本帖最后由 睿涵 于 2023-4-3 23:32 编辑
今天明天，体会第四章。今天第一天，我们先用一个上午八经文背熟，并琢磨琢磨。
第五章 不如守中——玄关
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎?
虚而不曲，动而愈出。
多言数穷，不如守中。1刍chú 芻，甲骨文   （两个“屮”，草丛）  （又，抓），表示采集饲养牲口的嫩草。造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“又” 写成两个“勹” ，将金文字形中的 写成 。隶化后楷书 将篆文字形中的两个“勹”写成 ，将篆文字形中的草丛写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“刍” 省去正体楷书字形中的一半 ，将另一半中的“勹” 写成 ，并误将表示牧草的“屮” 写成“彐” （“又”的变形），至此甲、金、篆字形中与本义相关的“屮”形完全消失。古籍中常常“刍”、“豢”并提，用草料饲养牲口为“刍”，圈养繁殖家畜为“豢”。
附一 文言版《説文解字》：芻，刈艸也。象包束艸之形。
附二 白话版《说文解字》：刍，割草。像包束草料的形状。
2橐tuó “橐”与“東”同源。橐，甲骨文 是象形字，字形像底端露出半截木头 （“木”的一半）的大袋子 ，袋子里面有物品 。有的甲骨文 将袋子写成“田” （西，包囊），将半截木头的写成“木” ，字形写成“東”。金文写成会义字：   （東，可以棍扛的囊袋）  （“杵” 代表劳动工具，“口” 代表日常用品），表示远行时装行李的大袋子。篆文 误将金文字形中的杂物囊袋 写成 ，误将字形写成“東”与“蠹”的混合。造字本义：名词，古代装行李、可以束口的大袋子。隶化后楷书 将篆文字形中的“束” 分写成两部分 ，将篆文字形中的写成 。古籍多以“橐”代替“東”。
附一 文言版《説文解字》：橐，囊也。从㯻省，石聲。
附二 白话版《说文解字》：橐，囊袋。字形采用省略了“包”的“㯻”作边旁，采用“石”作声旁。
3龠yuè “龠”是“籥”和“龢”的本字。龠，甲骨文 是象形字，像是两根（众多）竖管 被绑 在一起，两根竖管上端有两个吹孔 ，像排笛或排箫的样子。有的甲骨文   （倒写的“口”，表示向下吹气）  （多孔的排笛），表示吹奏排笛。有的甲骨文 省去一排吹孔形象 ，将多孔排笛简化成“册”状 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，多管多孔的排笛，远古时代稀有的和音管乐器，多用于重大祭祀或盛典场合。隶化后楷书 将篆文字形中倒写的“口” 写成 ，将篆文字形中的排笛 写成 。当“龠”偏废后，甲骨文再加“禾”另造“龢”代替，或再加“竹”另造“籥”代替。
附一 文言版《説文解字》：龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。从品、侖。侖，理也。凡龠之屬皆从龠。
附二 白话版《说文解字》：龠，奏乐的竹管，三孔，是用来应和众声的管乐器。字形采用“品、侖”会义。侖，伦理。所有与龠相关的字，都采用“龠”作边旁。
4曲qū 曲，甲骨文 是象形字，字形像一截竹子 被揉折成直角。金文 承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文 像一截竹子 被揉成“∪”形。造字本义：动词，将烧软的竹子揉折变形变弯，形成弧形框架。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管简写成 。
附一 文言版《説文解字》：曲，象器曲受物之形。或說曲，蠶薄也。凡曲之屬皆从曲。
附二 白话版《说文解字》：曲，像器具凹曲以承载物品的形状。有的解释说，“曲”，是养蚕薄。所有与曲相关的字，都采用“曲”作边旁。
5愈yù “俞”是“渝”、“逾”和“愈”的本字；“愉”是“愈”的异体字。齊，既是声旁也是形旁，是“濟”的省略，表示众人整齐划桨渡河。俞，甲骨文   （舟，船）  （是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文 将甲骨文字形中的“舟”写成 ，将甲骨文字形中的“齊” 写成 。繁体金文 将“齊”写成 ，即在“齐”字 边上加“水” ，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文 再加“心” （情绪）另造“愈”代替，强调心情畅快。造字本义：形容词，因撑船渡河、跨越空间障碍而开心快意。隶化后楷书 将金文字形中的“俞” 写成 ，将金文字形中的“心”写成 。金文异体字“愉” 将上下结构调整成左右结构。当“俞”的本义消失后，金文加“辵”另造“逾”代替；篆文加“ 水”另造“渝”代替。古籍多假借“愈”代替“瘉”，“痊瘉”多写作“痊愈”。
芻，甲骨文（两个“屮”，草丛）（又，抓），表示采集饲养牲口的嫩草。造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“又”写成两个“勹”，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的两个“勹”写成，将篆文字形中的草丛写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“刍”省去正体楷书字形中的一半，将另一半中的“勹”写成，并误将表示牧草的“屮”写成“彐”（“又”的变形），至此甲、金、篆字形中与本义相关的“屮”形完全消失。古籍中常常“刍”、“豢”并提，用草料饲养牲口为“刍”，圈养繁殖家畜为“豢”。
附一 文言版《説文解字》：芻，刈艸也。象包束艸之形。
附二 白话版《说文解字》：刍，割草。像包束草料的形状。
第五章 不如守中——玄关
天地不仁，以万物为刍狗； 天地看似不仁，对待万物就像对待喂养嫩草的狗
圣人不仁，以百姓为刍狗。 圣人看似不仁，对待百姓就像对待喂养嫩草的狗。
天地之间，其犹橐龠乎? 天地之间，不就是一个风箱吗？
虚而不曲，动而愈出。 虚而不弯曲，负重劳作的时候会跨越空间出去。
多言数穷，不如守中。 很多语言来说穷急，不如去守中。
师说：
玄关，是对人说的，是一个“位置”，怎么定义玄关是个什么样的位置呢？
本章似乎回答了这个问题
大家发扬长征精神，莫掉队。
红军长征是不可思议的一场人类修行
第一代中共先驱，能够完成那么不可思议的创业，长征的贡献是特别巨大的
——这场修行锤炼留下来的人，和长征精神，对没有参加长征的人示范和鼓舞作用，为中共的组织建设起到了决定性作用。
长征精神的实质是什么？
就是本章讲的啊
换句话说，这场修行，使得中共拥有了数以万计的，过了玄关的人
经常，队伍中连最高领导人都不知道要去哪里
他们只记得自己是干什么的
在不知道去哪里的情况下，他们心里想的只有一句短语：跟着走
直到走死
事实上也是，绝大多数人死在路上了
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发表于 2023-3-25 23:09:14
楼主
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓持）、“又”
（抓持）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书
将篆文字形中的“夕”
写成
。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；
子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说的“字”。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书
将篆文字形中的“兀”
。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。古籍多以“無”代替“无”。《汉字简化方案》用“无”合并代替“無”。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
在“又”
的字形基础上再加“夕”
（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文
将肉块
。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。篆文
将金文字形中的“又”
写成
，将金文字形中的“肉”
。造字本义：动词，手持肉食。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
，将篆文字形中的“肉”
。
，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文
（
，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）
（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文
误将金文的“
、台
”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书
将金文字形中的“女”
，将金文字形中的“台”
。“始”的金文异体字
用“卜”
（权杖）代替“口”
综合两款金文字形
写成“
（
（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字
省去“厶”
，写成“女
、司
”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”
用“思”
（有想法、有头脑）代替“司”
（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。
是指事字，字形在“女”
的胸部位置加两点指事符号
，表示妇女因生育而发达的两乳。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，婴儿的生育、哺乳者。隶书
有所变形。
（女，女子）
（少，即“玅”的省略，细微玄秘，难以看清辨别），表示青春萌动的女子，气质神秘迷人而难以捉摸，难以形容。推测造字本义：形容词，青春萌动的少女，形体与气质神秘迷人，又难以捉摸，难以形容。古籍多以“妙”代替“竗”。 
（彳，前行）
（敫，即“皦”的本字），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
，将篆文字形中的“敫”
。古籍多以“邀”代替“徼”。
是特殊指事字：是“丝”字
（成缕成股的丝线）的一半，表示非线缕，是单根的丝线。金文
承续甲骨文字形。篆文
在丝线
上端加丝线的结头形象
。造字本义：名词，缈忽而难以看清的单根丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的丝线结头
，将篆文字形中的
。当“玄”的“丝线”本义消失后，篆文再加“糸”另造“絃”代替。古籍多以“弦”代替“絃”。
（女，孕妇）
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字
用“母”
代替“女”
将伴随羊水的胎儿
省略成倒写的“子”
。甲骨文异体字“居”
写成“人”
（母亲）与倒写的“子”
（婴儿）会义。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
误将甲骨文字形
，误将甲骨文字形
，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“古”
。
（尸，坐着的人）
（几，小凳子），表示坐在小凳子上。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，坐在自家几凳上放松停歇，即呆在家里过日子，不在户外奔波。隶化后楷书书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“几”
写成
。由于“凥”与“居”在字形、字义上相近，古籍多假借“居”（生育子女）代替“凥”（休闲在家），而“凥”字偏废。 
（木，树）
（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文
写成左右结构。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
写成
。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。
（八，分，打开）
（向，有朝阳窗户的房屋），表示开天窗。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在屋顶装天窗，确保室内的采光效果。隶化后楷书
将篆文字形中的混合结构写成上“小”
、下“冋”
的上下结构。
（爪，上面一只手）
（又，中间一只手）
（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文
将金文字形下部的两只手
混合成
。造字本义：动词，竞相抢夺。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的
。俗体楷书
依据草书字形
，将正体楷书的“爪”
。
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文
误将金文字形中由“爪”
写成了“丘”
。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。 
，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；
，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文
在
省去其中一撇。楷书
将隶书字形中的
写成
。
（弘，声音大）
（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书
将篆文字形中的“弘”
，将篆文字形中的“虫”
。
（两个人）
（益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文
用“止”
（趾，双脚）代替“人”
，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文
用“太”
（即“汰”，淘洗）代替“止”
综合甲骨文
，将甲骨文字形中的“止”
。篆文
承续金文字形。篆文异体字“夃”
省去“皿”
。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
误将正体楷书字形中的“夂”
。而印刷体楷书
又误将俗体楷书字形中的“乂”
（用手抓），以致字形费解。楷书异体字“夃”
省去“皿”
将“又”
。古籍多以“盈”代替“夃”和“盈”。
（囗，即“圈”的省略，圆圈）
（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文
将甲骨文字形中圆圈状的“囗”
，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状
，将甲骨文字形中的“川”
。籀文
承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒”
将金文字形中的河道
，将金文字形中表示漩涡的
写成
。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文
加“水”
，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”
在简体金文“𣶒”
（河川），并用“沈”
代替漩涡形状
是“方”
（披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文
将金文字形中的“𣶒”
写成
。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“𣶒”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“𣶒”
，即将正体楷书字形中表示川流和方枷的
写成“米”
。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”。
是指事字，字形在号角“于”
上加三点
指事符号，三点指事符号
将“乎”
，表示呼的气力不足。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将两点指事符号
写成“八”
。篆文
将金文字形中的“于”
写成
。造字本义：动词，没有吹响号角时发出的“嘘嘘”声。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“于”
。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
（手，摧折、打压）
（坐而不能立），表示在打压之下难以站立。造字本义：动词，摧折、打压，使之难以立足。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“挫”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
。
（金，金属）
（兑，兑变），强调锋刃变利。造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。隶化后楷书
将篆文字形中的“金”
，将篆文字形中的“兑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“锐”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
。
（双手，抓持）
（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）
（牛，长角的动物），表示屠夫双手
，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“角”
写成
，将金文字形中的“牛”
写成
，并省去金文字形中的两手
，另加“刀”
（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。隶书
将篆文字形中的“角”
，将篆文字形中的“刀”和“牛”
简写成
。汉语中常“解剖”并用，“解”表示分割动物肢体，目的是化整为零；“剖”表示切开动物的胸腹，目的是进入内部观察。
（侖，即“龠”，吹奏排笛）
（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文
将甲骨文字形中的“侖”
，将甲骨文字形中的“禾”
。简体金文“和”
省去“龠”
，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形
，或将金文字形
，或将篆文字形
写成
。篆文“和”
承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书
将篆文字形中的“禾”
写成
。金文异体字“訸”
用“言”
（说话）代替“口”
（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
（火炬）
（人，奴仆、侍者），字形像蹲跪着的人
将火炬
。有的金文
将火炬
略有变形。造字本义：名词，古代提供照明的、由奴隶手举的火把。隶书
将篆文字形中的“火”
变形为
，将篆文字形中的“人”
变形为
。
（鹿，奔跑迅捷的动物）
（鹿，奔跑迅捷的动物），表示齐奔的鹿群。有的甲骨文
（鹿，扬蹄飞奔的动物）
（土，土灰），表示鹿群快蹄下溅起的土灰。籀文
（土，土灰）
（三只鹿，鹿群），强调鹿群与土灰的关系。篆文
将籀文的左右结构调整成上下结构。造字本义：名词，鹿群奔跑引起的飞扬土灰。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》用“小”
、“土”
会义，另造“尘”
代替，强调埃土颗粒极小。古籍中“尘”与“埃”近义，但有所不同：飞土为“尘”，落尘为“埃”。
（甘，香甜）
（匕，酒勺），表示品味美酒。当“甚”的“沉溺于美酒”本义消失后，金文
再加“水”
（酒）另造“湛”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“甚”
写成
。
（厶，即母胎中头朝下出生的临产胎儿）
（女，母亲），表示胎儿与母亲似。远古造字者认识到，胎儿与母体存在某种“命中注定”的神奇关联，使得胎儿出生后在形神方面与母亲高度相似。隶书
将金文字形中的“女”
，将金文字形中的“厶”
。楷书“
将隶书字形中的“女”
，将隶书字形中的“厶”
。当“
加“人”
（父亲）另造“姒”代替，将“厶”
（“似”的本字），表示胎儿与亲生父母相似的遗传关系。“
用“人”
（父亲）代替“女”
将甲骨文字形中的“厶”
写成
，将甲骨文字形中的“人”
。篆文
将甲骨文字形中的“厶”
，将甲骨文字形中的“人”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“厶”
写成
，将篆文字形中的“人”
。当“以”引申出虚词含义后，篆文
将“厶”
另造“佀”代替，表示二者相似。当“佀”字偏废后，俗体隶书
在“以”字隶书
基础上，再加“人”
（父亲）另造“似”代替，表示子像其父。造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。作为动词表示两者相像时，古籍多以“似”代替“以”和“佀”。
（“才”的变形，居所）
（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。隶化后楷书
将篆文字形中的“才”
，将篆文字形中的“子”
写成
。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
（言，询问）
（“隹”的变形，即“唯”的省略，模仿附和），表示面对询问，照章回答。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“隹”
。造字本义：动词，面对强势的盘查询问，老实谦卑，照章回答。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“隹”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谁”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。“唯”是宠物鸟模仿跟腔，学主人说话；“谁”是被盘查者老实谦卑，照章回答。
是象形字，字形像长鼻
、大口
、大耳
、形体超大的动物。简体甲骨文
省去耳朵形象
基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状
简写成
，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴
简写成
。有的金文
描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文
将金文字形中大象的长鼻、大口的形状
，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的
。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。隶化后楷书
将篆文字形中的长鼻、大口、大耳的
，将篆文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的
。楷书异体字“𤉢”
将篆文字形中表示身躯、四肢、尾巴的
。楷书异体字“𤊱”
将篆文字形中表示长鼻、大口、大耳的
。古籍多以“象”代替“𤉢”和“𤊱”。
（匕，“妣”，女性）
（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊
；“匕牛”为母牛
。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书
将篆文字形中的“牛”
写成
，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书
将篆文字形中的“匕”
写成
。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
（帛，高级织品）
（糸，丝），表示制帛的丝材。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，制帛的生丝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
调整正体楷书
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
简化成“纟”
。
（堇，因受刑而痛苦）
（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文
将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。隶化后楷书
将篆文字形中的“堇”
，将篆文字形中的“力”
写成
。楷书异体字
加“心”
，表示使内心受苦。