小迪的《周易》读书笔记

小迪

《周易》跟读读书会的设置如下：
  1、正式阅读之前，用两周时间学习一些卦爻规则，作为理解卦爻的基础工具。
  2、带领者每周用文字方式在群里对三个卦做引导性讲述。
  3、每天，参加者用聊天方式在群里回答带领者提出的一个简单问题，并把问题和自己的回答记录在论坛上。
  4、带领者分阶段布置一些小功法练习，参加者每天在论坛上做练习记录。
  5、每周安排一次简单的线上“考试”，参加者把考试结果记录在论坛上。

考核规则：
1、 每周的线上测验，60分为合格；不合格视为本周未完成。
2、一天内的任务没有全部按时完成，视为本日未完成；
3、一周之内三天没完成，视为本周没完成。

小迪

师说：
我们都知道周易是讲卦的。
卦分两种：经卦和别卦
经卦是三画卦：把所要描述的事物区分为三个部份，每部份区别阴阳属性，按上中下的位置关系做成记录表，即是经卦
把一个事物按内外先后等一区分成两部份，每部份用经卦记录，用上下位置表示两部份之间上下先后内外等关系，所做的记录表，即是别卦
卦的每一个以阴阳记录的部件叫爻。
经卦有三爻，别卦有六爻
周易中的卦，指的是别卦
共64卦
接着说几句：
卦的如此构成，意味着一套方法论和练习程序：
1、依据位置关系，对事物要素的确定
2、按照客观位置关系记录事物要素属性（阴阳）
3、根据规则分析事物性质和规律

这几天的小功法练习：选定一个事物，按照你自己的意思划分为六个要素，并记录每个要素的阴阳
从而形成一个对该事物的结构描述
今天就说这些了，明天开始给大家说些卦爻规则

小迪

20230910小功法练习记录

把手：金生水
事件描述：把困惑了多年的问题想通了，同事非同志，能同事并不等于就是同志，所以以前的委屈都消散了，而有了弹性与柔性。

遁卦

卦辞：亨，小利贞。

同事为下为外，同志为上为内；同事只是最外层一致共事以能成事，根本不一致，以谋为揵，同志内结成一体，上下同心而能独来独往，成为命运共同体。

小迪

20230911

提问：昨天那样做记录表，每次做完以后，你对你所观察的事物的主观把握，有什么变化没有？
会把事物发展进程的细节搞清楚，而不再凭主观想象或判断去认识事物。这样认识事物就会有一种身在其中的感觉 ，即不是分裂状。用这个方法再来观察当下，其他同事睡觉，我在写作业，既独立又是个整体。

小功法记录：



师说：

昨天给大家说了，周易是以卦为核心和载体的，而卦一点都不神秘，完全可以理解为一张去掉了全部表头的六要素二分记录表

组成一个记录表的六个要素中的每个要素，都称为爻

而每个爻，实际上是需要有各自的具体内容的——就像表格中表头中的文字内容所显示的

所以我们的小功法练习中，要求记下你所区分的每个部分的内容（名称）

做这样做一次记录，就像是清晨起来对自己家里的六个人的状态一个一个过一遍

然后你就获得了对这这个家的整体把握

这种功课，当家主母是应该天天做几回的

所以今天提一个问题大家回答一下：昨天那样做记录表，每次做完以后，你对你所观察的事物的主观把握，有什么变化没有@所有人  

以上和昨天说的都是：卦有爻。

今天给大家说说：卦有位

那张记录表上有多方面的位置关系

这是周易第一卦，叫做乾

这六条线，就是六个记录项

六个爻

大家能提出什么关于位置的问题来？

我能想到的首先是：这六个爻，看起来是一条条线，它实际上是一个特定的事物要素部件，是需要有名姓的

也就是说，看起来都是线条，没啥实质性区别，实际上他们是完全不同的具体事物或者事物要件

为什么这条线（事物要件）要在上，那个要在下

他们的相对上下位置，是怎么确定的？

我不知道大家会怎么回答这个问题

我的回答是，这些“部件”是客观事实的组成部分，他们实际存在着的位置关系就是那样

不可以随意调整

我们记录成这样，只不过是如实记录而已

这样不同的爻实际上就必然占有她自己的位置

如此，一个卦上的不同爻位，有什么说法吗？

或者是说，这些用六要素二分记录法显示出来的位置关系，有没有什么规律性的东西呢

这就是卦的位的所谓知识或者规则

大家可以尝试从卦象上自己看看应该有些什么关于“位”的问题。下午我再接着来说我的理解。

大家知道的比我们每天说的要多得多，但请大家把这些你早已知道的暂时放一边，就这么简单单纯的每天“知道”议论这么一点点

最后再来看看你对你早已知道的内容的理解有没有变化

现象和本质与外部和内部（表里），是卦经常描述的对象

接着跟大家说说卦的位

首先，我们知道卦分两种，三画卦和六画卦，一个六画卦正好包含两个三花卦

这样一个卦就有了上挂和下卦之分

上面三爻构成的经卦叫做上卦，下面三要构成的经卦叫做下卦

这样，一个卦即可以用来表达一个事物的两个相对完整的部分，也可以用来表示两个事物之间的关系

卜卦中常用来表示相关的两个事物，常以主方客方称呼

下卦为主，上卦为客

而在一般情境中

上卦下卦用来表示在上下，后先，轻重，流源、外内、前景和处境

上卦为天，下卦为地，上卦为时间，下卦为空间

上卦也叫外卦，下卦也叫内卦

这是把六爻分成两组时，产生的上下卦位这个位置本身的意义

上下卦位，可以理解为所谓“一分为二”的看待事物的具体表达

我们这些年批判一分为二，使用了异化的一分为二概念，一分为二的本来意思是，看问题要完整，不能见内不见外，不能见前不见后，不能见上不见下，不能见结果并不见原因

异化过后的一分为二，说的是把事物割裂开来只要一半

或者看两个半边死的

一分为二，是非常基础和重要的思维方式

比如内忧外患、内外兼顾

描述一个事情，既说内部，也说外部，往往是非常有效的

上下卦位，正好是个极好的工具

顺便说一下的是，经卦是直接与五行系统相联系的，上下区分为两个经卦，是五行和八卦两大系统的交汇处。

关于位的第二个方面，是爻的位置

昨天我们说过，客观事物中被我们划分出来的要素，在事物中是有他可观的位置的

我们用卦来记录这个事实，需要规定（固定）在卦中的爻位的意义，与之相对应

爻位的上下，表达了事物要素之间上下、后先、轻重，流源、外内、前景和处境关系

所以爻位不是随便调整的

于是因为爻的位置本身反映着事物要素的属性，所以每个爻位要命名，以免混淆

命名规则两条：1、之下而上序数为初、二、三、四、五、上；2、阳爻不叫阳叫九，阴爻不用阴用六。

比如，初六、六二、六三、六四、六五、上六，说的是坤卦

初九，九二、九三、九四、九五、上九，说的是乾卦

初九、六二、六三、六四、六五、上六，说的是复卦

以上是爻位的第一点

关于爻位的第二点，是针对二爻和五爻的：

这两个爻位，分别是下卦和上卦的本位

称之为中位

意思是说，这两个位置分别决定上下卦的本性、实质

俗话说，狗改不了吃屎

这是狗的本性

那么是什么道理，够一定会这样呢

这个道理（所描述的事实），就是记录在狗吃屎这个卦的的中位爻上的

刚才给大家说了卦中的位的如下几点：

1、上下卦

2、爻位

  （1）爻的位置不是随意的，其上下有意义

  （2）两个中位爻

今天就说这些了

明天跟大家说说爻间关系

小迪

20230912

提问：练习中做记录表，为什么要把各爻内容界定清楚？
爻的内容界定清楚了，自然位就确定下来了，二分出来的前因后果或时间空间或内外或轻重等，其本性就出来了，我们认识事物就更客观也就更有进程感。

小功法记录：

日期：2023年9月12日

事件（事物）描述：站桩时老想着如何促进年轻老师克服困难真正接受任务，想得太入迷，没能及时调整歪掉的站姿，而造成腰痛。因腰痛引起重视，复盘这个过程，才意识到自己仍然卡在内外组织的区分上。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	外	末（上）	意识到陷入痔里	上六	困卦
		本（五）	担心受伤	九五
		根（四）	承接了好友的拜托	九四
下	内	末（三）	明哲保身	六三
		本（二）	区分内外组织	九二
		根（初）	时下命运共同体越来越少了	初六

师说：

我们定义了卦是一张六要素二分记录表。
六要素即构成六爻
位，在卦和爻中具有基础的意义
首先有上下卦之分
然后有各爻位不变的不同名称
最后我们说了下关于中位爻
卦有些什么位确定下来，这个记录表的基本架构就有了，实际事物中的要素，就能往里边装了。
装进去之后会发生什么？
这就要涉及到爻间关系。
先给大家说这些。下午说几条具体的爻间关系

接着跟大家说说爻间关系

首先说说“应”

应，是呼应的意思

应与不应，发生在上下卦对应爻位的要之间

具体说，初、4之间，2、5之间，3、上之间

相应爻位上的爻，阴阳相反为应

相同为不应

应的意思大致是，阴阳相反异性相吸，总会有呼有应。因为爻位相对应，这种异性相吸的呼应，成为事实上的“应”

反之，则不应

一般容易问：相应好还是不相应好？

喊你做贼，应好还是不应好？

喊你一起上学，相应好还是不相应好？

所以不能笼统的认为，相应好还是不相应好

不应也是一种应

所以相应，也称之为正应，不应也称之为敌应

应，是上下卦对应爻位上的爻之间的，爻之间的关系

应与不应的爻之间都不相邻

相邻爻之间的关系不说应不应

说啥呢？

这就是爻间关系的另一种类型：相邻爻间的关系——比

比，相邻的意思

相邻爻间的关系两种类型：两爻异性；两爻同性。

乘是上面的爻乘驾在上

承，是下面的爻在下承接

一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。

概括一下，基本的爻间关系分两种情形：

不相邻爻之间的关系，重视相应与不相应

相邻爻之间的关系叫做比，分承乘两说。

今天就说这些了。

明天给大家说说阴阳

小迪

20230913

提问：今天请大家回答的一个问题是：什么中位爻？一个卦有几个中位爻？
别卦分上卦下卦，共有六爻，上卦三爻，下卦三爻，处于上下卦中间的那一爻被称为中位爻，即二、五位，一个卦有2个中位爻。


小功法记录：

事件（事物）描述：描述从早到中午的状态
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	外	末（上）	中午工作结束时困	上六
		本（五）	上午工作时精神好	九五
		根（四）	早上站桩后平静	六四
下	内	末（三）	思定	六三
		本（二）	因时因事因人进行调整	九二
		根（初）	有人样	初六

师说：

这几天我们谈到，周易就是讲卦的

而卦一点都不神秘，只不过是个记录表

一个原始人的记录表

因为是原始人的记录表，既简单又神奇——用绳子栓疙瘩记事的人，做个记录表连表头都没有

但在表格样式上极其原始，并不影响思想能力

——把事物用两个三要素的（阴阳）二分法做记录的方式，实际上是一个三维思维

从一个事物中选择六个要素记录，每个要素在表格上表达为爻

记录表上的事物，就是一个由六爻构成的卦

爻有位的讲究

就跟我们现代的表格有序号一样

也有上下卦的讲究，就跟我们现代的表格表头中再做分类一样

这就是上卦下卦、以及由初到上的爻位

爻与爻之间也有各种关系，就像现代表格要讲逻辑一样

这就是承乘比应

今天请大家回答的一个问题是：什么是中位爻？一个卦有几个中位爻？

晚点给大家说说卦中的阴阳

二分思维，是人类普遍运用的底层思维模式，凡是都会区分成自相对立的两个方面，比如人字，两个比划就是最典型的二分思维表达。人这个字也在揭示，人是离不开二分思维的动物。

最具有人类普遍适用价值的二分思维架构，是促进与抑制这一对决定事物存废生死的动力矛盾。所谓阴阳便是。

卦中的阴阳，首先是爻的阴阳。用卦记录事物，只记录事物要素的阴阳属性，其内容则是隐藏的（所以运用卦的时候，要重视界定要素内容）。不记录要素内容，只记录阴阳属性，使得卦具备了最广泛的通用性。从而奠定了周易在人类知识中极为特殊的地位。

在卦中，阴爻的动力放下总是向下的，阳爻的动力方向总是向上的。比如三画震卦为什么用雷象征呢？

上面两阴爻向下，下面一阳爻向上，势必发生碰撞

阴爻动力向下，阳爻动力向上，是理解卦的基本出发点。爻间关系规则和大多数其他规则都依此衍生

卦中的阴阳，还包括位的阴阳：

奇数位的爻位属性为阳，偶数位的爻位属性为阴。初三五为阳位，二四上为阴。爻的阴阳属性和爻位的阴阳属性之间必然会发生作用。一般认为阴爻居阴位，阳爻居阳位，一般说来比较吉祥，所谓德位相配，但这不是绝对的，需要根据其他条件具体分析判断。

爻位阴阳属性与爻的阴阳属性交互作用的典型情况是，所谓中正。中是指两个中位爻（二、五爻），正是说爻位阴阳属性和爻的阴阳属性一致。六二、九五就是中正

蒋介石把自己叫做蒋中正

也许是标榜自己是国家德位相配，并且地位显赫的统帅

所谓九五之尊，也是这个意思

关于卦的阴阳还有一些别的，我们初接触，就不管他了。

今天就说这些了

小迪

20230914

提问：
正，是什么意思，中正又是什么意思？答：正是德位相配，在什么位做什么事，不偏不倚，遵守规则，当位。
中正就是中位爻的阴阳属性与中位的阴阳属性相符，即六二、九五。（回答到这里，感受到六二与九五相应，又各为上下卦的本，整体就有了名正言顺之感）。

小功法记录：

事件（事物）描述： 近日对内外的琢磨，意识我会一概而论地把与自己同事的人都当成内部组织，但当自己内结不了，无法实现独来独往时，我就弃人弃事了，根本就没有外合以立势而制事。也就是说，一直以来，我都只有内没有外，而内里又有自己能力达不到的部分，没有金钢钻却揽了瓷器活，人事两失。意识到这点后，对自己的能力重新进行评估，再去判断是内结还是外合，智不一样了，即使没有明确答案，做事的计谋就多了，客观主体性也强了，反对来再去分辨内外，就清楚一些了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	外	末（上）	在有上做事	上六
		本（五）	重新评估自己的能力	九五
		根（四）	成事	九四
下	内	末（三）	生成外部联盟	九三
		本（二）	积不德之德	六二
		根（初）	别内外	初九

师说：

昨天给大家说了卦当中的阴阳。
分两类情况，爻的阴阳和位的阴阳：
爻的阴阳是每个爻不阴就阳，不会有不阴不阳又阴又阳的爻
阴爻的动力向下，阳爻“向上
位的阴阳是说，奇数爻位的位的阴阳属性为阳，偶数为阴。
位的阴阳与爻的阴阳结合起来，就有了正的概念（规则）
今天请大家回答的问题是：正，是什么意思，中正又是什么意思？
下午给大家说一说，卦的运用中，主题一致性问题。
在二五爻，爻位阴阳与爻的阴阳相同叫正。二五爻之外的爻位上，就叫当位了。昨天给大家说掉了这后半句。
给大家说说今天的话题，卦的应用当中主题的一致性。
作为一张记录表，卦所记录的，不是各要素的具体内容，而是各要素的阴阳属性。
就是说，只是记录这个要素是阴是阳，这个要求到底是什么内容，是谁，表上并没有直接反映出来。
因为阴阳的动力性，所以卦这张表，实际上记录的是一种动力关系。而不是内容之间的关系。
而我们在运用卦的时候，具体内容则是非常清楚的
所以在我们的记录练习当中，强调一定要记录清楚要素内容。
我们理解卦的时候和运用卦来解决问题的时候，也要注意到这个问题。
不然容易打转转，思路打滑，晕人。
这其中到底会出现什么具体的问题，大家多讨论一下。
今天就说这些。

小迪

20230915

提问：
我们的小功法练习中，要求界定要素内容，有什么作用？
答：能把同一个目标下的具体要素确定下来，要素的阴阳属性就明确了，卦辞爻辞的行为指示也就有了明确的主体客体，从而知道在原有的事件中，动力运行的进程以及或吉或凶的结果

小功法记录：

事件（事物）描述：描述站桩过程
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	后半段	末（上）	不想站	上六
		本（五）	思考的内容变得让人烦躁或兴奋	六五
		根（四）	身体的不适感增强	六四
下	前半段	末（三）	思考入迷，忽略身体	六三
		本（二）	不由自主想事情但能对身体有觉察	六二
		根（初）	站	初九

师说：

卦的主题一致性，指的是记录中所选取的要素，要同属于一个事物，并且服从于同一个分类逻辑（观察目的的逻辑）。比如说，记录一只猪和一个人饲养员之间的交互作用状况，以研究一个饲养员怎么养猪的，上卦记录猪的信息，下卦记录人的信息。下卦三爻中选取的内容，就不该有与养猪无关的人的信息，比如饲养员的邻居喜欢吃大米饭、饲养员是男性；上卦中猪的信息就不该有与饲养生长无关的信息，比如猪毛是黑的，羊喜欢吃草。
如果这样做记录，看起来是完整的一，也能成卦，但却无法描述要观察的事物，或者无法描述要观察事项指标。记录和卦没有任何具体可用性。
更麻烦的在于，因为卦记录的是动力属性，依照那样不准确的事实内容记录，也能弄出个卦来，并且可以分析出各种关系。当我们把这个动力关系的分析结果，用来评价和指导工作，便会把相关不相关的东西东拉西扯的纠缠在一起，搞成一团乱麻。
这样就会产生广泛复杂的困难
甚至严重的后果
要得内容不清晰具体，最直接的问题在于，卦爻辞的行动指示会失去主体或者客体。比如某件事情的描述是乾卦，乾卦初九爻辞“潜龙勿用”，因为要得内容不清，谁是这个乾龙，谁不用？
是说整件事情都不用做了？还是做这件事情的时候，某个方面要缓行？
这样就很混乱
用通行的起卦方法，不会像我们的小功法练习那样首先分析爻的内容
用卦的时候，也应该需要把卦中的爻与特定的要素对应起来
同样有主题一致性的问题

小迪

20230916

提问：
今天提醒大家回答的问题是，用自己的思考和语言说说，为什么学习周易一定要有自己的起卦方式。

答：有自己的起卦方式就能把周易融入生活，实实在在解决生活，而不是一门神秘的玄学。前面几天的问题，虽然是说卦的规则，但这这些规则的指示下，就让我进入了一个既系统、整体，又有动力进程，还能细致到事件要素之间的关系的不同的认识世界的方法，这样读书就读上身了。

小功法记录：

事件（事物）描述：记录给先生刮痧的过程
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	现在	末（上）	刮痧成了日常	上六
		本（五）	身心不二	六五
		根（四）	认神	六四
下	疫情	末（三）	对刮痧有了感觉，认可中医	九三
		本（二）	缓解先生的痛苦	九二
		根（初）	无药情况下的不得已	初九

师说：

到现在为止，我们一直在使用“六要素二分记录”在做练习
大家把注意力集中在这练习上，你也许会感觉到：练习所揭示的操作过程，也许就是起卦的过程？
实际上，我所见到的起卦方式，都不是我们练习的方式
有抛硬币的，有看数字的，有用灯草（蓍草）的
没有发现，像我们练习这样起卦的
但是，不管用什么方法起卦，我们的记录结果，确实构成了一个个的卦
用这个过程中的经验，结合这几天所讲的“卦的规则”，对我们理解周易中的卦是很有帮助的
卦，最早是没有语辞的
人们直接看卦就能知道该知道的
我估计他们的思维方式，大概就和我们这个练习过程相似
关于起卦，我想说的是：你可以尝试像我们练习提示的思路那样起卦；也可以按照常见的别的方法起卦。
不管怎么起卦，一个卦放在这里，理解和分析的基本思路，应该能从我们这一周的练习和讲述的内容中得出：
卦的分析一般是针对具体事物的，所以必须要注意爻的内容的确定性以及全卦的主题一致性。
不针对具体事物做卦的分析，会成为哲学论述
其次，要注意卦的各种位的意义
第三，要注意爻间关系
第四，要注意全卦中的阴阳现象
接着说说卜算
卦，最容易见到的是用来做各种卜算
但在真的易家眼里，卜算是最低级甚至是不入流的
孔子在《论语》中说过，知易者不占，善易者不卜。荀子也说：知易者不占，善易者不卜。
这个道理很多也很深刻，但说来无用，知道那些道理要占卜的还是占卜
我打个比方来说：
现在是2023年的9月中旬，你能不能告诉我，10年后2033年的九月中旬导致是什么样的天气？
我想你如果不是想得太多，一定有答案的，并且一定是正确的
今年的九月是秋天，10年后的九月也是秋天
秋天的气候天气，是有共性的
这几天是什么样的气候，10年后的这几天的气候，跟这几天是差不多的
如果你同意这个说法，那是不是你也会占卜了？
你用的是关于四季的经验在占卜
四季的规律，可以让你占卜10年甚至百年千年的气候
周易揭示的规律，也能让你像你见到的算命先生那样占卜
所以，你不用怀疑周易学好了能够占卜
这不神秘
换句话说，如果你学了很久的周易，而不会占卜，那是你学得不好
问题是，为什么“知易者不占，善易者不卜”
——假如，你会占卜10年20年乃至千年的气候，于是你以此为业，天天到处给人占卜气候
另一个方面，请人占卜10年20年后气候的人，该是些什么样的人？
这样的供需双方，成就一个职业，你说这个职业的价值在哪里？
也就是说，占卜的价值在哪里呢？
学习周易的目的，不在于占卜，而在于，周易所记录的是一种生活方式、一种思维方式、一种理解问题和解决问题的方式。
我们当中肯定有不少人不会去占卜，但我们通常都会，见到一个卦首先就下意识的询问：这是一个好卦或者是不好的卦？
然后还真有人告诉你是个好卦还是坏卦
然后你就高兴了或者抑郁了
不管高兴还是抑郁，你都只是自己玩去了
卦所记录的事实和运动，及其你在其中必须要做的建设，你都抛弃了！
这跟占卜是一个性质的
关于起卦和占卜就说这些了
不针对具体事物做卦的分析，会成为哲学论述或者文学描述。周易中的挂爻辞和“十翼”的文字，就有很多人说是哲学或者是文学作品。
起卦的基础重要性是不容置疑的。
如果我们不能够自己起卦，周易64卦就像是一部字典，读来读去就只能被我们读成哲学作品，或者说是文学作品。
这就很像是平常，嗯，不写字不说话不写文章的人去钻研字典。
周易基本的用途就被废除了
卦是在非常非常久远的历史时期，就逐渐逐渐形成的。
一开始人们直接看卦，什么都明白了。后来看不懂的人越来越多，于是有了卦爻辞。再后来卦爻辞都看不懂的人，你也越来越多了，于是又有了对卦爻辞的各种解说。
今本周易，就是编撰整理了卦、卦爻辞、十种有代表性的卦爻辞解说（所谓十翼）的汇编本。
为什么人们会越来越看不懂？
这现象反映的是人们对卦的态度越来越不正确的事实。
在具体的事实真实当中，事实的各要素，依照其时间空间等条件，自然而然的存在于事实。
人们通过“直接观察”，把这些事实如实记录下来，这是卦的本来面目。
就像规律天然地蕴含在事实之中一样，规律也自然蕴含在卦中。
知道了事实也就知道了规律，看到了记录事实的卦也就看到了规律。
如果追求脱离事实的规律，把规律当成人的认识“成果”，而不是认识只是规律的成果，人们就会把卦、卦中包含的规律，当成人的成就，单独贩卖。
对事实的重视，对生产生活本身的重视，被对自我和自我成就的重视所取代，人就越来越看不到事实。
周易就成了现在看到的一本书.
其次，周易64卦，是按六要素二分法记录的生活生产事实的完整形态。意思是，天下万事万物，没有第六十五种类型了。
六十四卦，就是天下的六十.四种组件，不多不少，全在这了。
这样周易便成了像字典一样的东西。
我们如何使用字典，就该如何使用周易。
这是我们如何使用周易的两个基本态度：
以事为事；不以人为事，更不以治书为事。

小迪

20230917

提问：
我们该怎样对待和使用卦？为此你会把周易学到啥程度？

答：小功法练习起来之后，就能感受到自己能够整体地观察和认识世界，再在爻辞的提示下，对事物的发展进程有了初步的“预知”，再在卦辞的提示下，获得行为指示。今天的小功法练习，最初画出一个卦，觉得不对，合不上的感觉，就提示事件的目的没有明确，或是事情的要素的内容没有搞清楚，再重新进行确定以后，要素的阴阳就发生了变化，得到的卦使我对事情的进程有了清楚的感受，而且在哪个环节要注意，不然就会让事情不吉。卦 对行为的指示作用，是把我领到了事情的现场，自然而然产生的。
为此，我希望我以后能自然地又精确地使用六要素二分法起一个卦出来，得到生活生产事实的完整形态，而能采取吉的行动。

小功法记录：

事件（事物）描述：先生好朋友没能把孩子成功弄成一国企业，这段时间都郁郁寡欢。我能理解朋友难过，但不能理解朋友为什么这么难过，说如果孩子怪他的话，他就会崩溃了。也因为这件事，给我们夫妻俩了一个醒，对于孩子的工作，我们要意识到自己能做的很少，孩子才是最关键的人。今天看到孩子学校已经开始了2024级的校招，单位还不差，待遇也挺好的，如果孩子自己能把握机会，也有一身真实的本领，那就业这个问题就不需要我们父母操心。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	孩子	末（上）	在社会里找到合适的位置	上九
		本（五）	学习本领	九五
		根（四）	处于家风	六四
下	父母	末（三）	言传身教	六三
		本（二）	守职不废	六二
		根（初）	生	初六

师说：

上午提问大家怎么样对待卦，其目的是希望启动大家一个真实的思考：新华字典可以用来查字，对小学生来说，用途明确

大米可以用来做饭吃，对当家主母来说，用途明确

鞋袜衣裳，对人来说可以用来遮羞装饰，在不穿衣裳鞋袜的感觉对比中，衣裳鞋袜的用途明确

因为这些明确，我们知道，真的知道应该怎么使用和对待新华字典、大米、衣裳鞋袜

真的知道处理跟他们相关的各种情形，比如缺乏、比如浪费、比如抢购

那么对于周易，我们真的知道怎么使用它，真的知道怎么处理跟他相关吗？

如果不知道，我们会为为了知道做些什么？

在这个问题上，我们已经纠缠很久了，因为它很重要。

当我们知道了周易怎么如字典、大米、衣裳鞋袜那样使用，我们就可以继续讨论问题了

今天给大家说说整体面对卦象

什么是整体面对卦象？

卦在最早的时候是没有挂爻辞的

就是个六画图形

那时候的人们跟卦之间是裸对

人是裸的

卦也是裸的

这场景，大约就是整体面对了

我们用前面的方法，是能个画一个卦出来的。

画出来之后，什么资料都不查看，特别不用去查周易这部字典

跟他裸对一些时间

不着急看出个什么来，不着急想出个什么来

但又不离开他

这时候，我们可能什么思路都不会出现，也许你会头脑发胀，也许你会哪里不舒服

特别想要停止这件事情

但，让自己不要离开他，保持裸对

明天大家来说说这样做的感受

今天就说这些