黑河女的《周易》读书笔记

黑河女

9月10日第一天

一、老师导读
先说说导读和解读。
路不是道，是物；人不是道，是人。有人行走的路是道，行走在路上的人是道。
导，就是把人带领到路上去行走。
就是让路有人行走。
导读，就是把读者带到作者讲述内容所指示的现场。
因为在那里有道。
解读是试图直接讲道。
这一般人完成不了这个任务。即便完成了，不在道上也没办法理解。
所以我的发言，不是对周易的解读，而是导读。
我们以前老反对涂油漆。所谓涂油漆，就是不到路上去，试图在家里坐着，以某一个现成的知识或者是逻辑或者是什么经验中的东西，去象征我们想象中的道。
导读应该努力从机制上避免这种过程。
这就意味着我们自己要上路，所以跟读并不轻松，自己要做的功课其实蛮多的。
我们读书会收费不少，大家且行且珍惜，要自己上路真是用功。
我们都知道周易是讲卦的。
卦分两种：经卦和别卦
经卦是三画卦：把所要描述的事物区分为三个部份，每部份区别阴阳属性，按上中下的位置关系做成记录表，即是经卦
把一个事物按内外先后等一区分成两部份，每部份用经卦记录，用上下位置表示两部份之间上下先后内外等关系，所做的记录表，即是别卦
卦的每一个以阴阳记录的部件叫爻。
经卦有三爻，别卦有六爻
周易中的卦，指的是别卦
共64卦
接着说几句：卦的如此构成，意味着一套方法论和练习程序：
1、依据位置关系，对事物要素的确定
2、按照客观位置关系记录事物要素属性（阴阳）
3、根据规则分析事物性质和规律
这几天的小功法练习：选定一个事物，按照你自己的意思划分为六个要素，并记录每个要素的阴阳。从而形成一个对该事物的结构描述 。

二、功法练习

观察事件    或者事物		把手：找事儿				画卦目的
		事件（事物）描述：最近一直在琢磨再去租一个大一点的房子，目前这房子六口人住感觉空间太小，孩子没有独立的房间，晚上睡觉两兄弟互相影响睡不好。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	外：想租大房子	末（上）	租房子	阳			上九：无妄，行有眚，无攸利。
		本（五）	想让孩子分开睡觉	阳			九五：无妄之疾，勿药有喜。
		根（四）	焦虑	阳			九四：可贞，无咎。。
下	内：家里目前的状况	末（三）	小孩休息不好	阴			六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
		本（二）	生活作息混乱	阴			六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。
		根（初）	呆不住	阳	无妄    卦卦辞		初九，无妄，往吉。
本卦相关：							卦辞指引：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。    行动提示：
行为决定及其义礼评价		行为决定：    义礼评价：

黑河女

9月11日第二天

一、老师导读师说：
周易是以卦为核心和载体的，而卦一点都不神秘，完全可以理解为一张去掉了全部表头的六要素二分记录表，组成一个记录表的六个要素中的每个要素，都称为爻。而每个爻，实际上是需要有各自的具体内容的——就像表格中表头中的文字内容所显示的，所以我们的小功法练习中，要求记下你所区分的每个部分的内容（名称）。
做这样做一次记录，就像是清晨起来对自己家里的六个人的状态一个一个过一遍，然后你就获得了对这这个家的整体把握。这种功课，当家主母是应该天天做几回的。
以上和昨天说的都是：卦有爻。
今天给大家说说：卦有位。那张记录表上有多方面的位置关系。
以乾卦为例：
周易第一卦，叫做乾，这六条线，就是六个记录项，六个爻。大家能提出什么关于位置的问题来？我能想到的首先是：这六个爻，看起来是一条条线，它实际上是一个特定的事物要素部件，是需要有名姓的，也就是说，看起来都是线条，没啥实质性区别，实际上他们是完全不同的具体事物或者事物要件。为什么这条线（事物要件）要在上，那个要在下？他们的相对上下位置，是怎么确定的？
我不知道大家会怎么回答这个问题，我的回答是，这些“部件”是客观事实的组成部分，他们实际存在着的位置关系就是那样，不可以随意调整。我们记录成这样，只不过是如实记录而已 。
这样不同的爻实际上就必然占有她自己的位置，如此，一个卦上的不同爻位，有什么说法吗？或者是说，这些用六要素二分记录法显示出来的位置关系，有没有什么规律性的东西呢
这就是卦的位的所谓知识或规则。

接着跟大家说说卦的位。
1、上下卦
首先，我们知道卦分两种，三画卦和六画卦，一个六画卦正好包含两个三画卦，这样一个卦就有了上卦和下卦之分 ，上面三爻构成的经卦叫做上卦，下面三爻构成的经卦叫做下卦，这样，一个卦既可以用来表达一个事物的两个相对完整的部分，也可以用来表示两个事物之间的关系 。
卜卦中常用来表示相关的两个事物，常以主方客方称呼，下卦为主，上卦为客。
而在一般情境中，上卦下卦用来表示在上下、后先、轻重、流源、外内、前景和处境 。上卦为天，下卦为地，上卦为时间，下卦为空间，卦也叫外卦，下卦也叫内卦。这是把六爻分成两组时，产生的上下卦位这个位置本身的意义 。
上下卦位，可以理解为所谓“一分为二”的看待事物的具体表达 。我们这些年批判一分为二，使用了异化的一分为二概念，一分为二的本来意思是，看问题要完整，不能见内不见外，不能见前不见后，不能见上不见下，不能见结果并不见原因。异化过后的一分为二，说的是把事物割裂开来只要一半，或者看两个半边死的。
一分为二，是非常基础和重要的思维方式，比如内忧外患，内外兼顾。描述一个事情，既说内部，也说外部，往往是非常有效的。上下卦位，正好是个极好的工具。
顺便说一下的是经卦是直接与五行系统相联系的，上下区分为两个经卦，是五行和八卦两大系统的交汇处(??)。
2、爻位
（1）爻的位置不是随意的，其上下有意义
关于位的第二个方面，是爻的位置，昨天我们说过，客观事物中被我们划分出来的要素，在事物中是有他可观的位置的，我们用卦来记录这个事实，需要规定（固定）在卦中的爻位的意义，与之相对应 。爻位的上下，表达了事物要素之间上下、后先、轻重，流源、外内、前景和处境关系。所以爻位不是随便调整的。
于是因为爻的位置本身反映着事物要素的属性，所以每个爻位要命名，以免混淆
命名规则两条：1、之下而上序数为初、二、三、四、五、上；2、阳爻不叫阳叫九，阴爻不用阴用六。
比如，初六、六二、六三、六四、六五、上六，说的是坤卦
初九，九二、九三、九四、九五、上九，说的是乾卦
初九、六二、六三、六四、六五、上六，说的是复卦
以上是爻位的第一点
（2）两个中位爻
关于爻位的第二点，是针对二爻和五爻的：
这两个爻位，分别是下卦和上卦的本位
称之为中位
意思是说，这两个位置分别决定上下卦的本性、实质
俗话说，狗改不了吃屎
这是狗的本性
那么是什么道理，够一定会这样呢
这个道理（所描述的事实），就是记录在狗吃屎这个卦的的中位爻上的

二、提问：昨天那样做记录表，每次做完以后，你对你所观察的事物的主观把握，有什么变化没有？
——看似不同的一些状态或行为，实际上是一个整体，是同一件事情里面的，做完自己有一种往后退了一步，把它们都能囊括进来的感觉。之前只是觉得身在其中，有一种凌乱、跳跃感。

三、功法练习

事件（事物）描述：父母和大宝的关系
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名
上	大宝	末（上）	不听	九	file:///C:/Users/%E9%BB%91%E6%B2%B3%E5%A5%B3/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg蒙卦
		本（五）	感觉被管束	六
		根（四）	来自父母的不服	六
下	老人	末（三）	不满意	六
		本（二）	尽心尽力	九
		根（初）	被迫在不该在的位置上	初六

黑河女

9月12日第三天
一、老师导读
我们定义了卦是一张六要素二分记录表。
六要素即构成六爻
位，在卦和爻中具有基础的意义
首先有上下卦之分
然后有各爻位不变的不同名称
最后我们说了下关于中位爻
今天提请大家简要回答一个问题：练习中做记录表，为什么要把各爻内容界定清楚？
卦有些什么位确定下来，这个记录表的基本架构就有了，实际事物中的要素，就能往里边装了。
装进去之后会发生什么？
这就要涉及到爻间关系。
先给大家说这些。下午说几条具体的爻间关系
接着跟大家说说爻间关系
1、应
首先说说“应”
应，是呼应的意思
应与不应，发生在上下卦对应爻位的要之间
具体说，初、4之间，2、5之间，3、上之间


这是全部爻位都相应的卦



这也是是完全响应的卦
这是完全不相应的卦


相应爻位上的爻，阴阳相反为应，相同为不应
应的意思大致是，阴阳相反异性相吸，总会有呼有应。因为爻位相对应，这种异性相吸的呼应，成为事实上的“应”。反之，则不应。一般容易问：相应好还是不相应好？喊你做贼，应好还是不应好？喊你一起上学，相应好还是不相应好？所以不能笼统的认为，相应好还是不相应好。不应也是一种应。所以相应，也称之为正应，不应也称之为敌应。应，是上下卦对应爻位上的爻之间的，爻之间的关系
2、比
应与不应的爻之间都不相邻。相邻爻之间的关系不说应不应，说啥呢？这就是爻间关系的另一种类型：相邻爻间的关系——比。比，相邻的意思。相邻爻间的关系两种类型：两爻异性；两爻同性。
乘是上面的爻乘驾在上 。承，是下面的爻在下承接。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。
概括一下，基本的爻间关系分两种情形：
不相邻爻之间的关系，重视相应与不相应
相邻爻之间的关系叫做比，分承乘两说。
今天就说这些了。
明天给大家说说阴阳



二、回答问题
提问：练习中做记录表，为什么要把各爻内容界定清楚？
回答：从时间维度上来说，一个事物发展在不同阶段有不同的表现要素，先后、源流、过去未来、处境发展等等是不同的，只有界定清楚，才能看清事物的整个发展过程，从空间维度上来讲，一个事物在不同面向能看到不同的要素，内外、前后、上下等也是不同的。它们是一个事物里面的东西，它们共同组成一个事物的整体，但是它们各自又具有惟一性，不可替代，要想完整全面客观地认识一个事物就得要把它的各个惟一又共同组成一个整体的要素搞清楚，才是真正的实事求是。


三、功法记录

事件（事物）描述：母亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名
上	输出	末（上）	否定、质疑	上九	——    ——    — —    ——    ——    — —    卦象是风    巽卦
		本（五）	试图让家人听她所说的那个标准	九五
		根（四）	担心	六四
下	内部	末（三）	希望安全	九三
		本（二）	每一点都会去操心	九二
		根（初）	为家人好	初六

黑河女

9月13日第四天
一、老师导读
陈刚 ：今天耽误了，现在来做个回顾。
这几天我们谈到，周易就是讲卦的。而卦一点都不神秘，只不过是个记录表。一个原始人的记录表。因为是原始人的记录表，既简单又神奇——用绳子栓疙瘩记事的人，做个记录表连表头都没有。
但在表格样式上极其原始，并不影响思想能力
——把事物用两个三要素的（阴阳）二分法做记录的方式，实际上是一个三维思维
从一个事物中选择六个要素记录，每个要素在表格上表达为爻
记录表上的事物，就是一个由六爻构成的卦
爻有位的讲究。就跟我们现代的表格有序号一样。也有上下卦的讲究，就跟我们现代的表格表头中再做分类一样。这就是上卦下卦、以及由初到上的爻位。爻与爻之间也有各种关系，就像现代表格要讲逻辑一样。这就是承乘比应。

今天请大家回答的一个问题是：什么中位爻？一个卦有几个中位爻？
晚点给大家说说卦中的阴阳
二分思维，是人类普遍运用的底层思维模式，凡是都会区分成自相对立的两个方面，比如人字，两个比划就是最典型的二分思维表达。人这个字也在揭示，人是离不开二分思维的动物。
最具有人类普遍适用价值的二分思维架构，是促进与抑制这一对决定事物存废生死的动力矛盾。所谓阴阳便是。
卦中的阴阳，首先是爻的阴阳。用卦记录事物，只记录事物要素的阴阳属性，其内容则是隐藏的（所以运用卦的时候，要重视界定要素内容）。不记录要素内容，只记录阴阳属性，使得卦具备了最广泛的通用性。从而奠定了周易在人类知识中极为特殊的地位。
在卦中，阴爻的动力方向总是向下的，阳爻的动力方向总是向上的。
比如三画震卦为什么用雷象征呢?file:///D:/WeChat Files/新建文件夹/WXWork/1688853158105848/Cache/Image/2023-09/企业微信截图_16945814519733.png
上面两阴爻向下，下面一阳爻向上，势必发生碰撞。阴爻动力向下，阳爻动力向上，是理解卦的基本出发点。爻间关系规则和大多数其他规则都依此衍生
卦中的阴阳，还包括位的阴阳：
奇数位的爻位属性为阳，偶数位的爻位属性为阴。初三五为阳位，二四上为阴。爻的阴阳属性和爻位的阴阳属性之间必然会发生作用。一般认为阴爻居阴位，阳爻居阳位，一般说来比较吉祥，所谓德位相配，但这不是绝对的，需要根据其他条件具体分析判断。
爻位阴阳属性与爻的阴阳属性交互作用的典型情况是，所谓中正。中是指两个中位爻（二、五爻），正是说爻位阴阳属性和爻的阴阳属性一致。六二、九五就是中正。蒋介石把自己叫做蒋中正。也许是标榜自己是国家德位相配，并且地位显赫的统帅。所谓九五之尊，也是这个意思 。关于卦的阴阳还有一些别的，我们初接触，就不管他了。今天就说这些了

陈刚 9-13 20:42:37
"原子：
今天请大家回答的一个问题是：什么是中位爻？一个卦有几个中位爻？
答：共有2个中位爻，上卦和下卦中间的爻就是中位爻，中位承前启后，是关键的爻位"
------
@原子  中位不但是承前启后，你看开大会习总一个人坐中间。那是统帅位，决定本单位性质的位，所谓本位。

二、问题回答
今天请大家回答的一个问题是：什么中位爻？一个卦有几个中位爻？
中位爻是分别位于六画卦的上卦和下卦的中间那个位置的爻，是代表着事物本性的爻。一个卦有两个中位爻，就是二爻和五爻。



三、功法记录表

事件（事物）描述：我对母亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名
上	外	末（上）	尽可能看到母亲的努力，克制自己的情绪	上六	— —    ——    ——    — —    ——    — —    泽水卦    困卦
		本（五）	让母亲开心	九五
		根（四）	尽责任	九四
下	内	末（三）	不亲近	六三
		本（二）	愤怒	九二
		根（初）	看不清	初六

黑河女

9月14日第五天
一、老师导读

昨天给大家说了卦当中的阴阳。分两类情况，爻的阴阳和位的阴阳：爻的阴阳是每个爻不阴就阳，不会有不阴不阳又阴又阳的爻。阴爻的动力向下，阳爻“向上。位的阴阳是说，奇数爻位的位的阴阳属性为阳，偶数为阴。位的阴阳与爻的阴阳结合起来，就有了正的概念（规则）。
今天请大家回答的问题是：正，是什么意思，中正又是什么意思？
下午给大家说一说，卦的运用中，主题一致性问题。
在二五爻，爻位阴阳与爻的阴阳相同叫正。二五爻之外的爻位上，就叫当位了。昨天给大家说掉了这后半句。
给大家说说今天的话题，卦的应用当中主题的一致性。
作为一张记录表，卦所记录的，不是各要素的具体内容，而是各要素的阴阳属性。
就是说，只是记录这个要素是阴是阳，这个要求到底是什么内容，是谁，表上并没有直接反映出来。
因为阴阳的动力性，所以卦这张表，实际上记录的是一种动力关系。而不是内容之间的关系。
而我们在运用卦的时候，具体内容则是非常清楚的
所以在我们的记录练习当中，强调一定要记录清楚要素内容。
我们理解卦的时候和运用卦来解决问题的时候，也要注意到这个问题。
不然容易打转转，思路打滑，晕人。
这其中到底会出现什么具体的问题，大家多讨论一下。
今天就说这些。

二、问题回答

今天请大家回答的问题是：正，是什么意思，中正又是什么意思？
正是指六爻卦中爻的内容本身的阴阳属性和爻位本身的阴阳属性是一致的，所谓当位。中，是指下卦的二爻和上卦的五爻，是显示事物本性的两个爻。中正特指这两个爻的内容的阴阳属性和爻位本身的阴阳属性一致。爻位的奇数位为阳位，偶数位为阴位。所以这两个爻位，二爻的爻位属性为阴，五爻的爻位属性为阳。中正就特指二爻的内容的阴阳属性也为阴，五爻的内容的阴阳属性为阳。

三、功法记录

事件（事物）描述：我与母亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	我对母亲	末（上）	用理想的标准来框母亲	上九	——    — —       — —      ——          ——          ——          山天卦          大畜卦
		本（五）	希望母亲像空气，滋养我又无任何要求	六五
		根（四）	理想化母亲	六四
下	母亲对我	末（三）	方方面面操心	九三
		本（二）	按自己所想的好，希望孩子做到	九二
		根（初）	为孩子好	初九

黑河女

9月15日 第六天一、  老师导读

卦的主题一致性，指的是记录中所选取的要素，要同属于一个事物，并且服从于同一个分类逻辑（观察目的的逻辑）。比如说，记录一只猪和一个人饲养员之间的交互作用状况，以研究一个饲养员怎么养猪的，上卦记录猪的信息，下卦记录人的信息。下卦三爻中选取的内容，就不该有与养猪无关的人的信息，比如饲养员的邻居喜欢吃大米饭、饲养员是男性；上卦中猪的信息就不该有与饲养生长无关的信息，比如猪毛是黑的，羊喜欢吃草。

如果这样做记录，看起来是完整的一，也能成卦，但却无法描述要观察的事物，或者无法描述要观察事项指标。记录和卦没有任何具体可用性。

更麻烦的在于，因为卦记录的是动力属性，依照那样不准确的事实内容记录，也能弄出个卦来，并且可以分析出各种关系。当我们把这个动力关系的分析结果，用来评价和指导工作，便会把相关不相关的东西东拉西扯的纠缠在一起，搞成一团乱麻。
这样就会产生广泛复杂的困难
甚至严重的后果
爻的内容不清晰具体，最直接的问题在于，卦爻辞的行动指示会失去主体或者客体。比如某件事情的描述是乾卦，乾卦初九爻辞“潜龙勿用”，因为要得内容不清，谁是这个乾龙，谁不用？
是说整件事情都不用做了？还是做这件事情的时候，某个方面要缓行？
这样就很混乱

用通行的起卦方法，不会像我们的小功法练习那样首先分析爻的内容
用卦的时候，也应该需要把卦中的爻与特定的要素对应起来
同样有主题一致性的问题
今天提请大家回答的问题是：我们的小功法练习中，要求界定要素内容，有什么作用？
今天晚点跟大家说说，起卦和卜算
也就是卦的应用的基本方面

今天耽误太多，现在才空闲出来。跟大家说说起卦和卜算
到现在为止，我们一直在使用“六要素二分记录”在做练习
大家把注意力集中在这练习上，你也许会感觉到：练习所揭示的操作过程，也许就是起卦的过程？
实际上，我所见到的起卦方式，都不是我们练习的方式
有抛硬币的，有看数字的，有用灯草（蓍草）的
没有发现，像我们练习这样起卦的
但是，不管用什么方法起卦，我们的记录结果，确实构成了一个个的卦
用这个过程中的经验，结合这几天所讲的“卦的规则”，对我们理解周易中的卦是很有帮助的
卦，最早是没有语辞的
人们直接看卦就能知道该知道的
我估计他们的思维方式，大概就和我们这个练习过程相似
关于起卦，我想说的是：你可以尝试像我们练习提示的思路那样起卦；也可以按照常见的别的方法起卦。
不管怎么起卦，一个卦放在这里，理解和分析的基本思路，应该能从我们这一周的练习和讲述的内容中得出：
卦的分析一般是针对具体事物的，所以必须要注意爻的内容的确定性以及全卦的主题一致性。不针对具体事物做卦的分析，会成为哲学论述或者文学描述。周易中的挂爻辞和“十翼”的文字，就有很多人说是哲学或者是文学作品。
其次，要注意卦的各种位的意义
第三，要注意爻间关系
第四，要注意全卦中的阴阳现象

接着说说卜算
卦，最容易见到的是用来做各种卜算
但在真的易家眼里，卜算是最低级甚至是不入流的
孔子在《论语》中说过，知易者不占，善易者不卜。荀子也说：知易者不占，善易者不卜。
这个道理很多也很深刻，但说来无用，知道那些道理要占卜的还是占卜
我打个比方来说：
现在是2023年的9月中旬，你能不能告诉我，10年后2033年的九月中旬导致是什么样的天气？
我想你如果不是想得太多，一定有答案的，并且一定是正确的
今年的九月是秋天，10年后的九月也是秋天
秋天的气候天气，是有共性的
这几天是什么样的气候，10年后的这几天的气候，跟这几天是差不多的
如果你同意这个说法，那是不是你也会占卜了？
你用的是关于四季的经验在占卜
四季的规律，可以让你占卜10年甚至百年千年的气候
周易揭示的规律，也能让你像你见到的算命先生那样占卜
所以，你不用怀疑周易学好了能够占卜
这不神秘
换句话说，如果你学了很久的周易，而不会占卜，那是你学得不好
问题是，为什么“知易者不占，善易者不卜”
——假如，你会占卜10年20年乃至千年的气候，于是你以此为业，天天到处给人占卜气候
另一个方面，请人占卜10年20年后气候的人，该是些什么样的人？
这样的供需双方，成就一个职业，你说这个职业的价值在哪里？
也就是说，占卜的价值在哪里呢？
学习周易的目的，不在于占卜，而在于，周易所记录的是一种生活方式、一种思维方式、一种理解问题和解决问题的方式。
我们当中肯定有不少人不会去占卜，但我们通常都会，见到一个卦首先就下意识的询问：这是一个好卦或者是不好的卦？

然后还真有人告诉你是个好卦还是坏卦
然后你就高兴了或者抑郁了
不管高兴还是抑郁，你都只是自己玩去了
卦所记录的事实和运动，及其你在其中必须要做的建设，你都抛弃了！
这跟占卜是一个性质的
关于起卦和占卜就说这些了

二、       问题回答

今天提请大家回答的问题是：我们的小功法练习中，要求界定要素内容，有什么作用？

界定要素内容，就是依据一个明确的分类目标对一个事物进行分类，描述每个要素，使它边界清晰，内容准确，具有惟一性，同时所有要素又构成一个完整的事物。只有这样才能做到客观真实地描述并记录事物的真相。后面才能在此基础上去准确把握事物的内在关系、内在动力，采取有效的应对行动。描述世界是分析和改造世界的前提，实事是求是的第一步。

三、       功法练习

事件（事物）描述：母亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	外	末（上）	只要完成事儿	上九	——       ——    — —    ——    ——    — —       巽卦
		本（五）	不看人	九五
		根（四）	主观判断	六四
下	内	末（三）	想到哪里就到哪里	九三
		本（二）	情绪驱动	九二
		根（初）	空	初六

黑河女

9月16日 第七天


一、导读

起卦的基础重要性是不容置疑的。
如果我们不能够自己起卦，周易64卦就像是一部字典，读来读去就只能被我们读成哲学作品，或者说是文学作品。
这就很像是平常，嗯，不写字不说话不写文章的人去钻研字典。
周易基本的用途就被废除了
今天提醒大家回答的问题是，用自己的思考和语言说说，为什么学习周易一定要有自己的起卦方式。
今天下午跟大家说一说，用什么样的心态对待周易这部书？
卦是在非常非常久远的历史时期，就逐渐逐渐形成的。
一开始人们直接看卦，什么都明白了。后来看不懂的人越来越多，于是有了卦爻辞。再后来卦爻辞都看不懂的人，你也越来越多了，于是又有了对卦爻辞的各种解说。
今本周易，就是编撰整理了卦、卦爻辞、十种有代表性的卦爻辞解说（所谓十翼）的汇编本。
为什么人们会越来越看不懂？
这现象反映的是人们对卦的态度越来越不正确的事实。
在具体的事实真实当中，事实的各要素，依照其时间空间等条件，自然而然的存在于事实。
人们通过“直接观察”，把这些事实如实记录下来，这是卦的本来面目。
就像规律天然地蕴含在事实之中一样，规律也自然蕴含在卦中。
知道了事实也就知道了规律，看到了记录事实的卦也就看到了规律。
如果追求脱离事实的规律，把规律当成人的认识“成果”，而不是认识只是规律的成果，人们就会把卦、卦中包含的规律，当成人的成就，单独贩卖。
对事实的重视，对生产生活本身的重视，被对自我和自我成就的重视所取代，人就越来越看不到事实。
周易就成了现在看到的一本书.

其次，周易64卦，是按六要素二分法记录的生活生产事实的完整形态。意思是，天下万事万物，没有第六十五种类型了。
六十四卦，就是天下的六十.四种组件，不多不少，全在这了。
这样周易便成了像字典一样的东西。
我们如何使用字典，就该如何使用周易。
这是我们如何使用周易的两个基本态度：
以事为事；不以人为事，更不以治书为事。
今天就说这些了

二、提问

今天提醒大家回答的问题是，用自己的思考和语言说说，为什么学习周易一定要有自己的起卦方式。

首先，强调自己，是因为自己到现场去直接地体会观察和描述事物的这个过程不能忽略，也不能被他人替代。否则就是把自己与世界隔绝，妄图不劳而获，把自己的生活和生命交给其它人。

其次，自己在起卦的过程中，到达现场去劳动，在这个过程中完成对事物的理解和分析，获得事物的规律并指导生活。因为规律本来就不是自生的，不是与事实脱离的。这才能实现以事为事，不以“我”为事，更不以“他人”为事。

三、功法记录

事件（事物）描述：  我对父亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	外：害怕	末（上）	尊敬	上九	——    — —    — —    ——    ——    — —    山风卦          蛊卦
		本（五）	不说	六五
		根（四）	害怕	六四
下	内：不满	末（三）	不听	九三
		本（二）	不满	九二
		根（初）	复杂	初六

黑河女

9月17日 第二周第一天

一、老师导读
今天大家先回答个问题：我们该怎样对待和使用卦？为此你会把周易学到啥程度？
晚点跟大家说说整体面对卦象
上午提问大家怎么样对待卦，其目的是希望启动大家一个真实的思考：新华字典可以用来查字，对小学生来说，用途明确
大米可以用来做饭吃，对当家主母来说，用途明确
鞋袜衣裳，对人来说可以用来遮羞装饰，在不穿衣裳鞋袜的感觉对比中，衣裳鞋袜的用途明确
因为这些明确，我们知道，真的知道应该怎么使用和对待新华字典、大米、衣裳鞋袜
真的知道处理跟他们相关的各种情形，比如缺乏、比如浪费、比如抢购
那么对于周易，我们真的知道怎么使用它，真的知道怎么处理跟他相关吗？
如果不知道，我们会为为了知道做些什么？
在这个问题上，我们已经纠缠很久了，因为它很重要。
当我们知道了周易怎么如字典、大米、衣裳鞋袜那样使用，我们就可以继续讨论问题了
今天给大家说说整体面对卦象
什么是整体面对卦象？
卦在最早的时候是没有挂爻辞的
就是个六画图形
那时候的人们跟卦之间是裸对
人是裸的
卦也是裸的
这场景，大约就是整体面对了
我们用前面的方法，是能个画一个卦出来的。
画出来之后，什么资料都不查看，特别不用去查周易这部字典
跟他裸对一些时间
不着急看出个什么来，不着急想出个什么来
但又不离开他
这时候，我们可能什么思路都不会出现，也许你会头脑发胀，也许你会哪里不舒服
特别想要停止这件事情
但，让自己不要离开他，保持裸对
明天大家来说说这样做的感受
今天就说这些

二、提问

今天大家先回答个问题：我们该怎样对待和使用卦？为此你会把周易学到啥程度？
答：我们应该不依赖卦和迷信卦，而是借助卦培养自己的一种到达现场的劳动方式，培养能直接地完整地知道世界的一种思维方式，最后是卦在心里，使用卦的过程中自己就自然地清楚接下来的措施，而不用去翻书或请人占卜。我希望把周易学到这样的程度：熟悉64卦所代表的那个情境，熟悉到什么程度呢？就好像看到我桌上的这个玻璃的中间有个凹陷的容器直接知道它是杯子，看到某个事物或复杂的情境，能立马对应64卦中的某一个卦象。

三、功法练习

事件（事物）描述：  面对考核结果，我的内部发展
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	后来	末（上）	承认错误	上九	——    — —    ——    ——    — —    — —    火山卦          旅卦
		本（五）	接受自己的不足	六五
		根（四）	到达那个滑点	九四
下	开始	末（三）	反省自己作为不到位的地方	九三
		本（二）	愧疚失职	六二
		根（初）	遗憾	初六

黑河女

9月18日导读

一、老师导读

今天先请大家回答一个问题：像昨天说的那样整体裸对自己做出来的卦，你是什么感觉，有什么想说的？

从昨天开始，我们讲的是用卦了

下午跟大家说说裸对后续可以做的

今天先请大家回答一个问题：像昨天说的那样整体裸对自己做出来的卦，你是什么感觉，有什么想说的？

会有“无价值”感，不在平时的频道里，与平时的知识连接不上，就像成了一个什么都不懂的孩子，但这个孩子对卦是有感觉的，会深入到里面，有应有比，与卦成为一体，卦就是卦，就是我的卦。这时再体会用已有的知识去理解卦辞爻辞，有隔离感，有随时抽身离开的感觉。

从错误回答中，倒推自己阅读导读过程，以至于日常的内部运作过程，会有助益

生活和事实就是这么粗暴

常识从这粗暴中来

陈刚 9-18 09:56:51

"况智迪(小迪)：

今天先请大家回答一个问题：像昨天说的那样整体裸对自己做出来的卦，你是什么感觉，有什么想说的？

会有“无价值”感，不在平时的频道里，与平时的知识连接不上，就像成了一个什么都不懂的孩子，但这个孩子对卦是有感觉的，会深入到里面，有应有比，与卦成为一体，卦就是卦，就是我的卦。这时再体会用已有的知识去理解卦辞爻辞，有隔离感，有随时抽身离开的感觉。"

------

@况智迪(小迪)  无价值感和小孩对卦本身的感觉之间，形成一对胜负手，他们博弈的结果把我们带到不同的世界。同时也成就了我们的日常模式——胜负手模式

陈刚 9-18 09:57:20

博弈的模式

这种模式功能特别低下

从今天开始，小功法练习做个补充，按照前述方法完成记录以后，尝试裸对。@所有人  

看了说说感想嘛，不说感想也没人知道你看过

跟大家继续说说用卦的事儿

用卦，跟用什么东西一样，第一步要做的肯定是把卦“拿来”，握在手上

用卦是一件精神世界的事儿，所以这里的“握在手里”就是要握在心里的了

这就是裸对了

裸对，大家要首先要做的是裸

先得把自己“裸”出来

这个卦，一般说来我们什么都看不懂，平常没这么干过事儿，只要要求自己专心的投入到卦中，就能在不知在不觉中实现了“裸”

往往，一开始会出现无聊、呆不住等现象

这种现象发生的过程，就是“裸”在实现中的过程

过了这个无聊、想走的阶段，我们和卦之间，就像在公共浴室的大池中，与其他人之间的赤裸相对了

在公共浴室的大池中赤裸相对的人，一般都不认识

你也不会对她有更多实质性的理解和期待

只是就这么共处一处而已

对他（们）这个（些）人，看不懂个什么

但就是共处一处

对此我们不会产生什么思想，不会产生什么有条有理的计谋

一句话，脑子空空的，就那么共处一室

接下来，我们会变得越来越安静了

似乎适应了这种不常见的裸对

心口那口气落下去了，脑子里的强直也松掉了

身上某些紧张的感觉，也消失了

云淡风轻的你，会逐渐发现现场的有些事实

比如本卦总体上给你个感觉，像是个什么东西

上下卦像个啥

接下来你可能会注意到， 本卦阴阳爻数量、阴阳爻分布、腰间交互作用

等等

很多蛛丝马迹，会见次进入你的意识

你感觉到这个卦活了

如此，你便是进入到这个卦中了

慢慢的，你会时不时的获得某些认识、领悟、新发现.....

一些完全从卦里生出来的“意识”，明了，会时不时的出现

而不是从脑子里塞进去的

如此这样安静的呆着，内生的意识这样生生的出着

某个时候，你觉得可以了

这儿卦，我了解理解差不多了

至少是这次差不多了

就可以停下来了

也可以继续保持这种状态去干别的事儿

其实这种状态是至关重要的，是你的另外一个更智慧的频道

能不出来是最好的了

你可以继续开着这个频道去生活

获得这个频道的永久性运行，其实是我们学习的最终目标

但对卦的工作是可以暂时告一段落的。

我们把裸对过后的这些发生，叫做对卦的沉浸式体会

今天就说这些

明天接着跟大家说说，我们暂停了对卦的沉浸式体会，接下来可以做什么

二、提问

今天先请大家回答一个问题：像昨天说的那样整体裸对自己做出来的卦，你是什么感觉，有什么想说的？——答：刚开始挺难的，就是不到一分钟就要跑，有一万个要跑的理由，甚至跑了一会儿才意识到，往后退一下，平静一些，才继续看，进去的直接感受就是对那个每一爻的阴阳力道很自然地能感受到，一个个感受那个阴阳力道的过程，整个事情的发展进程还有关系自然变得清晰了，这个清晰是自己涌现出来的，不是来回分析的。

三、功法练习

事件（事物）描述：  对待导读
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	外	末（上）	半生不熟	上九	——    ——    — —    ——    ——    — —    巽卦
		本（五）	最低要求完成任务	九五
		根（四）	怕花时间	六四
下	内	末（三）	被动跟随	九三
		本（二）	走着看	九二
		根（初）	目标不清	初六

裸对的过程中又改了一下爻的内容，感觉到边界不清。前几天对妈妈从不同面连续画了两卦都是巽卦，今天周易针对自己对待老师导读的态度画了一卦，竟然也是巽卦，本来脑袋晕晕的，很瞌睡，卦象一出来，打了一个激灵，像是迷雾褪去。想起很多事情，突然都成了一个整体，就是我跟妈妈真的好像啊。妈妈一闲下来就会打瞌睡，人就晕晕乎乎的，反应也会迟钝

四、测验结果

测验分数50分。

关于周易的成书过程，老师并没有讲这个主题，只是在讲其它主题的时候涉及了部分内容而已。我这是审题审歪了。

师说：

“每天开始说的时候，有个标题提示了当天的主题

大家把注意力放到那里去,你说的这一段，应该是用成书过程在说其他事情。”

黑河女

9月19日一、导读

从对上周情况的检查来看：问题出的最多的地方是，大多数人认为我们讲过周易这本书的成书过程。

我们在导读当中说过卦从没有语词到有，这表明我们在退化。

从语境和内容的完备详实程度来看，这不算是在家成书过程，而是在讲成书过程所说明的问题。

正如有同学在私下跟我交流这个问题的时候的看法：这显示出我们该怎么样听人说话这么个问题。

学习周易是要细致准确的研究事实。怎么样听人说话这还真是个基本问题。

测试显示出来的另外一个方面的普遍性特点是：大家没太注意每天讲述开头的时候的那句话。

每天开头的那句话是：给大家说说关于什么

总的来说，大家是基本上掌握了我们这一轮阅读所需要的基本知识的。

但显示出来基本习惯上的问题不少。

这也就显示了我们说的裸对和沉浸式体验的功课的必要性

我们的内心戏太多，裸不起来。

这是普遍的问题，是我们阅读经典的终极目标。

昨天我们给大家说了，裸对之后的沉浸式体验。今天先请大家回答一个问题：你去做这种沉浸式体验的时候，感觉是什么？

下午跟大家说一下，在沉浸式体验当中的位、阴阳和爻间关系等要素。

虽然很晚了，还是把今天的内容跟大家说说。
今天跟大家说说卦主。
在这里并不打算下个什么定义。
当我们裸对进入沉浸式的体验后，可以留意一下这个卦哪一爻似乎特别突出。
然后体会这个突出的爻，看看他是在代表这个卦能成为这个卦的核心因素？还是代表这个卦本身的核心？
确认以后，再看看有没有另外的爻突出出来。
再确认这爻是此卦能成为一个卦的核心I因素，还是此卦本身的核心？
决定这个卦能成卦的爻，叫成卦卦主。本卦本身的核心的爻，叫主卦卦主。
成卦卦主和主卦卦主，都叫卦主

二、  问题

今天先请大家回答一个问题：你去做这种沉浸式体验的时候，感觉是什么？
答：今天一天情绪波动很大，一天也没能够做到这种沉浸式体验，看到这些爻都像是面前隔着一层雾，一层玻璃。不使劲儿，这些字就能再进来了。然后就不能再进去了。一进去人就像被弹在玻璃上又回来了。

三、  功法练习

裸对的感觉：感觉到反弹。这可能是我不该动的大家伙。

事件（事物）描述：妈妈做吃的
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名
上	外	末（上）	不管爱不爱吃	上六	— —    ——    ——    — —    ——    — —    泽水卦    困卦
		本（五）	营养摆在第一位	九五
		根（四）	想到什么做什么	九四
下	内	末（三）	混乱零碎	六三
		本（二）	盲信网络	九二
		根（初）	焦虑健康	初六