暖心读《庄子》作业本

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今天任务(2.19）：第一天  逍遥游第一 齐物论第二 的中心论点和主要论据是什么？
逍”表示行走姿态低调，悄然而行；“遥”表示行走姿态张扬，摇肩晃臂而行。在道家观念中，“逍遥”指行事姿态或收或放，全凭心性，无拘无束，自得自在。
《逍遥游》中心论点:心性的自然而然是随于天地大道，才是真的逍遥。
论据:
1.万物有所待而后行，就不再是随心而动。
2.大小，高下，长短，都是相对的，至无才能真逍遥。
3.形有聋盲，而智也有聋盲。困则不能识。
4.天生我材必有用，瓠大不能为瓢却可以为樽；秘方可以让一家人不伤手，也可以让全军不伤手；树可以不中规矩，却可以遮阳纳凉；
所以，要找到了自己。
《齐物论》论点:天地与我并生，而万物与我为一。
论据:道生阴阳，对立统一，如果据阳而贬阴或者据阴而贬阳，都是陷入了偏执。无欲就无所谓生死荣辱，是非都源于成心。庄周也好，蝴蝶也罢，世人眼里物化是因为加入了各自的欲望。

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今天任务： 2.20第二天  第三章养生主 第四章人间世的中心论点和主要论据是什么？
《养生主》中心论点:缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以天年。
论据:1.庖丁解牛，以无厚入有间，游刃有余。
2.身形得于天，无怨。泽雉劳于食，自在。
3.当来应时而生，当去顺理而死，指薪修祜永绥吉劭。
《人间世》中心论点:乱世自全之法，当泯灭矜才用己、求取功名之心，虚己顺物，以不材为大材，以无用为大用。
论据:1.颜回请行:关龙逄、比干修身爱民，却因拂上而杀身。尧、禹为圣，却用兵而求名。心斋以空明虚静，才是御世原则。
2.叶公使齐:知道事情无可奈何而能安心去做，是道德修养的最高境界。迁改命令，强求成功，是搞砸事情的原因，据实无伪是做事的基本。
3.颜阖傅卫:同流而不合污，才能引导别人回到正途而自己也没有危险。
4.社栎树的不用之用。
5.不材之材，材非常材故成材。
6.支离疏者，终天年，因为类于忘德。
7.不合时宜的炫耀德行会害了自己。

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今天任务2.21：第三天 第五章 德充符 第六章 大宗师的中心论点和主要论据是什么？
《德充符》中心论点:德有所长，而形有所忘。
论据:1.王骀的不言之教，六骸只是寄托之具。
2.申徒嘉说:知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
3.孔子对无趾的偏见，让无趾知道孔子还内达到圣人的境界。
4.哀骀它的品行，让所有人都信任他，虽貌丑却才性完备而内德不外露。
也许上天给予我们的形体不同，但追求的大道却是相同的。
《大宗师》中心论点:真人就是自然而然的人。
论据:被困陆地相濡以沫的鱼，不如相忘于江湖。天时地利人和，人要和的是天地，而不是自己的邪欲。所以，记住“撄宁”。

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第四天2.22
内篇·应帝王论点:顺物自然。
论据:1.有虞氏不如泰氏自然。
2.圣人治理天下在于遵循万物的自然之理。
3.无名人教天根，游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私。
4.老子告阳子居，明王治理天下，在于让天下得治而不自知。
5.至人用心若镜，不将不迎，应而无藏。
6.中央之帝(浑沌)因无为而生，因有为而死。
太阳每天升起，照耀万物，但经常被人忽略了存在，但太阳依旧每天升起。
外篇第一·骈拇论点:人类生存的最高目的在于保全纯真本性。
论据:1.多余的虽然由本而生，但终究还是多余的。
2.什么是自然本性？曲，不用曲尺。直，不用绳墨。圆，不用圆规。方，不用矩尺。依附，不用胶水。捆绑，不用绳索。
外篇第二·马蹄论点:万物贵在本真。
论据:马，蹄踏霜雪毛御寒，吃草饮水欢腾跳跃，真性。
伯乐善治马，使马违心学技巧而丧失本真。
智士行仁义，使天下人失真逐利私欲横行。

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第五天2.23:
《胠箧》篇论点:绝圣弃智，回归自然本性。
论据:为防盗而加固，会变成大盗的便利。鱼离开深渊犹如国之利器示之于人。有道者不会外炫耀德行。贤者外显，民众趋之若鹜，贤之过。
《在宥》篇论点:勿撄人心，宽然自存。
论据:无为才能安定本性。人心乱，则邪欲生，所以，今天的仁义或许就是后天夏桀、盗跖生成的基础。
至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
《天地》篇论点:天地大道是万物都应该遵循的道，万物顺道而为，世间可以无君而治。上层失道失德，百姓必生“贼害”之心。
论据:象罔寻珠，无智而一心去做。守疆人说"上天生万民，必授其职事。″一心只做事，邪欲不生，困辱何来？伯成子高三朝诸侯，而在禹时辞，因为看到禹的“为”必成后世之乱。关外笼子里的鸟只有形，自由飞翔的鸟才有神！
《天道》论点:君道效法天道，无为而贵。臣道拘于人道，有为而卑。
论据:帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。尊卑先后，天地之行也，故圣人取象。老聃看孔子的仁义，就是人的有为之为。轮扁说“古人和他那无法传授的东西已经一起消失了！”所以，死读书和读死书都是人道。