本帖最后由 双玉 于 2023-11-10 11:11 编辑
【10.17笔记】
1. 泰卦(第11卦)
今天大家先裸对第11卦泰卦。
泰卦,地在上天在下,地在天上,天在地下,似有乾坤颠倒之象。但上卦阴爻是下沉的,下卦阳爻是上浮的,天地必然相交,就像震卦阴上阳下相交成雷一样,阴阳相撞,必定热火朝天 。
再看本卦各爻全部有应,提示在星际撞击的大背景下,各爻之间和勾结紧密,成双成对,。一三四六爻当位,提示在成双成对大碰撞的背景下,本卦能够自持,撞不坏,百年未有之大变局中,稳操胜券的格局 。新旧时代交替时节,保持定力,专注做好自己的事情,小投入能有大产出——获得一个新世界 。这是一个热火朝天创造新世界的格局 ,百业兴旺,心情舒畅,人尽其才物尽其用大发展的格局。
卦辞说:
小往大来,吉,亨。阴爻前出在外,阳爻退守在内(终究要各归其位,所以动静挺大),吉祥,畅通。
【10.18笔记】
1. 泰卦的卦爻辞
下卦的卦象是天,天有无穷威力;上卦卦象是地,地对天无限顺从。因此,整个形势对下卦初心有利。“小往大来”,交往中主方(下卦付出小,收益大。“吉”,形势对主方吉利。每一爻全部有应“亨”,内外进展顺利。但下卦中爻不当位所以有系统维持任务。——这是泰卦的总体格局。
再来看看每一个爻,有什么具体情况。
初爻阳位阳爻,当位,且有上卦六四应,所以本爻主张可以得到开放性的、完整的实施。正如爻辞所言:
拔茅茹,以其汇,征吉。拔草草,叶子都可以一起拔掉,出征吉祥。
九二因为阳爻,不当位,有六五应。 爻阳动的进取没什么阻碍,虽有护位的任务,但向天理看齐自然能解决问题。所以爻辞说:包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。包容污秽、涉越大河、广纳贤哲,不结党营私。光明正大。
九三,阳位阳爻,当位,有上六应,总体上进取无咎。但,本爻被六四乘,处于坤卦边缘,进程受阻。需要坚守信念,对前途充满信心。所以爻辞说:
无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。 没有平坦而不坡斜的地方,没有往前而不反复的路,艰苦的时候,坚持就不会遭祸,不用担忧,能取信于人就会有福庆。
六四 阴位阴爻,当位;位于上坤卦初爻,应于初九,与九三亲比。心甘情愿被乾卦诸要素吸引,不存戒心,不争夺利益。 所以爻辞说:
翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 轻快行事,不以取得邻居的利益而富裕,不以戒心对待邻居,而以信任。
六五 阳位阴爻 ,不当位,与九二应。六五位是全卦尊位,与九二应,是带着上卦应于下卦,这就像是黄帝嫁女给臣下,送大福利,老天赐福一样。 所以爻辞说:
帝乙归妹,以祉元吉。
就像殷高宗(纣王的父亲)把自己的妹妹下嫁给周王季(周文王的父亲)一样,这是送了一个来自源头的吉祥的大福祉。
上六,阴位阴爻,当位,应于九三。上六是上坤卦的末端,最后一点“地盘”,因为应于九三也交付给下乾卦了。因为当位阴爻阴位,上六在上坤卦覆灭之时,不会无力抗拒,心悦诚服。所以爻辞说:城复于隍,勿用师;自邑告命,贞吝。
城墙倾覆进护城的干壕沟里,命令是不可以使用武力,要在自己的城邑中祷告天命。如果坚守不服会陷入灾难之中。
回顾各爻状况,本卦最显著的特点是:阴阳关系通透和谐。所以内部关系极为通泰,这从一个最为恢宏的背景顺应了天理,足以克服所有局部不当位等结构问题。
会出现一些困难的地方分别在九二、九三和上六。
九二不当位,受位的约束,容易小心眼,要注意坚持不结党营私,保有最宽广的胸怀和坚定信念。——你都是乾天了,全天下都是你的,为啥还要那么执着于自己内部的位?
九三会遇到收缩的压力,要认识到这是阴阳相见的规律性表现,艰贞无咎。
上六是上卦末爻,坤卦覆灭的地方,覆灭之痛不容易克服。自邑告命,在自己的城邑中祷告天命,这是正解。
2. 闲聊
泰卦是一个具有某种特殊性的卦——上下两卦分别是乾坤,门户之卦,“守司其门户”的格局。所有的卦都需要维护自己内部的结构(位),以保持自性。在泰卦的格局中,上下卦本身的格局维护,已经显得不那么重要了。因为他们讲的是乾坤关系,是天地这个“天下”的门户的卦,进了门户才进得了天下。所以泰卦的爻中,维护爻位的重要性就不那么突出。
天地合,其最重要的是“造出”一个好天下。而天地之间的关系,是尊卑关系。坤卦完全臣服于乾卦,服从这个关系,比服从爻位要求更重要。所以对不当位爻的处理原则跟其他卦(否卦除外)不同。比如九二不当位,在其他卦中会强调注意维护本卦结构,而在本卦中则强调的是不结党营私。
“朋亡”。不仅仅为本卦打算,类似于共产党以解放全人类为己任,没有自己的单独利益。一旦这个政党组织有了自己的独立的利益,比如财政困难,收停车费给公务员发工资,门户将崩坏,天下将大乱。
这种情形,在一个组织的最高统帅那里也会出现。比如父母之于家庭。父乾天,母坤地。在家庭心理学中老讲父母关系。父母关系就该是一个泰卦。
3. 师生对话
苗苗:今天请大家回答的问题是:九二爻辞“包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行”讲述了一个什么事实?
朝着天理看齐,即便可能不当位,受到约束,但是只要扩大格局视野,以系统需要为尊,内部位置并不需要执着。联想到我们说的女子金位,如果真的系统需要,到了木位,建设好系统,有执着于那个位置呢? 师:心里装着系统,即便所有的时间你都是金心一颗,但其他位置的情况你随时都知道。木位缺人,自然就顶上去了。做完了又回到自己的位置,日常化的保有金心。就好像雷锋同志做好事,出差一千里,好事做了一火车,但他从来不觉得自己是列车员。
苗:嗯嗯嗯,金心一颗,需要的时候顶上去,做完了又回来保持金心一颗,老师这么一说,好像刚才心里那个金也不该放的疑惑在这里整合了,金心一颗,该上就上,但是不是你上来,你就不是金了。这下真的妥帖了。自助,嗯嗯。
师:是啊,我上学的时候,每年三月是学雷锋月,我作为团支部书记,总是去车站码头练习做卫生。全部做完了,我还是觉得我是学生而已。当自助确实,就能看到系统全貌。站在相位,时不时客串不管部部长。
苗:恩,看到系统全貌,但是又不失自己本尊。之前还是有点位移后,自己是个啥子就给丢了的感觉,这样一说,就真的发现不一样在那里。
师:这两种感觉哈,这两种感觉,显示出时代变化前后人的境界的差别。
苗;嗯嗯,这真是两种感觉.刚才说到木位还觉得我该金位咋办的疑惑,切开?丢开?反正哪里有需要就去哪里,但是总觉得自己到哪里了?这一下子真明白了,那个一颗金心,在系统该干嘛干嘛,干啥子都还是这个金心呀。这么说的时候,突然觉得之前对于说无我,呵呵,好像有点不对头。——师: 这也是泰卦九二反映出来的事实。
师:以前的社会,不光警察抓小偷特务,老百姓也抓。但依然警察是警察,百姓是百姓,绝不乱秩序。
黑河女:九二爻辞“包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行”讲述了一个什么事实?
把因为洪灾或战争的毁灭性破坏带来的田园草盛人稀包在腹中,可以依托冬日硬实的冰层通过平时不能通过的河湖,不在神游中的遥远之地丢失东西;相互联系勾结的人弃兵曳甲逃命,源于尊崇在道上行走。
九二阴位阳爻,刚健的特性受到阴位的限制,它这种刚健具有阴的特点。且九二作为下卦中爻,与上卦中爻六五相应,六五代表着上卦的本质,整个坤卦均向下顺从九二。“包荒”,彰显出九二的既有气势,又有气度。“用冯河”,可以依托冬日硬实的冰层通过平时不能通过的河湖,冬天硬实的冰层,极阴的感觉,这也是上面三个阴爻向下动力的体现,本来九二动力向上,带领整个下卦往前走是受到阻碍的,但是这里显现的不是阻碍,而是相互交融和支持,九二的这种开拓是受到支持的。“不遐遗”,不会丢失遥远的地方,再次说明九二的这种心胸宽广。“朋亡,得尚于中行”,九二处于下卦,与初九和九三之间没有紧密联系,只有简单的相比关系,彼此之间不结党营私,它作为中位,辅佐作为尊位、行为持中的六五。给人的感觉,就是九二虽然中而不正,看起来不符合结构对他的身份要求,但是这种向外又是服从整个卦的天地相交的主题的,像是一个顾全大局的人。 师:你这个理解,放到实际的生活和社会活动中,揭示出,不管是不是营私,结党都是不必要的。
黑:收到。回顾了一下泰卦还有前面履卦,我确实是把应和应于混在一起了,无意中把上卦当了主,下卦当了从。——师:这些区分都很精微,像你这样用心的体会多了,就积累起来了。这轮读卦,你用心状态和方式挺好。
师:一群人甚至全人类齐心协力作者某个事儿,不是因为人与人之间结了党,而是每个人都向着天地,彼此之间没有多少单独的牵挂。放到家庭里容易理解:夫妻两个人不需要有这样那样的个人纠结,大家都直接顶着家庭建设就是了。两夫妻不需要什么爱情之类的东西。可以设想,两夫妻之间互相没有什么了不得的个人情感,甚至进出都互相不打招呼。这是足够差的夫妻关系了。
但是,当你看到对方做所有事情总是在为家庭的发展。夫妻感情,那种同志相得的感情,自然就升起来了。这就是人们天天挂在嘴上的爱情。如此,一定要说个爱情的话,爱情则可以定义为,夫妻两个人为了建设通一个家庭的同志相得的共同体感受。也就是说,爱情是果,不是因。婚姻不需要爱情做基础来建立,但健康的婚姻一定会产生深刻而强烈的爱情。
这就是不结党。如此我们可以得到一个结论,深刻的结论,家庭和社会的政党政治,是非常肤浅和落后,不可靠的。
所以老子说;鸡犬之声相闻,老死不相往来。这样就有希望达成至简至道的生活。这是泰卦揭示的规律。泰卦好啊,好就好在这里。
连潞琴:老师,这样说否卦也说的通啊。
师: 通不通是一个向度的描述。一个卦,一个格局能被我们抓住的向度很多。抓住些什么向度,取决于我们自己的状态,格局是全息的。同时,对人来说,不管是什么格局,生活是要继续的。也就是说,不管那个卦,我们都在最深沉的背景上,坚守着继续生活好的驱动力。
连:我感觉你上面整个说的就是在说否卦。大家各司其职,但内部交流不多,天只管上,地只管下,内部不交。我觉得泰卦每一爻都相应,内部还挺相亲相爱的
师:顺着你这个问题的思路,泰卦和否卦难道不是同一个卦么?世界为一,分成六十四个局,不都是一中的局?亲也是不亲,这样说可以不?
连:泰卦发展到极致就是否。我觉得按阳上阴下的趋势,所有的卦都会走到否卦。
师:你这就提示了我们把握否卦的另一个事实:天上地下,这是一直的背景事实。
若果我们只用通与不通的向度,这个自然事实,意味着我们的生存环境有问题——不通。泰卦则是乾坤颠倒。这两卦啊,是天地卦,门户卦。视野跟把握其他卦要大,才拢得住。不然会遇到重重矛盾和悖论。
“亲也是不亲,这样说可以不?”——这就像我们说的夫妻。夫妻二人,人与人之间到底亲爱不亲爱?
泰卦强调不亲爱,否卦强调亲爱。”——反过来说也是正确的,两种说法出发点不同,视角不同。
一个运动中物体,1秒时,在A点,1.01秒在B点。A、B两点,是不同的,甚至是截然相反的。就A点事实而言,在B点是无。
如果只是观点,物体运动这个事,就会被分裂成与次无关且矛盾重重的A、B。就好比,水、氢气、氧气的关系情形。——这是我们通常语境下的多样化。
化学实验,让氢气在氧气中燃烧生成水,这个实验要5分钟完成。这五分钟中的任何一个时刻截取事实,都不一样。
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