刘丹的《庄子》读书笔记

刘丹

2.26
外篇十五知北游 杂篇第一庚桑楚 杂篇第二徐无鬼 杂篇第三则阳的中心论点是什么？

知北游的中心论点：道不可闻，不可见，不可言。圣人者，原天地之美而达万物之理。至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
庚桑楚的中心论点：相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来，是谓卫生之经已（养护身性的原则）。
徐无鬼的中心论点：失性而迷途，人生活的最高目的，在于进入大道的全美境界，必须以保全自己的真性为前提，以自然之道对待人事，不以人事干预自然之道。
则阳的中心论点：认真体悟大道，与物同游而不为物所役，做到生死两忘，是非双遣，对自然运化之道，万物生灭之理，不去妄议，复归本性，无往而不自得。

刘丹

2.27（第二天）
  杂篇第四外物  杂篇第五寓言  杂篇第六让王  杂篇第七盗跖的中心论点是什么？），

  外物的中心论点：外物不可必（凡是身外的事物，一切外物如祸福，荣辱，圣智其利害都是没有定准的）。有甚忧两陷而无所逃，心若县于天地之间，利害相摩，生火甚多，众人焚和。（人们常常无法避免陷入利害两端而感到忧虑，心像悬于天地之间，利害交战，内心燥火旺，虚静的自然本性经受不起利害之火的熏灼，焚尽了中和之气）。因此得道者忘己忘物，纯任自然，使祸福不能及，荣辱不能加，哀乐不能入，悠然自得。
  寓言的中心论点：言与不言。寓言假托他人而言，因与己同则应，不与己同则反。重言，止塞天下争辩之言。卮言合于自然分际，顺应不定的变化。物固有所然，物固有所可（一切事物本来就有它这样的地方，本来就有它可以的地方）。万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均（万物由各自的种类变化而来，以不同的类型相传续，像圆环一样找不到头绪，这是天然自运的陶均）。言无言，终身言，终身不言，未尝不言。
  让王的中心论点：能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形，让王者，重生轻天下。
  盗跖的中心论点：若是若非，执而圆机，独成而意，与道徘徊，不要信人不信天，让己养人（若是若非，以自然天性为准则，观照四方，顺应四时变化，执守循环变化的中枢，独自顺遂意愿，与大道同游）

刘丹

2月28日
杂篇第八说剑 杂篇第九渔父 杂篇第十列御寇 杂篇第十一天下的中心论点是什么？


说剑的中心论点：顺乎自然，掺合人为，人君天人共用。
渔父的中心论点：不被礼乐制度约束，法天贵真。
列御寇的中心论点：以内解为主，以葆光不外炫为实，以去明而养神为要。
天下的中心论点：天下方术多矣，皆以其有为不可加，百家往而不反，后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。

刘丹

2.29（第四天）  整理内篇七章的中心论点与主要论据树形图

刘丹

3.2   整理外篇各章的中心论点树形图

刘丹

3.3  整理外篇各章的中心论点树形图

刘丹

3.4 把内篇，外篇和杂篇树表图合成一个整体，并适当调整以形成统一的《庄子》树形图

刘丹

第十五周 第1天(3.5)
复查并调整逍遥游第一,齐物论第二,第三章养生主,第四章人间世的树形图，并在树形图上记录最打动你的典型语句。

刘丹

第十五周第2天（3.6）  

复查第五章德充符， 第六章大宗师，内篇第七应帝王，外篇第一·骈拇，外篇第二·马蹄的树形图，并在树形图上记录最打动你的典型语句。

刘丹

第十五周 第3天（3.7）
复查外篇三胠箧 外篇四在宥、外篇五天地、外篇六天道在树形图，并在树形图上记录最打动你的典型语句。