睿涵的《庄子》读书笔记

睿涵

2.25今天任务：第七天 外篇十一至乐、外篇十二达生、外篇十三山木、外篇十四田子方的中心论点·是什么？
外篇十一至乐的中心论点：至乐可以养活自然身心，只有无为楞以使至乐常存。天无为因此清虚，地无为因此宁静，所以天与地两个无为相合，万物都能变化生长。
外篇十二达生的中心论点：夫形全精复，与天为天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。
外篇十三山木的中心论点：要想处世免患，即在于虚已顺物，抛弃矜伐自恃之心。
外篇十四田子方的中心论点：弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。

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2.26.第十四周第一天
今天任务：《外篇十五知北游》、《杂篇第一庚桑楚》、《杂篇第二徐无鬼》、《杂篇第三则阳》的中心论点是什么？
知北游中心论点：至言去言，至为去为。
庚桑楚的中心论点：天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。
徐无鬼的中心论点：知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚。
则阳的中心论点：无内无外：自外入者,有主而不执, 由中出者, 有正而不距。

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2.27.第九天  杂篇第四外物 杂篇第五寓言 杂篇第六让王 杂篇第七盗跖 的中心论点是什么？杂篇第四外物中心论点：外物不可必”，一切外物如祝福、荣辱、圣智等都是没有定准的。
得道者忘己忘物，纯任自然，若婴儿之无知而有良能，终于使祸福不能及，荣辱不能加，哀乐不能入。
杂篇第五寓言的中心论点：“万物都是由各自的种类变化而来的，这们以不同的类型相传续，终始像圆环一样，找不到头绪，这就是天然自运的陶均。天然虚有其表运的陶均就是自然的分际。

杂篇第六让王中心论点
知足者不以利自累也。审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
杂篇第七盗跖中心论点

无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。独成而意，与道徘徊。”---是非无法执定。合道而行，无是非。

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2.28.第三天  杂篇第八说剑 杂篇第九渔父 杂篇第十列御寇 杂篇第十一天下的中心论点是什么？杂篇第八说剑 ：天子之剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
杂篇第九渔父：且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，整形敢不敬乎。
杂篇第十列御寇：圣人安其所安， 不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
杂篇第十一天下：圣有 所生，王有所成，皆原于一。

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第四天  整理内篇七章的中心论点与主要论据树形图

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3.3.杂篇中心论点

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3.4.第十四天  把以上树形图合成一个整体，并适当调整以形成统一的《庄子》树形图