 的进取被限定为“磐桓，利居贞，利建侯”
六二的不进取，被九五响应而改义为不进攻抢夺，而是来来回回的求亲
六三的矛盾冲突，被限定为“君子不如舍”
接着看上卦
六四当位，位与内容都提示不进取，但与初九有应，故其不进去改义为：不进攻，求亲吉祥，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
九五当位，位置与内容都提示进取，但与六二的应，其进取被改义为：屯其膏，小贞吉，大贞凶。小贞吉，大贞凶
上六位与内容提示不进取，又无六三的应，所以爻辞警告：乘马班如，泣血涟如，乘马盘桓不进，哭泣不止。往复调动军马，流泪出血，痛哭不止
这样的爻间关系，细致的诠释了卦辞的描述：
屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯
第一，这个局是一个元亨利贞之局
第二，这个局不是向外开拓之局
第三，这个局是建侯之局
裸对和爻间关系分析得到的结论互相印证，屯卦，描述的局面，是诸如一个家一个事业草创之时，不图强，而图建

提问：屯卦中当位和相应很普遍，说说当位与相应对整个局面起了什么作用？
回答：屯卦中当位普遍，表明爻位本身的阴阳动力与爻的阴阳动力是一致的，六爻有五爻都在阴阳相配的位置上，这样就感觉卦内本来的阴阳动力结构是正常的，秩序有序，大盘是稳的，就象是房屋的框架结构是结实的；爻间相应，初九六四，六二九五，上下卦两根与两本都相应，更加稳固了卦的结构，卦内维系关系的状态和谐。当位与相应的两种结构形式，对整个局面的不图强，而图建的结构性支撑，功能性展现。


小功法练习：
叫了几次都没人回答，感受叫的人的声调音高节奏感觉是直短火声焦，这样的叫法，听的人脑壳空空，越叫越觉得毛躁，不想回答，感受到叫与答之间的矛盾。换了种声调音高节奏，柔和加点韵飘飘，回答的人就来了。这也象对父母的叫法的要求，不要对我直刨刨的叫，声线一高，又短又促，听到都脑壳发空，又害怕又冒火，就象那里挂了个雷，引线已经点上了，马上爆到身上来。只要柔和一点，就没有那么害怕了。