陈静三略之行

流水拨动琴弦

    重启经典精读之行。诸境皆由心造，读经典，去伪存真，造真善美之境。

流水拨动琴弦

2023.2.19：

  原文：

    夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。

  《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。

  

  查字：

    略：金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps1.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps2.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps3.jpg（田，即“疆”，边界）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps4.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps5.jpg（各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。

  法：“法”是“灋”的异体字。灋，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps6.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps7.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps8.jpg（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps9.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps10.jpg（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps11.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps12.jpg（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps13.jpg将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps14.png省去“廌”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps15.png。隶化后楷书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps16.png将篆文字形中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps17.png写成“三点水”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps18.png，将篆文字形中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps19.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps20.png。楷书异体字“法”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps21.png承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps22.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps23.png。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps24.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps25.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps26.jpg（之，前往）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps27.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps28.jpg（心，思想），表示心之所向。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps29.jpg基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps30.jpg误将篆文字形中的“之”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps31.jpg写成“士”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps32.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps33.jpg写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps34.jpg。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

靡：麻，既是声旁也是形旁，是“糜”的省略，表示分解、失去原形。靡，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps35.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps36.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps37.png（麻，即“糜”的省略，分解、失去原形）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps38.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps39.png（非，即“菲”的省略，蕨类植物），表示失去原形的蕨类植物，即在风力作用下变形、葡伏的蕨类植物。造字本义：动词，茎干柔弱的蕨类植物在强风中变形，葡伏倒地。隶化后楷书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps40.png将篆文字形中的“麻”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps41.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps42.png，将篆文字形中的“非”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps43.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps44.png。古籍常“披靡”并用，表示强者所向无敌：“披”指迎面拨开、分开，比喻强势进攻的力量，将弱势防守的阵营，打得星散零落，从中辟出通道；“靡”指蕨类植物茎干柔弱，不堪一击，在风中变形，葡伏倒地。古籍也常“靡蓱”并用，比喻没有自主力的弱势小生命：“靡”指顺风葡伏的柔弱植物；“蓱”指随水漂流的无根植物。

气：气，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps45.png是特殊指事字，字形在表示天地的“二”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps46.jpg的两横之间加一横指事符号file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps47.jpg，代表天地之间的汽流。金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps48.jpg为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps49.jpg。为了有交区别于数目字“三”，有的金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps50.jpg甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps51.jpg。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps52.png将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。隶书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps53.png有所变形。“气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。

谶：韱，既是声旁也是形旁，表示收割成丛的细密山韭。讖，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps54.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps55.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps56.jpg（言，预言）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps57.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps58.jpg（韱，收割山韭，喻大量杀戮），表示大量杀戮的预言。造字本义：名词，关于即将发生大量杀戮的预言。

柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps59.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps60.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps61.jpg（矛，带锋头的木枪）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps62.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps63.jpg（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。

刚：“岡”是“剛”的简体字；而“罡”是“岡”的异体字。网，既是声旁也是形旁，表示捕猎工具。剛，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps64.jpg、file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps65.jpg、file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps66.jpg、file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps67.jpg等字形结构多样化，字件包括：网file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps68.jpg（捕杀）、刀file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps69.jpg（砍杀）、矢file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps70.jpg（射杀）、幸file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps71.jpg（锁押）、钺斧file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps72.jpg（劈杀），都表示远古祖先行猎或作战的果敢、勇毅表现。甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps73.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps74.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps75.jpg（网，猎捕工具）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps76.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps77.jpg（刀，猎具或兵器）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps78.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps79.jpg（矢，猎具或兵器），表示手持刀箭和捕网，行猎或征战，强悍无畏。金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps80.jpg将甲骨文字形file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps81.jpg中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps82.jpg写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps83.jpg，将甲骨文字形file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps84.jpg中的钺斧file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps85.jpg写成似“戉”而似“山”的字形file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps86.jpg。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps87.jpg误将金文字形中似“戉”而似“山”的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps88.jpg写成明确的“山”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps89.jpg。造字本义：动词，持网持刀，挥钺搭箭，猎兽、追凶或杀敌，强悍坚定，勇敢无畏，尽显大丈夫气概。

弱：

file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps90.jpg，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps91.jpg，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps92.jpg在file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps93.jpg各加file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps94.jpg，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

强：强，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps95.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps96.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps97.jpg（弘，声音大）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps98.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps99.jpg（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

  释义：

    统帅之职责，是尽揽英雄之心，赏识有功之士，统众之志业。故使众将同归一心，没有不成就的；若使众将心散，没有不倾覆的。要治国安家，必得人心；若失人失心，则国破家亡。因阴阳之气和合之物，皆愿实现其志向。

  《军谶》里讲：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，蕴含天地之德（有弹性，不拘一形，无为，活）；刚者，倾向于用强（有形有力，固定僵化，有为，死）。弱者易得人之助，强者易招怨之攻。（上）设有柔之德性，（下）施行刚之强力；（上）弱无为用德，（下）强有为加强，兼此四者，其治（治国、治团体、治家）为宜。

  其它：

1. 有才能的人，都希望得到三赏：赏识，赏功，赏志。赏识则才服，赏功则功服，赏志则心服。

2. 对照发现，工作推动顺利时，就是做到了揽人心、赏其功、通其志。如没通人心之志，则总感到与人相“隔”，工作结果也多与个人所盼走样。

3. 与青春期孩子相处就应“用柔用弱”。

流水拨动琴弦

2023.2.20：

原文：

   端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。

   故曰：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。

查字：

  端：“耑”是“端”和“湍”的本字。耑，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps1.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps2.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps3.jpg（“止”上有水，即涉水）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps4.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps5.png（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。隶化后楷书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps6.jpg将篆文字形中的“立”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps7.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps8.jpg，将篆文字形中的“耑”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps9.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps10.jpg。作为动词时，古籍多以“端”代替“耑”。

  

末：末，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps11.jpg是指事字，字形在“木”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps12.jpg（树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps13.jpg将短横写成长横。造字本义：名词，树梢部位。隶书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps14.jpg略有变形，树的枝、根形象消失。“木”是象形字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps15.jpg像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps16.jpg在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps17.jpg在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps18.jpg像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps19.jpg像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps20.jpg在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps21.jpg像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps22.jpg比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。

化：化，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps23.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps24.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps25.jpg（一个头朝上站立的“人”）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps26.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps27.jpg（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。古籍常“造化”并用，表示创造和改变一切的神奇大自然：“造”表示从无到有作出某物或现象；“化”表示由此到彼作出改变或消灭。中医古籍中也常“消化”并用，表示胃、肠加工食物和吸收食物营养的过程：“消”表示胃壁将食物（尤指固体食物）磨碎磨细、变成流质；“化”表示肠道将流质食物转变为适应身体的养分能量并加以吸收。

辄：耴，既是声旁也是形旁，表示经常抓摸耳垂。輒，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps28.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps29.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps30.jpg（車）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps31.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps32.jpg（耴，经常抓摸耳垂），比喻经常抓扶车箱边上的扶杆。造字本义：动词，古人在动荡的车上，时不时习惯性地抓扶车箱边上的扶杆。

威：威，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps33.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps34.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps35.jpg（戌，刑具）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps36.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps37.jpg（女，女子），表示对女子施刑。有的金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps38.jpg将“戌”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps39.jpg简写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps40.jpg。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps41.jpg承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

八极：八极，八方极远之地。八方，指东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向。

九夷： 古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。 泛称少数民族。

微：“file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps42.png”是“微”的本字。file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps43.png，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps44.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps45.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps46.jpg（長，长发的老人）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps47.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps48.jpg（手执棍杖），表示老人拄杖而行。造字本义：动词，老人拄杖缓行。

机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps49.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps50.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps51.jpg（木，树）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps52.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps53.jpg（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps54.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps55.jpg写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps56.jpg。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。

臆：意，既是声旁也是形旁，表示想、动念。臆，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps57.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps58.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps59.jpg（月，即“肉”，借代胸膺）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps60.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps61.jpg（意，想、动念），表示心胸中的意念。造字本义：名词，心胸感应的念头，直觉。

  

释义：

事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。敌我双方的形势也是变化无常的，必须根据敌情的变化而制定不同的方略。在形势没有发展成熟之前不要贸然行事，一旦时机成熟，便应立即采取相应的对策。这样，就可以百战百胜，辅佐君王取威定霸、一统天下、安定四方了。这样谋划的人，便可以做帝王的老师了。

所以说，没有不贪强好胜的，却很少有人掌握刚柔强弱这个幽深精微的道理。如果能掌握这个道理，也就可以保身了。圣人掌握了这个道理，他的行动总能抓住时机。这个幽深精微的道理，舒展开来足以遍布四海，收拢起来却不满一杯。无须用房舍去安置它，无须用城郭去守护它。只需要藏在心中，就可以使敌国屈服了。

其它：

1. 动而辄随，动应事机。有种武侠在静极状态中感知对方之机，而随之以动制敌之感 。守微，柔弱，无为。肌肉若一。

流水拨动琴弦

2023.2.21：
    原文：
   <军谶>曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
   夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。

   查字：
   光：光，甲骨文（火炬）（人，奴仆、侍者），字形像蹲跪着的人擎着火炬，高过头顶。造字本义：名词，古代提供照明的、由奴隶手举的火把。

   彰：“章”是“彰”的本字。章，金文（辛，带木柄的刻刀）（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。当“章”的动词本义“刻印标识身份”消失后，金文再加“彡”（印泥的醒目红彩）另造“彰”代替。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。

   道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””；将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。

   贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书将篆文字形中的“臤”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

   民：“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃写成锐器形状，同时省去了甲骨文字形中眼睛的瞳孔，写成，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文误将金文字形中的“目”写成，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文再加“攴”（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。

   策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。

   巧：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。

   间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

   察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

   众：“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“&#13370;”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。&#13370;，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“从”写成，将篆文字形中的“人”写成。楷书异体字“乑”将正体楷书字形中的第一个“人”写成，将第二个“人”写成，将第三个“人”写成。楷书异体字“众”将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。

   施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（&#15043;，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“&#15043;”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

    释义：
  《军谶》说：“既能柔，又能刚，则国运光明；既能弱，又能强，则国势昌盛。单纯用柔用弱，则国力必然削弱；单纯用刚用强，则国家必然灭亡。”
治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。这样，行动起来便会像四肢与躯干一样协调，像各个关节一样互相照应，像天道运行一样顺乎自然，灵巧得没有一点造作痕迹。统军治国的关键，在于微察众人之心，而施以相应之策。

    其它：
1.查字总是让人眼前一亮，帮助我们在底层接通源代码。比如今天查“道”字，讲到在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道。之前也查过，今天读到这段又有新感悟。
2.能柔能刚，能弱能强。执中间不执两端，中国人的中庸智慧。看来之前对于柔刚弱强的理解不充分，对于孩子不能纯柔纯弱。

流水拨动琴弦

2023.2.22：
    原文：
   危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
   获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。
   敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。
   顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。
   得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。

  查字：
   危：危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，登山者）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。

   惧：“&#16416;”是“瞿”的本字；而“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。&#16416;，金文（像鹰的左眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛）（像鹰的右眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文将鹰眼状的写成人目状的。篆文将金文字形中横写的“目”写成竖写的“目”。当“&#16416;”的本义消失后，篆文加“隹”（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，篆文再加“心”（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。

   叛：半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文（半，分裂）（反，违背），表示分裂、违背。造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。

   抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文将甲骨文字形中的“人”写成。、篆文将甲骨文字形中的“人”写成。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。

   残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。

   丰：丰，甲骨文（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）（土，土埂），表示种植在土埂上高大茂盛的树木。古人在帝王所赐的土地四周种植高大茂盛的树木，以标志所属的地界。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“土”写成“十”形的。造字本义：形容词，封地四周作为地界标志的草木，长势旺盛，枝叶茂密。

   陷：文言版臽”是“陷”的本字。臽，甲骨文像人掉进阱坑里。造字本义：动词，不慎掉进敌人或猎人预设的阱坑。当“臽”作为单纯字件后，篆文再加“阜”（石阶，代山地）另造“陷”代替，表示在山野挖掘的用来伏击敌人或捕捉野兽的阱坑。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”。

   谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。
  
   佚：失，既是声旁也是形旁，表示消失不见。佚，篆文（人，公民）（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。

   绥：妥，甲骨文、金文表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文再加（糸，绑）另造“綏”代替。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。

   挫：坐，既是声旁也是形旁，表示身体由立而屈折于座位。挫，篆文（手，摧折、打压）（坐而不能立），表示在打压之下难以站立。造字本义：动词，摧折、打压，使之难以立足。

   损：
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
   招：“召”是“招”的本字。刀，既是声旁也是形旁，疑是“匕”即“匙”的误写。召，甲骨文（双手）（匕，酒匙）（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。有的甲骨文用“口”（盛器）代替“酉”；再加，像主宾双方相对坐在席子上。简体甲骨文省去双手和主客对坐的形象，并将酒匙“匕”写成“刀”。金文加“夕”（肉食），表示用酒肉招待客人，将甲骨文字形中主宾对坐在席子上的形象写成不知所云的。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“召”的“招呼”本义消失后，篆文再加“手”另造“招”代替。造字本义：动词，打酒添食，款待客人。

   居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文、承续甲骨文字形。篆文误将甲骨文字形中的“人”写成“尸”，误将甲骨文字形中倒字的“子”写成“古”，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

   阨：戹，既是声旁也是形旁，是“軶”的本字，表示套在牛马等力畜颈肩上以受力拉车的曲木架。阨，篆文（阜，山地）（戹，套在牛马颈肩上的曲木架），比喻有扼守形势的山地。造字本义：动词，山高谷深，地势狭隘，扼守一方。

    释义：
    统军治国的关键，在于体察众人的心理，采取相应的措施。处境危险的要使之安全，心存畏惧的要使之欢愉，离乡逃亡的要加以招还，含冤受屈的要予以昭雪，上告申诉的要调查清楚，地位卑贱的要加以提拔，恃强行暴的要加以抑制，与我为敌的要加以清除，贪图钱财的要厚给赏赐，自愿效力的要予以任用，怕人揭短的要替其隐讳，善于谋划的要与之亲近，爱进谗言的要弃之不用，诋毁之言要反复核实，反叛之人要坚决消灭。蛮横之人要挫其锋芒，骄傲自满的要警告之，愿意归顺的要招徕之，已被征服的要予以安置，战败投降的要给予宽大。
    占领了坚固的地方要注意守卫，占领了险隘的地方要加以阻寒，占领了难攻的地方要驻兵把守，占领了城邑要分赏有功之臣，占领了土地要分封出力之士，获得了财物要赏赐给众人。
    敌人行动要密切监视，敌人接近要严加防备，敌人强大要卑而骄之，敌人安逸要引而避之，敌人盛气凌人要有待其衰，敌人凶暴要暂时退却，敌人悖逆要申张正义，敌人和睦要分化离间。
    顺应敌人的行动来挫败它，利用敌人的情势来击破它，散布假情报以造成敌人的过失，四面包围将其歼灭。
    胜利时不要将功劳归于自己，获得财物不要自己独占，攻打城池不要旷日持久，立其国之人为君而不要取而代之。决策出于自己，功劳归之将士，哪里知道这才是真正的大利啊！让别人做诸侯，由自己做天子。使他们各保城邑，让他们各自征收财赋。

流水拨动琴弦

2023.2.23:
     原文：
     世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
     夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。

     查字：
     祖：且”是“刞”、“祖”和“宜”的本字。且，甲骨文是指事字，在肉块“夕”上加一横指事符号，表示切肉，将肉块切成均等的若干块。造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。

    匮： 篆文＝（匚，没盖的盒子）+（貴，有价值的），表示收藏贵重物品的匣子。造字本义：名词，收藏贵重物品的匣子

    司：“司”与“后”同源，后分化。司，甲骨文＝（卜，权杖）+（口，问审），表示问审判案。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。

    英：央，既是声旁也是形旁，是“映”的省略，表示映照、辉映。英，金文＝（艸，花卉）+（“央”的变形，即“映”的省略，映照、辉映），表示花卉之中高光高亮的部分，即辉映在绿丛之中的黄色花蕊。造字本义：名词，鲜黄鲜亮、辉映草木、吸引蜂蝶的花蕊。

    雄：厷，既是声旁也是形旁，是“肱”的本字，表示健壮有力的、富于男性特征的。雄，篆文＝（厷，即“肱”，男性的）+（隹，鸟），比喻像男人一样有支配力的公鸟。造字本义：名词，公鸟。

     娭：矣，既是声旁也是形旁，是“唉”的省略，表示叹息。娭，篆文＝（女，妇女）+（矣，即“唉”的省略，叹息），表示唠唠叨叨、唉声叹气的妇女。造字本义：名词，古代社会对那些常常为后生担忧而唠叨叹息的母辈或祖母辈妇女的俗称。古籍常假借“娭（āi）”代替读音相近的“嬉（xī）”或“熹（xī）”。

     崇：宗，既是声旁也是形旁，表示祖源。崇，篆文＝（山，山脉）+（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。并：造字本义：动词，两人比肩而立或齐步平行。

     赡：詹，既是声旁也是形旁，是“儋”亦即“擔”的省略，表示承担。贍，篆文＝（貝，钱财）+（詹，即“擔”，承担），表示承担钱财费用。造字本义：动词，照顾老人，承担老人的钱财费用。

    爵：造字本义：名词，类似于鼎的祭祀酒器，有便于放置炭火上加热的高挑三足，有避免高温烫嘴的修长饮嘴；伞形小铜柱上可以系挂调酒的香囊。

    禄：“禄”是“祿”的异体字。彔，既是声旁也是形旁，表示用辘轳和水袋从井下汲水。祿，篆文＝（示，福份）+（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。

      释义：
      世上的君主能以礼祭祀祖先，却很少能爱护自己的民众。尊敬祖先是亲亲之道，爱护民众才是为君之道。爱护民众的君主，重视农桑，不违农时，减轻赋税，民众不贫。于是国家富足，民众安乐，然后再选拔贤士去管理他们。所谓的贤士，就是人们所说的英雄。所以说，网罗了敌国的英雄，敌国就会陷入困窘的境地。英雄是国家的骨干，民众是国家的根本。得到了骨干，获取了根本，便能够政令畅通，民无怨言。
      用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。所以，给予贤士俸禄时不应吝惜财物，奖赏有功之臣时不应拖延时日。这样，部属们便会同仇敌忾而削弱敌国了。用人的原则，应是封爵以尊崇他，厚禄以赡养他，这样贤士就会自动来归了。以礼节来接待他，用大义来激励他，贤士便会以死相报了。

流水拨动琴弦

2023.2.24:

     原文：

     夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。

  《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故曰：蓄恩不倦，以一取万。

     查字：

    将：造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。引申为扶、带领率领。

   帅：甲骨文像一个人双手持剑。金文＝（双手挺剑）+（巾，小旗），强调最高军官一手挺举利剑，一手执握令旗，指挥作战。造字本义：动词，军官挺剑呐喊，指挥作战。

   滋：丝，既是声旁也是形旁，表示纺织品。滋，甲骨文＝（渊，指水潭、大池）+（丝，丝品），表示将丝品浸泡在池中。造字本义：动词，将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染。把丝品放在染池中浸染上色叫“滋”；为有色丝品局部添加花色叫“润”。 引申慢慢地产生增加添加、一点点地。

   味：未，既是声旁也是形旁，表示将要但还没发生。味，篆文＝（口，吞咽）+（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。


   加：金文＝（力，极力）+（，即“”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙击鼓。造字本义：动词，在丰收庆典的颂神仪式上，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞。

全：造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。

   因：甲骨文＝（“”的省略，是“”即“席”的本字）+（大，成人，休息者），表示成人在席上坐卧休息。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害。

   馈：貴，是“遺”的省略，表示赠送。饋，金文＝（辵，“遗”省略，赠送）+（食），表示前往赠送美食。造字本义：动词，奉送美食，敬献享用。

   箪：單，既是声旁也是形旁，表示用于发射的攻击性弹丸。簞，篆文＝（竹）+（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。

   醪：翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示稀少。造字本义：名词，少糟的米酒。

   素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文＝（来，麦子）+（索，编绳），表示用麦杆编织。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。

   蓄：“稸”是“蓄”的异体字。畜，既是声旁也是形旁，表示储备，积聚。蓄，篆文＝（艸，遮蔽、隐藏）+（畜，储备、积聚），表示积聚并隐藏。造字本义：动词，积聚并隐藏，储藏。

   必：金文是指事字，字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

     释义：

  身为将帅，必须与士卒同甘苦，共死生，才可与敌作战。如此才会我军大获全胜，敌人全军覆没。以往良将用兵，有人送给他一坛美酒，他让人倒在河中，与士卒同流而饮。一坛酒不能使一河之水都有酒味，而三军将士都想以死相报，这是因为将帅与自己同甘共苦而感激奋发啊。

  《军谶》说：军井没有打好，将帅不说口渴；帐篷没有搭好，将帅不说疲劳；饭菜没有烧好，将帅不说饥饿。冬日不独自穿皮衣，夏日不独自用扇子，下雨不独自打雨伞，这就是所说的“将礼”。能与士卒同甘苦，共患难，军队便会万众一心，不可分离，南征北战，不觉疲劳。这是由于将帅平日里积蓄恩惠、上下一心的缘故。所以说：不断地施恩惠于士卒，便可以赢得千万人的拥护。

    其它：

    对照本段，自己将礼不足啊。在扛困难时，也容易唠唠，忍不住。

流水拨动琴弦

2023.2.25：
     原文：
    《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
     夫统国持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。

     查字：
     令：“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（&#13630;，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“&#13630;”写成“卩”。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

    信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文（言，说话）（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“&#13360;”用“人”代替“千”，用“口”代替“言”。篆文综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成，将金文字形中的“言”写成。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将籀文字形中的“人”写成“单人旁”，将籀文字形中的“言”写成。古籍多以“信”代替“訫”和“&#13360;”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

   御：御，甲骨文（人，驯马者）（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”，“人”形模糊；同时加“辵”（行进），强调驾马骑行。篆文承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。

   势：埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。

   乖：瓜，既是声旁也是形旁，即“苽”，表示孤伶伶、静悄悄挂在藤蔓上的果实。乖，籀文（人，当事人）（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文以垂蔓形状（“苽”的省略）代替“瓜”，以“北”（背）代替“人”，表示背离人群，孤僻。篆文误将籀文字形中两个“人”构成的“北”写成“兆”。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。

   邑：邑，甲骨文（囗，四面围墙的聚居区）（人，民众），表示众人的聚居区。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的“人”写成。造字本义：名词，有一定人口定居的城邦。

   疲：皮，既是声旁也是形旁，表示表面。疲，篆文（疒，病）（皮，表面），表示病在表皮。造字本义：形容词，表面的病态，即困乏、倦怠，稍加休息即可。

   弊：皮，既是声旁也是形旁，表示表面。疲，篆文（疒，病）（皮，表面），表示病在表皮。造字本义：形容词，表面的病态，即困乏、倦怠，稍加休息即可。

   悖：“”是“誖”和“悖”的本字，“悖”是“誖”的异体字。或，既是声旁也是形旁，是“惑”的省略，表示困惑不解。，甲骨文（或，即“惑”）（或，即“惑”），表示两惑对立，理无出口。金文将甲骨文字形中的上下结构调整成左右结构。籀文承续金文字形。篆文另造“言”形、“孛”声的形声字代替，强调怪谬而难以言表。有的篆文则写成“心”形、“孛”声的形声字，强调怪谬而难以思辨。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。

   刑：井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文省去“井”中的一点。篆文误将金文字形中的的“井”写成“开”。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。

   丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。

     释义：
     将帅的威严源于号令，作战的胜利在于军政，士卒的敢战根于听命。因此，将帅要令出必行，赏罚必信，像天地时令那样不可更易，这样，将帅才能统御士卒。士卒服从命令，才可以出境作战。
      统帅军队、把握态势的是将领，夺取胜利、打败敌人的是士卒。所以，治军无方的将领不能让他统率三军，离心离德的士卒不能用以攻伐敌国。这样的军队，攻打城池难以拔取，图谋市镇难以占领，两件事都做不到，反而会使军力疲惫不堪。军力疲惫不堪，就会使将领更加孤立，士卒更加抗命。这样的军队，用来守卫则阵地必不稳固，用来作战则士卒必然溃逃。这就叫做师老兵疲。师老兵疲，将领就没有威信。将领没有威信，士卒就不怕刑罚。士卒不怕刑罚，军队就必然混乱。军队混乱，士卒就必然逃亡。士卒逃亡，敌人就必然乘机进攻。敌人进攻，军队就必然大败。

     其它：
     很多时候要守住根上的东西，不然会如多米诺骨牌一样，失势则连环反应，无人可救。

流水拨动琴弦

2023.2.26：
     原文：
    《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。
    《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人行，则士卒服；所任贤，则故国震。

    查字：
    良：“良”是“琅”的本字；“瑯”、“郎”、“廊”都是“琅”的异体字。良，甲骨文是象形字，字形像宫殿两侧迂回曲折的游廊、。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。

    恕：“&#14589;”是“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文将金文字形中的“如”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。隶化后楷书将篆文字形中的“如”写成，将篆文字形中的“心”写成。金文异体字“&#14589;”将金文字形中的“如”省略成“女”。古籍多以“恕”代替“&#14589;”。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。

    治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“台”写成。

    推：隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文（隹，即“锥”的省略）（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。

    惠：惠，金文（叀，纺纱的转轮，借代纺织）（心，表示善良温柔），表示女子纺纱织布，操持家务。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。

    恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文（因，依靠）（心，感激），表示感激依靠。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。

    力：“力”与“又”同源。力，甲骨文是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。在甲骨文中，有力的男子为，有力的女子为。金文承续甲骨文字形，突出了手指的形象。篆文将甲骨文、金文的横写字形，写成竖写字形，淡化了手形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。

    战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，即“彈”的本字，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弓箭、干戈为武器打斗拼杀。

    决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。

    雄：厷，既是声旁也是形旁，是“肱”的本字，表示健壮有力的、富于男性特征的。雄，篆文（厷，即“肱”，男性的）（隹，鸟），比喻像男人一样有支配力的公鸟。造字本义：名词，公鸟。隶化后楷书将篆文字形中的“厷”写成，将篆文字形中的“隹”写成。古人称阳性的鸟为“雄”；称阴性的鸟为“雌”。在古人眼里，“英雄”是杰出的生灵：“英”是植物中的精华，“雄”是动物中的精灵。

    表：表，甲骨文是象形字，字形像兽毛朝外的皮衣，像衣服外部披着兽毛。篆文写成会义结构：（衣，服装）（毛，动物的毛发），强调“表”的“毛皮”材质。造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣。

    里：里，金文（田，畴亩）（土，借代地面、墙体，民居），表示赖以生存的住宅与田地。篆文承续金文字形。造字本义：名词，田园，居住、耕种、生活的地方。

    震：辰，既是声旁也是形旁，是“振”的省略。震，甲骨文（辰，即“振”）（双腿发抖，两点指事符号表示颤抖），表示天雷振撼天地，令人恐惧发抖。金文加“雷”，强调“打雷”的“震源”。籀文以“雨”（天象）代替“雷”，强调天象含义。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，打雷，撼动天地。隶书将篆文字形中的写成。“震”的本义是雷撼天地；“振”的本义是奋力挥锄。

    释义：
    《军谶》说：良将统率军队，以恕己之道治理部下。广施恩惠，军队的战斗力就会日新月异，交战时就像狂风一样迅疾。进攻时就像河决一样猛烈。敌人只能眼睁睁地看着这样的军队攻上来，却根本无力抵挡。敌人只能俯首向我投降，却没有任何取胜的希望。将领能身先士卒，他的军队便可以称雄天下了。
    《军谶》说：治军应当以奖赏为表，以惩罚为里。赏罚分明，将领的威信才能树立起来。选官用人得当，士卒们才会心悦诚服。重用德才兼备的人，敌国就会惧怕。

    其它：
    恕己而治人。忠恕之道！

流水拨动琴弦

2023.2.27：
    原文：
   《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下不可骄，将可乐不可忧，谋可深不可疑。士骄，则下顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则故国奋。以此，攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。
   《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；有知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰：仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。

   查字：
  骄：喬，既是声旁也是形旁，表示高。驕，甲骨文（喬，高）（馬，力畜），表示马匹高大。金文将甲骨文字形中的“喬”写成，将甲骨文字形中的“馬”写成。造字本义：形容词，马匹高大。

  忧：尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文（心，思虑）（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。

  清：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示美丽、漂亮。清，金文（水，水体）（青，即“倩”的省略，美丽、漂亮），表示水体透澈漂亮。造字本义：形容词，水无杂滓，澄澈明丽。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“青”写成。丽水为“清”，丽日为“晴”；美目为“睛”，美意为“情”；好话为“请”，好米为“精”。

  净：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

  平：“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。

  整：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。整，金文（束，捆绑、约束）（攴，攻击、惩罚）（正，对的，合理合法的），表示强力纠正。篆文将金文的左右结构调整成上下结构。造字本义：动词，强制管理，使之正当。

  谏：柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文（柬，挑选、挑剔）（言，言说、评论），表示挑剔、批评。篆文承续金文字形。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。

  讼：公，既是声旁也是形旁，表示正义。訟，甲骨文（口，诉辨）（口，诉辨），表示双方进行诉辨。金文（公，正义）（言，诉辨），表示公正诉辨。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在法律的公正中辩诉。向法官提出告状为“诉”，在法官主持下辩论为“讼”。

  纳：“衲”是“納”的异体字。内，既是声旁也是形旁，表示里面。納，金文（糸，缝）（内，里面），表示缝在里面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将布料缝在里面。

  俗：谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文（人，世人）（谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。篆文承续金文字形。造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。

     释义：
   《军谶》说：贤士归附的国家，一定会所向无敌。所以，对待贤士要谦恭而不可简慢，对待将帅要令其心情愉快而不可使之有隐忧，对于谋略要深思熟虑而不可犹豫不决。待贤简慢，下属就不会悦服。将有隐忧，君主与将领之间便互不信任。谋略犹豫，敌国就会乘机得势。这样去打仗，必然招致祸乱。将帅是国家命运的掌握者。将帅能率军战胜敌人，国家才会安定。   《军谶》上说：将帅应能清廉，能沉静，能公平，能严肃，能接受劝谏，能明断是非，能容纳人才，能博采众议，能知各国风俗，能通山川形势，能明险关要隘，能把握三军的形势。所以说，举凡贤臣的睿智，君主的远虑，民众的议论，官员的意见，以及天下兴衰的往事，都是将帅所应当了解的。将帅能思贤如渴，有谋略的人就会聚集在他周围。将帅不听下属的意见，杰出的人才就会散去。不采纳谋士的良策，谋士就会叛离。善恶不分，功臣就会灰心。一意孤行，下属就会归咎于上。自我炫耀，下属就不愿多建战功。听信谗言，军队就会离心离德。贪图钱财，坏的东西就无法禁止。贪恋女色，士卒就会淫乱无度。将帅如有上面的一条，士卒就不会心说诚服。有了两条，军队就没了法纪。有了三条，全军就会溃败。有了四条，就会给国家带来灾祸了。

   其它：
    好一个“能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；有知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”做人也当如此，则可为心之帅。