付燕的读书笔记

水仙花

开工

水仙花

一、原文抄写
    夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。
    《军谶》 曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强有所加；兼此四者，而制其宜。
二、查字
1.“禄”是“祿”的异体字。彔，既是声旁也是形旁，表示用辘轳和水袋从井下汲水。祿，篆文（示，福份）（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“彔”写成。楷书异体字“禄”将正体楷书字形中的“彖”写成“录”。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。古籍多以“禄”代替“祿”。《汉字简化方案》用“禄”合并代替“祿”。

附一 文言版《説文解字》：祿，福也。从示，彔聲。  
附二 白话版《说文解字》：禄，福祉。字形采用“示”作边旁，采用“彔”作声旁。
2.覽，既是声旁也是形旁，表示俯视。攬，篆文（手，抱持）（俯视），表示抱着看。有的篆文将左右结构调整成上下结构。造字本义：动词，抱在怀里看。隶书将篆文字形中的“手”写成，将篆文字形中的“覽”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“揽”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“覽”简化成“览”。
3.尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
4.工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成。
5.麻，既是声旁也是形旁，是“糜”的省略，表示分解、失去原形。靡，篆文（麻，即“糜”的省略，分解、失去原形）（非，即“菲”的省略，蕨类植物），表示失去原形的蕨类植物，即在风力作用下变形、葡伏的蕨类植物。造字本义：动词，茎干柔弱的蕨类植物在强风中变形，葡伏倒地。隶化后楷书将篆文字形中的“麻”写成，将篆文字形中的“非”写成。古籍常“披靡”并用，表示强者所向无敌：“披”指迎面拨开、分开，比喻强势进攻的力量，将弱势防守的阵营，打得星散零落，从中辟出通道；“靡”指蕨类植物茎干柔弱，不堪一击，在风中变形，葡伏倒地。古籍也常“靡蓱”并用，比喻没有自主力的弱势小生命：“靡”指顺风葡伏的柔弱植物；“蓱”指随水漂流的无根植物。
6.惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书将篆文字形中的“亞”写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”简化成“亚”。
7.矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文（矛，带锋头的木枪）（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
8.“岡”是“剛”的简体字；而“罡”是“岡”的异体字。网，既是声旁也是形旁，表示捕猎工具。剛，甲骨文、、、等字形结构多样化，字件包括：网（捕杀）、刀（砍杀）、矢（射杀）、幸（锁押）、钺斧（劈杀），都表示远古祖先行猎或作战的果敢、勇毅表现。甲骨文（网，猎捕工具）（刀，猎具或兵器）（矢，猎具或兵器），表示手持刀箭和捕网，行猎或征战，强悍无畏。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的钺斧写成似“戉”而似“山”的字形。篆文误将金文字形中似“戉”而似“山”的写成明确的“山”。造字本义：动词，持网持刀，挥钺搭箭，猎兽、追凶或杀敌，强悍坚定，勇敢无畏，尽显大丈夫气概。隶化后楷书将篆文字形中的“岡”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀”。《汉字简化方案》中的简体楷书“刚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“岡”省略成“冈”。
9.也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“㫃”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的“㫃”简写成，将篆文字形中的“也”写成。
10.“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成“且”。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。

附一 文言版《説文解字》：宐，所安也。从宀之下，一之上，多省聲。，古文宜。，亦古文宜。
附二 白话版《说文解字》：宜，安居的所在。字形采用“宀、一”会义，表示在宀（房屋）之下、在一（地板）之上，由省略了一半的“多”作声旁。，这是古文写
法的“宜”字。，这也是古文写法的“宜”字。

三、翻译
    统率将领的办法，是务必要争取他的心。将领立功了就要论功行赏，君主要紧密联系将领，全面了解将领的抱负、需求、人生目标和价值等，并给他们提供足够大的平台和刚好匹配的职位。这样君臣一条心，为了共同利益共同奋斗，做什么事都能成功。君臣各想各的，利益不一致，做什么事都会失败。国治家安，是由于得到了将领的心；国亡家破，是由于失去了将领的心。所有的，都希望达成自己的愿望，都希望自己的被认可被肯定。

    《军谶》说：“柔能制刚，弱能制强。”柔，就是怀无形的德；刚，就是德散有形的物。君主怀德用德，以柔弱容蓄百官，百官都会来相助；君主不怀德用德，以刚强施政，百官就会心怀怨恨。君用其德，臣用其能，君臣就能完美地结合在一起。结合在一起之后，君主越是用德用弱，大臣越能表现出自己的能力，并且能力会越来越强。君主能够怀德用德，大臣能够怀才使能，德与才相结合，是最适宜的上下关系。

水仙花

第二天（20230220）

一、原文
    端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
    故曰：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。
查字
1.隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文（辵，行进）（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。隶化后楷书将篆文字形中的“隋”写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，《汉字简化方案》中的简体楷书“随”，省去正体楷书字形中的“工”，将正体楷书字形中的简化成。　
附一 文言版《説文解字》：
隨，从也。从辵，省聲。  
附二 白话版《说文解字》：
随，跟从。字形采用“辵”作边旁，省略了“土”的“”作声旁。
2.威，金文（戌，刑具）（女，女子），表示对女子施刑。有的金文将“戌”简写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书将篆文字形中的“戌”写成，将篆文字形中的“女”写成。
附一 文言版《説文解字》：
威，姑也。从女，从戌。漢律曰：“婦告威姑。”  
附二 白话版《说文解字》：
威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”
3.强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书将篆文字形中的“弘”写成，将篆文字形中的“虫”写成。
附一 文言版《説文解字》：
強，蚚也。从虫，弘聲。，籒文强，从䖵，从彊。  
附二 白话版《说文解字》：
強，蚚类昆虫。字形采用“虫”作边旁，采用“弘”作声旁。，这是籀文的“强”，采用“䖵”作边旁，“彊”作声旁。
4.”是“微”的本字。，甲骨文（長，长发的老人）（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文承续甲骨文字形。繁体金文“微”加“辵”（行进），强调行进。篆文大体综合了金文“”和的字形，将金文字形中的老人形象“長”写成。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成，将篆文字形中的“”写成。古籍多以“微”代替“”。
附一 文言版《説文解字》：
微，隱行也。从彳，聲。《春秋傳》曰：“白公其徒微之。”  
附二 白话版《说文解字》：
微，隐藏身份，悄悄行进。字形采用“彳”作边旁，采用“”作声旁。《春秋传》上说：“白公的门徒将他的尸体隐匿在山上。
5.雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书将篆文字形中的“雁”写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”，依据狂草字形对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”简写成“广”加三点的字形，将正体楷书字形中的“心”简化成一横。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
附一 文言版《説文解字》：
應，當也。从心，聲。
附二 白话版《说文解字》：
应，当，该。字形采用“心”作边旁，采用“”作声旁。
6.“”是“服”的本字。，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“”作为单纯字件后，甲骨文再加“凡”（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文承续甲骨文字形。有的金文误将“凡”（木枷）写成“舟”。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。隶书误将篆文字形中的“舟”写成“月”，将篆文字形的“人”写成“卪”，将篆文字形中的“又”写成“乂”，以致字形面目全非。古籍多以“服”代替“”。
附一 文言版《説文解字》：
服，用也。一曰車右騑，所以舟旋。从舟，聲。，古文服字，从人。
附二 白话版《说文解字》：
服，使用、役使。一种说法认为，“服”是马车右边的骖马，以便马车可以向右周旋。字形采用“舟”作边旁，采用“”作声旁。，这是
古文写法的“服”字，字形采用“人”作边旁。
7.“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”（嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿”（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧”综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文再加“艸”（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”，将篆文字形中的“臧”写成。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“”和“”。
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“藏”字合并代替了“（zàng）”和“（zàng）”。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（宀，房屋）（爿，卧床）（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字已被废弃。 
附一 文言版《説文解字》：
藏，匿也。臣鉉等案：《漢書》通用臧字。从艸，後人所加。
附二 白话版《说文解字》：
藏，隐匿。臣铉等案：《汉书》上“臧”字与“藏”字相通用。字形采用“艸”作边旁，这个“草头”是后人所加。
“藏”的字义引申
我评引申线索： 
    
 
网友总评： 4分

8.守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。              
附一 文言版《説文解字》：
守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。  
附二 白话版《说文解字》：
守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。
9.几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
附一 文言版《説文解字》：
机，机木。从木，几声。
附二 白话版《说文解字》：
机，作凳子的条木。字形采用“木”作边旁，采用“几”作声旁。
10.啇，既是声旁也是形旁，与“啻”同源，表示最高话语权。敵，籀文（啇，最高话语权）（攴，持械打击），表示拒绝权威，武装对抗。篆文将籀文字形中的写成，将籀文字形中的写成。造字本义：动词，拒绝权威，武装对抗。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啇”简化成“舌”。
附一 文言版《説文解字》：
敵，仇也。从攴，啻聲。  
附二 白话版《说文解字》：
敌，仇恨者。字形采用“攴”作边旁，采用“啻”作声旁。


三、翻译
    如果一个事情，信息掌握得不全面，人是无法了解它的；天地神明创造了万物，又永恒地推动着万物的变化和演化；形势变化无常，根据万物皆相生相克的道理，以有形胜有形，根据敌军之形，设计出针对性的克敌计谋。不事先制定计策，而是根据敌情的变化情况再行制定。将领如果能够够以奇用兵，他必然能够天下无敌，为我方的君主征服敌国，进而一统天下，威服四海。

    所以说：用兵之道，几乎没有将军不贪求用强的，很少有将领能够做到以奇用兵。我军不可形不可见不可识，对方则无从下手。圣人能够用兵如神，待敌之可胜，动辄必应可胜之机。动则横扫天下，无可抵挡；静则存于心中，深不可识。这种用兵的神器，不用像个宝贝那样用宅室把它藏起来，别人来抢，也不用建立城墙来保卫它。圣人把它藏在自己的心里，并以此用兵，就可以使敌国屈服。

水仙花

第三天（20230221）

一、原文抄写
    《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
    夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。

二、本义查字
1.贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书将篆文字形中的“臤”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。2.纯：甲骨文、金文“純”假借“屯”字（生根发芽），表示自然、简单的原生状态。金文加“丝”另造“純”代替。篆文承续金文字形。造字本义：名词，未染色的、自然状态的蚕丝。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“纯”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
3.恃：寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢（心，心理）（寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“寺”写成。《说文解字》：恃，信赖。
4.信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将籀文字形中的“人”写成“单人旁”，将籀文字形中的“言”写成。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。《说文解字》：信，诚实不欺。
5.腹：“腹”是“”的异体字。复，既是声旁也是形旁，表示再次、多次。，甲骨文（身，挺着肚子的孕妇）（复，再次、多次），表示反复多次孕育婴儿的妇女之躯，即子宫所在的“肚子”。当“”从本义“孕妇之躯”扩大引申为“肚子”之后，甲骨文异体字“腹”用“人”（人体）代替“身”（孕妇），表示一般人体的肚子。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中的“复”写成。篆文将金文字形中的“复”写成，并用“肉”代替金文字形中的“人”，强调“腹”是容易蓄肥屯脂的部位。造字本义：名词，人体胸腔与骨盆之间容易蓄肥屯脂的部位，俗称“肚子”，也是妇女怀胎的子宫所在部位。隶化后楷书将篆文字形中的“肉”写成，将篆文字形中的“复”写成。古籍多以“腹”代替“”。《说文解字》：腹，厚实。
6.策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
7.遗：貴，既是声旁也是形旁，表示价值高的。遺，金文（彳，前行）（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文以“辵”（行进）代替“彳”，强调“前往”含义。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“遗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”简化成“贵”。
8.适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（帝，即“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。篆文将文字字形中的“帝”写成“啻”，将金文字形中的“辵”写成。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的“啻”写成，将篆文字形中的“辵”写成“走之底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。
9.巧：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。隶化后楷书将篆文字形中的“丂”写成。
10.间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《汉字简化方案》中的简体楷书“间”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。

三、翻译
    《军谶》上说：“用德用兵并重并举，这样才能让国家持续昌盛；德服与威服并重，这样才能始终保持对天下的绝对统治；如果只用德，国家必然会走向衰弱；如果只用刑不用德，国家迟早会走向灭亡。”

    治理国家的方法，在于依靠贤士与民众。信赖贤士要视若心腹，使用民众要如同使用自己的四肢，只有这样，自己的政策才不会有过失。君主凡有所行动，贤士、民众就好像不可分割的肢体一样紧相随从，也像每个骨节一样相互补助。自然界的一切，都有它运行的规律，其工巧奥妙，无懈可击。统帅军队、治理国家的要诀，在于审察民众的心理和要求，并采取相应的各种措施。

水仙花

第四天（20230222）

一、原文抄写
    危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。

二、本义查字
1.过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的残骨形状写成“咼”。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书将篆文字形或的“辵”写成“走字底”，将篆文字形中的“咼”写成。《汉字简化方案》中简体楷书“过”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“咼”简化成“寸”。
附一 文言版《説文解字》：
過，度也。从辵，咼聲。  
附二 白话版《说文解字》：
过，经由，经度。字形采用“辵”作边旁，采用“咼”作声旁。
2：携“擕”是“攜”的异体字；而“携”是“擕”的异体字。雟，既是声旁也是形旁，表示藏在草丛或巢穴中羽毛未丰的、肉墩墩的刍鸟。攜，篆文（手，抓、持）（雟，即“隽”，肉墩墩的刍鸟），表示将肉墎墩的刍鸟抓在手里。隶化后楷书将篆文字形中的“手”写成，将篆文字形中的“雟”写成。楷书异体字“擕”将上中下结构的“雟”省略成上下结构的“雋”，将“崔”省略成“隹”，将“冏”省略成“穴”，并又将“穴”误写成横写的“弓”。楷书异体字“携”又误将横写的“弓”写成 “乃”。造字本义：动词，动作轻柔地将肉墎墩的刍鸟抓在手里。古籍多以“攜”代替“擕”和“携”。现代汉语多以“携”代替“攜”和“擕”。
附一 文言版《説文解字》：
攜，提。从手，雟聲。
附二 白话版《说文解字》：
携，提挈。字形采用“手”作边旁，采用“雟”作声旁。

3.陵：陵，甲骨文（人，登山者）（止，即“趾”，借代脚板）（阜，盘山石阶），表示踏着石阶上行登山。有的甲骨文省略“止”，用“大”（成年人）代替“人”。有的甲骨文将“阜”简化成齿状的，将登山者写成一脚蹬地一脚高抬的登山姿势。繁体甲骨文加“又”（用手抓），表示手、脚并用，攀登陡直的山岩。金文加“土”（山地），表示在石阶或土路上攀登；将甲骨文字形中的“大”写成，将甲骨文字形中的“止”写成，将甲骨文字形中的攀登形象上下重叠成“夌”，导致字形费解。篆文省去金文字形中的“土”，将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“夌”写成。造字本义：动词，拾阶而上，登上高山。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”；将篆文字形中的“夌”写成。当“陵”的“登山”本义消失后，后人用同音字“凌”代替。
4.暴：“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文用“米”代替“麦”，并加“廾”（双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书误将篆文字形中的“出”和“廾”构成的写成“共”；误将篆文字形中的“米”写成“水”。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，俗体隶书再加“日”另造“曝”代替。
5.绥：妥，甲骨文、金文表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文再加（糸，绑）另造“綏”代替。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“绥”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
6.义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“我”写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
7.残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“残”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”写成“戋”。
8.横：“黄”与“寅”同源后分化，表示练习射箭。横，篆文（木，架子）（黄，即“寅”，练习射箭），表示架弓射箭。造字本义：动词，把弓身平放在弓架上。弓子竖挂时弓身与地面垂直，弓子平放时弓身与地面平行。隶书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“黄”写成。
9.反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书将篆文字形中的“厂”写成。将篆文字形中的“又”写成。当“反”的本义消失后，俗体隶书再加“手”（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。《说文解字》：反，翻转手掌。
10.伺：“覗”是“伺”的异体字；“”是“覗”的异体字。司，既是声旁也是形旁，表示发号施令、主持、管理。伺，篆文（人，侍从）（司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“司”写成。 当“伺”引申出动词“监视侦察，以待时机”后，楷书异体字“覗”用“見”（看到）代替“人”（侍从），强调“监视、侦探”的含义。楷书异体字“用“目”（看）代替“見”（看到）。古籍多以“伺”代替“覗”和“”。
附一 文言版《説文解字》：
伺，望也。从人，司聲。  
附二 白话版《说文解字》：
伺，站在远处观看。字形采用“人”作边旁，采用“司”作声旁。

三、翻译
    对于出于危险之中的人，要让他安心、安定下来；对于内心惶恐畏惧的人，要让他欢心起来；对于偷偷溜走的人，要把他找回来，帮他解决问题，让他不再溜走；对于内心有怨气的人，要及时把他心里的结解开；对于心里积怨已久而爆发的人，要秉公执法，主持公道；对于下属，要尊重并给予关系；对于不服领导威信的骄兵悍将，要用更强硬的手段打压他，知道他屈服为止；对于敌人，一定要消灭；对于贪财之人，要给他足够丰厚的奖赏；对于有嗜欲的人，要利用他们的欲求来驾驭他们，为我所用；对于有所忌讳的人，不要谈论他们所忌讳的事；对于足智多谋的人，要足够欣赏他并使用他的才智为我们谋事；对于进谗言的奸邪小人，要当场揭穿他们的谎言，并毫不留情地加以斥责和惩罚；对于被谗言所陷害的人，要及时地还其清白，给出正确的评价，进行平反，并对其所遭受的伤害，进行补偿；对于不服从领导的人，要打倒他，废弃不用；对于行为总是出格的人，要严格惩罚他；对于骄傲自满的人，要多指出他的不足，多批评他的过失；对于主动愿意归顺的人，要热情真诚地欢迎他们的加入；对于臣服归顺的人，要对他们进行妥当的安置；对于投降的人，要对他们进行彻底全面的改造和改编，让他们心服口服。把易守难攻的地方都占据了；控制行军路线中所有的关键交通要塞；屯兵占领那些易攻难守的地方；城市也要攻打下来，要重赏有功的将士，并派将领来驻守；对于立下灭国之功的将军，要给予更大的封赏，给他封王封侯；打了大胜仗，犒赏三军，把获得的财物分给将士们。看到对方有所行动，要做好情报和侦查工作，把敌情摸清楚摸透彻；敌人开始行动，我军就需要进入战斗准备状态了。敌人强大，我方就要避实就虚，让对方扑空；等敌军的士气渐渐低落，灰头土脸准备撤兵时，我军再对敌军发起进攻；敌军士气低落，还有一股气时，这时候要让失败的苦果消灭掉敌人残存的最后一点士气；敌人受不了了，还会用最后一口气反扑或者突围，要追着他，吓着他，看着他用尽最后的力气而死；如果敌军还没有彻底瓦解，就动摇敌军的军心，让对方主动倒戈；如果敌人内部还没有彻底分裂，也没有人倒戈，这时候要人为地分化他们，人为地离间和分裂他们。不管敌军做出什么动作，我军都按照适宜的应对策略，针对性地进行反制；根据战场上敌我双方的形势转化，调用所有的资源和力量，通过精打细算，用最优的策略击败敌人；持续散播虚虚实实、真真假假的情报，迷惑敌人，调动敌军，让敌军不停地犯错误，让敌军不停地疲于奔命；敌人一举一动都在我们的掌握之中，无论他们怎么动作，都会落入我军的打击范围之内，如同四面八方张网捕鸟一样简单。获得了胜利之后，不可美化用兵；以奇用兵，不可守用兵之道，进而也以奇治国；兴兵不宜太久，用兵不忘本心，不用武力征伐无罪之国。圣人用兵，灭了敌国，打了胜仗，要心里有数，决策出于自己，功劳归之将士，哪里知道这才是真正的大利啊！让别人做诸侯，由自己做天子。使他们各保城邑，让他们各自征收财赋。

水仙花

第五天 （20230223）
一、原文抄写
    世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
    夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。
二、查字正音
1.祖：且”是“刞”、“祖”和“宜”的本字。且，甲骨文是指事字，在肉块“夕”上加一横指事符号，表示切肉，将肉块切成均等的若干块。有的甲骨文在肉块的正中间位置加“等号”，强调“平分”。在原始的共产平分时代，食物是平分的重点对象，因此平分食物精品的肉食，就成为祭祖敬神日的重要仪式。当“且”的“祭祖”本义消失后，甲骨文再加“示”另造“祖”代替，表示祭祖日杀牲宰畜，族长平分肉食。金文将甲骨文字形中的“示”写成。篆文将金文字形中的“示”写成。造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。
“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文再加“示”（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”和“建鼓”构成的金文，拆写成“曲”和“豆”，玉和鼓的形象消失。有的金文加“酉”（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”综合将金文字形和，采取金文字形中的“示”、金文字形中的“酉”（酒），并以“水”代替“酉”（酒），大大简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书承续籀文字形，将籀文字形中的“示”写成，同时误将籀文字形中“水”（酒）写成“乙”。
附一 文言版《説文解字》：
禮，履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦聲。，古文禮。  
附二 白话版《说文解字》：
礼，履行敬拜活动。用来敬神致福的仪式。字形采用“示、豊”会义，“豊”也是声旁。，这是古文写法的“礼”字。

3.世：“丗、卋、世”是“卅”的异体字。十，既是声旁也是形旁，表示传统数学进制的满数，九加一之和。卅，甲骨文是特殊指事字，字形在三道表示“十”的竖线指事符号下面再加一横指事符号，表示三个“十”相连相加，三十。金文在甲骨文字形中的竖笔指事符号上加一圆点指事符号，写成。有的金文将三竖笔画上的圆点连写成一横。篆文写成由三个“十”、、构成的会义字，明确“三十”的含义。隶书“丗”将篆文字形中的三个“十”、、连写成“卅”，并在第一个“十”的竖笔上加一折笔，写成“七”形的。有的隶书承续金文字形：在三个“十”下面加一横指事符号，表示三个十相加。楷书简化字形，写成三个“十”相连的结构。楷书异体字写成一个“十”和一个“廿”。由于“卅”的金文异体字“”误将甲骨文字形中表示三个“十”的写成“止”，“卅”的字形分由此化出篆文的“”和篆文的“”；篆文“”隶化后楷书写成“卅”，篆文“”未见相应的隶书和楷书字形，隶书字形“世”是隶书字形“丗”的演变发展；楷书异体字“丗”是隶书字形“丗”的楷化；楷书异体字“卋”是隶书字形“卋”的楷化。造字本义：数词，三十。古籍多以“世”代替“丗”和“卋”。现代汉语多以双音词“三十”代替单音单字的“卅”。
4.娭：矣，既是声旁也是形旁，是“唉”的省略，表示叹息。娭，篆文（女，妇女）（矣，即“唉”的省略，叹息），表示唠唠叨叨、唉声叹气的妇女。造字本义：名词，古代社会对那些常常为后生担忧而唠叨叹息的母辈或祖母辈妇女的俗称。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“矣”写成。古籍常假借“娭（āi）”代替读音相近的“嬉（xī）”或“熹（xī）”。
5.干：干，甲骨文（长柄树杈）（十，“又”的变形，表示抓握），表示手握树杈利器。有的甲骨文在树杈的两端各加一块尖利的石块，表示以尖硬石块加强“干”的攻击力（该字形后来演变成“单”）。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文在树杈两端加“角”、，表示将兽角绑在树杈以加强攻击力。造字本义：名词，远古时代用以狩猎、格斗的尖利树杈武器。隶书误将篆文的树杈状简化成。
6.赡：詹，既是声旁也是形旁，是“儋”亦即“擔”的省略，表示承担。贍，篆文（貝，钱财）（詹，即“擔”，承担），表示承担钱财费用。造字本义：动词，照顾老人，承担老人的钱财费用。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“赡”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
7.礼：“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文再加“示”（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”和“建鼓”构成的金文，拆写成“曲”和“豆”，玉和鼓的形象消失。有的金文加“酉”（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”综合将金文字形和，采取金文字形中的“示”、金文字形中的“酉”（酒），并以“水”代替“酉”（酒），大大简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书承续籀文字形，将籀文字形中的“示”写成，同时误将籀文字形中“水”（酒）写成“乙”。《说文解字》：礼，履行敬拜活动。用来敬神致福的仪式。
8.禄：“禄”是“祿”的异体字。彔，既是声旁也是形旁，表示用辘轳和水袋从井下汲水。祿，篆文（示，福份）（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“彔”写成。楷书异体字“禄”将正体楷书字形中的“彖”写成“录”。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。古籍多以“禄”代替“祿”。《汉字简化方案》用“禄”合并代替“祿”。
9.士：十，既是声旁也是形旁，是“又”的简化，即“丮”的变形，表示用手执握。士，金文（宽刃战斧）（十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文淡化斧刃，将斧形的简化成“丄”。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。隶化后楷书承续篆文字形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。《说文解字》：士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一个根本道理的人，就是高明的士。”
10.牧：牧，甲骨文（持械打击）（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。金文基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文将金文字形中的“牛”写成，将金文字形中的“攴”写成。造字本义：动词，放养牛群。隶书将篆文字形中的“牛”写成，牛角形象消失，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。古人称放牛为“牧”；称放羊为“养”。《说文解字》：
牧，饲养牛的人。

三、翻译
    世上百姓忠君爱国容易，鲜有君主能全心全意为人民服务。只要君主不是太昏庸残暴之人，百姓一般都会自觉地拥戴自己的君主。只有全心全意为人民服务的君主，才是合格的称职的君主。能全心全意为人民服务的君主，重视农桑，不违农时，减轻赋税，民众不贫。于是国家富足，民众安乐，然后再选拔贤士去管理他们。所谓的贤士，就是人们所说的英雄。所以说，网罗了敌国的英雄，敌国就会陷入困窘的境地。英雄是国家的骨干，民众是国家的根本。得到了骨干，获取了根本，便能够政令畅通，民无怨言。

    用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。所以，给予贤士俸禄时不应吝惜财物，奖赏有功之臣时不应拖延时日。这样，部属们便会同仇敌忾而削弱敌国了。用人的原则，应是封爵以尊崇他，厚禄以赡养他，这样贤士就会自动来归了。以礼节来接待他，用大义来激励他，贤士便会以死相报了。

水仙花

20230225
一、原文抄写
    《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
    夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。
二、查字正音
1.丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成，同时加“亡”，强调“消失”的含义。篆文误将金文字形中的写成“犬”，“桑”形消失。隶书进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成；将篆文字形中的“亡”写成“衣字底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”，依据草书字形，将正体楷书字形中的两个“口”简化成两点。
附一 文言版《説文解字》：
喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。
附二 白话版《说文解字》：
丧，失去亲人。字形采用“哭、亡”会义。“亡”也是声旁。

2.将：“将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文（爿，卧床）（两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒”，并加“酉”（酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文在甲骨文字形基础上加“月”（肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。篆文基本承续诅楚文字形。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。楷书继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“将”，依据草书字形，将正体楷书的“爿”简化成“丬”，将正体楷书的“月”写成“夕”。当“将”引申出名词含义后，甲骨文再加“夕”（肉食）、加“鼎”（盛器）另造“酱”代替，表示放在盛器里的豆麦等食物加肉加酒后发酵成的糊状营养食品。
附一 文言版《説文解字》：
將，帥也。从寸，酱省聲。
附二 白话版《说文解字》：
将，军队最高统帅。字形采用“寸”作边旁，采用省略了“酉”的“酱”作声旁。

3.政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。 
附一 文言版《説文解字》：
政，正也。从攴，从正，正亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：
政，以强力施行正义。字形采用“攴、正”会义，“正”也是声旁。

4.威：金文（戌，刑具）（女，女子），表示对女子施刑。有的金文将“戌”简写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书将篆文字形中的“戌”写成，将篆文字形中的“女”写成。
附一 文言版《説文解字》：
威，姑也。从女，从戌。漢律曰：“婦告威姑。”  
附二 白话版《说文解字》：
威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。汉朝的律法中曾提及“妇人告发丈夫的母亲。”

5.政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），表示武力征服。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
6.越：戉，既是声旁也是形旁，是“钺”的本字，表示宽刃大斧的武器，借代战争。越，金文（走，逃跑）（骨，死亡），表示逃避死亡、灾难。有的金文（邑，郡邑）（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱之地。篆文（走，逃跑）（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱。有的篆文（辵，行进）（匿，隐藏），表示逃跑和隐匿。古时代中原地区战争频仍，不堪兵灾的人士纷纷逃往南方的蛮荒之境以求长安。造字本义：动词，避开战乱的北方，远逃南方蛮荒偏安之地。隶化后楷书将篆文字形中的“走”写成，将篆文字形中的“戉”写成。
7.拔：犮，既是声旁也是形旁，即“跋”，狗骤然抽腿奔行的样子。拔，篆文（手，抽）（犮，即“跋”，骤然抽腿奔行），表示比喻猛然挥手，抽出物体。造字本义：动词，猛然挥手，将物体从平面中抽出来。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“犮”写成。
8.乖：瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文（人，当事人）（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状（“苽”的省略）代替“瓜”，以“北”（背）代替“人”，表示背离人群，孤僻。篆文误将籀文字形中两个“人”构成的“北”写成“兆”。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。隶化后楷书误将籀文字形中的垂蔓形状写成“千”，将籀文字形中的“北”写成。
9.伍：五，既是声旁也是形旁，表示四、六之间的正整数。伍，金文（人，士兵）（五），表示五人制的组织单位。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古代军队编制单位，士兵每五名为一组，叫“伍”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
10.境：竟，既是形旁也是声旁，表示结束，终点。境，篆文（土，疆域）（竟，终点），表示领域之终点。造字本义：名词，国土的边际，疆界。隶书误将篆文字形中的“辛”写成“立”。
三、翻译
《军谶》说：“将帅之所以能够指挥军队，他的权威来自于号令，也就是军令。作战之所以能够全胜，是将帅治军用兵有方。士卒之所以不怕打仗，是因为他们不怕死敢拼命。”所以将帅不随意更改和撤回已经发出的军令，赏罚都要严格兑现。这样的话，将帅用军令就可以指挥调动整个军队，就像天地统帅万物那样统帅三军。军令的威严不可动摇，士卒们才会服从军令的指挥，敢于攻打敌国，敢于克敌制胜。
统帅军队，把握作战形势，是将领的职责；打败敌人，夺取胜利，是士卒的使命。所以，胸无谋略的将领，不能让他统帅军队；纪律松懈的士兵，不能让他们打仗。倘若攻打城池不能夺取，图谋城邑不能占有，二者都不成功，那么士卒就会感到疲惫、厌倦。士卒疲惫、厌倦，将帅就会受到孤立，士卒就不会听从指挥。以这样的军队来防守，必然不稳固；以它来作战，必然遭到失败。这就叫做士气衰落、毫无斗志的军队。士气衰落，则将帅无威信；将帅无威信，则士卒轻视刑罚，则整个军队就失去了军法；军队失去军法，则士卒会逃离；士卒争相逃亡，则敌人会趁机发动进攻；敌人趁机发动进攻，军队必然遭到大败。

水仙花

20230226
一、原文
《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。
    《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。
二、查字正音
1、里，金文（田，畴亩）（土，借代地面、墙体，民居），表示赖以生存的住宅与田地。篆文承续金文字形。造字本义：名词，田园，居住、耕种、生活的地方。隶书承续篆文字形。“里”作为居住区，与外部世界相对，有“内部”的意思；《汉字简化方案》用“里”合并“裏”。
附一 文言版《説文解字》：
里，居也。从田，从土。凡里之屬皆从里。
附二 白话版《说文解字》：
里，民居。字形采用“田、土”会义。所有与里相关的字，都采用“里”作边旁。

2、“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书将籀文字形中的“日”写成，将籀文字形中的“月”写成。甲骨文异体字“朙”（月，月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”误将“囧”写成“目”。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
附一 文言版《説文解字》：
朙，照也。从月，从囧。凡朙之屬皆从朙。
附二 白话版《说文解字》：
朙，月光透过窗户照亮房间。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字，都采用“朙”作边旁。

3、厷，既是声旁也是形旁，是“肱”的本字，表示健壮有力的、富于男性特征的。雄，篆文（厷，即“肱”，男性的）（隹，鸟），比喻像男人一样有支配力的公鸟。造字本义：名词，公鸟。隶化后楷书将篆文字形中的“厷”写成，将篆文字形中的“隹”写成。古人称阳性的鸟为“雄”；称阴性的鸟为“雌”。在古人眼里，“英雄”是杰出的生灵：“英”是植物中的精华，“雄”是动物中的精灵。
附一 文言版《説文解字》：
雄，鳥父也。从隹，厷聲。
附二 白话版《说文解字》：
雄，小鸟之父。字形采用“隹”作边旁，采用“厷”作声旁。

4、“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书将篆文字形中的“之”写成，将篆文字形中的“人”写成“儿”。古籍多以“先”代替“兟”。
附一 文言版《説文解字》：
先，前進也。从儿，从之。凡先之屬皆从先。  
附二 白话版《说文解字》：
先，前进。字形采用“儿、之”会义。所有与先相关的字，都采用“先”作边旁。

5、十，既是声旁也是形旁，是“又”的简化，即“丮”的变形，表示用手执握。士，金文（宽刃战斧）（十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文淡化斧刃，将斧形的简化成“丄”。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。隶化后楷书承续篆文字形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。
附一 文言版《説文解字》：
士，事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。  
附二 白话版《说文解字》：
士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一
个根本道理的人，就是高明的士。”所有与士相关的字，都采用“士”作边旁。

6、勻，既是声旁也是形旁，是“均”的本字，表示均等。軍，金文（勻，即“均”，均等）（車，战车），表示相同数量的战车。有的金文省去“勻”的字形中的等号“二”，把“匀”变成“九”。有的金文则误将“九”写成“勹”。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，会战双方以相同数量的战车对等交战，对阵。隶书误将篆文字形中的“勹”写成“秃宝盖”。“軍”的字形，从金文字形中的“匀”到隶书字形中的“秃宝盖”，会义线索和读音线索消失。《汉字简化方案》中的简体楷书“军”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。
附一 文言版《説文解字》：
軍，圜圍也。四千人爲軍。从車，从包省。車，兵車也。  
附二 白话版《说文解字》：
军，环形围绕。四千人成一军。字形采用“车”和省略了“巳”的“包”会义。“军”字里面的“车”，就是战车。
“军”的字义引申
我评引申线索： 
  

7：充，既是声旁也是形旁，表示满、全部。統，篆文（糸，系、绑）（充，满，全），表示全部绑住。造字本义：动词，将全部丝线系在一起。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的“糸”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“统”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。
附一 文言版《説文解字》：
統，紀也。从糸，充聲。  
附二 白话版《说文解字》：
统，将几根绳线一齐打结。字形采用“糸”作边旁，采用“充”作声旁。
“统”的字义引申


8：惠，金文（叀，纺纱的转轮，借代纺织）（心，表示善良温柔），表示女子纺纱织布，操持家务。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。隶书将篆文字形中的“叀”写成，将篆文字形中的“心”写成。古人称大臣善于组织管理为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。 
附一 文言版《説文解字》：
惠，仁也。从心，从叀。  
附二 白话版《说文解字》：
惠，仁厚。字形采用“心、叀”会义。

9：“良”是“琅”的本字；“瑯”、“郎”、“廊”都是“琅”的异体字。良，甲骨文是象形字，字形像宫殿两侧迂回曲折的游廊、。有的甲骨文将表示宫殿区域的“囗”形写成“日”形，将曲折的游廊、简化成、。金文将甲骨文字形中的曲折的游廊、写成、，像是分段加关的游廊通道。篆文将金文字形中的游廊通道、写成、。有的篆文有所变形。有的篆文突出走廊迂回的形状。有的篆文突出宫殿内部的多室结构。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。隶书变形较大，篆文字形上下两端的回廊形状消失。当“良”的本义消失后，金文加“王”（玉）另造“琅”代替，强调宫殿廷廊的玉石材质。当“琅”的本义消失后，楷书异体字加“双耳旁”（邑，城，指宫殿区）另造“瑯”代替，强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字省去“王”（玉）写成“郎”，表示在宫殿廷廊随时听任帝王召唤的侍卫、顾问、医师。当“瑯”和“郎”的本义都消失后，篆文异体字在“郎”字基础上再加加“广”（开放式建筑）另造“廊”代替，强调宫殿廷廊建筑的半开放性质。
附一 文言版《説文解字》：
良，善也。从畗省，亡聲。，古文。，亦古文。，亦古文。
附二 白话版《说文解字》：
良，善良。字形采用有所省略的“畗”作边旁，采用“亡”作声旁。，这是古文写法的“良”字。，这也是古文写法的“良”字。，这
也是古文写法的“良”字。

10：安 “廾”是“共”的本字；而“共”是“拱”和“供”的本字。共，甲骨文（左，左手）（又，右手），表示左右两手相对，即古代的抱拳礼。在战争频仍的远古时代，人们双手抱拳高举过头顶（由投降姿势演化而来），目的是以不利于自身防卫的脆弱姿势，向对方显示臣服与虔敬；后来这种抱拳于头顶的姿势，演变为抱拳于胸前，在和平时期表示友善和相互敬重。当“廾”成为单纯字件、不再单独使用之后，甲骨文再加“囗”（民众集会、祭祀的广场）另造“共”代替：（廾，拱手抱拳行礼）（囗，集会、祭祀区），表示人们在集体祭祀活动时相互拱手抱拳行礼。金文承续甲骨文字形。有的金文将表示祭祀区的“口”变形成“廿”。篆文承续变形的金文字形。造字本义：动词，在集体祭祀区拱手抱拳，互致敬意。隶书将篆文字形的“共”草写成“廾”。俗体隶书将表示双手的“廾”继续草写简化，写成一横两点的。当“共”的“祭祀活动时拱手抱拳”本义消失后，后人再加“手”另造“拱”代替，或再加“人”另造“供”代替，或再加“心”另造“恭”代替。古籍多以“共”代替“廾”。
附一 文言版《説文解字》：
共，同也。从廿廾。凡共之屬皆从共。，古文共。
附二 白话版《说文解字》：
共，一同进行。字形采用“廿、廾”会义。所有与共相关的字，都采用“共”作边旁。，这是古文写法的“共”。

三、翻译

《军谶》说：“好的将领统帅军队，时时将心比心，以自己的心度别人的心之，爱护士兵、管理士兵，并给他们恩惠，那么，军队的力量就会一天比一天强大，作战起来就如同暴风骤雨般迅疾，进攻如同黄河决口般猛烈。 ”所以，敌人只能对你远远观望而不能正面抵挡，只能乖乖投降而不能战胜你。将帅能够做到身先士卒，那么军队就会所向无敌。

   《军谶》说：“军队以奖赏为表象，以惩罚为本质。”赏罚分明，将领的威信就得以树立；授官得当，士卒就会心服口服；所任用的都是有才德的人，敌国就会感到害怕。

水仙花

20230227
一、原文抄写
《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。
《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。
二、查字正音、
1.“衲”是“納”的异体字。内，既是声旁也是形旁，表示里面。納，金文（糸，缝）（内，里面），表示缝在里面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将布料缝在里面。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“纳”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。古籍多以“納”代替“衲”。
附一 文言版《説文解字》：
納，絲溼納納也。从糸，内聲。  
附二 白话版《说文解字》：
纳，丝品湿漉漉的样子。字形采用“糸”作边旁，采用“内”作声旁。

2.奔，金文（走，逃跑）（走，逃跑）（走，逃跑），表示众人一齐逃跑。有的金文误将三个“止”的写成三个“屮”的“卉”，导致字形费解。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，战败之际，众人一齐逃跑。隶化后楷书误将篆文字形中的“夭”写成“大”，将篆文字形中的写成。众人齐跑为“奔”；众犬齐跑为“猋”；众马齐奔为“骤”；众鸟雨中齐飞为“霍”；众鸟齐栖为“集”；众车齐发为“轰”。
3.工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成。
附一 文言版《説文解字》：
功，以勞定國也。从力，从工，工亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：
功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。

4.“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文（户，门，家园）（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。篆文将甲骨文字形的上下结构调整成半包围结构，将甲骨文字形中的“户”写成，将甲骨文字形中的“隹”写成。当“雇”的“来访、照看”本义消失后，篆文再加“頁”（动脑筋）另造“顧”代替，强调用脑、用心。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。隶化后楷书将篆文字形中的“雇”写成，将篆文字形中的“頁”写成。楷书异体字依据草书字形将正体楷书字形中的“雇”简化成“厄”，导致“户”形消失。《汉字简化方案》中的简体楷书“顾”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。表达本义时，古籍多以“顧”代替“雇”。
附一 文言版《説文解字》：
顧，還視也。从頁，雇聲。  
附二 白话版《说文解字》：
顾，回头看。字形采用“页”作边旁，采用“雇”作声旁。

5.干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文（干，武器，代表侵略）（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”，将金文字形中的“干”写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。隶书将篆文字形中的“干”写成。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“干”写成。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。  
 　　
注：“奸”合并“姦”之后，“奸”不读它原有读音 ɡān ，而转读被合并字“姦”的读音 jiān ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。
附一 文言版《説文解字》：
奸，犯婬也。从女，从干，干亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：
奸，犯奸淫的罪恶。字形采用“女、干”会义，“干”也作声旁。

6.“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏）（尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“谴责、咒骂”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“践踏”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。隶化后楷书“咎”将篆文字形中的“各”写成，将篆文字形中的“人”写成，并将篆文左“各”、右“人”的左右结构，调整成上“处”、下“口”上下结构的。造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾人的尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。
附一 文言版《説文解字》：
咎，災也。从人，从各。各者，相違也。
附二 白话版《说文解字》：
咎，灾祸。字形采用“人、各”会义。各，表示相违背。

7.“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人，行路者）（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成。为区别于字形几乎相同的“比”的字，繁体甲骨文再加“彳”（即“行”，通道），表示在通道上两两相随。有的繁体甲骨文再加“止”（即“趾”，脚板、走路），表示跟随他人走路。繁体金文则综合两款甲骨文字形，再加“辵”（彳 止）写成“從”，强调在路上跟随。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。古籍多以“從”代替“从”。《现代汉语简化方案》用“从”合并代替“從”。
附一 文言版《説文解字》：
从，相聽也。从二人。凡从之屬皆从从。隨行也。从辵从，从亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：
从，彼此都听对方的。字形采用两个“人”会义。所有与从相关的字，都采用“从”作边旁

8.公，既是声旁也是形旁，表示正义。訟，甲骨文（口，诉辨）（口，诉辨），表示双方进行诉辨。金文（公，正义）（言，诉辨），表示公正诉辨。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在法律的公正中辩诉。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“讼”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。向法官提出告状为“诉”，在法官主持下辩论为“讼”。
9.柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文（柬，挑选、挑剔）（言，言说、评论），表示挑剔、批评。篆文承续金文字形。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。隶化后楷书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
10.喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文（喬，高）（馬，力畜），表示马匹高大。金文将甲骨文字形中的“喬”写成，将甲骨文字形中的“馬”写成。造字本义：形容词，马匹高大。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“馬”写成，将篆文字形中的“喬”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“骄”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”，将正体楷书字形中的“喬”简写成“乔”。
三、翻译
《军谶》说：提拔善于打仗的贤士成为将领，这样的军队一定会所向无敌。所以，培养士兵可以对其谦恭但不可使其骄慢，将帅要有大无畏的乐观主义精神，对于谋略要深思熟虑而不可犹豫不决。士骄，就会损害将帅的权威而使部下不顺服；将领无勇，自己迟疑则士兵也会产生疑虑而内外不信；将领无谋，敌国就会乘机得势。这样去打仗，必然招致祸乱。将帅是国家命运的掌握者。将帅能率军战胜敌人，国家才会安定。

水仙花

20230228
一、原文抄写
《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。
《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。
《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”
《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”
故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。

二、查字正音
1、结——吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文（糸，绸带）（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“结”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。 

2、招——召，是“招”的本字。刀，既是声旁也是形旁，疑是“匕”即“匙”的误写。召，甲骨文（双手）（匕，酒匙）（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。有的甲骨文用“口”（盛器）代替“酉”；再加，像主宾双方相对坐在席子上。简体甲骨文省去双手和主客对坐的形象，并将酒匙“匕”写成“刀”。金文加“夕”（肉食），表示用酒肉招待客人，将甲骨文字形中主宾对坐在席子上的形象写成不知所云的。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“召”的“招呼”本义消失后，篆文再加“手”另造“招”代替。造字本义：动词，打酒添食，款待客人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
3、闭——閉，金文是指事字，在门栓“闩”上加上一竖指事符号，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文误将金文字形中的“十”写成“才”。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书误将正体楷书字形中的“才”写成“下”。《汉字简化方案》中的简体楷书“闭”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门”。“關”（关）表示拉上门栓，拒绝出入；“閉”（闭）表示不仅栓门，而且在门栓上增加三角支撑，以防暴力从门外强行撞门，“閉”（闭）是更彻底的“關”（关）。   
4、泄——世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。泄，篆文（水，积水）（丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”；将篆文字形中的“世”写成。
5、窥——規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺，篆文（穴，孔洞）（规，观摩、见习）。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“窥”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“規”简化成“规”。
6、勇——用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文（用，使，操作）（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文（甬，“用”的误写）（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。篆文字形有的从“心”，强调胆大无惧；有的从“力”，强调力大敢为；有的从“戈”，强调英武无敌。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。隶书承续金文字形。
7、妄——亡，既是声旁也是形旁，假借代替“无”，表示缺乏、没有。妄，金文（亡，即“无”，表示无知）（女，妇人），表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代，女性普遍被剥夺教育权利，被鼓励以无知为德，也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，男尊女卑的男权社会对妇女的贬低，认为妇女没有见识，常常言行无理无据。隶化后楷书将篆文字形中的“亡”写成，将篆文字形中的“女”写成。
8、迁——“千”是“迁”的本字。千，甲骨文是指事字，字形在“人”的小腿部位加一横指事符号，表示不停地行走（参见“尼”的侯马盟书字形）。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的“人”写成。当“千”的动词本义“不停地行走位移”消失后，俗体隶书“迁”再加“走字底”（行进）另造会义字“迁”：（走字底，行进）（千，不停地行走），表示不停地行进、位移。造字本义：动词，不停地行走，不断地位移。“遷”和“迁”都有长距离位移的意思，不同之处在于：“遷”强调长途移徙是为了新的居住地，“迁”强调行进、位移的路程漫长。古籍多以“遷”代替“迁”。《汉字简化方案》用“迁”合并代替“遷”。
9、诫——戒，既是声旁也是形旁，表示警惕。誡，篆文（言，说）（戒，警惕），表示警告、使之警惕。造字本义：动词，警告，使觉察。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“戒”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诫”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。
10、示——示，甲骨文是特殊指事字，一横指事符号代表“天”；一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文（向上天祝祷求告）（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。有的甲骨文将“水”（血滴）简写成两点。金文承续简体甲骨文字形。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。隶化后楷书继承篆文字形。
三、翻译
《军谶》上说：“将帅的谋划要秘密，士卒的意志要统一，攻击的行动要迅速。”将帅谋划秘密，奸细便无机可乘；士卒意志统一，军心便团结不离；攻击行动迅速，敌军便不及防备。做到了这三条，军队的行动计划便不会失败了。将帅谋划泄露，军队的有利态势便失去了；奸细窥得内情，军队的祸患便无法制止了；不义的财物进入军营，各种坏事便一齐发生了。将帅有了这三条，军队一定会溃败。将帅谋浅虑短，谋士就会离去；将帅怯懦无勇，官兵就会惶恐；将帅轻举妄动，军心便不稳定。将帅迁怒于人，上下就会恐惧惊慌。
《军谶》上说：“谋深虑远，坚定勇敢，是将帅高贵的品德；适时而动，当怒而怒，是将帅用兵的艺术。”这四项，都是将帅要经常诫勉自己的。
《军谶》上说：“军中没有资财，士就不来归附。军中没有奖赏，士就不勇往直前。”
《军谶》说：“只要有香美的鱼饵，必定有上钩之鱼；只要有厚重的赏赐，必定有人愿意舍命奋勇杀敌立功。”
所以，礼是将士们愿意加入的动力；重赏是将士们愿意奋勇杀敌的动力。以礼来招徕重视礼节者，以赏来吸引追求赏赐者，那么所需要的人才也就来到了。所以先以礼相待，后来又反悔的，士就不会留在营中；先以赏示人，后来又反悔的，士就不会为之效命。只有礼、赏始终如一，士才会争着为其赴死。