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发表于 2023-3-25 23:09:14
楼主
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓持）、“又”
（抓持）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书
将篆文字形中的“夕”
写成
。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；
子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说的“字”。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书
将篆文字形中的“兀”
。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。古籍多以“無”代替“无”。《汉字简化方案》用“无”合并代替“無”。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
在“又”
的字形基础上再加“夕”
（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文
将肉块
。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。篆文
将金文字形中的“又”
写成
，将金文字形中的“肉”
。造字本义：动词，手持肉食。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
，将篆文字形中的“肉”
。
，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文
（
，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）
（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文
误将金文的“
、台
”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书
将金文字形中的“女”
，将金文字形中的“台”
。“始”的金文异体字
用“卜”
（权杖）代替“口”
综合两款金文字形
写成“
（
（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字
省去“厶”
，写成“女
、司
”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”
用“思”
（有想法、有头脑）代替“司”
（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。
是指事字，字形在“女”
的胸部位置加两点指事符号
，表示妇女因生育而发达的两乳。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，婴儿的生育、哺乳者。隶书
有所变形。
（女，女子）
（少，即“玅”的省略，细微玄秘，难以看清辨别），表示青春萌动的女子，气质神秘迷人而难以捉摸，难以形容。推测造字本义：形容词，青春萌动的少女，形体与气质神秘迷人，又难以捉摸，难以形容。古籍多以“妙”代替“竗”。 
（彳，前行）
（敫，即“皦”的本字），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
，将篆文字形中的“敫”
。古籍多以“邀”代替“徼”。
是特殊指事字：是“丝”字
（成缕成股的丝线）的一半，表示非线缕，是单根的丝线。金文
承续甲骨文字形。篆文
在丝线
上端加丝线的结头形象
。造字本义：名词，缈忽而难以看清的单根丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的丝线结头
，将篆文字形中的
。当“玄”的“丝线”本义消失后，篆文再加“糸”另造“絃”代替。古籍多以“弦”代替“絃”。
（女，孕妇）
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字
用“母”
代替“女”
将伴随羊水的胎儿
省略成倒写的“子”
。甲骨文异体字“居”
写成“人”
（母亲）与倒写的“子”
（婴儿）会义。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
误将甲骨文字形
，误将甲骨文字形
，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。隶化后楷书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“古”
。
（尸，坐着的人）
（几，小凳子），表示坐在小凳子上。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，坐在自家几凳上放松停歇，即呆在家里过日子，不在户外奔波。隶化后楷书书
将篆文字形中的“尸”
，将篆文字形中的“几”
写成
。由于“凥”与“居”在字形、字义上相近，古籍多假借“居”（生育子女）代替“凥”（休闲在家），而“凥”字偏废。 
（木，树）
（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文
写成左右结构。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
写成
。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。