吕丽芳的《尚书》读书笔记

吕丽芳

第一周（9.3-9.9）作业：
完成对今文尚书.虞书两章的查字正音、翻译、简单心得。
今文尚书
虞书·尧典
一、查字正音：
杌陧：[ wù niè ] 动摇不安。形容危险。
平，当为“釆”，辨别。嵎， yú：东方之处。

孳zī尾：生育繁殖。《孔传》：“乳化曰孳，交接曰尾。”《列子·黄帝》：“孳尾成群。”。
毨：xiǎn《玉篇》解作毛更生；《说文》解作仲伙鸟兽毛盛，可选取以为器用。
隩：yù 内，谓冬天入室内居住，避寒取暖。
氄rǒng：指密细之毛。
嚚：（yín），意思是愚蠢而顽固，有声而不能成语，常用来形容人奸诈、狡猾。正所谓官字两个口，身为臣子有4口却不能发声，所以又有唐人颜师古曰：口不道忠信之言为嚚！
胤：后嗣。
嗣：子，既是声旁也是形旁，表示后代。嗣，甲骨文（子，子孙后代）（大，同辈中排行第一）（册，正式档案），表示在正式文书中记载有关长子的权力与地位。繁体甲骨文加“口”（说话），表示册封的“命令”含义。金文、将甲骨文字形中的人“大”写成或。篆文在金文字形基础上将甲骨文中“人”与“口”写成“司”。 造字本义：动词，帝王册封长子为王位继承人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“司”写成。
上日：马融说“上日”是“朔日”，即初一。
朔：朔，金文（月，月亮）（屰，即“逆”的本字，反向而行），表示月亮的盈亏周而复始，即从下旬的上弦月月相，反向而行、逆转进入到上旬的下弦月月相。篆文将金文字形中的“月”写成，将金文字形中的“屰”写成。造字本义：名词，阴历的每月初一，即从上弦月逆转到下弦月的第一个夜晚。隶化后楷书将篆文字形中的“屰”写成，将篆文字形中的“月”写成。
惟：隹，既是声旁也是形旁，是“唯”的省略，表示绝对、别无选择。惟，金文（唯，绝对、别无选择）（心，意愿），表示唯一意愿。篆文将金文字形中的“唯”省略成“隹”。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“隹”写成。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。
恤：“卹”是“恤”的异体字。血，既是声旁也是形旁，表示古人杀牲时滴注在器皿、代表生命的温热、鲜红体液。恤，甲骨文（血，代表生命力的血液）（人，旁人），表示看到旁人流血、受伤，心生怜悯之情。金文将甲骨文字形中的“血”写成，将甲骨文字形中的“人”写成。篆文用“心”代替金文字形中的“人”，强调同情、怜悯之心。造字本义：动词，对他人的流血、受伤心生怜悯。隶书将篆文字形中的“心”写成，将篆文字形中的“血”写成。古籍中俗体隶书、俗体楷书误将金文字形中的“人”写成“单耳旁”卩，以至于将“恤”的字形写成“卹”。


二、翻译：
      考察万古传说，帝尧名字叫做放勋，他恭敬节俭，明察是非，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。
　　尧于是命令羲和氏，专职从事天文工作，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，从而告诉人们依照时令节气从事生产活动。任命羲仲居住在今山东东部滨海地区，传说中日出的地方。迎接升起的太阳，注意东边星星升起的顺序。以昼夜平分的那天作为春分，并以鸟星见于南方正中之时作为划分仲春的根据。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。尧说：“啊！你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。”
　　尧帝说：“善治四时之职的是谁啊？我要提升任用他。”
　　放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”
　　尧帝说：“唉！他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”
　　尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”
　　驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”
　　尧帝说：“唉！他貌似恭敬，而违背道德天性。”
　　尧帝说：“啊！四方的诸侯啊！滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗？”
　　人们都说：“啊！鲧吧。”
　　尧帝说：“唉！他违背人意，不服从命令，危害族人。”
　　四方诸侯之长说：“起用吧！试试可以，就用他。”
　　尧帝说：“去吧，鲧！要谨慎啊！”过了九年，成效不好。
　　尧帝说：“啊！四方的诸侯啊！我在位已经七十年了，你们当中谁能够顺应天命接替我的位置啊？”
　　四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配登上帝位。”
　　尧帝说：“可以明察贵戚中的贤才，也可以推举地位低微的贤德之人。”
　　众人提议说：“在民间有一个穷困的人，他的名字叫虞舜。”
　　尧帝说：“是的，我也听说过这个人，他的德行怎么样呢？”
　　四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽叟的儿子。他的父亲心术不正，他的母亲总是说谎，他的弟弟非常傲慢，但是舜却能同他们和谐相处。因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧！”
　　尧帝说：“我试试考验考验他吧！把我的两个女儿嫁给舜，通过两个女儿考察他的德行。”
　　于是命令在妫河的弯曲处举行婚礼，将两个女儿嫁给虞舜。
　　尧帝说：“以后你就敬慎地处理政务吧！”
　　舜诚心诚意地推行德教，教导臣民以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德指导自身的行为，臣民都可以听从这种教导而不违背。舜总理百官，百官都能承顺。舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都肃然起敬。舜担任守山林的官，在暴风雷雨的恶劣天气也不迷误。
　　尧帝说：“来吧！舜，我同你谋划政事，经过三年的考验，你的确取得不少成绩，你现在可以登上天子的大位了！”
　　舜觉得自己德行不够，要让给有德的人，推让不肯继承。
　　正月初一，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。舜继位后，他观察了北斗七星的运行规律，列出了七项政事。接着，举行祭天大典，向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。随后又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，召见四方诸侯，把圭玉颁发给各位君长。
　　这年二月，舜来到东方巡视，在泰山举行了祭祀泰山之礼。对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、死野鸡，分别作为诸侯、卿大夫和士朝见时的贡物。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。
　　五月，舜又来到南方巡视，到达南岳，举行了和祭祀泰山一样的祭祀礼。八月，舜到西方巡视，在华山举行了和泰山一样的祭祀礼。十一月初一，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。
　　之后就每五年巡视一次，诸侯在四岳朝见天子。向天子报告自己的业绩；天子也认真地考察诸侯国的政治得失，把车马衣服赐予那些有功的诸侯。
　　舜划定十二州的疆界，在十二州的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。
　　舜又在器物上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！
　　于是把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山，并命令他至死不得回朝。这四个人处罚了，天下的人都心悦诚服。舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。人们好象死了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。明年正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。“啊，十二州的君长！”舜帝说：“生产民食，必须依时！安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。”
　　舜帝说：“啊！四方诸侯的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？”
　　都说：“伯禹现在作司空。”
　　舜帝说：“好啊！禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”
　　禹跪拜叩头，让给稷、契和皋陶。
　　舜帝说：“好啦，还是你去吧！”
　　舜帝说：“弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”
　　舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女都不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”
　　舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫杀人，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，处理公允！”
　　舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”
　　都说：“垂啊！”
　　舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官吧！”
　　垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。
　　舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”
　　舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”
　　都说：“益啊！”
　　舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”
　　益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。
　　舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”
　　舜帝说：“啊！四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？”
　　都说：“伯夷！”
　　舜帝说：“好啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、清明。”
　　伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。
　　舜帝说：“好啦，去吧！要谨慎啊！”
　　舜帝说：“夔！我现在任命你为主持乐官，教导年轻人，让他们正直温和，宽大坚栗，刚毅不粗暴，简约不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音可以和谐演奏，不使它们乱了次序，如此，即便天地之人听到也会感到和谐、快乐。”
　　夔说：“啊！让我们敲着石磬，奏起乐来，让那些无知的鸟兽们都跳起来吧！”
　　舜帝说：“龙！我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”
　　舜帝说：“啊！你们二十二人，要谨慎啊！要好好领导天下大事啊！”
　　舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。又分别对三苗之族作了安置。舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时才逝世。

三、简单心得：读尧典最大的感受是，我们的祖先们在为生努力着。为定历法，分别派遣不同的官员宅于四方，以殷四时。选拔官吏都会考验他的品德和功劳。紧接着制定刑法、处罚罪犯、任用百官。这一桩桩一件件，莫不是以天下为公。所以尧去世的时候，才会有百姓如丧考妣，三载、四海遏密八音的情形。百姓的爱戴都是发自内心的。反观我们如今的状况，某领导如果有什么丑闻，百姓喜闻乐见。一种是生的欲望，光明的味道；一种死的映射，腐烂的味道。

虞书·皋陶谟
一、查字正音
梮：梮jú 1.履下施钉的登山之具。一说为登山的轿。

二、翻译：
　　相传，皋陶和禹曾在舜帝面前讨论国家政事。皋陶说：“诚信地遵循尧帝的德行，君主就能做到决策英明，群臣也可以同心同德。”禹曰：“是啊！但是是怎么做到的呢？”皋陶说：“啊！要谨慎其身，坚持不懈地努力提升自身的修养。要使近亲宽厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，完全在于从这里做起。”禹听了这番精当的言论，拜谢说：“对呀！”
　　皋陶说：“最重要的还是知人善任，把臣民治理好。”禹说：“哎呀！事实虽是这样，但是想要完全做到这些，只怕连先王都难以做到。知人善任才算得上是明智之人，有智慧才能用人得当。能够把臣民治理好，便是给他们以恩惠，这样臣民当然会把恩惠记在心里。既然聪明而有恩德，还怕什么（马雚）兜，何必迁徙流放苗民，又何必害怕讲那些花言巧语、献媚取宠的坏人呢？”
　　皋陶说：“啊！检验人的行为大约有九种美德。检验了言论，如果那个人有德，就告诉他说，可做点工作。”禹问：“什么叫九德呢？”
　　皋陶说：“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜，要明显地任用具有九德的好人啊！“天天表现出三德，早晚认真努力于家的人，天天庄严地重视六德，辅助政事于国的人，一同接受，普遍任用，使具有九德的人都担任官职，那么在职的官员就都是才德出众的人了。各位官员互相效法，他们都想处理好政务，而且顺从君王，这样，各种工作都会办成。“治理国家的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。不要虚设百官，上天命定的工作，人应当代替完成。上天规定了人与人之间的常法，要告诫人们用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的办法，把这五者敦厚起来啊！上天规定了人的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士和庶人这五种礼制，要经常啊！君臣之间要同敬、同恭，和善相处啊！上天任命有德的人，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服表彰这五者啊！上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚处治五者啊！政务要努力啊！要努力啊！“上天的视听依从臣民的视听。上天的赏罚依从臣民的赏罚。天意和民意是相通的，要谨慎啊，有国土的君王！”
　　皋陶问：“我的话可以得到实行吗？”禹说：“当然！你的话可以得到实行并且获得成功。”皋陶说：“我并不懂得什么，我想赞扬佐助帝德啊！”
　　舜帝说：“来吧，禹！你也发表你的意见吧。”禹拜谢说：“啊！君王，我该说什么呢？我只想每天认真的做事。”皋陶说：“啊！究竟怎么样呢？”禹说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的鸟兽肉送给百姓们。我疏通了九州的河流，使它们流到四海，挖深疏通了田间的大水沟，使它们流进大河。同后稷一起播种粮食，把百谷、鸟兽肉送给老百姓，让他们互通有无，调剂馀缺。于是，百姓们就安定下来了，各个诸侯国开始得到了治理。”皋陶说：“好啊！你的这番话真好啊。”
　　禹说：“啊！舜帝。你要诚实地对待你的在位的大臣。”舜帝说：“是啊！”禹说：“要安静你的心意，考虑天下的安危。用正直的人做辅佐，只要你行动，天下就会大力响应。依靠有德的人指导接受上天的命令，上天就会再三用休美赐予你。”
　　舜帝说：“唉！靠大臣啊四邻啊！靠四邻啊大臣啊！”禹说：“对呀！”
　　舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。我想用力治理好四方，你帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种田形绘在上衣上；用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的“己”字花纹绣在下裳上。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你要做好。我要听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，取舍各方的意见，你要听清，我有过失，你就辅助我。你不要当面顺从，背后又去议论。要敬重左右辅弼的近臣！至于一些愚蠢而又喜欢谗毁、谄媚的人，如果不能明察做臣的道理，要用射侯之礼明确地教训他们，用鞭打警戒他们，用刑书记录他们的罪过，要让他们共同上进！任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，否则就要惩罚他们。”
　　禹说：“好啊！舜帝，普天之下，至于海内的众民，各国的众贤，都是您的臣子，您要善于举用他们。依据言论广泛地接纳他们，依据工作明确地考察他们，用车马衣服酬劳他们。这样，谁敢不让贤，谁敢不恭敬地接受您的命令？帝不善加分别，好的坏的混同不分，虽然天天进用人，也会劳而无功。“没有象丹朱那样傲慢的，只喜欢懒惰逸乐，只作戏谑，不论白天晚上都不停止。洪水已经退了，他还要乘船游玩，又成群地在家里淫乱，因此不能继承尧的帝位。我为他的这些行为感到悲伤。我娶了涂山氏的女儿，结婚四天就治水去了。后来，启生下来呱呱地啼哭，我顾不上慈爱他，只忙于考虑治理水土的事。我重新划定了五种服役地带，一直到五千里远的地方。每一个州征集三万人，从九州到四海边境，每五个诸侯国设立一个长，各诸侯长领导治水工作。只有三苗顽抗，不肯接受工作任务，舜帝您要为这事忧虑啊！”舜帝说：“宣扬我们的德教，依时布置工役，三苗应该会顺从。”
　　皋陶正敬重那些顺从的，对违抗的，正示以刑杀的图象警戒他们，三苗的事应当会办好。
　　夔说：“敲起玉磬，打起搏拊，弹起琴瑟，唱起歌来吧。”先祖、先父的灵魂降临了，我们舜帝的宾客就位了，各个诸侯国君登上了庙堂互相揖让。庙堂下吹起管乐，打着小鼓，合乐敲着柷，止乐敲着敔，笙和大钟交替演奏，扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳舞，韶乐演奏了九次以后，扮演凤凰的舞队出来表演了。夔说：“唉！我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来吧！”
　　帝因此作歌。说：“勤劳天命，这样子就差不多了。”于是唱道：“大臣欢悦啊，君王奋发啊，百事发达啊！”皋陶跪拜叩头继续说：“要念念不忘啊！统率起兴办的事业，慎守你的法度，要认真啊！经常考察你的成就，要认真啊！”于是继续作歌说：“君王英明啊！大臣贤良啊！诸事安康啊！”又继续作歌说：“君王琐碎啊！大臣懈怠啊！诸事荒废啊！”舜帝拜谢说：“对啊！我们去认真干吧！”


三、简单心得：

吕丽芳

皋陶谟简单心得：
本篇最感慨的是九徳：皋陶谟                                                                                                                         “宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”每一德都是一对阴阳，不多一点也不少一点。
读到后面有“遐迩一体，率宾归王”的感觉

吕丽芳

第二周（9.10-9.16）：
完成对今文尚书.夏书两章的查字正音、翻译、简单心得。
今文尚书
夏书·禹贡
一、查字正音
敷：分。甫，既是声旁也是形旁，是“铺”的省略，表示展开、摊平。敷，篆文（甫，即“铺”的省略，展开）（寸，抓持）（攴，持械打击），表示将草药打烂成泥后平铺开来。造字本义：动词，将草药打烂成泥后平铺糊贴在创口，医治伤病。隶书将篆文字形中的“甫”写成，将篆文字形中的“寸”写成“寸”；将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。楷书将隶书字形中的写成，将隶书字形中的“寸”写成“方”，使字形变成“铺放”结构。
刊：干，既是声旁也是形旁，表示利用尖利树叉作成的简单武器。刊，篆文（干，树杈武器）（刀，削刮），表示削刮树杈干器，维持干器的锐利。造字本义：动词，用刀把干器的树叉削尖削利。隶化后楷书将篆文字形中的“干”写成，将篆文字形中的写成。
砍削木槎，插在山路上上以作标记。奠：定，意思是为高山大川命名。《孔传》以为“高山”即指五岳（嵩、岱、衡、华、恒），“大川”即指四渎（长江、黄河、淮水、济水）。
“奠”是“鄭”的本字。奠，甲骨文是指事字，字形在酒坛下面加一横代表地面的指事符号，表示在新建筑的地基上洒酒祭奉地神与祖先，以求居所安定幸福。金文（酉，酒）（丌，基），表示新建筑开工立基时洒酒祭神，明确了“奠”与“基”的关系。有的金文在“奠”字加“宀”（安居），强调“奠”与“居”的关系。篆文误将金文字形中的“酉”（酒）写成“酋”。造字本义：动词，在地基上隆重献酒，祭奉地神与祖先，以求新居落成后安定幸福。隶化后楷书将篆文字形中的写成，误将篆文字形中的“丌”（基）写成“大”。当“奠”的“洒酒祭地神”本义消失后，篆文再加“邑”（城邑）另造“鄭”代替，表示为新城邑的开工建设进行祭祀。

二、翻译：
　　禹分别土地的疆界，行走高山砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。
　　冀州：从壶口开始施工后，就治理梁山和它的支脉。太原治理好了以后，又治理到太岳山的南面。覃怀一带的治理取得了成效，又到了横流入河的漳水。这州的土是白壤，赋税是第一等，也夹杂着第二等，这里的田地是第五等。恒水、卫水已经顺着河道而流，大陆泽也已治理了。岛夷的人用皮服来进贡，先接近右边的碣石山，再进入黄河。
　　济水与黄河之间是兖州：黄河下游的九条支流疏通了，雷夏也已经成了湖泽，澭水和沮水会合流进了雷夏泽。栽种桑树的地方都已经养蚕，于是人们从山丘上搬下来住在平地上。这里的土质又黑又肥，这里的草是茂盛的，这里的树是修长的。这里的田地是第六等，赋税是第九等，耕作了十三年才与其它八个州相同。这里的贡物是漆和丝，还有用竹筐装着的彩绸。进贡的物品从济水、漯水乘船到黄河。
　　渤海和泰山之间是青州：嵎夷治理好以后，潍水和淄水也已经疏通了。这里的土又白又肥，海边有一片广大的盐碱地。这里的田是第三等，赋税是第四等。这里进贡的物品是盐和细葛布，海产品多种多样。还有泰山谷的丝、大麻、锡、松和奇特的石头。莱夷一带可以放牧。这里进贡的物品是用筐装的柞蚕丝。进贡的船只从汶水通到济水。
　　黄海、泰山及淮河之间是徐州：淮河、沂水治理好以后，蒙山、羽山一带已经可以种植了，大野泽已经停聚着深水，东原地方也获得治理。这里的土是红色的，又粘又肥，草木不断滋长而丛生。这里的田是第二等，赋税是第五等。进贡的物品是五色土，羽山山谷的大山鸡，峄山南面的特产桐木，泗水边上的可以做磬的石头，淮夷之地的蚌珠和鱼。还有用筐子装着的黑色的细绸和白色的绢。进贡的船只从淮河、泗水，到达与济水相通的荷泽。
　　淮河与黄海之间是扬州：彭蠡泽已经汇集了深水，南方各岛可以安居。三条江水已经流入大海，震泽也获得了安定。小竹和大竹已经遍布各地，这里的草很茂盛，这里的树很高大。这里的土是潮湿的泥。田是第九等，赋是第七等，杂出第六等。进贡的物品是金、银、铜、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鸟的羽毛、旄牛尾和木材。东南沿海各岛的人穿着草编的衣服。这一带把贝锦放在筐子里，把橘柚包起来作为贡品。这些贡品沿着长江、黄海到达淮河、泗水。
　　荆山与衡山的南面是荆州：长江、汉水象诸侯朝见天子一样奔向海洋，洞庭湖的水系大定了，沱水、潜水疏通以后，云梦泽一带可以耕作了。这里的土是潮湿的泥，这里的田是第八等，赋是第三等。这里的贡物是羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮和金、银、铜，椿树、柘树、桧树、柏树，粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、丹砂和细长的竹子、楛木。三个诸侯国进贡他们的名产，包裹好了的杨梅、菁茅，装在筐子里的彩色丝绸和一串串的珍珠。九江进贡大龟。这些贡品从长江、沱水、潜水、汉水到达汉水上游，改走陆路到洛水，再到南河。
　　荆山、黄河之间是豫州：伊水、瀍水和涧水都已流入洛水，又流入黄河，荥波泽已经停聚了大量的积水。疏通了菏泽，并在孟猪泽筑起了堤防。这里的土是柔软的壤土，低地的土是肥沃的黑色硬土。这里的田是第四等，赋税是第二等，杂出第一等。这里的贡物是漆、麻、细葛、纻麻，用篚装的绸和细绵，又进贡治玉磬的石头。进贡的船只从洛水到达黄河。
　　华山南部到怒江之间是梁州：岷山、嶓冢山治理以后，沱水、潜水也已经疏通了。峨嵋山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效。这里的土是疏松的黑土，这里的田是第七等，赋税是第八等，还杂出第七等和第九等。这里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、狐狸、野猫。织皮和西倾山的贡物沿着桓水而来。进贡的船只行于潜水，然后离船上岸陆行，再进入沔水，进到渭水，最后横渡渭水到达黄河。
　　黑水到西河之间是雍州：弱水疏通已向西流，泾河流入渭河之湾，漆沮水已经会合洛水流入黄河，沣水也向北流同渭河会合。荆山、岐山治理以后，终南山、惇物山一直到鸟鼠山都得到了治理。原隰的治理取得了成绩，至于猪野泽也得到了治理。三危山已经可以居住，三苗就安定了。这里的土是黄色的，这里的田是第一等，赋税是第六等。这里的贡物是美玉、美石和珠宝。进贡的船只从积石山附近的黄河，到达龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三座山下，西戎各族就安定顺从了。
　　开通了岍山和岐山的道路，到达荆山，越过黄河。又开通壶口山、雷首山，到达太岳山。又开通厎柱山、析城山，到达王屋山。又开通太行山、恒山，到达碣石山，从这里进入渤海。
　　开通西倾山、朱圉山、鸟鼠山，到达太华山。又开通熊耳山、外方山、桐柏山，到达陪尾山。
　　开通嶓冢山到达荆山。开通内方山到达大别山。
　　开通岷山的南面到达衡山，过洞庭湖到达庐山。
　　疏通弱水到合黎山，下游流到沙漠。
　　疏通黑水到三危山，流入南海。
　　疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山；再向南到达华山的北面；再向东到达厎柱山；又向东到达孟津；又向东经过洛水与黄河会合的地方，到达大分伾山；然后向北经过降水，到达大陆泽；又向北，分成九条支流，再会合成一条逆河，流进大海。
　　从嶓冢山开始疏导漾水，向东流成为汉水；又向东流，成为沧浪水；经过三澨水，到达大别山，向南流进长江。向东，来汇的水叫彭蠡泽；向东，称为北江，流进大海。
　　从岷山开始疏导长江，向东另外分出一条支流称为沱江；又向东到达澧水；经过洞庭湖，到达东陵；再向东斜行向北，与淮河会合；向东称为中江，流进大海。
　　疏导沇水，向东流就称为济水，流入黄河，河水溢出成为荥泽；又从定陶的北面向东流，再向东到达菏泽县；又向东北，与汶水会合；再向北，转向东，流进大海。
　　从桐柏山开始疏导淮河，向东与泗水、沂水会合，向东流进大海。
　　从鸟鼠同穴山开始疏导渭水，向东与沣水会合，又向东与泾水会合；又向东经过漆沮水，流入黄河。
　　从熊耳山开始疏导洛水，向东北，与涧水、沣水会合；又向东，与伊水会合；又向东北，流入黄河。
　　九州由此统一了：四方的土地都已经可以居住了，九条山脉都伐木修路可以通行了，九条河流都疏通了水源，九个湖泽都修筑了堤防，四海之内进贡的道路都畅通无阻了。水火金木土谷六府都治理得很好，各处的土地都要征收赋税，并且规定慎重征取财物赋税，都要根据土地的上中下三等来确定它。中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。
　　国都以外五百里叫做甸服。离国都最近的一百里缴纳连秆的禾；二百里的，缴纳禾穗；三百里的，缴纳带稃的谷；四百里的，缴纳粗米；五百里的缴纳精米。
　　甸服以外五百里是侯服。离甸服最近的一百里替天子服差役；二百里的，担任国家的差役；三百里的，担任侦察工作。
　　侯服以外五百里是绥服。三百里的，考虑推行天子的政教；二百里的，奋扬武威保卫天子。
　　绥服以外五百里是要服。三百里的，要和平相处；二百里的，要遵守王法。
　　要服以外五百里是荒服。三百里的，维持隶属关系；二百里的，进贡与否流动不定。
　　东方进至大海，西方到达沙漠，北方、南方连同声教都到达外族居住的地方。于是禹被赐给玄色的美玉，表示大功告成了。

三、简单心得：
冀州：现代的河北、山西两省。
兖州：济河与黄河一带。
青州：横跨渤海向东至泰山。
徐州：东起大海，北到泰山，面至淮河。
扬州：北至淮河，南至大海。
荆州：从荆山到衡山南面。
豫州：从荆山到黄河。
梁州：华山南面至黑水（怒江上的源哈拉乌苏河）。
雍州：从黑水到本河。
读禹贡，边读书边看地图，似是看大禹在指点江山。终于知道了什么叫胸怀天下，什么叫忧国忧民。
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。于是有了九州以及五岳、四渎。
大禹治九州水利，开山凿路、疏通河道、筑堤防泽、疏通贡道，以四方土地安民。尤其让我感动的是，那个时候居然就能根据土质优劣而规定不同等极的税赋。功德无量。

夏书·甘誓
一、查字正音
孥：本义指儿子。颜师古《匡谬正俗》卷二：“按孥戮者，或以为奴，或加刑戮，无有所赦耳。此非孥子之孥。” 戮：辱，惩罚。

二、翻译：
        将要在甘进行一场大规模的战争，于是夏启便召集了六军的将领。        王说：“啊！诸位将领和博士兵，我向你们发出以下的命令：有扈氏轻蔑地违背自然和社会的运行规律，怠慢甚至放弃了天、地、人之正道。上帝因此要废弃他的大命，现在我奉行上帝的意志志惩罚他们。兵车左边的兵士，如果不善于用箭射杀敌人，便是不具备完成命令的本领；兵车右边的兵士，如果不善于用矛刺杀敌人，便是不具备完成命令的本领；驾驶战车的兵士，如果不懂得驾驭战马的技术，便是不具备完成命令的本领。努力完成命令的，便在先祖的神位前颁行赏赐；不努力完成命令的，便在社神的神位面前给予惩罚。我要把你们这些不努力完成命令的人变作奴隶，以表示惩罚。”

三、简单心得：
这个心得写的很难受，好久都不知道该咋写，看到小迪发的关于这声战争的背景，内心会认为这应该不是正义之战吧。毕竟三皇五帝都是以天下为公，传贤授位。于是又去查一些背景。当时禹是让位给了他的大臣伯益，是天下之民不从益而从启，于是开始了家天下的历史。所以，是万民选择了启，不是启自己硬要上位，这么查下来，心里舒服多了。所以战争是统治者的工具，也是结束战争的工具。

吕丽芳

第三周（9.17-9.23）：
完成对商书的查字正音、朗读、翻译和简单心得。

商书·汤誓
一、查字正音：
1、台：yí，我。2、殛： jí，诛杀。
3、穑sè事：指农事。
4、孥nú 戮汝：给予做奴隶的惩处。
5、赉 lài：赏赐。
二、翻译：
　　王说：“来吧！诸位，都听我说。不是我小子敢行作乱！是因为夏朝犯下许多罪行，上天命令我去讨伐它。现在你们当中肯定有人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，怎么还能去纠正他人呢？’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上天，不敢不去征伐啊！现在你们会问：‘夏桀的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，残酷地剥削压迫自己的百姓。民众对他不满，怠慢不恭，同他的态度也不友好，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。’夏国的政治已经败坏到这种程度，现在我一定要去讨伐他。
　　“你们只需要辅助我，奉行上天对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说话不算话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”
三、简单心得：
汤的一句“予畏上帝，不敢不正”，表明了自己天道打工人的身份，所以此战必胜。
本也是战争动员令，但与甘誓不同。甘誓，甘就是大战所在地，已经到了战场，动员令侧重于排兵布阵之前的土气动员。而汤誓的汤说的是汤本人，看内容汤的大臣是不同意打这场仗的。所以汤的这一仗打的着实替他捏一把汗。所以汤讲述战争原因，陈述夏桀的罪行，以及战后赏罚。看到了天选之人的气势。

商书·盘庚
一、查字正音
敩： xiào 教导：“惟～学半。”  效法：“卢每致书疏，凡一事别为一幅，朝士至今～之。”
矧：shěn 况；况且。
聒：声音嘈杂，使人厌烦：～噪。～耳。
二、翻译：
盘庚上：
　　盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王保有这个国家，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好像倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”
　　盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人，都来到朝廷。
　　王这样说：“来吧，你们各位，我要告诉你们，开导你们。可克制你们的私心，不要傲求安。
　　从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。并不是我自己放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势像看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。
　　好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好像农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害，像懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。
　　你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好像大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的事，不是我有过错。
　　迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
　　我在患难的时候告诉你们，要像射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。
　　没有远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我有过有罪。你们众人，要思考我告诫的话：从此以后，你们要努力做各自的事情，在自己的职位上要兢兢业业，认真负责，你们的嘴要杜绝浮言。不然惩罚就会落到你们身上，到时候不要后悔！”
盘庚中：
　　盘庚作了君主以后，计划渡过黄河带领臣民迁移。于是，集合了那些不服从的臣民，用至诚普告他们。这些人都到了，但是他们在王庭上显得很不安，于是，盘庚让这些人都靠近一些。盘庚说：“你们要听清楚我的话，不要忽视我的命令！啊！从前，我们的先王，没有哪一位不想顺承和安定人民。当时的君王和大臣们都清楚这一点，因此没有被天灾所惩罚。从前上天盛降大灾，先王不安于自己所作的都邑，考察臣民的利益而迁徙。你们为什么不想想我们先王的这些传闻呢？我顺从你们喜欢安乐和稳定的心愿，反对你们有灾难而陷入刑罚。我若呼吁你们安居在这个新都，也是关心你们的祸灾，并且远遵先王的意愿吗？
　　现在我打算率领你们迁移，使国家安定。你们不体谅我内心的困苦，你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。你们自己搞得走投无路，自寻烦恼，譬如坐在船上，你们不渡过去，这将会把事情搞坏。你们诚心不合作，那就只有一起沉下去。不能协同一致，只是自己怨怒，又有什么好处呢？你们不作长久打算，不想想灾害，你们普遍安于忧患。这样下去，将会有今天而没有明天了，你们怎么能生活在这个地面上呢？
　　现在我命令你们同心同德，不要传播谣言来败坏自己，恐怕有人会使你们的身子不正，使你们心地歪邪。我向上天劝说延续你们的生命，我哪里是要虐待你们啊，我是要帮助你们、养育你们众人。
　　我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我才把使你们安定的意见贡献给你们；然而如果耽误了事，长久居住在这里，先王就会重重地降下罪责，问道：‘为什么虐待我的臣民？’你们万民如果不去谋生，不和我同心同德，先王也会对你们降下罪责，问道：‘为什么不同我的幼孙亲近友好？’因此，有了过错，上天就将惩罚你们，你们不能长久。从前我们的先王已经烦劳你们的祖先和父辈，你们都作为我养育的臣民，你们内心却又怀着恶念！我们的先王将会告诉你们的祖先和父辈，你们的祖先和父辈就会断然抛弃你们，不会挽救你们的死亡。
　　现在我有乱事的大臣，聚集财物。你们的祖先和父辈于是就会告诉我们的先王说：‘对我们的子孙用大刑吧！’于是，先王就会重重地降下刑罚。
　　啊！现在我告诉你们：不要轻举妄动！要永远警惕大的忧患，不要互相疏远！你们应当考虑顺从我，各人心里都要和和善善。假如有人不善良，不走正道，违法不恭，欺诈奸邪，胡作非为，我就要断绝消灭他们，不留他们的后代，不让他们这些坏人在这个新国都里延续种族。
　　去吧，去谋生吧！现在我将率领你们迁徙，永久建立你们的家园。”
盘庚下：
　　盘庚迁都以后，定好住的地方，才决定宗庙朝廷的位置，然后告诫众人。盘庚说：“不要戏乐、懒惰，努力传达我的教命吧！现在我诚心把我的意思告诉你们各位官员。我不会惩罚你们众人，你们也不要共同发怒，联合起来，毁谤我一个人。从前我们的先王想光大前人的功业，迁往山地。因此减少了洪水给我们的灾祸，在我国获得了好效果。现在我们的臣民由于洪水动荡奔腾而流离失所，没有固定的住处，你们反而问我为什么要惊动众人而迁徙！现在上天要兴复我们高祖的美德，光大我们的国家。我急切、笃实、恭谨地遵从上天的意志，奉命延续你们的生命，率领你们长远居住在新都。所以我这个年轻人，不是敢于废弃你们的谋划，是要善于遵行上天的谋度；不是敢于违背卜兆，是要发扬光大上天这一美好的指示。
　　啊！各位诸侯、各位官长以及全体官员，你们都要考虑考虑啊！我将要尽力考察你们惦念尊重我们民众的情况。我不会任用贪财的人，只任用经营民生的人。对于那些能养育民众并能谋求他们安居的人，我将依次敬重他们。现在我已经把我心里的好恶告诉你们了，不要有不顺从的！不要聚敛财宝，要经营民生以自立功勋！要把恩惠施给民众，永远能够与民众同心！”
三、简单心得
盘庚此章，我看到的是苦口婆心，但也看到了布衣臣民对王的不信。因为有臣民的不信，所以他的政事执行会很困难。一个国家，所有的一切都需要一个王去做，王要去跟臣民阐明原因，还要跟布衣讲明道理。总感觉这个国君威信不足。

商书·高宗肜日
一、查字正音
肜：róng 古代祭名。指正祭之后第二天又进行的祭祀。
雊： gòu 雉鸣。古人以为是变异之兆。
二、翻译：
　　在祭祀高宗的第二天，又举行了盛大的祭祀典礼，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫。祖己说：“要先宽解君王的心，然后纠正他祭祀的事。”于是开导祖庚。祖己说：“上天考察下民，赞美他们合宜行事。上天赐给人的寿命有长有短，并不是上天故意让人缩短寿命，而是有些人自己的行为不合义理，断绝了自己的生命。有些人有不好的品德，有不顺从天意的罪过。上天就降下惩罚纠正他们不好的品德，他却说：‘要怎么样呢？’”啊！王啊，您继承王位之后，要恭敬的对待您的臣民，他们都是老天的后代，在祭祀的时候，祭品不要过于丰盛啦！
三、简单心得：
祭祀之前先正心，合道则昌，失道则亡。

商书·西伯戡黎
一、查字正音
戡：kān平定（叛乱）。
不虞：不揣度；
二、翻译：
　　周文王打败了黎国以后，祖伊十分恐慌，赶紧跑来告诉纣王。祖伊说：“天子，上天恐怕要终止我们殷商的国运了！占卜的圣人用大龟来卜，始终没有遇上吉兆，不是先王不扶助我们后人，而是大王沉溺于酒色之中而自绝于先王。所以上天抛弃了我们，不让我们得到糟糠之食。大王不揣度天性，不遵循法律。如今天下百姓没有不希望国家灭亡的，他们说：‘老天为什么还不降威罚呢？’天命不再归向我们了，现在大王将要怎么办呢？”
　　纣王说：“哎！我是从上天那里接受大命的，老百姓不能拿我怎么样？”
　　祖伊回来后，说：“唉！他的许多罪行已为上天所了解，而他却说他从上天那里接受大命。殷国马上就要灭亡，这从他的所作所为就可以看出来了，他能够不为周国消灭吗？”
三、简单心得：
看本章想到一句话：天不亡我我自亡。

商书·微子
一、查字正音
耇：gǒu 老年人。
隮：jī，意为升起、登上、虹、云气、坠落。
二、翻译：
　　微子这样说：“父师、少师！殷商真的没有办法继续治理国家了吗？我们的先祖成汤制定了常法在先，而纣王却沉溺于酒色中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。殷商的臣民无不抢夺偷盗、犯法作乱，官员们连法度都不遵守。对于犯罪的人不逮捕加以惩罚，百姓们难以忍受都纷纷起来反抗。现在殷商恐怕要灭亡了，就好像要渡过大河，却找不到渡口和河岸。殷商法度丧亡，竟到了这个地步！”
　　微子说：“父师、少师，我将被废弃而出亡在外呢？还是住在家中安然避居荒野呢？现在你们不指点我，殷商就会灭亡，你们是否告诉我应该怎么办啊？”
　　父师这样说：“王子！上天降下大灾要灭亡我们殷商，而君臣上下沉溺在酒色中，却不惧怕老天的威力，违背年高德劭的旧时大臣。
　　现在，臣民竟然偷盗祭祀天地神灵的贡物，把它们藏起来，或是饲养，或是吃掉，都没有罪。
　　再向下看看殷民，官军用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放宽。这些罪行都在国君一人身上，痛苦不堪的国民无处申诉无处申诉。
　　殷商现在或许会有灾祸呢，我们应该马上行动，铲除祸端；殷商或许会灭亡呢，我不做敌人的奴隶。我劝告王子出去，我早就说过，箕子和王子不出去，我们殷商就会灭亡。自己拿定主意吧！人人各自去对先王作出贡献，我不再顾虑了，将要出走。”
三、简单心得：看这一段我想到了“愚忠”这个词，父师要献身于先王事业，不作逃跑打算，这算不算“愚忠”？反过来讲父师不逃跑就不是不肖子孙了吧？就不算数典忘祖了吗？他的祖先汤也去伐夏建商，他首先也是夏朝的臣民，但汤追随的是天道，而非某一国君。所以若论数典忘祖，不正自心随天道便是数典忘祖，便是不肖子孙。

吕丽芳

第四周：本周任务：周书：牧誓、洪范、金縢、大诰四章；
今文尚书
周书·牧誓
一、查字正音
逖：ti4：远。
冢君：对友邦国君的尊称，即下述庸、蜀等八个西方古代部族的首领。冢：大。
髳：mao2 约在今山西南部。

二、翻译
　　在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在这里举行誓师大会。
　　武王左手拿着黄色的青铜大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥，说：“将士们，你们千里迢迢来到这里辛苦了！”
　　武王说：“啊！我们友邦的国君以及所有官员和司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。”
　　武王说：“古人曾经说过说：‘母鸡不应该在早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，那么这个家庭就会落败。’现在商王纣只是听信妇人的话，抛弃了对祖宗的祭祀而不闻不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，反而只对四方重罪逃亡的人，推崇、尊敬、信任、使用，让他们做大夫、卿士一类的官。使他们残暴对待老百姓，在商国做违法乱纪的事情。现在，我姬发奉行上天的旨意来讨伐商纣。。
　　今天的战斗，行军时不超过六步、七步，就要停下来整顿一下。将士们，要努力啊！刺击时不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，像虎、貔、熊、罴一样，在商都的郊外与敌人大战一场。不要迎击跑来投降的人，以便让他们帮助我们周国。努力吧，将士们！你们如果不努力，就会对你们自身有所惩罚！”

三、简单心得
牧誓这个战前动员看得我头皮发紧，布置战斗队形的感觉。正义之战，替天行事。

周书·洪范
一、查字正音：
嗣：继承。
斁：du4 败坏。
畀：bi3 给。
燮xie4友：态度柔和可亲的人。
燠：yu4 暖，炎热。
僭：差错。

二、翻译：
　　周武王十三年，武王询问箕子。武王就说道：“啊！箕子，上天庇荫安定下民，使他们和谐共处，我不知道那治国的常理究竟有哪些？”
　　箕子就回答说：“我听说从前，鲧采取堵塞方法治理洪水，结果将水、火、木、金、土的排列扰乱了。上天震怒，没有将治国的九种大法赐给鲧，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放后死了，禹便继承了他父亲的事业。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
　　第一是五行。第二是认真做好五方面的事情。第三是努力施行八种政务。第四是根据日月运行的情况制定历法。第五是建立最高法则。第六是治理使用三种品德的人。第七是用卜筮来排除疑惑。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。
　　一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金属可以顺从人的要求改变形状，土可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
　　二、五事：一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。
　　三、八种政务：一是管理粮食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
　　四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。
　　五、君王的统治准则：君王应该建立至高无上的原则。掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民。这样，臣民就会拥护最高的法则。向贡献您保持法则的方法：凡是臣下不允许结党营私，百官不能有私相比附的行为，必须将天子指定的法则视为最高准则。凡是臣下有计谋有作为有操守的，您要记着他们。行为不合法则，但没有犯罪的人，你就宽恕他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给他们好处，于是，臣民就会想着最高法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵守王道；不要作威恶，要遵行正路。不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守法之臣，归附那些执法之君。君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。
　　六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。中正和平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福，只有君王才能作威，只有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。百官将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。
　　七、用卜筮解决疑惑的方法：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。样，自己的身体会健康强壮，子孙后代也会兴旺大吉。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。
　　八、一些征兆：下雨，天晴，温暖，寒冷，刮风。一年中这五种天气齐备，各自按照时序发生，百草与庄稼就会长得很茂盛。一种天气过多就不好；一种天气过少，也不好。君王行为美好的征兆：一种是严肃恭敬，就像及时降雨的喜人；天下治理得好就好比天气及时晴朗；一种叫做明智，就好比气候及时温暖；一种叫善谋，就像寒冷即将来到；一种叫圣明，就像风及时吹来。君王行为坏的征兆：一叫狂妄，就象久雨的愁人；一叫不信，就象久晴的愁人；一叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就象久寒的愁人；一叫昏昧，就象久风的愁人。君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。月亮顺从星星，就要用风和雨润泽他们。
　　九、五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是遵行美德，五是享尽天年。六种不幸的事：一是短命早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是懦弱。”

三、简单心得五行：

水	火	木	金	土
润下	炎上	曲直	从革	稼穑
咸	苦	酸	辛	甘

五事：

貌	言	视	听	思
恭	从	明	聪	睿
肃	乂	哲	谋	圣

八政：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师（司马）。
五纪：岁、月、日、星辰、历数
皇极：至高无上的准则
三德：正直、刚克、柔克；五福：寿、福、康宁、攸好德、考终命
六极：凶短折、疾、忧、贫、恶、弱。
关于占卜，可能古人占的也是一个态势，一个发展方向；像从一个卦到下一个卦。也像是我们现在查政策方向一样，获取信息的一种方法而已。所以稽疑是用占卜的方法。


周书·金縢
一、查字正音
縢（téng）。形声。从糸( mì)，朕( zhèn)声。本义：缠束。
同墠：shan4，谓三坛同用此场地。墠，祭祀用的场地。
遘gou4：遇。
籥：yue4  古时书写用的竹简。
二、翻译：
　　周灭商后的第二年，武王重病，身体不适。太公、召公说：“我们为王恭敬地卜问吉凶吧！”周公说：“不可以向我们先王祷告吗？”周公就把自身作为抵押，清除一块土地，在祭场上筑起三座祭坛。又在三坛的南方筑起一座台子。周公面向北方站在台上，手持玉珪，然后向太王、王季、文王祷告。
　　史官将周公祷告的词写在了典册上，祝词说：“你们的长孙姬发，得了很严重的病。假若你们三位先王这时在天上有助祭的职责，就让我姬旦代替他去吧！我柔顺又乖巧伶俐，多才多艺，善于奉事鬼神。你们的长孙不如我多材多艺，也不能奉事鬼神。而且他在天帝那里接受了任命，正在统治四方，因此能够在人间安定你们的子孙，天下的老百姓也无不敬畏他。唉！不要丧失上天降给的宝贵使命，我们的先王也就永远有所归依。现在我就要通过龟卜来接受你们的命令了，如果你们答应，我就拿着璧和珪死去，等待你们的命令；你们不答应，我就收起璧和珪，不敢再请了。”
　　于是卜问三龟，占卜结果都重复出现吉兆。周公说：“根据兆形，王的病不会有什么危险。我新向三位先王祷告，只图国运长远；现在期待的，是先王能够俯念我的诚心。”
　　周公回去，把册书放进金属束着的匣子中。第二天，周武王的病就好了。
　　武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言。说：“周公将会对成王不利。”周公就告诉太公、石公说：“我不摄政，我将无辞告我先王。”周公留在东方两年，罪人就捕获了。后来，周公写了一首诗送给成王，叫它为《鸱鸮》。结果，成王只是不敢责备周公。
　　秋天，百谷成熟，还没有收获，天空出现雷电与大风。庄稼都倒伏了，大树都被拔起，国人非常恐慌。周成王和大夫们都戴上礼帽，打开金属束着的匣子，于是得到了周公以自身为质、请代武王的祝辞。太公、召公和成王就询问众史官以及许多办事官员。他们回答说：“确实的。唉！周公告诫我们不能说出来。”
　　成王拿着册书哭泣，说：“不要敬卜了！过去，周公勤劳王室，我这年轻人来不及了解。现在上天动怒来表彰周公的功德，我小子要亲自去迎接，我们国家的礼制也应该这样。”成王走出郊外，天就下着雨，风向也反转了，倒伏的庄稼又全部伸起来。太公、召公命令国人。凡大树所压的庄稼，要全部扶起来，又培好根，这一年的年成却是个大丰收。
三、简单心得：
成王不信周公，是不信父亲给自己留下的人，实际是不信自己的父亲，不信天。已经开始需要点什么证据才能信了，说明已经不能通天了。所谓恭敬地占卜就像我们现在的百度地图了，有道儿不会认，只能靠工具。

周书·大诰
一、查字正音
矧：shen3，况，何况。格：推究。
腆：tian3，主持，引申为国主。王肃说：“腆，主也。殷小腆，谓禄父也。”
敉：mi3  安抚平定。
逋bu1播：逃亡，叛乱。
棐：fei3：辅导帮助。

二、翻译：
　　王这样说：“啊！此时我要遍告你们各诸侯国君主和你们的办事大臣。不幸啊！上天给我们国家降下灾祸，灾祸依然在继续发展。我现在代替我年幼的侄儿继承远大悠久的王业。可是，我没有遇到明智的人，能令我们的臣民安居乐业，更何况说是了解天命之人？
　　唉！我的处境就像是渡过深渊，我应当前往寻求我能渡过去的办法。摆下占卜用的大龟吧，让它来宣布先人们是如何在上天那里接受大命的，这样的大恩，是永世不敢忘记的！
　　在上天降下灾难的时刻我不敢将其隐藏，用文王留给我们的大宝龟卜问天命。我向大龟祷告说：‘在西方有大灾难，西方人会陷入水深火热中，有的人就越发蠢蠢欲动了。殷商的余孽竟敢组织他的残余力量，想要恢复统治。上天降下灾祸，他们知道我们国家有困难，人们不安宁。他们说：我们要复国！反而图谋我们周国，现在他们发动叛乱了。这些天有十位贤者来帮助我，我要和他们前往完成文王、武王所谋求的功业。我们将有战事，会吉利吗？’我的卜兆全都吉利。
　　“所以我告诉我的友邦国君和各位大臣说：‘我现在得到了吉卜，打算联合众诸侯国去讨伐殷商那些叛乱的罪人。’你们各位国君和各位大臣没有不反对说：‘困难很大，老百姓不安宁，也有在王室和邦君室的人。我们这些小子考虑，或许不可征讨吧，大王为什么不违背龟卜呢？’
　　“现在我深深地考虑着艰难，我说：‘唉！确实惊扰了苦难的人民，真痛心啊！我受天命的役使，上天把艰难的事重托给我，我不暇只为自身忧虑。你们众位邦君与各位大臣应该安慰我说：‘不要被忧患吓倒，不可不完成您文王所谋求的功业！’
　　“唉！我小子不敢废弃天命。上天嘉惠文王，振兴我们小小的周国，当年文王只使用龟卜，能够承受这天命。现在上天帮助老百姓，何况也是使用龟卜呢？啊！天命可畏，你们辅助我们伟大的事业吧！”
　　王说：“你们是老臣，你们多能远知往事，你们知道文王是如何勤劳的啊！上天慎重地告诉我们成功的办法，我不敢不快速完成文王图谋的事业。现在我劝导我们友邦的君主：上天用诚信的话帮助我们，要成全我们的百姓，我们为什么不对前文王图谋的功业谋求完成呢？上天也想施加勤苦给我们老百姓，好像有疾病，我们怎敢不对前文王所受的疾病好好攘除呢？”
　　王说：“像往日讨伐纣王一样，我将要前往，我想说些艰难日子里的想法。好像父亲建屋，已经确定了办法，他的儿子却不愿意打地基，况且愿意盖屋吗？他的父亲新开垦了田地，他的儿子却不愿意播种，况且愿意收获吗？这样，他的父亲或许会愿意说，我有后人不会废弃我的基业吗？所以我怎敢不在我自己身上完成文王伟大的使命呢？又好比兄长死了，却有人群起攻击他的儿子，为民长上的难道能够相劝不救吗？”
　　王说：“啊！努力吧，你们诸位邦君和各位官员。使国家清明要用明智的人，现在也有十个人引导我们知道天命和上天辅助诚信的道理，你们不能轻视这些！何况现在上天已经给周国降下了定命呢？那些发动叛乱的大罪人，勾结邻国，同室操戈。你们也不知天命不可改变吗？
　　“我长时间考虑着：上天要灭亡殷国，好像农夫一样，我怎敢不完成我的田亩工作呢？上天也想嘉惠我们先辈文王，我们怎能放弃吉卜呢？怎敢不前去重新巡视文王美好的疆土呢？更何况今天的占卜都是吉兆呢？所以我要大规模地率领你们东征，天命不可不信，卜兆的指示应当遵从呀！”

三、简单心得：

吕丽芳

《牧誓》简单心得：
牧誓这个战前动员看得我头皮发紧，布置战斗队形的感觉。正义之战，替天行事。
《洪范》简单心得：
洪范九畴已经是当政者很完整的一套法权制度了；从五行五事到八政已经包括了方方面面的事情，还要校定历法，建立最高皇权；还要考察臣民！
读稽疑感觉那个时候的人，占卜是获取信息的一个途径！
《金滕》简单心得：
成王时期，不管是大王还是大臣或者布衣都已经离大道甚远，还需要物证去佐证周公的忠贞。
《大诰》简单心得：
周公这个时期所面临的已经不只是三监叛乱了。还有内臣的不信任，布衣百姓的慌乱不安。这么大一个局面，全靠周公力挽狂澜；这时的周公如果也慌乱不堪，那么周朝就到头了。我认为这个时期周朝支柱就是周公了。

吕丽芳

第五周：
本周任务：完成对周书中《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。
周书·康诰
一、查字正音：

怙（hù）冒：十分勤勉。

殪（yì）：死，谓灭亡。

遹（yù）：遵循。

瘝（guān）：病。

臬（niè）：准则、法度。

憝（duì）：怨恨。

二、翻译：
三月初，周公在东国洛汭举行新建都城的奠基仪式，四方人民都有幸参加了这个盛会，由近致远各大小斑竹、工人、农民，都荣幸地表达了愿意服从周国的管理，周公一一答谢，接着大声公布了成王的命令。
王如是说：“孟侯这个最高的爵位，我要封给你了，年轻的封，希望你光大你逝去的父亲文王（的功德），能彰显仁德、慎用刑罚；不能欺侮孤老、寡母，在人民面前平易、恭敬、谦虚，以创造我小小华夏，让我们的大邦、小国都井井有条。我们西岐的繁盛，仰赖先帝的名望，先帝去后，上天把伟大的使命交给了文王；灭亡强大的殷国、光荣地继承这个使命、让国家和人民有条不紊，是你的王兄（武王）尽的力。要效法（先王），年轻的封，在这东边的国土上。”
王说：“啊，封，你一定要记着，如今民众信奉的是一心追随你的父亲——文王，继续聆听、依赖他伟大的教导。来到了殷的故土，就要广泛地寻求殷商过去圣明国王在治理臣民方面的方式方法。你要永远将德高望重的老人放在心上，宽容管理训教普通百姓。另外还要多多了解古代的先知圣王的治国之道，让人民安居乐业。让那些遗训像天空那么博大宽容，以德服人，你呢，就算没有辜负我对你的期望。”
王说：“啊，年轻的封，民众的疾苦，你要重视哟！上天是很可怕的，它是否帮助你常常通过民众表达出来。去到那里一定要尽力，不要贪图安逸的生活，这样才能治理好你的臣民。我听说：‘民怨的可怕不在大，也不在小。如果认真对待，民怨虽大也不可怕，如果不认真对待，民怨虽小，也是可怕的。’一定要使那不顺服的人，顺服我们；一定要使那不努力为我们服务的人，努力为我们服务。
“唉！你虽然是个年轻的人，但你的责任是重大的。我们国王接受上帝的命令来治理殷民，你应当帮助国王，按照上帝的意旨来改造殷民。”
王说，“啊，封，先仁后罚。一个人犯了错，不是大问题，就改掉它就好；继续犯小错，就不得不处罚。有大错误，不改，那就是大灾难来临了，甚至还说是很小很小的错误，这就要加大力度处罚。”
王说：“啊，封，有句话说得好啊，就是以德为首：希望人民正直、昌盛、和睦；像厌恶疾病那样，希望人们全部厌恶罪过；像保护宝宝那样，希望人民安定美满。不是你封叔要惩人罚人，是国法难容，是国家惩人罚人；不是你要批评人，是国家批评人。”
王说：“首先要做的，你颁布完善的法律使众人信服，这样所有的处罚就公正了。”又说：“复审犯人，斟酌五六天，到了巡视的时候，好好断理、复审犯人。”
王说：“你颁布完善的法律进行处罚，所有的断案都用（与其罪过）相应的刑罚，不能草率。你封，你要竭力谦逊，要彬彬有礼，（又）希望没有逃避的现象。
“唉！你虽然是个年轻人，但没有比你封的心地再好的了，我的愿望，我治理民众的德政，也只有你才能够了解。”
“凡是人因有罪，如：抢劫偷盗，杀人为财，不怕死的，这样的盗贼，是没有人不痛恨的。”
王说：“封，最坏的人大家都恨，何况是不孝无情。儿子不敬听老子的话，大伤老子的心；作为父亲不愿养儿子，因此恨儿子；作为弟弟不知天高（地厚），不能恭敬兄长；哥哥也不讲慈爱，对弟弟很不友好。就悲哀了这，不是我们管人的没管得好（有罪的话），就是上天要我们人伦大混乱。那就快快引用文王创制的法律，上刑罚、不要赦免。
不遵守国家大法的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。竟然另外发布政令，告谕百姓，大大称誉不考虑不执行国家法令的人，危害国君；这就助长了恶人，我怨恨他们。唉！你就要迅速根据这些条例捕杀他们。
“也有这种情况，诸侯不能教育好他们的家人和内外官员，作威肆虐，完全放弃王命；这些人就不可用德去治理。你也不要不能崇重法令。前往教导老百姓，要思念文王的赏善罚恶；前往教导老百姓说：‘我们只求继承文王。’那么，我就高兴了。”
王说：“封，多么希望人民走向幸福安康，我们时常要惦记弘扬先王的圣德，把让人民安居乐业作为追求。何况如今人民还没有步入正轨，不去引导，就跟没管理这个国家一样。”
王说：“封，我不得不借句话来告诉你：‘爱失去了比惩罚还要痛苦。’如今人民不安宁，民心还没稳定，国家仍然没有统一，多么希望上天惩罚我，我也没有怨言，因为罪不在大小、也不在多少（都是罪过），何况我的罪过又大又明显、天（肯定）晓得了。”
王说：“啊，封，要注意呀，不要有怨言，不要用、不要想、不要经常掩藏（自己的）善良真诚，大显仁德，用来安你的心、呵护你的德、增长你的智慧、光大你的作为，人民安宁，你的瑕疵就消失了。”
王说：“啊，要效法（先王），年轻的封，生命不是永恒的，你要记住啊！我们要努力奉献，仁就是使命（使用生命），德就是（生命的）快乐，让人民安居乐业。”
王如是说：“去吧，封，不要放弃慎用刑罚，听从我的劝告，你就会被万民永远爱戴。”
三、简单心得：本章最触动我的是周公的明德慎罚，对一个人的惩罚不是因为做错事，而是因为做错事却不诚心悔过。而惩罚的轻重也不因犯错大小来定，要以是否知道悔过，对于明知故犯的人一定施以重罚，只有这样，才能使臣民心悦诚服，不再犯上作乱。
其次是周公对康叔的劝告。康叔既已被封在殷地，那么责任就是治理好殷地。看到这里我想到了一个词是“领命”，也对领命有了进一步的认识，领命不仅仅是接受了这一任命，还要竭尽全力的做好，才是真正的领命。

周书·酒诰
一、查字正音：

劼（jié）：谨慎。

薄违：对人民的反抗进行镇压的意思。

蠲（juān）——洁，明。

二、翻译：

王这样说：“要在殷朝旧都宣布一项重大教命。当初，穆考文王在西方创立了这个国家。他早晚告戒各国诸侯、各位卿士和各级官员说：‘只有在祭祀时，才饮酒。’上天降下教令，劝勉我们臣民，只有在祭祀的时候才能饮酒。上天降下惩罚，我们臣民大乱失德，也无非是酒造成的罪行；有些诸侯国灭亡了，那也是众民饮酒过度带来的灾祸。

“文王还告诫官员和子孙，不要经常喝酒。告诫各诸侯国君，只有在祭祀时才可以饮酒，并要用德扶持，不要喝醉了。文王还告诫臣民要教导子孙珍惜粮食，使我们的思想善良。我们一定要牢记前辈的常训，无论德行大小或者是年轻人，都应当同样戒酒。

“殷朝旧都的殷民们，你们一定要用你们的手足力量，专心种植黍稷，勤勉地奉事你们的父兄。农事完毕以后，可以牵牛赶车，到外地去从事贸易，孝顺赡养父母；父母一定会高高兴兴地为你们置办美好丰盛的膳食，这时就可以饮酒。

”各级官员们，希望你们能经常听从我的教导！只要你们能好好的侍奉长辈和君主，你们就能喝醉吃饱。我想说的是：你们要长久地观察自己，使自己的言行符合中正的美德。你们能够参加国君举行的祭祀。你们如果自己限制行乐饮酒，这样就能长期成为王家的治事官员。你们是上天嘉奖的有德之人，时刻不失自己作为国王的臣下的身份。”

王说：“封啊！我们西土辅导帮助诸侯和官员，常常能够遵从文王的教导，不多饮酒，所以我们到今天能够灭掉殷商并代替殷商接受上帝所赐予的大命。”

王说：“封啊！我听到有人说：‘过去，殷的先人明王畏惧天命和百姓，施行德政，保持恭敬。从成汤延续到帝乙，明君贤相都考虑着治理国事，他们颁布政令很认真，不敢自己安闲逸乐，何况敢聚众饮酒呢？在外地的侯、甸、男、卫的诸侯，在朝中的各级官员、宗室贵族以及退住在家的官员，没有人敢酣乐在酒中。不但不敢，他们也没有闲暇。他们所考虑的只是如何帮助国王成就显赫的功业，以及使各种官吏都对国王表示敬畏。’

“我听到也有人说：‘在近世的商纣王，好酒，以为有命在天，不明白臣民的痛苦，安于怨恨而不改。他大作淫乱，游乐在违反常法的活动之中，因宴乐而丧失了威仪，臣民没有不悲痛伤心的。商纣王只想放纵于酒，不想自己制止其淫乐。他心地狠恶，不能以死来畏惧他。他作恶在商都，对于殷国的灭亡，没有忧虑过。没有明德芳香的祭祀升闻于上天；只有老百姓的怨气、只有群臣私自饮酒的腥气升闻于上。所以，上天对殷邦降下了灾祸，不喜欢殷国，就是淫乐的缘故。不是上帝暴虐，而是殷商的臣民自己招来这种亡国的祸害。”

王说：“封啊！我不仅用这些道理告诫你，还希望你认真考虑古人的遗教：‘人，不要把水当作镜子，而应当把臣民当作镜子。’现在殷商已经丧失了上帝降给他的大命，我哪里敢不根据殷商灭亡的史实认真地总结经验教训呢？

“我经过一番认真地思考之后，我想告诉你：‘你要慎重告诫殷国的贤臣，侯、甸、男、卫的诸侯，又朝中记事记言的史官，贤良的大臣和许多尊贵的官员，还有你的治事官员，管理游宴休息和祭祀的近臣，还有你的三卿，讨伐叛乱的圻父，顺保百姓的农父，制定法度的宏父，加上你本人，都要采取严厉手段强行戒酒。’

“假若有人报告说：‘有人群聚饮酒。’你不要放纵他们，要全部逮捕起来送到周京，我将杀掉他们。又殷商的辅臣百官酣乐在酒中，不用杀他们，暂且先教育他们。有这样明显的劝戒，若还有人不遵从我的教令，我不会怜惜，不会赦免，处治这类人，同群聚饮酒者一样，要杀。”

王曰：“封！汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”

王说：“封啊！你要经常听从我的告诫，不要使你的官员酣乐在酒中。”

三、简单心得：
最初有酒，是为了祭祀。从文中来看，酒也可以在专心劳作、致于稼穑、从商贾、事父母之余，“父母庆，自洗腆，致用酒”。但绝不可以湎于酒。凡有物便有它存在的意义，使用需有度。从刚制于酒开始，就脱离了天道，自己已经控制不住了，需要有外力来掰正，离无为越来越远了。

周书·梓材
一、查字正音：

菑zī：刚刚耕起的田地。

塈jì ：涂塞屋顶。

雘huò：红色或青色的可作颜料的矿物，泛指好的彩色。

二、翻译：

　　王说：“封啊，从殷的老百姓和他们的官员到卿大夫，从他们的官员到诸侯和国君，你要顺从常典。告诉我们的各位官长、司徒、司马、司空、大夫和众士说：‘我们不滥杀无罪的人。’各位邦君也当以敬重慰劳为先，努力去施行那些敬重慰劳人民的事吧！往日，内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、虏人的罪犯，要宽恕；往日，洩露国君大事的罪犯、残坏人体的罪犯，也要宽恕。
　　王者建立诸侯，大率在于教化人民。他说：‘不要互相残害，不要互相暴虐，至于鳏夫寡妇，至于孕妇，要同样教导和宽容。’王者教导诸侯和诸侯国的官员，他的诰命是用什么呢？就是‘长养百姓，长安百姓’。自古君王都像这样监督，没有什么偏差！我想：好像作田，既已勤劳地开垦、播种，就应当考虑整治土地，修筑田界，开挖水沟。好比造房屋，既已勤劳地筑起了墙壁，就应当考虑完成涂泥和盖屋的工作。好比制作梓木器具，既已勤劳地剥皮砍削，就应当考虑完成彩饰的工作。
　　现在我们王家考虑：先王既已努力施行明德，来作洛邑，各国都来进贡任役，兄弟邦国也都来了。又是已经施行了明德，诸侯就依据常例来朝见，众国才来进贡。上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王，今王也只有施行德政，来和悦、教导殷商那些迷惑的人民，用来完成先王所受的使命。唉！像这样治理殷民，我想你将传到万年，同王的子子孙孙永远保有殷民。”
三、简单心得：
周公深深的明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理。

周书·召诰
一、查字正音：

朏：fěi 指每月初三日。

諴：xián 和，和协。

碞：yán 古同“岩”，山石高峻。

二、翻译：
　　二月十六日以后，到第六天乙未日，成王早晨从镐京出发，到了丰邑。
　　太保召公在周公之前抵达之前到达洛地视察营建的地址。到了三月初三，新月初现光辉。又过了三日到戊申这天，周公早晨到达了洛地，对选好的地址进行了占卜。得了吉兆，就开始规划起来。又过了三天到庚戌这天，太保便率领众多殷民，在洛水与黄河汇合的地方测定新邑的位置。又过了五日到了甲寅这天，基地就建成了。
　　到了第二天的乙卯日，周公早晨到达洛地，就全面视察新邑的区域。到第三天丁巳，在南郊杀了两头牛，用牲祭祀上天。到第二天戊午，又在新邑举行祭地的典礼，用了一头牛、一头羊和一头猪。
　　到第七天甲子，周公就在早晨用诰书命令殷民以及侯、甸、男各国诸侯营建洛邑。下达完命令后，殷民就大规模的开始动工。
　　太保于是同各邦国的诸侯取出了币帛，再入内进献给周公。周公说：“请接受我们的礼拜，向大王禀告，我已经把周公您的告诫转达给众多殷人和那些治事诸臣。啊！上天改变了殷国的大命，让他们不能再继续统治天下。王接受了任命，美好无穷无尽，忧患也无穷无尽。哎！怎么能够不谨慎啊？”
　　上天结束了殷国的大命，殷国许多圣明的先王也都认命，因此殷商后来的君王和臣民，才能够享受着天命。到了纣王的末年，明智的人隐藏了，普通人都离开家做苦役。人们只知护着、抱着、牵着、扶着他们的妻子儿女，悲切地呼告上天，诅咒纣王，希望殷国赶快灭亡，能够早日脱离困境。啊！上天也哀怜四方的老百姓，它眷顾百姓的命运因此更改殷命。大王要赶快认真施行德政呀！
　　观察古时候的夏朝百姓，上天让知道天道的人来教导他们顺从慈保，努力考求天意，现在还是丧失了王命。现在在观察殷人，上天教导他们要爱护百姓，他们努力也考求天意，现在也已经丧失了王命。如今年幼的成万继承了王位，没有可靠地老人辅助，考求我们古代先王的德政，何况说有能考求无意的人呢？
　　啊！王虽然年幼，却是国家的天子！要特别能够和悦老百姓。现在可喜的是：王不敢迟缓营建洛邑，对殷民的艰难险阻常常顾念和畏惧；王来卜问上天，打算亲自在洛邑治理他们。“姬旦对我说：‘要营建洛邑，要从这里以始祖后稷配天，谨慎祭祀天地，要从这个中心地方统治天下；王已经有定命治理人民了。’
　　现在可喜的是：王重视使用殷商旧臣，让他们顺从我们并亲近我们周王朝的治事官员，使他们和睦的感情一天天地增长。成王也应恭敬谨慎，以身作则，不可不敬重德行。”
　　我们不可以不以夏朝为鉴，也不可以不以殷国为鉴。我不敢知晓说，夏接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，夏的国运能够经历长久。我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。我不敢知晓说，殷接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，殷的国运不会延长。我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。现今大王继承了治理天下的大命，我们也该思考这两个国家的命运，继承他们的功业。
　　王是刚刚处理国家政事。啊！好像教养小孩一样，没有不在开初教养时，就亲自传给他明哲的教导的。现今上天该给予明哲，给予吉祥，给予永年；因为上天知道我王初理国事时，就住到新邑来了。现在王该加快认真推行德政！王该用德政，向上天祈求长久的福命。
　　愿王不要与老百姓一般肆行非法的事，也不要用杀戮的方式来治理老百姓，如此才会有功绩。愿王立于德臣之首，让老百姓效法施行于天下，发扬王的美德。君臣上下勤劳忧虑，也许可以说，我们接受的大命会象夏代那样久远，不止殷代那样久远，愿君王和臣民共同接受好上天的永久大命。”
　　召公跪拜叩头说：“我这小臣和殷的臣民以及友好的臣民，会安然接受王的威严命令，宣扬王的大德。王也终于决定营建洛邑，王的大德便因此更加光显了。我不敢慰劳王，只想恭敬奉上币帛，以供王去好好祈求上天的永久福命。”
三、简单心得：
文中反复出现“疾敬德”、“不敬厥德，早坠厥命”能看出召公急切的心情，在召公看来“敬德”是根本，且夏、商的灭亡都因他们的不敬德。本文读下来，一个感觉：敬天受命。

吕丽芳

第六周：
本周任务：完成对周书中《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭shì》四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。
周书·洛诰
一、查字正音
拜手稽首：拜手，跪下后两手拱合，俯手至于心平而不至地；稽首，叩头至地，是隆重的跪拜礼。
胤：继。
伻beng1：使者。
棐：辅助。
蘉：mang2，勉力。
斁：yi4，厌，可引申为懈怠。
鬯chang4：古时祭祀所用香酒，用秬制成。
卣you3：古时酒器，其形状和尊相似
骍xing1：赤色。周人尚赤，故用赤色牛祭。
祼guan4：以酒灌地而求降神之礼。
二、翻译：
　　周公行礼之后说：“我告诉您治理洛邑的重大政策。你却谦逊不敢举行继位大典。我要在太保之后，全面视察了洛邑，你必须开始学会做一个圣明的君主。我在乙卯日这天，早晨的时候到了洛邑。我先占卜了黄河北方的黎水地区，我又占卜了涧水以东、瀍水以西地区，仅有洛地吉利。我又占卜了瀍水以东地区，也仅有洛地吉利。于是请您来商量，且献上卜兆。”
　　成王跪拜叩头，回答说：“公不敢不敬重上天赐给的福庆，亲自勘察地址，将营建与镐京相配的新邑，很好啊！公既已选定地址，使我来，我来了，又让我看了卜兆，我为卜兆并吉而高兴。让我们二人共同承当这一吉祥。愿公领着我永远敬重上天赐给的福庆！跪拜叩头接受我公的教诲。”
　　周公说：“王啊，你在开始举行殷礼接见诸侯，在新邑举行祭祀，都已安排得有条不紊了。我率领百官，让他们在镐京听取王的意见，我想说您能够同官员一起举行祭祀的大事。现在王命令道：‘记下功绩，让宗人率领功臣举行大祭祀就可以了。’王又有命令道：‘你接受先王遗命，督导辅助，你全面查阅记功的书，那么你尽力教导百官就行了。’
　　“王啊！您应该同官员一同到洛邑去！不要像火刚开始燃烧时那样气势很弱；那燃烧的馀火，决不可让它熄灭。您要像我一样顺从常法，汲汲主持政事，率领在镐京的官员到洛邑去。使他们各就其职，勉力建立功勋，重视大事，完成大业。您就会永远获得美誉。”
　　周公说：“唉！您虽然是个年轻人，但是也要考虑完成先王未竟的功业。您应该认真考察诸侯的享礼，也要考察其中没有享礼的诸侯。享礼注重礼节，假如礼节不正确，就算贡享很多，也没有用。因为诸侯对享礼不诚心，老百姓就会认为可以不享。这样，政事将会错乱怠慢。我急想您来分担政务，我已经没有这么多时间来管理这么多事情啊！
　　我教给您辅导百姓的法则，您假如不努力办这些事，您的善政就不会推广啊！全像我一样监督诠叙您的官长，他们就不敢废弃您的命令了。您到新邑去，要认真啊！现在我们要奋发努力啊！去教导好我们的百姓。远方的人因此也就归附了。”
　　王这样说：“公啊！您竭尽全力辅佐我这个年幼的人。扬伟大光显的功德，使我继承文王、武王的事业，尊奉上天的教诲，使四方百姓安居乐业，并定居在洛邑；隆重举行大礼，办理好盛大的祭祀，都有条不紊。您的功德光照天地，勤劳施于四方，普遍推行美好的政事，虽然遭受到很多不好的事情却不产生差错。文武百官努力实行您的教化，我这年幼无知的人就早夜慎重进行祭祀好了。”王说：“公善于辅导，我真的无不顺从。”
　　王说：“公啊！我这年轻人就要回去，在镐京就位了，请公继续治理洛。四方经过教导治理，还没有安定，宗礼也没有完成，公善于教导扶持，要继续监督我们的各级官员，安定文王、武王所接受的殷民，做我的辅佐大臣。”王说：“公留下吧！我要往镐京去了。公要好好地迅速地进行敬重和睦殷民的工作，公不要让我危困呀！我当不懈地学习政事，公要不停地示范，四方诸侯将会世世代代来到周国朝享了。”
　　周公行礼后说：“王命我承担治理你祖父文王从上天那里接受的保护臣民的任务，以及光大你父亲的遗训大法。王来视察洛邑的时候，要使殷商贤良的臣民都惇厚守法，制定了治理四方的新法，作了周法的先导。我曾经说过：‘要是从这九州的中心进行治理，万国都会喜欢，王也会有功绩。我姬旦率领众位卿大夫和治事官员，经营先王的成业，集合众人，作修建洛邑的先导。’实现我告诉您的这一法则，就能发扬光大先祖文王的美德。
　　您派遣使者来洛邑慰劳殷人，又送来两樽黍酒。使者传达王命说：‘明洁地举行祭祀，要跪拜叩头庆幸地献给文王和武王。’我祈祷说：‘愿我很顺遂，不要遇到罪疾，万年饱受您的德泽，殷事能够长久成功。’‘愿王使殷民能够顺从万年，永远像我们的百姓一样心怀大德不敢叛逆。’”
　　戊辰这天，成王在洛邑举行冬祭，向先王报告岁事，用一头红色的牛祭文王，也用一头红色的牛祭武王。成王命令作册官名字叫逸的宣读册文，报告文王、武王，周公将继续住在洛邑。
　　助祭诸侯在杀牲祭祀先王的时候都来到了，成王命令周公继续治理洛邑，作册官名字叫逸的将这件大事告喻天下，在十二月。周公留居洛邑担任文王、武王所受的大命，在成王七年。

三、简明心得：周公谆谆教导，希望成王“明作有功，惇大成裕”；事无巨细，交待完毕。成王也高度赞扬周公的功德，而成王最大的赞扬就是与周公把文武王留下来的周朝治理好，发扬先祖的美德。

周书·多士
一、查字正音
弗吊旻min2天：古时成语，谓遭逢不幸，时运不佳。古人迷信，认为秋天万物凋零，多肃杀之气；又认为人的不幸是上天降下的惩罚。弗，不。吊，淑，善。旻天，秋天。
畀bi4：给予。
适di2：孙星衍说：“敌也。”此句是周公对殷的指责。
不啻chi4：不但。
二、翻译：
　　周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣。
　　王这样说：“你们殷遗士不要再悼亡了，上天对殷降下强大的毁灭。我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。现在，你们众位官员啊！不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信诬怙恶的人，而辅助我们，我们岂敢擅求王位呢？正因为上天不把大命给予信诬怙恶的人，我们下民的所作所为，应当敬畏天命。
　　我听说：‘上天制止游乐。’夏桀不节制游乐，上天就降下教令，劝导复桀。他不能听取上天的教导，大肆游乐，并且怠慢。因此，上天也不念不问，而考虑废止夏的大命，降下大罚；上天于是命令你们的先祖成汤代替夏桀，命令杰出的人才治理四方。
　　从成汤到帝乙，没有人不力行德政，慎行祭祀。也因为上天树立了安治殷国的贤人，殷的先王也没有人敢于违背天意，也没有人不配合上天的恩泽。
　　当今后继的纣王，很不明白上天的意旨，何况说他又能听从、考虑先王勤劳家国的训导呢？他大肆淫游泆乐，不顾天意和民困，因此，上天不保佑了，降下这样的大丧乱。上天不把大命给予不勉行德政的人，凡是四方小国大国的灭亡，无人不是怠慢上天而被惩罚。”
　　王这样说：“你们殷国的众臣，现在只有我们周王善于奉行上天的使命，上天有命令说：‘夺取殷国，并报告上天。’我们讨伐殷商，不把别人作为敌人，只把你们的王家作为敌人。我怎么会料想到你们众官员太不守法，我并没有动你们，动乱是从你们的封邑开始的。我也考虑到天意仅仅在于夺取殷国，于是在殷乱大定之后，便不治你们的罪了。”
　　王说：“啊！告诉你们众官员，我因此将把你们迁居西方，并不是我执行教导不安静，这是天命。不可违背天命，我不敢迟缓执行天命，你们不要怨恨我。
　　你们知道，殷人的祖先有书册有典籍，记载着殷国革了夏国的命。现在你们又说：‘当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事。’我只接受、使用有德的人。现在我从大邑商招来你们，我是宽大你们和爱惜你们。这不是我的差错，这是天命。”
　　王说：“殷的众臣，从前我从奄地来，对你们管、蔡、商、奄四国臣民广泛地下达过命令。我然后明行上天的惩罚，把你们从远方迁徙到这里，近来你们服务和臣属我们周族很恭顺。”
　　王说：“告诉你们殷商的众臣，现在我不杀害你们，我想重申这个命令。现在我在这洛地建成了一座大城市，我是由于四方诸侯没有地方朝贡，也是由于你们服务奔走臣属我们很恭顺的缘故。你们还可以保有你们的土地，你们还会安宁下来。你们能够敬慎，上天将会对你们赐给怜爱；你们假如不能敬慎，你们不但不能保有你们的土地，我也将会把老天的惩罚加到你们身上。现在你们应当好好地住在你们的城里，继续做你们的事业。你们在洛邑会有安乐会有丰年的。从你们迁来洛邑开始，你们的子孙也将兴旺发达。”
　　王说：“顺从我！顺从我！才能够谈到你们长久安居下来。”

三、简明心得：
对于殷民中的一些“仇民”，需征服而非强权。周公用的方法是告诉这个殷民，周之所以能毁灭殷，完全是接受天命，而天命如些是因为殷嗣罔顾于天显发衹；同时也以汤伐夏为例，来说明周灭殷的合理性。

周书·无逸
一、查字正音
谚：通“喭”，粗鲁。
天命自度duo2：谓以天命自度。度，量，衡量。
鳏guan1：年老无妻的人。
徽：善良。
昃ze4：太阳偏西。
不遑：没有功夫。
诪zhou1张：欺诳。
二、翻译：
　　周公说：“啊！君子在位，切不可贪图享乐。要先了解耕种收获的艰难，如此处在逸乐的境地，就会知道老百姓的艰辛了。看那些百姓，他们的父母勤劳地耕种收获，他们的儿子却不知道耕种收获的艰难，便安逸的享受起来。时间久了，行为就会十分放肆，于是就轻视侮慢他们的父母说：‘年纪大的人什么都不懂。’”
　　周公说：“啊！我听说：过去殷王中宗，庆正敬畏，以天命作为自己的准则，治理百姓都是敬慎恐惧，从不敢懈怠，贪图享乐。所以中宗在位七十五年。在高宗，这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他即位，便又听信冢宰沉默不言，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。所以高宗在位五十九年。在祖甲，他以为代兄称王不合情理，逃亡民间，做过很久的平民百姓。等到他即位后，就知道老百姓的痛苦，能够安定和爱护众民，对于鳏寡无依的人也不敢轻慢。所以祖甲在位三十三年。从这以后，在位的殷王生来就安闲逸乐，生来就安闲逸乐，不知耕种收获的艰难，不知老百姓的劳苦，只是追求过度的逸乐。从这以后，在位的殷王也没有能够长寿的。有的十年，有的七、八年，有的五、六年，有的三、四年。”
　　周公说：“啊！只有我们周的太王、王季做事的时候谨慎小心。文王安于卑贱的工作，从事过开通道路、耕种田地的劳役。他和蔼、仁慈、善良、恭敬，在他的治理下，百姓安居乐业。那是他总是从早晨到中午，到下午，他没有闲暇吃饭，要使万民生活和谐。文王不敢乐于嬉游、田猎，不敢使众国只是进献赋税，供他享乐。文王中年受命为君，在位五十年。”
　　周公说：“啊！从今以后的继位君王，希望你不要沉迷在观赏、安逸、嬉游和田猎之中，不可只是使老百姓进献赋税供他享乐。不要自我宽解说：‘今天先享受享受再说。’这样子，就不是老百姓所赞成的，也不是上天所喜爱的，这样的人就有罪过了。不要象商纣王那样迷惑昏乱，把酗酒作为酒德啊！”
　　周公说：“啊！我听说：‘古时的人还能互相劝导，互相爱护，互相教诲，所以老百姓没有互相欺骗、互相诈惑的。’不依照这样，官员就会顺从自己的意愿，就会变动先王的正法，以至于大大小小的法令。老百姓于是就内心怨恨，就口头诅咒了。”
　　周公说：“啊！从殷王中宗、到高宗、到祖甲、到我们的周文王，这四位君王都是圣明的君主。有人告诉他们说：‘老百姓在怨恨你咒骂你。’他们就更加敬慎自己的行为；有人举出他们的过错，他们就说：‘这件事情确实是我做错了。’不但不发怒，而且非常愿意听到这样的话，不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。有人说老百姓在怨恨你咒骂你，你就会相信，就会象这样：不多考虑国家的法度，不放宽自己的心怀，乱罚没有罪过的人，乱杀没有罪过的人。老百姓的怨恨一旦汇合起来，就会集中到你的身上。”
　　周公说：“啊！成王要鉴戒这些啊！”

三、简明心得：
读这篇无逸，也看到了自己对待生活，对待自己任务的心态。个人对待自己居然做不到无逸。而周公恰是看到了大多数人的习性才谆谆教导的吧。
“君子所其无逸，知小人之依”，周先要下到基层，想到了毛主席搞的上山下乡。
印象最深刻的是对待小人的怨詈，从自身找原因，而不是上来就怒之杀之。这个很接近我们普通人的生活。

周书·君奭shì
一、查字正音
亶：dan3 诚。
敷：暴露剖白。
否：pi3 天地不交，万物不通为否，意即遭逢祸害。
二、翻译：
　　周公说：“君奭！很不幸，上天把丧亡之祸降临给了殷商。现在殷朝已经丧失了他们的天命，而我们周室承受了上天赐予的大命。但是我不敢说周室已开始的基业就能永久地延续下去。恭敬诚恳地顺从上天的意志，我也不敢断言周朝的王业能摆脱不详的结果。唉！你曾经说过：‘依靠我们自己，不要执守天命’，我也不敢安于天命，也不敢不时时顾念上天的威严，安抚我们的人民。要想没有过错，一切在于人为。恐怕我们的后嗣子孙，不能敬天理民，不能继承发扬先王的光荣传统。身在家中，不知道天命难得，天意也难以信赖，如果他们不能继承发扬前人的光荣传统，他们将永远失去天命。现在我们应继承文王、武王的德业，恭敬地施行德政。我无法对自己的错误有所纠正，只想把文王的光辉德业传给我们的后辈。你还说过：‘上天是不可以相信的’，我们只有继承和发扬文王的美德，使之长久的保持下去，才会使上天不抛弃文王所承受的福命。”
　　周公说：“君奭！我听说昔日商王成汤受了天命后，就有伊尹这样的贤臣辅助他，使他得以升配于天。太甲即位后，则有保衡的辅佐；太戊时又有贤臣伊陟、臣扈辅佐，使他们得以升配于上天。巫咸帮助商王治理国家。祖乙即位后，当时就有贤臣巫贤。武丁时期，则有贤臣甘盘的辅佐。正因为有了这些贤臣辅助治理殷商，才使殷商诸王的神灵能够配享上天的祭祀，这种礼制延续了很多年，未曾改变。上天专心帮助教导下民，于是商朝所有同姓和异姓之族莫不秉承其德业，明恤其政事。君王身边的亲近重臣及诸侯官员，也都奔走效命。诸臣因为有美德而被推举，来辅佐他们的君王。所以一旦君王向四方发出政令，天下的臣民就像信奉卜筮的灵验一样，没有人不遵从君王的教令。”
　　周公说：“君奭！天道中正平和，殷商才得以长治久安，于是商王世代相继，上天也没有给殷商降下灾祸。现在你一定要记住这个历史教训，只要我们尽心辅佐，就会有稳固的国运，以好的方法治理国家。”
　　周公说：“君奭！在以前，上天为什么再三勉励文王修德，把治理天下的重任放在他的身上呢？因为只有我们文王才能够将国家治理好，也因为当时有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括等贤臣辅佐他。”周公又说：“如果没有这些贤臣辅佐文王，努力施行教化，文王也就无法施行德政给民众了。也因为文王至始至终保持美德，让百姓了解上天的威严，勉励他们使他们的功绩昭著，上天了解了他们的行为，才让他们接受殷国的大命。武王的时候，这五位贤臣中还有四人健在，后来武王征伐殷国的时候，也辅佐在旁，奋勇杀敌。由于这四人尽职尽责地辅佐武王，才使武王成就大业，所以天下人都称赞他们的美德。现在我像是在大江大河中漂游，我需要你的帮助才能渡河成功。现在我无知却担任重要职位，如果你不能提出匡正我的意见，那就没有人纠正我的不足了。您这老成有德的人不指导我，我就听不到凤凰的叫声，那我的能力怎么能够匹配上天给的责任呢？”
　　周公说：“唉！您现在应该认识到这一点，我们承受天命，享受着无比的恩惠，却也面临着极大的困难。请你谋划出可以使周室兴盛的种种措施，不要让后人感到迷惑啊！"
　　周公说：“先王曾经表明了他的心愿，他悉心教导你，命你做民众的表率。并且说：‘你们要尽心尽力地辅佐君王，负责地承担起这个重要的使命。要继承文王的圣德，并把它作为长久的计划。”
　　周公说：“君！告诉你，我是非常信任你太保奭，希望你能够敬重我说的，和我一道吸取殷商亡国的教训，时时顾虑上天的惩罚。如果我不诚心，会说这些话吗？我考虑之后还要问你：‘除了我们两个人，还有比我们更同心同德的人吗？’你会说：‘正是有我们二人共辅王室，上天才降下更多的恩惠。但到了我们二人老去，就不能承担这么多的恩惠。’希望你能敬重贤良之士，提拔贤能之人，帮助后人继承先王的德业。唉！如果真的没有我们二人，我们周朝能有今日这样的美好吗？我和你成就文王的功业在于不懈怠，要使那海边日出之地，也没有人不服从我们的统治。”
　　周公说：“君！我不是很聪慧，说了这么多，我只忧心天命和我们的人民。”
　　周公说：“唉！君！你知道给民众施行德政，开始时没有不好好干的，但是却很少有人能够始终如一，坚持到底。我们要记住这一点，勤劳恭敬地治理国家。”

三、简明心得：
前几篇看周公对成王的教导，最后又有周公对召公的诰辞。我心里对周公是敬重并佩服的。因有文武王的遗命，周公不仅要教导成王，要辅政，现在为了成王能坐稳位子延续文王美德，也要找大臣谈话。我的第一反应：好累啊！于是无逸就冒出来了。这一连串的动作真是如环无端。所以有周公才有成康之治。

吕丽芳

第七周：
本周任务：完成对周书中《多方》、《立政》、《顾命》四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。
周书·多方
一、查字正音：
猷：yóu 1.计划；谋略。
二、翻译：
　　五月丁亥这天，成王从奄地回来，到了宗周。
　　周公说：“成王这样说：啊！告诉你们四国、各国诸侯以及你们众诸侯国治民的长官，我给你们大下教令，你们不可昏昏不闻。夏桀夸大天命，不常重视祭祀，上天就对夏国降下了严正的命令。夏桀大肆逸乐，不肯恤问人民，竟然大行淫乱，不能用一天时间为上天的教导而努力，这些是你们所听说过的。夏桀夸大天命，不能明白老百姓归附的道理，就大肆杀戮，大乱夏国。复桀因习于让妇人治理政事，不能很好地顺从民众，无时不贪取财物，深深地毒害了人民。也由于夏民贪婪、忿戾的风气一天天盛行，残害了夏国。上天于是寻求可以做人民君主的人，就大下光明美好的使命给成汤，命令成汤消灭夏国。上天不赐给众位诸侯，就是因为那时各国首长不能常常劝导人民，夏国的官员太不懂得保护和劝导人民，竟然都对人民施行暴虐，至于各种工作都不能开展；就是因为成汤由于那时有各国邦君的选择，代替夏桀作了君主。他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉人；从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀死重大罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。现在到了你们的君王，不能够和你们各国邦君享受上天的大命，实在可悲啊！”
　　王这样说：“告诉你们各位邦君，并不是上天要舍弃夏国，也不是上天要舍弃殷国。是因为你们夏、殷的君王和你们各国诸侯大肆淫佚，夸大天命，安逸而又懈怠；是因为夏桀谋划政事，不在于劝勉，于是上天降下了这亡国大祸，诸侯成汤代替了夏桀；是因为你们殷商的后王安于他们的逸乐生活，谋划政事不美好，于是上天降下这亡国大祸。
　　圣人不思考就会变成狂人，狂人能够思考就能变成圣人。上天用五年时间等待、宽暇商的子孙悔改，让他继续做万民之君主，但是，无法可以使他们思考和听从天意。上天又寻求你们众诸侯国，大降灾异，启发你们众国顾念天意，你们众国也没有人能顾念它。只有我们周王善于顺从民众，能用明德，善待神、天。上天就改用休祥指示我们，选择我周王，授予伟大的使命，治理众国诸侯。
　　现在我怎么敢重复地说？我有过发布给你们四国臣民的教令，你们为什么不劝导各国臣民？你们为什么不大大帮助我周王共享天命呢？现在你们还住在你们的住处，整治你们的田地，你们为什么不顺从周王宣扬上天的大命呢？
　　你们竟然屡次教导还不安定，你们内心不顺。你们竟然不度量天命，你们竟然完全抛弃天命，你们竟然自作不法，图谋攻击长官。我因此教导过你们，我因此讨伐你们，囚禁你们，至于再，至于三。假如还有人不服从我发布给你们的命令，那么我就要重重惩罚他们！这并不是我们周国执行德教不安静，只是你们自己招致了罪过！”
　　王说：“啊！告诉你们各国官员和殷国的官员，到现在你们奔走效劳臣服我周国已经五年了，所有的徭役赋税和大大小小的政事，你们没有不能遵守法规的。你们自己造成了不和睦，你们应该和睦起来！你们的家庭不和睦，你们也应该和睦起来！要使你们的城邑清明，你们应该能够勤于你们的职事。你们应当不被坏人教唆，也就可以好好地站在你们的位置上，就能够留在你们的城邑里谋求美好的生活了。你们如果用这个洛邑，长久尽力耕作你们的田地，上天会怜悯你们，我们周国会大大地赏赐你们。把你们引进选拔到朝廷来；努力做好你们的职事，又将让你们担任重要官职。”
　　王说：“啊！官员们，如果你们不能努力信从我的教命，你们也就不能享有禄位，老百姓也将认为你们不能享有禄位。你们如果放荡邪恶，大大地违抗王命，那就是你们各国妄图试探上天的惩罚，我就要施行上天的惩罚，使你们离开你们的故土。”
　　王说：“我不想重复地说了，我只是认真地把天命告诉你们。”王又说：“好好地谋划你们的开始吧！若不能恭敬与和睦，那么你们就不要怨我了。”

三、简单心得：
武王伐纣以后，并不是四方咸来归附，更不是殷民受够了纣王的暴虐而拥护周朝。原来在周朝的开始，也造到了殷民的暴乱，以及四方诸侯国的反对。纣王暴虐，殷人却依然不接受周朝的统治。我想到了神农及尧舜禹的时代，周王朝的建立算不算以暴易暴。

周书·立政
一、查字正音：
丕釐xī：大福。

二、翻译：
　　周公这样说：“跪拜叩头，报告继承天子的王。”周公因而劝诫成王说：“王要教导常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。”
　　周公说：“啊！美好的时候就知道忧虑的人，很少啊！古代的人只有夏朝的王，他们的卿大夫很强，夏王还呼吁他们长久地尊重上天的教导，使他们知道诚实地相信九德的准则。夏朝君王经常教导诸侯们：‘跪拜叩头了，诸侯们！’夏王说：‘考察你们的常任、常伯、准人，这样，才称得上君主。以貌取人，不依循德行，假若这样考察人，你们的常任、常伯和准人就没有贤人了。’
　　夏桀即位后，他不用往日任用官员的法则，于是只用些暴虐的人，终于无后。到了成汤登上天位，大受上天的明命，他选用事、牧、准三宅的官，都能就三宅的职位，选用三宅的属官，也能就其属官之位。他敬念上天选用官员的大法，能够很好地任用各级官员，他在商都用这些官员和协都城的臣民，他在天下四方，用这种大法显扬他的圣德。
　　啊！在商王纣继位，强行把罪人和暴虐的人聚集在他的国家里；竟然用众多亲幸和失德的人，与他一起治理国家。于是上天降下灾祸惩罚他，就使我们周王代替商纣王接受上天的大命，安抚治理天下的老百姓。
　　到了文王、武王，他们能够知道三宅的思想，还能清楚地看到三宅部属的思想，用敬奉上天的诚心，普通老百姓设立官长为。设立的官职是：任人、准夫、牧作为三事；有虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆以及百司庶府；有大小邦国的君主、艺人，外臣百官；有太史、尹伯；他们都是善祥的人。诸侯国的官员有司徒、司马、司空、亚旅；夷、微、卢各国没有君主；还设立了商和夏的旧都管理官员。
　　文王因能够度知三宅的思想，就能设立这些官员，而且能够是俊彦有德的。文王不兼管各种教令。各种狱讼案件和各种禁戒，用和不用只顺从主管官员和牧民的人；对于各种狱讼案件和各种禁戒，文王不敢过问这些。
　　到了武王，完成了文王的事业，不敢丢弃文王的善德，谋求顺从文王宽容的美德，因此，文王和武王共同接受了这伟大的王业。
　　啊！您现在已是君王了。从今以后，我们要这样设立官员。设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的才能，才能更好地任用他们。治理普通的百姓，平治我们各种狱讼和各种禁戒的事务，这些事务不可代替。虽然一话一言，我们终要谋于贤德的人，来治理我们的老百姓。
　　啊！我姬旦把前人的美言全部告诉君王了。从今以后，继承的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上耽误时间，这些事只让主管官员去治理。
　　从古时的商代先王到我们的周文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有光彩。从今以后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当任用善良贤能的人，用来努力治理我们的国家。
　　“现在，先王贤明的子孙，您已经是君王了！您不要在各种狱讼案件上耽搁，只让主管官员和牧夫去治理，您要能够治理好军队，步着大禹的足迹，遍行天下，直至海外，没有人不服从。以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。啊！从今以后，继位君王设立官员，必须任用善良的人。”
　　周公这样说：“太史！司寇苏公规定要认真地处理狱讼案件，让我们的国家长治久安。这些问题应该慎重对待，而且要使用轻重适宜的刑罚。”

三、简单心得：周公还政，成王执政。可政事，并不是周公还了，成王一下就能接得住。所以周公依然殚精竭虑，告成王要以史为镜，总结前人的经验教训。但不管是三宅还是三俊，还有周公提出的要求，依然还是明德慎罚。

周书·顾命
一、查字正音：
洮： táo 洗头发。

頮： huì 洗脸；

迓：yà 迎接。


二、翻译：
　　四月，月亮新现光明，成王生了病。甲子这天，成王洗了头发洗了脸，太仆给王戴上王冠，披上朝服，王靠着玉几。于是会见朝臣。成王召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官的首长以及办事官员。王说：“啊！我的病很厉害，有危险，疾病一天比一天重。已经是临终时刻，恐怕不能郑重地讲后嗣的事了，现在，我详细地训告你们。过去，我们的先君文王、武王，放出日月般的光辉，制定法律，发布教令，臣民都努力奉行，不敢违背，因而能够讨伐殷商，成就我周国的大命。后来，幼稚的我，认真奉行天威，继续遵守文王、武王的伟大教导，不敢昏乱越轨。如今上天降下重病，几乎不能起床不能说话了。你们要勉力接受我的话，认真保护我的大儿子姬钊大渡艰难，要柔服远方，亲善近邻，安定、教导大小各国。我想众人要用礼法自治，你们不可使姬钊冒犯以至陷于非法啊！”
　　群臣已经接受教命，就退回来，拿出成王的朝服放在王庭。到了明天乙丑日，成王逝世了。太保命令仲桓和南宫毛跟从齐侯吕伋，二人分别拿着干戈，率领一百名勇士，在南门外迎接太子钊。请太子钊进入侧室，作忧居的主人，丁卯这天，命令作册制定丧礼。
　　到了第七天癸酉，召公命令官员布置各种器物。狄人陈设斧纹屏风和先王的礼服。门窗间朝南的位置，铺设着双层竹席，饰着黑白相间的丝织花边，陈设彩玉，用无饰的几案。在西墙朝东的位置，铺设双层细竹篾席，饰着彩色的花边，陈设花贝壳，用无饰的几案。在东墙朝西的位置，铺设双层莞席，饰着绘有云气的花边，陈设雕刻的玉器，用无饰的几案。在堂的西边夹室朝南的位置，铺设双层青竹蔑席，饰着黑丝绳连缀的花边，陈设漆器，用无饰的几案。越玉五种，宝刀、赤刀、大训，大璧、琬、琰，陈列在西墙向东的席前。大玉、夷玉、天球、河图，陈列在东墙向西的席前。胤制作的舞衣、大贝壳、大军鼓，陈列在西房。兑制作的戈、和制作的弓、垂制作的竹矢，陈列在东房。王的玉车放置在宾客们所走的台阶前，金车放置在主人走的台阶前，象车放在门左侧堂屋的前面，木车放在门右侧堂屋的前面。
　　二人戴着赤黑色的礼帽，执三角矛，站在祖庙门里边。四人戴着青黑色的礼帽，执着戈，戈刃向前，夹着台阶，对面站在台阶两旁。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在东堂的前面。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在西堂的前面。一人戴着礼帽，拿着三锋矛，站立在东堂外边。一人戴着礼帽，拿着三锋矛，站立在西堂外边。还有一人戴着礼帽，拿着矛，站立在北堂北面的台阶上。
　　王戴着麻制的礼帽，穿着绣有斧形花纹的礼服，从西阶上来。卿士和众诸侯戴着麻制的礼帽，穿着黑色礼服，进入中庭，各人站在规定的位置上。太保、太史、太宗都戴着麻制的礼帽，穿着红色礼服。太保捧着大圭，太宗捧着酒杯和瑁，从东阶上来。太史拿着策书，从西阶走上来，进献策书给康王。太史说：“大王靠着玉几，宣布他临终的教命，命令您继承文王、武王的大训，治理领导周国，遵守大法，协和天下，以宣扬文王、武王的光明教训。”王再拜，然后起来，回答说：“我这个微末的小子，怎么能协和治理天下以敬畏天威啊？”王接受了酒杯和瑁。前进三次，祭酒三次，奠酒三次。太宗说：“请喝酒！”王喝酒后，太保接过酒杯，走下堂，洗手，又登上堂，用另外一种酒杯自斟自饮作答，然后把酒杯交给宗人，对王下拜，王也回拜。太保又从宗人那里接过酒杯，祭酒，尝酒，奠酒，然后把酒杯交给宗人，又拜。王又回拜。太保走下堂，行礼结束，诸侯卿士们都走出祖庙门，恭候康王视朝。国王从应门内走出，太保率西方诸侯国君从应门左边进支迎接国王，毕公率领东方的诸侯国君从应门的右边进去迎接国王，诸侯国君都穿着黄红色礼服。诸侯国君拿着朝觐用的圭，并分别献出不同的贡享，说：“我们这些做臣子的，大胆的献出地方的土产，希望王能够收下！”说着诸侯们都行礼叩头。继王以国王的身份，升上台阶回礼答拜。
      太保和芮伯都走向前来互相行礼，之后，又都对新王行大礼，说：“斗胆恭敬的禀告天子，那伟大的上帝更改殷国的大命，只让我们周围的文王和武王接受上天的大命，这是因为他们能够关怀西土的臣民。我们那刚刚死去的成王，能够完全按照先王的成法或赏或罚，从而完成了他的大功，遗给后人以美好的家邦。现在，新王你应该恭敬的对待先王的遗业啊！很好地整顿军队，不要毁弃了我们祖先的大命。”
      王说：“诸侯国君们，现在我姬钊特此通知你们，并向你们发布命令。从前我们的国君文王和武王，使国家的礼法大大的完备起来，而不至力于刑罚，一切措施都恰到好处，因此先王的威信有如光辉普照天下。还有那些勇武的将士，忠心的臣子，保护、治理我们的国家，以端正上帝赐于的大命。那伟大的上帝便根据先王的德行，把天下交给我们，并且还要分封诸侯，树立屏障，帮助我们后人治理国家。现在我们同姓诸侯中的大国，能够尽心地扶持王室，有如你们的先人臣服于先王一样。这就说明，你们虽然身在朝廷之外，而心却无不在王室。你们应时刻关心着王室，不使我这年幼无知的人犯下什么过错。”
      大家听完了诰令，行礼而出。王脱去礼服又回到守丧的住处，穿上丧服。
三、简单心得：
读康王即位，大脑中就想到了千字文中的“升阶纳陛，弁转疑星”。
康王即位礼成以后，是诸侯对康王提出的警诫，以及康王的答辞。而最感动我的是周礼的完备，就是康王即位之后，立即脱礼服着丧服。

吕丽芳

第八周：
本周任务：完成对周书中《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。
周书·吕刑
一、查字正音：
㭬：zhuo2宫刑。
刵：er4割去耳朵之刑。
黥qing2：在脸上刺字的刑罚，也称墨。
剕：fei4 断足之刑。
蠲：juan1 清洁。

二、翻译：
　　吕侯被命为卿时，穆王在位已经很长时间了，他年纪已经很大了。但还是广泛谋求制定刑法，来制约四方诸侯。王说：“古代有遗训，当时蚩尤开始作乱，波及到平民百姓。无不寇掠贼害，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。苗民不遵守政令，于是就制定刑罚来制服，制定了五种酷刑作为法律。慢慢就开始杀害无罪的人，开始滥用劓、刖、椓、黥等刑罚。于是，施行杀戮，抛弃法制，不减免无罪的人。苗民互相欺诈，社会变得混乱不堪，没有公平正义，以致背叛誓约。许多遭受冤屈的无辜百姓向上天申诉，上天了解实情后，发现没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。上天怜惜那些无辜受罚的平民百姓，就用威罚处置施行虐刑的人，制止和消灭行虐的苗民，使他们没有后嗣留在世间。又命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降来往了。高辛、尧、舜相继在下，都显用贤德的人，扶持常道，于是孤苦之人的苦情，没有壅蔽了。
　　尧皇帝清楚地听到下民和孤寡对苗民的怨言。于是提拔贤人，贤人所惩罚的，人都畏服，贤人所尊重的，人们没有不尊重的。命令三位大臣慎重地为民服务。伯夷制定了法律，用刑罚来管理百姓；大禹平治水土，负责名山大川；后稷教导百姓播种，尽心竭力帮助百姓种植庄稼。三位国君功业达成后，就富足了老百姓。士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。尧皇帝恭敬在上，群臣在下也致力于明察建立功业，政治清明，光辉普照天下，没有人不努力遵守美好的德行。所以公平的施用刑罚，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不能只树立自己的威严，而是要仁厚，造福万民。又敬、又戒，自身不说坏话。他们肩负上天仁爱的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有禄位。”
　　王说：“啊！四方的诸侯们，你们身上不是肩负着治理万民的重任吗？现在，你们重视什么呢？难道不是这伯夷施行刑罚的道理吗？现在你们要用什么作为惩戒呢？就是苗民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上天不加赦免，降灾给苗民，苗民对上天的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。”
　　王说：“啊！你们要记住这个教训啊！伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孙们，都听从我的话，这样就能享受好的天命了。如今你们没有人不喜欢慰劳说勤劳了，你们没有人制止自己的懒惰。上天治理下民，暂时任用我们，不成与成，完全在人。你们可要恭敬地接受天命，来辅助我！虽然遇到可怕的事，不要害怕；虽然可以休息，也不要休息，希望慎用五刑，养成这三种德行。一人办了好事，万民都受益，国家的安宁就会长久了。
　　王说：“啊！来，诸侯国君和各位大臣，我将少用刑罚、注重德教的详细制度告知给你们。如今你们安定百姓，要选择什么呢，难道不应该是德才兼备的贤人吗？要慎重什么呢，难道不是刑罚吗？要考虑什么呢，难道不是公平的审理案件吗？原告和被告都在场了，官员就审查五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。如果用五刑处理不能核实，就用五罚来处理；如果用五罚处理也不可从，就用五过来处理。五过的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。发现上述弊端，法官的罪就与罪犯相同，你们必须详细察实啊！
　　如果五刑判决存疑，可以直接赦免；同样地，如果发现五罚存疑，也能够赦免。这些都要详细地进行审核。罪行经过再三审核，有多人作证，还要对细节的地方进行详细察验，这样才能够判定刑罚。如果案情无法核实，则不必受理。刑狱之事要谨慎审核，那是因为要畏惧上天的威严，必须要能够谨慎恭敬地对待。。判处墨刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一百锾，要核实其罪行。判处劓刑感到可疑，可以从轻处治，罚金二百锾，要核实其罪行。判处剕刑感到可疑，可以从轻处治，罚金五百锾，要核实其罪行。判处宫刑感到可疑，可以从轻处治，罚金六百锾，要核实其罪行。判处死刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一千锾，要核实其罪行。墨罚的条目有一千，劓罚的条目有一千，荆罚的条目有五百，宫罚的条目有三百，死罪的刑罚，其条目有二百。五种刑罚的条目共有三千。
　　要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采取已经废除的法律，应当认真察看案情遵循刑罚，并且要认真审核！如果犯了重罪，上刑宜于减轻，就减一等处治，犯的罪行较轻，但是情节恶劣最好可以从重论处的，要用重刑来处罚。各种刑罚的轻重允许有些灵活性。刑罚时轻时重，相同或不相同，要根据实际情况来定。刑罚虽不置人死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。审判案件不能只靠着巧言善辩，要能够做到善良公正，才能让判决准确无误。从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。当刑当罚，要详细察实啊！要做到案件判定了，人们信服；改变判决，人们也信服。刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。”
　　王说：“啊，要谨慎地对待邢狱啊！诸侯国君以及同姓官员们，对我的话要多多畏惧借鉴。我严谨地对待刑狱处罚之事，实行德政就要善用刑法。如今上天对民众的治理，在人间会确立君主来承接天意，在审理办案的时候要能够明察秋毫而不是听取一面之词偏听偏信。老百姓的治理，无不在于公正地审理双方的诉讼词，不要对诉讼双方的诉词贪图私利啊！狱讼接受贿赂不是好事，那是获罪的事，我将以众人犯罪来论处这些人。永远可畏的是上天的惩罚，不是天道不公平，只是人们自己终结天命。上天的惩罚不加到贪赃枉法的官员身上，天下的百姓就无法享受好的政治。”
　　王说：“啊！继承天子之位的子孙们，从今以后，你们应该怎么来审理案件呢？难道不是行德吗？对于老百姓案情的判决，要明察啊！治理老百姓要运用刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都能公正适当，就有福庆。你们接受治理我的好百姓，可要明察这种祥刑啊！”

三、简明心得：
跟老师的讨论中，老师提到古代的刑法是对人的尊重，是用不同的罪行把内在的不肖显出来；所以惩罚是为了让伪人成为真正的人。联想到平时家长对孩子的惩罚，也终于明白为什么孩子会叛逆了，或许是因为家长惩罚孩子的目的往往不是把孩子往人的方向养。
在审理案件的时候，若案情不能确定，则从轻不从重；这让我想到了现在法律中的“疑罪从无”。

周书·文侯之命
一、查字正音：
闵：忧患。
侵：通祲jin4，旧指阴阳相侵的灾祸之气。
纯：通“屯”zhun1，艰难，指上文所说的侵戎。
二、翻译：
　　王这样说：“族父义和啊！伟大光明的文王和武王，能够慎重行德，他们的圣德能够彰显升入上天，声望广布在臣民之中。于是上天降下天命给文王、武王。也因为先前的公卿大夫能够辅佐、指导、服事他们的君主，对于君主的大小谋略无不遵从，所以先祖能够安然在位。啊！不幸的是等到我继承王位的时候，上天降下了责罚。导致没有福利德泽施给老百姓，频频遭受外寇的侵扰。现在我的治事大臣，没有老成人长期在职，我便不能胜任了。我呼吁：‘祖辈和父辈的诸侯国君，要替我担忧啊！’啊哈！果然有促成我长安在王位的人了。族父义和啊！您能够继承您的显祖唐叔，您努力制御文武百官，用会合诸侯的方式延续了您的君主，追怀效法文王和武王。您战功赫赫，在困难的时候保护了我，像您这样，我就要赞美！”
　　王说：“族父义和啊！要回去好好治理您的臣民，安定您的邦国。现在我赐给您黑黍香酒一卣；红色的弓一张，红色的箭一百支；黑色的弓一张，黑色的箭一百支；四匹马。您回去吧！安抚远方，亲善近邻，爱护安定老百姓，不要荒废政事，贪图安逸。大力安定您的国家，以成就您显著的德行。”

三、简明心得：
周平王的即位本就是九死一生，即位后国遭大难，这个时候的周平王急需德高望重的大臣的辅佐。这个时候就展示出了老臣德和稳。

周书·费誓
一、查字正音：
峙，通痔，准备。
糗粮：干粮。
刍chu2 茭jiao1：可喂牛马的干草。
吊di4：善，此处谓准备妥善。

二、翻译：
　　公说：“喂！大家不要喧哗，听我的命令。现如今淮夷、徐戎同时发生了叛乱。赶快缝制好你们的军服头盔，系好你们的盾牌，不能不准备好！准备好你们的弓箭，锻造好你们的戈矛，磨利你们的锋刃，不能不追备好！如今要将牛马从脚铐桎梏中解放出来，将不妥的计划丢掉，填上捕捉野兽的陷阱，让牛马不受到伤害。伤害了牛马，你们就要受到常刑！牛马走失了，男女奴仆逃跑了，不许离开队伍去追赶！得到了的，要恭敬送还原主，我会赏赐你们。如果你们擅自离开队伍去追赶，或者不归还原主，你们就要受到常刑！不许抢夺掠取，跨过围墙，偷窃马牛，骗其他的奴隶逃脱，如果做了这些，就一定会收到刑罚的处罚！
　　甲戌这天，我们要去讨伐徐戎。准备好干粮，如果达不到标准，你们将会被处以死刑！我们鲁国各地的百姓，要准备好你们的筑墙工具。甲戌这天，我们要修筑好营垒，不准不准备好；如果不准备，你们将受到终身不释放的刑罚，只是不杀头。我们鲁国的百姓，要准备你们的生草料和干草料，不许不够；如果不够，你们就要受到死刑！”


三、简明心得：发兵作战之前，兵马要齐，还要有令必从；然后就是粮草。万事具备，才能出发。
所以费誓是作战前的兵马粮的准备。

周书·秦誓
一、查字正音：
仡仡：yi4，雄壮勇敢。
媢：mao4，嫉妒。
杌陧：wu4 nie4 ，不安。
二、翻译：
　　穆公说：“啊！众大臣将士们，听着，不要喧哗！我有重要的话告诉你们。古人有话说：‘如果有人认为他所做的事情都是对的，自是心一天天发展起，将作出许多邪僻的事。’责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊！我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来了。以前的谋臣，却说‘不能顺从我的教导’；现在的谋臣，秉承着我的意志，让我亲近了他们。虽说这样，但是军国一类的大事还是应该请教德高望重的老臣的想法，才不会失误。那些白发苍苍的老臣，体力已经衰了，我还是信任他们。强壮勇猛的武士，射箭和驾车都不错，我还是不能够立即任用。而对于那些善于花言巧语，容易让在位的良臣受到蛊惑变得懈怠的，我竟然太亲近他们！我暗暗思量着，如果有一个大臣，诚实专一而没有别的技能，他的胸怀宽广而能容人。看到别人有能力，就好像自己拥有一样那般高兴；别人美好明哲，他的心里的欢喜，又超过了他口头的称道。这样能够容人，用来保护我的子孙众民，也或许有利啊！还有一种人，别人有能力，就妒忌，就厌恶。别人美好明哲，就想方设法阻拦他让他不能通向君主。这样不能宽容人，用来也不能保护我的子孙众民，也很危险啊！国家的危险不安，由于一人；国家的繁荣安定，也许是由于一个人的贤能而造就的啊！”

三、简明心得：

读本章，想到了《蹇叔哭师》那篇文章，秦穆公发动了一场自以为唾手可得的战事。结果自然是惨遭失败！本篇的可贵之处就是穆公的自悔，以及对失败教训的总结。