双玉 三（3）作业本

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开工。


一、班级规则（每周考核时间为：周日晚上23：59）
1、上课考勤：每周一晚上20：00，按时上课，不迟到，不早退，积极参加课堂互动，班长负责课堂关键信息记录（分享在聊天框内）。
2、课堂分享：制定每周课堂分享名单，按名单轮流进行每周课堂分享。
3、录音与转录：每周课上由值周班长及另外一名同学负责录音（按同学名单顺序执行），转录由所有同学分段共同完成。
4、论坛作业：每周按要求完成论坛作业，不需要在群内复制。考核截止时间为：周日晚23：59。
5、每周画三卦，每两天画一卦，考核截止时间为：周二、周四、周六晚上23：59。
6、半月总结：每两周在论坛提交一次半月总结，并分享在群里。
7、群内讨论：每人每周至少有3天非作业复制的群内讨论。

二、考核细则：
  本细则中的金钱处置，只涉及每人缴纳的保证金。
  1、每个人缴纳初心保证金总额度为1440元，每个上课月度120元（每上课四周为一个上课月，因为放假，很可能跟自然月份不一致）。
  2、按照120分制评分。月度得分分值，便是月度保证金的退还数。
  3、分值分布和评分细则
（总分120分，若当月扣分超过120分，需缴纳与超过部分分数相应数额的罚款）：
  （1）出勤  总分40分  
    迟到、早退一次（5分钟内）-10分；迟到、早退超过5分钟上课-15分；请迟到早退假获得同意的每次-5分。超过30分钟的迟到、早退按照没上课对待；当日上课迟到早退都出现，需分别扣分。
     不请假或未准假没上课一次-30分，准假不上课一次-20分。
  （2）群内讨论   总分15分
  每周最少3天，每少一天-5分。半月总结未在群里作分享-5分。
    （3）其它相关任务 总分10分
课堂分享，录音转录是否妥善完成，未完成一项-10分，未参与课堂互动每堂课-5分。
    （4）作业分享总分40分
在论坛提交课后作业，提交半月总结。每未完成一项-20分，扣完继续扣分。
    （5）总分15分
每周画卦三次，单次未完成-5分。
4、不同情况的处理
      （1）月度得分60分以下，需要专门写情况分析。
      （2）连续2个月60分以下，停课一周（只停上课不停作业），并写情况分析。
      （3）连续3个月或者累计6个月60分以下，扣掉所有保证金，无限期停课，直到跟班级说明情况，全体同学觉得可以复课，并按每课30元补齐剩下时间的保证金。停课满3个月视为个人原因无法完成课程。

三、考核方法：
   班长按同学名单顺序轮值，任期为四周。任期结束交接前请班长将考核记录回复在本帖下面（班务帖）。

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序言  我们要干什么？（2023.4.24）
【课后练习】
描述你用心体会所获得的，自己参加这个课程的初心。
答：
报名时的初心整理：
1. 参加三（3）班的内心理由：主要是为了增长自己的智慧，利于家庭、利于处世；其次是看了课程纲要，对纲要里以五行模型来架构的内部发展很感兴趣。
2. 我自己想要通过课程追求的目的 ：
末：认识和实践老祖宗的智慧。
本：个人成长。
根：金位女儿生水位母亲 有时候会触到深重的无力感，以及对推动家庭吉祥的深重的无力感。所以想在五行位上走得更自然从容一些，金位、木位、以后的水位、以后有可能在的土位。

答题描述：这两天对《道德经》“我独顽且鄙”的“鄙”字很有感觉。用心体会下来，我的初心是积德，好好过日子，把日子过好，头顶黄天，人踏踏实实地踩在地上一点一点垦荒种粮。哪怕我只有一个人垦荒种粮，体会下来好像我也不慌。更何况还有这么多同志一起在做，还有我以后一辈子的搭档也一起。
（不知道论坛“心农村”是不是这个意思，在心田里老老实实劳动改造，学着当个好农民；同时村民之间也互相扶持、互通有无）

鄙：“啚”是“鄙”的本字。邑，既是声旁也是形旁，表示村镇。啚，甲骨文（囗，村邑）（啬，设在田野的临时谷仓），表示粮仓之邑。有的甲骨文颠倒上下结构。金文将甲骨文字形中的谷仓“啬”写成。篆文将金文字形中的写成“㐭”。当“啚”的“粮仓之邑”本义消失后，篆文加“邑”（村落）另造“鄙”代替，强调“村落”的含义。造字本义：名词，垦荒种粮的边邑农村。隶化后楷书将篆文字形中的“啚”写成，将篆文字形中的“邑”写成“双耳旁”。古籍多以“鄙”代替“啚”。

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半月总结（2023.4.24-5.7）
1. 这半个月里再次确认了自己的初心；听着同学们的介绍和分享，是亲而不密的感受。
2. 五一回家，与家里人待在一起，家是几个人的命运集体，每个人的一言一行都牵扯到家的走势。

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第1课  执而圆机，吉祥如意（2023.5.8）
课后练习 说说我们之所以不能趋吉避凶的原因？
答：
1. 以个人如意为天，不认天道吉祥；
2. 被痣痔遮天，不见天道吉祥；
3. 无法圆机，坐井观天。

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第2课 数字0-10的本义（2023.5.15）

我们直接进入主题，依次看看0-9这10个数字的本字最原始意思：

  零，祝祷祈雨.天地之始。道、无。
  一，混沌太初,万物之母。德、有。
  二，由混沌分出的天、地两极。形、阴阳

  三、衍生万物的天、地、人。象、合。
  四、两倍于二的正整数。数、和。
  五、“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。理、运动。
  六、四面墙，以及屋顶、地面两面构成的房屋。事、和合。
  七、古人认为需要切分的极限数。变。
  八、切分。 化。
  九、伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。究的本字。

…………　　

  我们做任何事情，总是离不开数量的把握和运用，数与量的联合引导着我们的智略计谋。能不能由此着手，寻找事物和我们行动的规律，引导我们更加有效的待人接物呢？
  零和一放在一起，我们会生出有无。有和无，在我们行动的智略计谋中，是什么意义？
  一和二放一起，我们会生出什么认识和感受？一分为二，在我们的行动智略中是什么意义？
  我们会怎么把握和对待三？三人为众，对我们行动的意义是什么？
  当面对五，我们会有什么体会？五花八门对我们行动的影响是什么？
  出现了六，我们会有什么体验和冲动？我们为什么会说六六大顺？
  九九归一，有什么行动意义？
  深入体会数量对我们的行动意义，会让我们发现，数量关系不仅仅是个所谓数学问题，也就是说，数学不仅仅研究数量关系。

课后练习 体会0、1、2、3、5、6、9的原始意义，对你有什么启发？


答：
1. 看纪录片《河西走廊》，第一集讲张骞领天子命令出使西域。此前，中国王朝对西域的情报掌握几乎是模糊的。由张骞13年的西域经历带回来的，是开拓性的情报信息。从中体会到由零到一，一是混沌太初、万物之母，张骞所带回来的西域各地各部落的风土人情、军队军情、地势地图等，这些信息是一，是汉武帝策定针对西域的征战、经济贸易以及政治往来等具体谋略的出发点。
由零到一，是行动前的调查研究，由无到有（有，本义为手持肉），首先把关于对象的清晰确定的情报信息抓取到手。《鬼谷子》讲行事之前先调查研究，把实情摸清楚，才有智略计谋。
  由零到一，零本义是无雨而祝祷求雨；由无到有，开拓创新，“没有条件创造条件也要上”。新中国在封锁、打压下，仍然在各个行业领域产出了无数个成果，国家飞速进步，就是这个 为了完成国家使命“没有条件创造条件也要上”的、从零到一的突破。


2. 询问子君是否报名《道德经》的吟诵，得到了肯定的答复。独立而不同的两个人组队共同完成一件事、一个目标，由二合一。


3. 二，造字本义：动词，背叛天子，武力挟迫，二分国土，双君并立。父母两人对立争吵，各执一端，一分为二，各自着眼于对立对方那二分之一，不立在一（家魂）上面全心全意做建设（不忠于君，君为一，臣为二），家不合，家不兴。家庭成员共同为一个目标全心全意搞建设，上下不二，家合家兴。


4. 三，造字本义：名词，衍生万物的天、地、人。
（1）“天授时，地有财，人出力”，人以劳动为自身的本体。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，概括了古人双手采摘或在地里忙活的常见姿态。
（2）三人成众，众表示“相随、同行的一群人”。
由此联系到“同志”的称呼，去查了一下党内同志称呼的来源，触动到了老师在家一期写的《告“家一期”同志书》。

“同志”一词起源于两千多年前，春秋时期左丘明说：“同德则同心，同心则同志”，《后汉书》说：“所与交友，必也同志”。
1921年，中国共产党“一大”党纲中规定：“凡承认本党党纲和政策，并愿成为忠实的党员者，经党员一人介绍，不分性别，不分国籍，均可接收为党员，成为我们的同志。”这是中国共产党在正式文件中最早使用“同志”一词，并赋予其新的涵义。
1923年以后，在中国共产党内部以及与外国共产党及工人组织之间，互称“同志”的也多了起来。新中国成立后，“同志”这个称呼就成为全国各族人民亲切尊敬的互相称呼。
1965年12月14日，中央专门发出通知，要求党内一律称“同志”。至此，“同志”这一称呼已不单单只是一个称呼，而是发扬党的优良传统，克服和抵制旧社会腐朽习气和官僚主义作风的一种方式。
1978年12月，中共十一届三中全会的公报再次指出：“全会重申了毛泽东同志的一贯主张，党内一律互称‘同志’，不要叫官衔。”

各位同志：  
  称呼大家同志，是因为《素书》说，“同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜”。得的意思是长途跋涉到海边捡拾贝壳，贝壳是当时的货币。同志相得，是志向相同的人，能够在共同行动中互相学习、取长补短，互相启发、共同进步，最后一起达到相同的目标。在家庭这件事情上，我们是同志，我们在自己和彼此的思想和实践中，积累共同的知识，增长自己和彼此的能力，以促进家庭建设事业的积极发展。

另一方面，联系到“三人成虎”，三个人都跟着说大街上来了一只老虎（造谣），听的人就会信。说的人说的是一场空，听的人信的也是一场空。
为什么同样是三个人，都是相随同行的一群人，结果却呈现正负两种情况？我觉得是他们信奉的精神、理念不一样。由此试着理解大写的叁的本义。曑，金文（晶，三颗星，即叁宿星座）（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南。是因为相随同行的一群人，他们都用仪器观测天象，从而跟随着天象而行动，观测到的星座导航指南不一样，行动的结果就不一样。合道的人，互为同志；不道的人，各求如意。


（3）人的精神结构构成也恰好是三个部分，三魂胎光、爽灵、幽精都跟随着志思神心德的导航指南而动，那这个人的精神系统就是圆转起来的。

5. 五，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。
由群里同学的感悟而产生的理解：天地万物交汇，天地万物本身自有其运行（舞动）的节奏和规律，我们没发现的时候会显得恍惚，发觉了照那样做就有条不紊了，也就五起来了。这个感觉仿佛看见了一个极其庞大、复杂的立交桥，桥上的车辆来来往往、川流不息，但是全都畅行而不堵车。

6. 对六暂时没有太深的体会。
7. 九，九九归一，“慎终如始”，初心不改，坚持如一。

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半月总结
       这两周逐渐明晰了自己对两个课程不对劲的地方。两个课程不同的上课时间、交作业时间、课程导向都是清楚的，我自以为是没问题的。但仔细体会，还是感觉不得劲、恍惚，以致于错过了第2课将近1个小时。察觉到恍惚的地方，在于自己同时处于前后两个不同的进程状态中，而我在窜台。
家一期的课和团队是进行半年多之后熟练有序的进程，三（3）的课和团队是刚开工干活的进程，我的窜台相当于是家一期状态的我跑来上三（3）的课。往往是三（3）的同学们反馈出了自身对于某个安排、某个任务的具体情况，我才恍惚反应过来，我原来在这里才刚动工、不是做了很久了，大家也正在初期的互相适应与磨合中。由此区辨开了两个进程，看到不同进程中同为一个人的“我”。

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第3课 认识和影响世界的思想工具（1）有和无（2023.5.22）

课后练习 说说主客对立是怎么形成的？

答：
主观主体性没在玄位待着，脱离了玄位、跑去了有或者跑去了无，就形成了主客对立。
主观主体性在玄位待着，那主观主体性和客观主体性对于有无的判别标准是一致的，对有无的判别也是一致的，通于事实，没有对立，玄之又玄。

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第四课  认识语影响事物的思想工具（2）壹性（整体性）
      事物发展的进程是道、德、气、形、质、象、数、理。其中形、质合起来考察，被称之为素。素之后，质的累积成为体，然后才可以见形，可以为数。这时候，我们可以说，一个体“成”了。这个体，是“一”个体,一体。
  作为体的一，其基本含义有如下几个方面：
  一、数量为1，孤或者独。孤立性。
  二、成为体的必要条件不少：
  1、结构上的完整性
  2、进程上的统一性
  3、 功能上的全面性 。  完整性、统一性和全面性合起来，可以叫做统整性。
  以统整的视角把握和观察事物方法论，叫做统整观。

课后练习  说说孤立性与统整性之间的关系。

答：
孤立性表明“一体”是存在的、是有——无中生有的有、从零当中来的1，以天地给“一体”所赋予的本始设定而存在，且区别于其他任何事物，是独一无二的一个存在，一种静态。
统整性是孤立性的运行，一种动态。这“一体”具备在结构上的完整性，就能支持实现功能上的全面性，进程统一性让一体的结构运转出一体的功能。这样一来，这个“一体”就能由始运行到终。

孤立性是有一个身体，统整性是这一个身体在动。

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半月总结
第3课通过赚钱的场景，对有和无有了切身的感受，所以对玄的感受有进了一步，不是一直以来所认为的无就是没有：零（无）是在干旱中求雨，无孕含着有但是还没生，生出来了就变成有了。对无的体会，想到了《道德经》“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
无里有的智慧是大智慧。知足者富，知道无里有，满足于无里有，富有天地一切未生的资源，只要想用就可以有。以无为用，用之不勤。
通过第4课，有一些把家一期和三三班联系起来的实感了。一体，既是一个家庭（一个家庭始终处于以五行结构实现生产人口这一功能的进程中），也是家庭中的每一个独一无二的个体。每一个独一无二的个体是家庭这个大一的结构之一，一个家庭又相对于其它家庭来说是孤的。1是1个，也是无数个1，1=1+1。

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第5课 认识与影响事物的思想工具（3）对立性（2023.6.5）
课后练习  说说为什么要一分为二的看待事物？
答：
一分为二是认识事物的一种基础方法，和1的统整论（结构上的完整性、进程上的统一性、功能上的全面性）结合，这样才能做到正确接物以通神。
“我做人，人做事”，我做好“人”——“驾驭好包括自己在内的人心”。一分为二和统整性就是驾驭人心过程中的认识工具，正确、准确认识事物及人心，以通神接物做好“人”这件事。