黑河女的《道德经》读书笔记

黑河女

重读《道德经》

第一章  道可道，非常道道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴；
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

1、道——“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓持）、“又”（抓持）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””；将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
2、可——“可”是“哥”的本字；而“哥”是“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、将甲骨文字形中的竽形写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
3、非——“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。隶书继承篆文字形。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。
附一 文言版《説文解字》：

非，違也。从飛下翄，取其相背。凡非之屬皆从非。  

附二 白话版《说文解字》：

非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。所有与非相关的字，都采用“非”作边

4、常——

“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文（尚，崇尚、流行）（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文将金文字形中的写成。篆文异体字“裳”用“衣”代替“巾”。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
附一 文言版《説文解字》：

常，下帬也。从巾，尚聲。裳，常或从衣。  

附二 白话版《说文解字》：

常，下身穿的衣裙。字形采用“巾”作边旁，采用“尚”作声旁。裳，这是“常”的异体字，字形采用“衣”作边旁。

5、

名，甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成月牙形的；有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书将篆文字形中的“夕”写成。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说的“字”。
6、始——“㚸”是“始”的异体字；“媤”是“㚸”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文误将金文的“、口”结构，写成“女、台”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书将金文字形中的“女”写成，将金文字形中的“台”写成。“始”的金文异体字用“卜”（权杖）代替“口”（发话、指令），强调有权之姒。有的金文综合两款金文字形、。金文繁体异体字写成“（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字省去“厶”，写成“女、司”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”用“思”（有想法、有头脑）代替“司”（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。
7、出——出，甲骨文（彳，行军）（止，脚）（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文省去“彳”。有的甲骨文将“囗”（城邑）写成“凵”。金文承续甲骨文字形。篆文误将“凵”写成“山”。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。隶书误将篆文字形中的“止”、“山”混合连写，貌似“两山相连”，至此“出”的字形面目全非，离城远征的本义线索完全消失。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾背向城邑为“出”，表示离乡征战；脚趾朝向城邑为“各”，表示异族入侵。
附一 文言版《説文解字》：

出，進也。象艸木益滋，上出達也。凡出之屬皆从出。  

附二 白话版《说文解字》：

出，长进。像草木渐渐滋生，向上生长出来。所有与出相关的字，都采用“出”作边旁。

8、缴——敫，既是声旁也是形旁，是“皦”和“檄”的本字，表示张榜告明所缉拿的罪犯。繳，篆文（敫，张榜告明所缉拿的罪犯）（糸，绳子），表示缉拿并捆绑罪犯。造字本义：动词，抓捕并捆绑罪犯。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“缴”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
附一 文言版《説文解字》：

，生絲縷也。从糸，敫聲。  

附二 白话版《说文解字》：

缴，生丝缕。字形采用“糸”作边旁，采用“敫”作声旁。

9、玄——

“玄”是“絃”的本字。玄，甲骨文是特殊指事字：是“丝”字（成缕成股的丝线）的一半，表示非线缕，是单根的丝线。金文承续甲骨文字形。篆文在丝线上端加丝线的结头形象。造字本义：名词，缈忽而难以看清的单根丝线。隶化后楷书将篆文字形中的丝线结头写成一点一横的，将篆文字形中的写成。当“玄”的“丝线”本义消失后，篆文再加“糸”另造“絃”代替。古籍多以“弦”代替“絃”。
附一 文言版《説文解字》：

玄，幽遠也。黑而有赤色者爲玄。象幽而入覆之也。凡玄之屬皆从玄。，古文玄。  

附二 白话版《说文解字》：

玄，幽蔽而深远。黑中带赤的颜色叫“玄”。字形像幽暗而有物覆盖的样子。所有与“玄”相关的字，都采用“玄”作边旁。“”，这是古

文写法的“玄”字。




三、译文
大道虽然是可以表述出来的，但不是固定不变的。
呼唤和着呼唤，不是固定不变的呼唤。
不能称呼的是孕育天地的母亲，能称呼的是孕育万物的母亲。
因此，崇尚无来观它的难以琢磨难以形容的部分（其内其本体），崇尚有来观它如何抓捕并捆绑罪犯（其外其功用）。
两者都离开城邑行军远征但是称呼不同，都叫做玄，玄了又玄，所有难以形容的部分都是从那里出来的。


四、心得
道是可以用语言表述出来的，但并不是固定不变的规则。表达出来就是有了，不是以有为道。想到《庄子》里的“卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。”无成见的表达，会随着自然变化而变化。
有是玄，无也是玄。
无观（其内其本体），有观（其外其功用）。

黑河女

第二章  作而不辞原文

天下皆知美之为美，斯恶也；

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

重点字1、美——

美，甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps1.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps2.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps3.jpg（像花枝或草蔓）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps4.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps5.jpg（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps6.jpg把“大”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps7.jpg（人）写成“夫”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps8.jpg（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps9.jpg把花草形状file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps10.jpg写成近似于“華”（花）的file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps11.jpg，像花环上花草簇集的样子。金文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps12.jpg把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps13.jpg写成似“羊”非“羊”的file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps14.jpg。篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps15.jpg将金文字形中的file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps16.jpg写成“羊”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps17.jpg。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps18.jpg将篆文字形中的“羊”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps19.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps20.jpg，将篆文字形中的“大”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps21.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps22.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。  

附二 白话版《说文解字》：

美，美味，爽口。字形采用“羊、大”会义。羊在六畜之中是提供肉食的主力。“美”与“善”同义。

2、恶——

惡，篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps23.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps24.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps25.jpg（亞，位居第二的）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps26.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps27.jpg（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps28.jpg将篆文字形中的“亞”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps29.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps30.jpg，将篆文字形中的“心”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps31.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps32.jpg。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps33.jpg，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps34.jpg简化成“亚”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps35.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

惡，過也。从心，亞聲。  

附二 白话版《说文解字》：

恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。

3、善——

羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps36.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps37.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps38.jpg（羊，通“祥”）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps39.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps40.jpg（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps41.jpg双眼file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps42.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps43.jpg。有的甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps44.jpg将一双眼睛file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps45.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps46.jpg和file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps47.jpg。有的甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps48.jpg将一双眼睛file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps49.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps50.jpg省略成一只眼睛file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps51.jpg。金文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps52.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps53.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps54.jpg（羊，即“祥”）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps55.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps56.jpg（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps57.jpg承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps58.jpg将篆文字形中的“羊”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps59.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps60.jpg，将篆文字形中的两个“言”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps61.jpg写成“艹”加“口”的file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps62.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

善，吉也。从誩，从羊。此與義美同意。

附二 白话版《说文解字》：

善，吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字，与“義”（义）、“美”同义。

4、成——

成，甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps63.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps64.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps65.jpg（戊，大钺，战具）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps66.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps67.jpg（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps68.jpg将城邑“囗”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps69.jpg写成一点指事符号file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps70.jpg，表示征战结束。金文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps71.jpg承续甲骨文字形。篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps72.jpg将金文字形中的“戌”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps73.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps74.jpg。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps75.jpg的“戌”形淡化。

附一 文言版《説文解字》：

成，就也。从戊，丁聲。，古文成从午。  

附二 白话版《说文解字》：

成，实现，完成。字形采用“戊”作边旁，采用“丁”作声旁。，这是古文写法的“成”，采用“午”作声旁。

5、形——

井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps76.pngfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps77.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps78.jpg（“井”的变形，矿井）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps79.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps80.png（土，矿粉，指丹青等颜料）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps81.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps82.png（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps83.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps84.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps85.jpg（幵，即“研”的本字，研磨）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps86.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps87.jpg（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps88.png承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps89.png误将篆文字形中的“幵”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps90.png（研）写成“开”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps91.png。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。

附一 文言版《説文解字》：

形，象形也。从彡，幵聲。

附二 白话版《说文解字》：

形，描画，使其象物之形。字形采用“彡”作边旁，采用“幵”作声旁。

6、音——

“音”与“言”同源，后分化。音，甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps92.jpg是指事字，字形在“言”字file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps93.jpg上加几点指事符号file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps94.jpg，表示所言说的内涵，即“言”语里的心声。金文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps95.jpg则将一点指事符号file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps96.jpg加在“言”字file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps97.jpg的“口”中，表示所言所诉。篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps98.jpg承续金文字形。造字本义：名词，说出的话，话语中包含的心声。隶书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps99.jpg误将篆文字形中的舌状file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps100.jpg写成“立”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps101.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

音，聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲；絲竹金石匏土革木，音也。从言，含一。凡音之屬皆从音。

附二 白话版《说文解字》：

音，人声。生于内心的相象，在外形成节奏旋律，称之为“音”。宮、商、角、徵、羽，表示的是五个声调；丝、竹、金、石、匏、土、

革、木等不同质地乐器发出的，叫作“音”。字形采用“言”作边旁，像“言”中含“一”。所有与音相关的字，都采用“音”作边旁。

7、声——

聲，甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps102.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps103.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps104.jpg（殸，击磬奏乐）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps105.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps106.jpg（口，说唱）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps107.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps108.jpg（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps109.jpg省略甲骨文字形中的“口”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps110.jpg，将甲骨文字形中的“殸”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps111.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps112.jpg，将甲骨文字形中的“耳”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps113.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps114.jpg。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps115.jpg将篆文字形中的“殸”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps116.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps117.jpg，将篆文字形中的“耳”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps118.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps119.jpg。《汉字简化方案》中的简体楷书“声”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps120.jpg，省去正体楷书字形中的“殳”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps121.jpg和“耳”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps122.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

聲，音也。从耳，殸聲。殸，籒文磬。

附二 白话版《说文解字》：

声，音响。字形采用“耳”作边旁，“殸”作声旁。殸，籀文将它写作“磬”。

8、和——

“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps123.pngfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps124.pngfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps125.png（侖，即“龠”，吹奏排笛）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps126.pngfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps127.png（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps128.png将甲骨文字形中的“侖”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps129.png写成“龠”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps130.png，将甲骨文字形中的“禾”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps131.png写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps132.png。简体金文“和”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps133.png省去“龠”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps134.png的中下部分file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps135.png，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps136.png写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps137.png，或将金文字形file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps138.png写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps139.png，或将篆文字形file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps140.png写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps141.png。篆文“和”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps142.png承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps143.png将篆文字形中的“禾”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps144.png写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps145.png。金文异体字“訸”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps146.png用“言”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps147.png（说话）代替“口”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps148.png（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。

附一 文言版《説文解字》：

咊，相譍也。从口，禾聲。

附二 白话版《说文解字》：

咊，言论相呼应。字形采用“口”作边旁，采用“禾”作声旁。

9、随——

隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps149.pngfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps150.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps151.png（辵，行进）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps152.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps153.png（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps154.png将篆文字形中的“隋”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps155.png写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps156.png，将篆文字形中的“辵”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps157.png写成“走之底”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps158.png，《汉字简化方案》中的简体楷书“随”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps159.png，省去正体楷书字形中的“工”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps160.png，将正体楷书字形中的file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps161.png简化成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps162.png。　

附一 文言版《説文解字》：

隨，从也。从辵，省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

随，跟从。字形采用“辵”作边旁，省略了“土”的“”作声旁。

10、倾——

“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps163.pngfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps164.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps165.png（人，当事人）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps166.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps167.png（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps168.png误将金文字形中的“人”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps169.png写成“匕”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps170.png，将金文字形中的“頁”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps171.png写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps172.png。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps173.png再加“人”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps174.png另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps175.png将篆文字形中的“人”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps176.png写成“单人旁”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps177.png，将篆文字形中的“頃”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps178.png写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps179.png。《汉字简化方案》中的简体楷书“倾”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps180.jpg，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps181.jpg简化成“页”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps182.jpg。古籍多以“傾”代替“頃”。

附一 文言版《説文解字》：

傾，仄也。从人，从頃，頃亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

倾，歪着头。字形采用“人、顷”会义，“顷”也作声旁。

11、难——

堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps183.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps184.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps185.jpg（堇，极刑）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps186.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps187.jpg（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps188.jpg、file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps189.jpg基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps190.jpg将篆文字形中的“堇”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps191.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps192.jpg，将篆文字形中的“隹”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps193.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps194.jpg。《汉字简化方案》的简体楷书“难”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps195.jpg，将正体楷书字形中的“堇”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps196.jpg简化成“又”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps197.jpg。

附一 文言版《説文解字》：

難，也。从鳥，堇聲。難，或从隹。

附二 白话版《说文解字》：

难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。

12、易——13、相——

相，甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps198.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps199.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps200.jpg（木，树）file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps201.jpgfile:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps202.jpg（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps203.jpg写成左右结构。金文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps204.jpg、篆文file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps205.jpg承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps206.jpg将篆文字形中的“木”file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps207.jpg写成file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps208.jpg。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。

附一 文言版《説文解字》：

相，省視也。从目从木。《易》曰：“地可觀者，莫可觀於木。”《詩》曰：“相鼠有皮。”

附二 白话版《说文解字》：

相，察看。字形采用“目、木”会义。《易经》上说：“地上最容易远眺观察的位置，莫过于在树上。”《诗经》上有诗句唱道：“注意看，

鼠有多厚的皮！”

副词：互与，互，彼此地 xiāng 。

译文

高与下是相互贴着的，音和声是相互合拍的，前后是相互变化的。

老师讲解

陈刚 3-28 22:36:04
天下皆知美之为美，斯恶也；
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
今天这段经文，每句都是有无相对
不知道大家一句一句慢慢念起来是个什么内部感觉
是注意力从有，又跑到无，然后有段空白，然后会神，然后想出一个“解释”，把他们连城一个整体，空白消失？
还是别的什么感觉

付燕 3-28 22:43:59
有空白感
空白之后就停留在空白中。
提取不出东西。
就像探测器失灵了，虽然可以工作，却接收不到信号，或者有信号，解读不出来。

暖心(王雪良) 3-28 22:56:49
确实有来来去去的感觉，但来来去去之间没有什么隔阂啊。

付燕 3-28 23:02:44
再读有点眩晕

双玉(龙渝芝) 3-28 23:03:57
  走那个宾馆门口的旋转门的感觉，从上一句的起点走到终点，回到了原地，反应过来我刚刚走了一个圆。念下一句就继续起点走到终点，发现回到原点，反应过来走了一个圆。多念几遍之后，走的时候就边走边知道自己在走一个圆。

睿涵(睿涵) 3-28 23:08:16
感觉舒服，阴阳互为根，划动。

双玉(龙渝芝) 3-28 23:08:24
然后是两个人（有无）同时走旋转门的感觉

郑欣 3-28 23:12:33
很有节律的循环

郑欣 3-28 23:18:45
然后转起来了，高高低低，上上下下，有做旋转木马的感觉

吕丽芳 3-29 07:14:27
在跟女儿讨论什么是音声相和的时候，她说：我觉得是两个人在说话，高兴了就是音声相和。
这个场景很妙

况智迪(小迪) 3-29 08:26:25
有无-相-生，难易-相-成，长短-相-形，高下-相-倾，音声-相-和，前后-相-随。
我觉得这一句是一个提示，玄机就在相那里：有无相生，难易转化就能成，有长有短才能生出形，有高有下才能生出倾，有音有声才能生出和，有前有后才能生出随

况智迪(小迪) 3-29 08:28:29
file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps209.jpg

相这个字本身也含有三对有无，从低处爬到高；在高处上可以看到远远近近一大片；而能提前预警
三对有无都玄在一起
这样玄之又玄后，再说到圣人：圣人处无为之事，行不言之教——这是什么样的操作呀
无为又有事，还以处来操作，处的造字本义：驻足家中，坐几休息。这到底是做事还是不做事？
不言又能教，且用行来操作，而言行又是两个维度
又是几对有无玄在一起
然后“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”这一句好像又和开关那两句一样，只是讲自然现象
我会发现，讲物质的自然现象时，玄得起，承认玄，但一扯到人的行为、志思，就玄不起来了，只能有或者无
弗，造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。
居，造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
夫唯弗居，是以不去
好像也是在提示我这种人，要玄起来呀，就得弗居
不去
不去哪里？
对什么休战？

想到这里自己笑了，就是对做不做事休战，不去战场，先相起file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps210.jpg

莫雪萍 3-29 08:52:31
用这样的维度去读书，去看事物，观察到的东西确实不一样

况智迪(小迪) 3-29 08:52:39
体会自己在高处眺望预警，就发现有无都在了，难易、长短、高下、音声、前后，都有了
那么处无为之事，就是一个整体，而不是处、无为、事，三个独立的因素
我其实是在模仿老师对第一章解读的思路来的，这么读，真和以前读的感受不一样

陈刚 3-29 09:32:27
昨天的经文作为道德经全篇开篇，指出有无同谓之（于）玄
似乎是说，要说有也有，要说无也无，但是莫要站在自己的地方各说各的，到玄这个地方来一起说说
之，这个字可以是动词，走、到的意思

前两天的经文
这样好像就提出来一个操作模型：有无合于玄
观察和思考的站位，如果一会站有，一会站无，这样来回横跳
所见所闻还自相矛盾，或者不同
这就像上了战场，躲枪躲炮躲子弹
搞得手忙脚乱惶惶不安
除了心慌，啥都没得到
只剩下个心情
从昨天晚上的提问反馈看，大家看第二章的感觉分成两类，其中一类大概是横跳
横跳除了只能得到一个心情，而对有无（A、-A）或者A\B则无暇顾及
但客观上除了有无（A、-A或者A\B），还在现场有个最后的合成物，发展成果
这就更乱
晕就开始了
应该说是加剧了
晕从看着AB而不能顾及AB，却被心情拉跨就开始了
事情到这里还没结束：从AB（有无）到成果，中间还有个过程枢机
这些信息都是收的到的
但是，我们的注意力一上来就被心情绑架了
一路下来都是晕的
到要加工来自于过程的信息的，需要捕捉“相”这个枢机的时候，这个晕就总爆发了
这个总爆发，大概就是我们前两天说的那段所描述的情景
光辉明亮滑溜溜
我们本来跟有无成相是在一个时空，同一现场的，因为晕，越来越晕，便把自己取出来，剩下的打包分开，光辉明亮的滑溜溜单独成了“玄”世界，我们则另外开天辟地立于其中。还说回不去，进不去了
从此生死两茫茫，我在这头，宝岛在那头
我在坟外头，母亲在坟里头
阴阳两隔
而和平相处，从而开开创了一个新生活——也就开辟了一个新的物种
伪人
问题出在哪里呢？不是我们不聪明、资质不够，只是我们横跳
不横跳就一切都变了
不横跳怎么办
不站有，不站无，也不站成果
站“相”
做相公
做相婆
就好了
我们可以试试看，站在相位
看看还跳的动不？
用这种方式，自诩阅读第二章的每一句话，对比原来的横跳，
这样我们便进入了一个新的任务场景，开创了一个新的人生——从本来是来做人的，变成怎么做回人
这就违背了天意。我们违背了老天爷的规律，老天爷刑我们了吗？从我们的角度是刑了，但从老天爷的角度没有刑——跟导航一样，它只是从错了的地方从新确立起点，没有责怪人——导航不骂人
哈哈，不过好像现在的导航开始骂人了哈
仔细阅读

陈刚 3-29 10:11:46
我们是老读者，是有主动精神的读者，不会挺着个大肚皮重心向后，或者拖着一串死老鼠东躲西藏。我们这样的负担在以前的强迫劳动中，已经有所克服了。

陈慧（薇羽） 3-29 14:35:31
按照老师所讲，站在相上，那感觉是稳的，什么来了都在相上可以化了。

苗苗(李京桦) 3-29 15:30:04
天下皆知美之为美，斯恶也。之前理解这个，会觉得是天下都觉得美的，其实就恶了，今天理解起来，好像不是这个意思，是说天下都知道美，就可能要开始变了，就要转了，不是美的问题，也不是恶，是要相了

铃兰 3-29 15:36:00
@苗苗  “是要相了”，意思是，可要仔细看喽？

苗苗(李京桦) 3-29 15:42:23
在理解，觉得不是转换了，是相互成就那种，相对，不是非黑即白

铃兰 3-29 17:21:03
老师说每句都是“有无相对”
我举个例子：//长短相形//
长短是有（长短有具体的内容）。
对应的无，是指长短相形的情况：形-字源：着色加彩，以突出显示图案。长短相形，是指长的具体情况，短的具体情况，形成对比，让人看，比如如果是长期利益短期利益，长短相形就是看到二者的具体详实情况，然后做出正确的选择
横跳的站位，我就无法理解到这些

陈刚 3-29 17:25:25
左转看一眼长，右转看一眼短
长有长的好处，短有短的优势
这样来回转，转来转去的难免就迷失在各种好处当中去权衡，去掂量
为什么要这好处要那好处呢？我们要做什么呢
长和短就是一对矛盾
矛盾在矛盾之外解决
长短的矛盾之外有些什么？
形

陈刚 3-29 17:28:08
在形上解决，我们要用长用短来做个什么形？
怎么做这个形
相
相中了就用，相不中不用
相这个工位，需要有人工作
相公，相姑
站在相位就玄妙
长短间横调就玄晕
人之所以晕，是玄对横跳的报应
所谓疑与惑
疑是晕于外
惑是晕于内
晕了，是遇到宝了。莫跑，莫急于不晕。去找相位。
去找玄
并站上去
不是隔三间屋在隔壁想
想各种精怪

苗苗(李京桦) 3-29 18:56:54
相位

暖心(王雪良) 3-29 19:52:48
相，是连接处？

苗苗(李京桦) 3-29 19:53:24
我感觉是个位置

肖汉达 3-29 20:33:29
疑是晕于外，惑是晕于内，站相位。很有感觉，受教了。

暖心(王雪良) 3-29 21:21:35
那疑惑的时候，就是没在位！

陈刚 3-29 21:23:10
以前说过一个口头禅：有味犯触，无味犯悖。就是在练入玄思维的一种方法，

况智迪(小迪) 3-29 21:23:27
嗯！

况智迪(小迪) 3-29 21:23:36
在琢磨相字时，就想到了这一句

陈刚 3-29 21:24:50
今天的经文，句句都是这样的禅语

况智迪(小迪) 3-29 21:25:57
在说相位，还想到了丞相的相位，进而想到了母亲的位置，这样的相位，怎么相，父亲与孩子，特别是儿子，两头

陈刚 3-29 21:26:19
只是有味无味这句没给答案，今天的经文句句有答案

陈刚 3-29 21:26:51
嗯还有象棋中的相

陈刚 3-29 21:27:05
相位，玄关位

况智迪(小迪) 3-29 21:27:10
不会下象棋，还没想到这个相file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml11208\wps211.jpg

陈刚 3-29 21:27:17
家里的玄关位

陈刚 3-29 21:28:34
四要素：
有
无
相
果

陈刚 3-29 21:28:50
和合的结构
玄结构
有无和起来就是三要素了
和合（动词）合（名词）

暖心(王雪良) 3-29 21:31:01
根本末

陈刚 3-29 21:31:23
动名合合并，就是和合了

陈刚 3-29 21:31:38
@暖心(王雪良) 对

暖心(王雪良) 3-29 21:32:01
嗯

况智迪(小迪) 3-29 21:32:21
想到小时候的土话：你莫在那里相起，快来做事——这里的相指的是眩晕，一做事就在相位了

陈刚 3-29 21:33:17
对呀，这里，真的感觉到好幸运或者是好不可言状的一种心情
我们现在搞起来，觉得这么深邃的文化经典，早就成为普通老百姓最底层的农户嘴里边的话了
农妇

暖心(王雪良) 3-29 21:33:59
有无是道，相是门，果是可见的。

陈刚 3-29 21:34:19
果是吉
福

暖心(王雪良) 3-29 21:34:39
现在都说普通话，这些“道言”很少听到了。

陈刚 3-29 21:35:38
可惜了

陈刚 3-29 21:36:14
新文化运动有利有弊

暖心(王雪良) 3-29 21:36:16
是啊。

陈刚 3-29 21:36:49
利在救亡，弊在牺牲
牺牲道统
就像我们牺牲的5,000万人

暖心(王雪良) 3-29 21:38:30
活下来的人是不是能明白？

付燕 3-29 21:39:17
道统丢失了，就越来越走样了。

陈刚 3-29 21:39:40
没明白的就是还在战地医院没有出院呗

暖心(王雪良) 3-29 21:40:41
玄之又玄，是不是在相位上看了又看？

陈刚 3-29 21:41:06
利弊合起来是图存图强

付燕 3-29 21:44:16
@暖心(王雪良) 感觉有点像

陈刚 3-29 21:45:59
回去睡了午觉又来唛？
还是目不暇接，数公路上行驶的汽车
或者开长途车
横跳，是不在位，是在外？
如果像前面这样理解的话，大家看今天的经文和昨天的经文有什么关系吗？@所有人

双玉(龙渝芝) 3-29 21:55:18
@陈刚  由此理解“天下皆知美之为美，斯恶也；
皆知善之为善，斯不善已”：经典化为老百姓嘴里的日常话，大家对说善语、做善事、积善德都习以为常，甚至察觉不到善有多么突出、珍贵，这是“无”状态的美。
现在好多人都在追忆以往年代的古装电视剧很美（人物、剧情、扮相、台词功底、演员演技等都很美），正因为当下的古装电视剧好多都太丑了。
当大家都在推崇、标榜善，极力提倡和鼓励每一个人都要这么做，那么就说明人们正在“不善”当中，所以要往“善”去走。
联想到如果全世界都在渴求和平，那么全世界都正在战争的水深火热中。
@陈刚  第一章把玄的位置给出来了，第二章写了在玄位上会看见什么
在玄位上会看见什么、做什么

付燕 3-29 22:00:24
玄之又玄，老师昨天的翻译是玄一直不停运转。是顺畅、自然地进行。

暖心(王雪良) 3-29 22:01:56
第一章讲有无之玄(妙，徼），讲位置。第二章讲有无相生，生而不有，讲在位置上怎么做。

付燕 3-29 22:04:12
第一章是根：通过有、无道出玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章具体阐述玄。

林云 3-29 22:07:18
有个玄位哦 —— 来，站玄位体验

付燕 3-29 22:08:56
在玄位体验，会很妙，妙之前也会晕。

双玉(龙渝芝) 3-29 22:09:45
@林云  老师说的屋子的玄关那个位置

林云 3-29 22:12:10
嗯

双玉(龙渝芝) 3-29 22:13:37
我的体验是既看屋内又看屋外；我面朝门，那么我在屋子内，正要往屋外去；我面朝屋内，那么我是从屋外来的，要进屋内去。既内又外的一种状态

暖心(王雪良) 3-29 22:19:35
在相位上不能睡午觉？

双玉(龙渝芝) 3-29 22:20:07
在相位上做事不能打瞌睡啊
在工作
在玄关站着睡午觉就看不到屋内屋外了

暖心(王雪良) 3-29 22:24:06
永动机一样的存在。

竹山(竹山) 3-29 22:24:13
疑是晕于外，惑是晕于内。
站在相位，相有无、难易、长短、高下、音声、前后，相，不是左看看右看看，而是皆统摄于心，相中了就用，没相中就不用

双玉(龙渝芝) 3-29 22:25:13
@暖心(王雪良)  对头，我也觉得是。

双玉(龙渝芝) 3-29 22:26:02
“我”在不在玄关位，玄关一直在运作

莫雪萍 3-29 22:30:17
第一章提出玄是众妙之门，第二章站在玄上观众妙

双玉(龙渝芝) 3-29 22:33:11
@莫雪萍  在玄上观众妙，我一下子更清晰了

双玉(龙渝芝) 3-29 22:51:03
代入我如果在玄关位上永动机一样一直工作的话，我也会想休息、想下位走动走动、也想闭眼一会儿（我认为闭眼是理所当然的，闭眼睡好了是为了更好地在位工作）。
发现“我在不在玄关位”这句话一说，其实我看到永动机就已经逃了，已经有“在位”、“不在位”的区别分化了。又跑回来把“我”放在玄关位体会，真像玄关位本身一样一直运作的话，好像就是“常无欲以观其妙”这句话的状态，日常就是在玄关位上观众妙，观众妙就是日常，这就“无欲”了，习以为常了，观众妙就像农妇嘴里的经典一样普普通通了。

陈刚 3-29 22:52:54
困歇也是常，也是玄有玄无么

双玉(龙渝芝) 3-29 22:54:03
确实是的

双玉(龙渝芝) 3-29 22:55:43
这里只在看“工作”这一个端点。

苗苗(李京桦) 3-29 22:55:51
玄着玄着有种强行脑袋当机，一定不能想，必须去哪里站着，

陈刚 3-29 22:56:30
那个数汽车的，你说他连续工作了8个小时，他休息没有呢？
这个8个小时当中
我们休息的时候是真的在休息吗？
要设定出一个周日周末来休息，这本身就是眩晕的结果
而不玄
你们的这段讨论，把第一章的常有欲常无欲的常拎出来了

燕子 3-29 22:58:54
工作和休息的合后，每一天都一样

陈刚 3-29 22:59:31
我们说所有的事情都是一件事，休息和工作不是一件事吗？
只有玄了才是一件事啊
玄了，合了

燕子 3-29 23:00:55
合了的自然状态

陈刚 3-29 23:01:39
嗯

陈刚 3-29 23:02:01
我们处在一个细分深耕的时风之下
细而不玄，深而不玄，必有祸殃

燕子 3-29 23:03:05
卷得失去了玄

陈刚 3-29 23:04:47
只剩横跳，还难度越来越大——要求幅度限制从一米向一毫米进发。
这样就只能横跳了

陈刚 3-29 23:05:41
想想我们每次的跳跃幅度不能超过一毫米，那你看看我们是不是除了跳啥都干不了了？

郑欣 3-29 23:05:42
很忙

陈刚 3-29 23:06:17
嗯，很忙

燕子 3-29 23:07:50
确实

燕子 3-29 23:08:12
乱忙

郑欣 3-29 23:08:51
忙得晕起

双玉(龙渝芝) 3-29 23:18:19
有点感觉了，8小时连续数汽车，数汽车做着就是休息，跟数汽车玄了就合了

睿涵(睿涵) 3-29 23:21:31
行积德之事，做就是了，做了也就是在以身教。

苗苗(李京桦) 3-29 23:23:25
我好像觉得不去提休息或者累这个事，就是这个8小时你该数就数，好像人也没啥，还对头些
就是这样休息，不休息这样跳来跳去，人累了，忙了

郑欣 3-29 23:25:33
嗯，不合嘛，就是在消耗

苗苗(李京桦) 3-29 23:28:23
嗯，不合就只能跳来跳去的累

陈刚 3-29 23:30:09
@双玉(龙渝芝) 跟数汽车、休息玄了

陈刚 3-29 23:31:09
有      无

    相（玄位）


陈慧（薇羽） 3-29 23:52:35
@苗苗(李京桦)  数和休息都是一件事，感觉这样也不容易跳

肖汉华(含静) 3-30 06:39:50
第一章 有、无---玄（定义）
第二章 有、无 如何玄---在相位（操作）

心得

音声相和：音——是内部的，听话要听音。声——是外部的响声。

无、有

前后相随：你到了前面的时候，前面就立马变成了后面。你到了后面的时候，后面又变成了前面。

知、时间、空间的变化会导致他们变化。  

他们会随着时间和空间的变化而变化。

他们本身没有什么不同，只是人认识上的不同。

黑河女

道德经读书总结

这次读道德经，收获最大的是对玄的认识和体会更深了一些，感觉圣人并不是那么遥不可及的，我们都可以做到也应当做到。读着《道德经》审视现在自己的生活，会发现自己真的病的不轻，余食赘行太多，离道太远。一直以来，我以为人可能天生就是这样吧，所以也不觉得这是多大的问题。边带着1岁多的二宝边读书，清晰地意识到人不是天生如此，实在是后天养的，自己被人贩子拐走了，连带着自己的孩子也会被拐走。刚开始还能跟着老师的节奏，每天查字、吟诵背诵、到了德经章就开始因为外部工作冲激内部有所松懈了，内部一松后面就很难收回来了。一直到64章读到“慎重如始”，就一直装着这句话，有一天晚上做了一个梦，和背诵《道德经》有关，具体内容已经忘记了，只记得那天早上5点钟梦醒一骨碌从床上爬起来，突然那个志特别坚定，我一定得把《道德经》背下来。后面才想各种办法把自己拉回来，重回学习轨道。回顾自己这个学习的过程，观察暖心、双玉两位从头坚持到尾的两位同学，看到他们从内部到外明显的进步，对“慎重如始则无败事”这句话真服了，“天网恢恢疏而不漏”，对自己的那些所谓的“失败”和“挫折”也打心眼里服了，对天道服了。