付燕三（3）作业本

水仙花

开工

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参加本次课程的初心
我想学习成为一个真正的人，做真正的建设。刚进入这样的团队是有点陌生和孤独的，也是有期待和希望的，至少我确定走在对的路上，怎么样去走，就要靠自己了。参加本次活动，对我来说是新生，重新学习怎么做人。

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第一次半月总结
五一这几天，我被所谓的出生创伤给拌着，迈也迈不过去。
我的自我像一个球形（篮球那么大），真正的我像一棵树。这两部分同时存在，不遇到所谓的情结，自我倒老实点。遇到情结，它就占主导了，这时候就活成了余生。经典的思路应该是积累正的力量，当正足够多时，邪也不能兴风作浪。我这么说似乎也不对，是想搞定什么。如果回到玄位，这个正邪就不对立了。所以真正的思路应该是回到玄位。
对于我来说，当下的难点是，当所谓的情结袭来时，我就乱了阵脚。说到这里时停留了好一会，暂时可以不追着情绪跑。传统心理学的路径对我来说就像一个泥坑，我一到那去就容易掉进去，或者说不是掉进去，而是在那跳来跳去玩得不亦乐乎，彻头彻尾变成了伪人。
为啥这么容易在这里栽进去呢。应该是我自己有对应的向往。就像一个没有戒毒彻底的人，看到一点诱惑就忙不迭地贴上去了。或者是没有断奶。还有可能是惯性。像被拐卖的儿童，在仇人家长大，找到了亲生父母，觉得不习惯，动不动就跑回去。这个过程太快了，往往来不及看到。先看到这个路径，下次再跑的时候慢一点，多一点觉察，同时，好好适应新环境。

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第二次作业
说说我们之所以不能趋吉避凶的原因是什么？
不能趋吉避凶的原因是：没有在自己的位置上，看不懂天时、地利，不知道应该做什么。接收不到信号的状态，自立为王，这时人已经异化了，做事完全不知道是不是符合天时地利，完全以自己的需要为出发点，甚至被老天爷惩罚了都不明白为什么。稍微好一点的情况是，懂天时地利，但如果不懂有效的输出也不行。

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第二课 课后练习 体会0、1、2、3、5、6、9的原始意义，对你有什么启发？
0，我联想到混沌，无，事物在酝酿中，还没显现出来。
1，联想到有，从无到有，开始显现出来。事物处于初始状态，是一个整体。
2，一分为二，开始分化，天地，阴阳。
3，天地人，君臣民。
5，队伍，五行。
6，联想到安稳。
9，九九归一，事物发展的极致，接下来开始新的轮回。
对我的启发是：我联想到事物发展的规律，从无到有，分化，再分化，稳定，发展到极致，再从头开始，如此循环。

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两周总结：第一课执而圆机、吉祥如意，我们把发展的含义歪曲了，以为发展必然是好的，不知道哪里来的信心相信未来可期。选择躺平，天授时地生财人出力，人要出力。
第二课 重新认识0—10  。对这些数字理解不是很深。课里前半段的外归因挺触动，需要重新认识这个世界。
内在有两部分，有一部分是新来的，他还觉得有点陌生，不习惯。不时还要跑回去呆会。

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第三课  说说主客对立是怎么形成的？
对这个问题和与问题相关的材料有点模糊，像是在一个新的地方摸索，旧有的经验用不上，新的东西还没有条理。这里旧的经验就是我以为的有，新的地方就是我以为的无。试图以有去找无，必然会受挫。主客对立是因为分不清真正的有无。这里的主客对立的“主”是喧宾夺主的“主”，这个“主”的域里是有。这一刻我似乎有点明白，我们传统心理工作服务的也是这个“主”，只在有里找，比如此刻的我也是如此。因为有无是对应的，我们只在有里找，有点像盲人摸象。

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第四课认识与影响事物的思想工具（2）壹性（整体性）

一、课后练习：说说孤立性与整体性之间的关系。
孤立性和整体性之间的关系，我会想到执而圆机里的转圆，转圆的时候几个事件彼此可能是独立存在的，孤立的，但它们转圆的同时又是整体中的一部分。所以它们的关系是不矛盾的，两者可以同时存在，既彼此独立，又隶属于一个整体。个体与整体像一个立体图一样。往大了想，是整个天地，都是一个整体，一个有机体，有无数细小的分支，这些分支仿佛也是有迹可寻的。孤立性和整体性之间是挺自然的关系，是灵活的。

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两周总结：这会在想着总结写些什么内容。在体会无和有，想起上次大家在群里说到的无里有，无里有。体会着，仿佛行动变得缓慢，这种缓慢是不着急。不抓着什么。让我联想到一位白发苍苍的老人的形象，看上去缓慢，真正动起来比谁都敏捷。而这一刻，不急着有什么，仿佛什么都有。我联想到《道德经》里有这样的句子：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。     贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。  正因为不强调自己，自己却无处不在。既无，又有。

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第五课 二分法——认识与影响事物的思想工具（3）对立性

课后练习  说说为什么要一分为二的看待事物？

事物的发展是从1到2的，一分为二地看待事物能全面看到事物的结构、进程、功能，进而做出准确的判断和决策。