刘丹 家一期作业本

刘丹

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刘丹

序言

课后练习  说说你来参加这个课程的初心是什么？
  不要自己的自由，真正投身到家庭建设当中去。自本意是鼻子，脸正中央的呼吸器官，我理解为自我中心；由是通过器皿的小孔将油滴入器皿当中。如果说人的肉身是一部分的物理实体，另一部分则是更重要的精神实体。物理实体可见，精神实体虽实则看不实在，由气在实体里穿行。自我中心的自由，就象精神实体的气只穿进自我中心的通道的小孔滴入自我中心的器皿当中，只有一个鼻子的通道，有气进出，活着而已。
  对于在家庭当中以自我中心的自由运行，是有认识的，不能这样干。所以我以不能自我中心为名，反对家庭里面的人自我中心，就会搞成自我中心反对自我中心，反对自然引来反对，各自为中心，一个家庭几个鼻子出气。而对于作为整体的家庭，只能有一个鼻子，精神实体的气以家庭整体运行的通道滴入家庭的器皿当中。整体的家庭运行规则成为了自我中心的禁忌，不能乱跑气道，有规定的通道，也就是追求不自由中的自由，乱跑是犯规，我这样理解，有道则吉，无道则凶。
  乱跑的气道，尘土飞扬，所到之处寸草不生，深有体会。参加这个课程，是决心不要自己的自由，投身到真正的家庭建设当中去，投身到真正的自我革命当中去。开课发言上说，老司机的老问题，我不是不知道这些问题，是开车的人不愿意改道。而家庭作为我在这个世界上需要坚守的最重要的阵地，是不允许自己丢的，也绝不能丢的。不是愿意不愿意的问题，是不得不改，不得不要去做的事。
  所以，作为家庭建设的专项课程，集结号已经吹响了，专业的学，专业的习，专业的改道，专业的做家庭建设，是这一年要达成的目标，做真，做正。

刘丹

第一课


课后练习 说说你为什么要在家庭这个主题上投入金钱和精力？
  曾经我以为我在家庭中，自以为还干的不错，抱着功劳簿就可以一劳永逸；曾经也以为把家庭的运行摸的差不多了，谁和谁是怎么样，谁和谁会怎么样。而实际在家庭的运行中，对于家庭的自然规律是不踏实的，对于自然的本来的样子，持反对态度，不合我意的样子就不是标准样子，必须要依我意的样子运行才对头，凌驾于家庭本来自然的样子之上；对家庭内部的必然联系规律，持反对态度，我要怎么联系就怎么联系，依我内部存在的联系规律联系才对头。以我内部的“自然规律”，就与自然规律相悖，对应到行为上，不符不合而凶。这也是追求自己想要的自由，合我意的自由，而往往得到不自由。对于家庭本来的自然样子的承认不足，就象是娃儿生在了穷家庭里，这个穷意义范围宽泛，物质与精神。父母费力八劲养大了，但就是不愿意承认自己是穷家庭出来的，怪父母，把我生的这个穷。对于家庭内部的必然联系规律，执守内符的功力不足，胸口一口气就翻过去了。而这些都需要每时每刻投入到家庭生活中，如履薄冰的修正。生活就象答考卷，每天都有选择题，判断题，应用题，外面的行为符合自然规律则吉，不符合则凶，没有半对半错的灰色地带，黑白分明。而家庭作为生活，生命的最重要的场所，这样的拷问每天都有，每时都有。而且这个答题的对错吉凶，不光是自己一个人的吉凶，牵连着整个家庭，作为家庭中的重要一员，牵一发则动全身，不可不投入精力金钱，不得不投入精力金钱。
  今天看到有人在说，什么叫寿终就寝，就是人到了死的时候，做自己这一辈子总结的时候，望着先人，看着后人，可以安心的闭着眼睛离开，不用死不瞑目，不用心有不甘有未完成事件，这就叫寿终就寝。现在不投入精力，当下不投入精力，补课积德，霜华满鬓，羞看百炼青铜。


半月总结：
  前几天发生的与父母的事，让我恍然觉得，我自认为的我了解的家庭，并不是我认为的那么了解，很多明摆着的细节与现象，都在情绪的覆盖中没有观察到，而且自己的行为与此有着千细万缕的关系。也由此想到前几天群里的话题，父母状态不好，是后人缺德。父母遇到困难了，而且是在带着困难，打着结的情况下把人养大了，结现在到了我的手上，也带入了我的家庭中，把结解了，父母的状态自然就好了，是积德的问题，必然不是积结的问题。结的问题是什么，怎么打上的，值得细究，边细究边解结，去了纟就是吉。

刘丹

第二课 家庭是干什么用的——家庭的功能性定义


课后练习  你认为家庭是用来做什么的，为什么？并说说，在你认为的家庭目标之下，需要讨论些什么要素才能为保证家庭目标的实现，创造符合逻辑的思路？
  家庭是用来做什么的？咋一看到这个问题，心里是没有答案的，没有思考过，家庭就象是长在我身上的某种东西，天天带着，天天用着，但并没有仔细的去研究过他，他是用来做什么的，就象我用自己的手脚一样，日用而不知。
  第一个跳出来的答案是，家庭是养育人的地方。而人从那里来？要靠父母生出来才有人可以养，不生子女，没有养育的对象，所以我认同老师说的家庭的基本功能是人口生产。家是居住的地方，养着猪，提供食物，定居生活；庭，王宫中举行祭祀朝拜仪式的大殿。不具备人口生产功能的家庭不叫家庭，应该叫家，只是定居生活，有着祭祀朝拜的大殿，无人在下延续的举行祭祀朝拜仪式。
  家庭的基本功能是生产人口，那人是什么？这也是一个简单又复杂的问题，天天当人，问人是什么却不能一口答出，不能一口答出，其实原因也很简单，不是真正的人就回答不出来。昨天才做完列子读书会的报告，想到最后总结的时候，说人是天地之间的通道，通天彻地，冲过人这虚空，其实这句话出来的时候，我想到了工字，上天下地，中间连接，而人就充满着中间的部分，但却除了连接的一竖，什么都没有。但正因为有了上下天地与中间的连接，撑起来的空间，人在里面有很大的自由空间。如此定义人，人是懂得天地运行的自然规律，并牢牢的以此为标准，为此做工，做出行为的一种特殊动物。所谓有缺陷的人，就是不通天地，不知天地运行规律，违背规律行事的人。
  人这个产品的生产者是谁？最初的生产者是天地，但缩小到家庭里自然是父与母，又延伸到上一辈，上上一辈，一条没有断裂的生产线。生产者自然不是由家庭成员个体完成的，而是家庭成员作为整体的家庭完成的，这其中包含着父族往上的生产者，母族往上的生产者，一个庞大又浓缩到具体的生产产品身上。
  家庭生产人口，使用的原材料和工具是什么？原材料是家庭里的精神实体与物质实体。精神实体看不到实，如同贯穿在家庭传承中的风气一样，无空不入，但他就是那么的实，只要是在家庭里的人就躲不掉这个风气的浸入，风气顺着家道的道吹，无人可阻挡，吹着这样风的家庭，浸泡在这样风气的家庭所拥有的不同精神原料，教育他们的产品成为精神实体所规定的不同产品。物质实体则是生产者要有健康的身体，有保持家庭运转的财产，包括居所，活下去的食品等等。工具是教化，看我的样子就是要成为的样子，照着我的样子来，传承，或者是传染。

莫雪萍

刘丹 发表于 2022-11-14 23:14
第二课 家庭是干什么用的——家庭的功能性定义

看了你的作业感觉清晰了很多，要讨论的要素也就自然而然地出来了，第一个问题说到了魂，第二个问题谈到关系，第三个问题关于资源。家庭的结构就出来了。之前一直不知道怎么回答老师提的这几个问题，感觉就是说不清楚。

刘丹

第三课  家庭的根本末（家庭的结构性定义）


课后练习  根据你自己的理解和经验，说说你认为应该怎么对家庭开展结构分析？
末 家业（家庭资源）
本 家风家教（家庭关系）
根 家魂

  首先什么是结构性。结，丝线绞织在一起不可分解，牢固联接，不可分解；构，架木造屋；性，心的欲求，天然萌发的。所以在结构性这三个字上也是有根本末的。
  性（根），心之天然萌发的欲求，如同家魂的根一样，如其本然，生在这家就会有这家的家魂，生在那家就会有那家的家魂，这是自然的样子，本来的样子，根之所在，必然萌发其所家魂的欲求。
  构（本），架木造屋，如同家风家教之本一样，作为家魂之性萌发出来的天然欲求，其在生长过程中，家庭里的人通过家风家教，会相互发展出各自的关系，所谓关系，是关起来受保护的连接，如同架木造屋中的榫卯结构一样，我这块木头上有一个卯洞，你那块木头上有相应的榫头，凹凸的相连接，并且连接上牢不可破，不用钉子固定，十分牢固。用阴阳来解释，在内部结构某些部分阴隐与阳显这一对就是和起来的，和起来的目的是为家魂之根服务，虽然外部表现不同，但内部的目的是一致的。这样以家魂的要求，你出一块有不同榫卯的木头，我出一块不同榫卯的木头，相互连接，家庭这座房子就在家庭人员的合作下建成了，家庭关系形成，并成为家庭运行的本。而这座房子的结构搭建，家庭关系运行，对于家魂实际欲求的理解是否正确，这是需要着重需要进行了解的。
  结（末），丝线绞织在一起不可解，牢固联联，这是在本的运行上自然形成的，如同家业（家庭资源）之末，这是在家的范畴在说，也可以说是家庭内部资源，这个内部资源是家庭里的个人与外部世界相交互影响所产生的，家里人依靠个人能力与社会相结，刨回来的财富，包括物质与精神。家庭资源之末成为家庭内部外部相交汇的地方，家庭内部资源向外输出，社会外部资源向内输入，如此经过家庭成员的处理，结为家庭最可以外观之业。
  在我目前的理解下，对家庭开展结构分析，最重要从本入手，家庭里成员各自的关系进行了解，一人从，三人众，如同搭建起来的家庭系统，如何把这种连接关起来受保护。由此向下往深理解家魂，向上理解家庭资源的输入输出。


两周总结：
  理解家庭的功能目标，家庭结构，都应该理解好，家庭行为，家庭规律和它们之间的符合性，只是在不同的位置理解，就象一棵树，说末是在说末，但总的也是在说树；说本是在说本，但总的也是在树。这样就会把人浸泡在家庭当中，对家庭中的各种现象进行观察，观察者是以什么样的状态在进行观察变的极其重要，记得老师说过一句话，夫妻关系要在夫妻之外解决，亲子关系要在亲子之外解决。我理解的是在关起来的受保护的连接中，处在关系中不容易观察得到，关系当中更多的是情绪，情绪看不到自己，得站在关系之外才观察得到真实。困难在于而被关起来之后，如何跳出来。知道被关，知道被系，身上裹着丝线，才能生出另外的力量进行观察。怎样被关，怎样被系，有着家庭规律，与此对应家庭行为，才能看到他们之间的符合性，与应该怎样的符合性。这几堂课的内容丰富而确实需要体证实践才会有收获，也感受到这几堂课对于课程的全过程的基石作用，不断的需要反刍。

刘丹

第四课 家庭的运行系统（家庭的进程性定义）
课后练习  尝试用给家庭做个进程性定义。


  送葬是在晚上，按照习俗要从家里抬棺到墓穴的地方。姐夫捞着幡，走在前面（做道场的人用纸做的）。幡有点长，有时会挂到路边的竹林和草，后面的人就很着急，开始吼，小心点，不要挂到，把幡拢起走，后面吼的人大多是婆子妈家里的人，姐姐也开始吼。姐夫还是象之前那样走，也不开腔，后面的人又开始吼，我当时觉得姐夫都要气爆了。先生走在姐夫的后面一个，回应后面的人，不要说了，不要说了，他晓得。送完葬回来，送走一些客人，还有一些亲戚留下来，还有一些其他的事要做，大家围在一起烤火，姐夫一直不过来。我给姐姐说，过去喊姐夫过来，姐姐说不管他。姐夫看姐姐不过来，过来打了一头，说了一些气话，还是没接上头。又过来把姐姐接到边上去，两个说一伙，还是说爆了。姐夫桌子一达，就要开车回重庆，车开走了，大家一想才发现，我们回来要连续做七天核酸，还在居家隔离，这如果跑了一个人，很严重的事情，要牵扯很多人。姐姐还是不管，她也气，气姐夫没把老人公当爸爸。叫我发信息给姐夫，喊姐夫回来，我说我可以发也，可能没的啥子用哟，还是要你去。旁边的姨孃就在说，两头猪，只晓得拱。亲戚些就在讨伐姐夫，不顾大局。姐姐遭逼的不行，给姐夫打了电话，一会儿姐夫就回来了。第二天两个互相配合做事，啥事没有。晚上姐夫喝了酒，就开始说捞幡的事情，我不知道看路麦，我不知道这个事情应该怎么办麦，你不信我，听到外面的人说，就来决我，我是开车的，我不知道吗。我们家的女人对男人就不信，也好像好几辈的夫妻之间，夫与妻一人一半的符，对对方的符都不了解，因为隔着气包。说沟通，都在自己的沟沟里，不通。也有个这样的结构，这几辈女人都踩在男人上面，把男人踩到了。因为上一辈的父亲被踩到了，下一辈的自尊水平不高，也自然也找自尊水平不高的配偶配上，这是自然规律，但有另一个更大的自然规律，男人不会甘心被踩，就会有各种各样的对立矛盾出来指引女人，同时也激发男人心里的自尊。我们家似乎就在这样的家道进程里。
  家庭的进程性定义，是家族在运行当中的家道，家庭里的人在家道上走，家道是路，但在走的过程当中遭遇到各种不吉，又有导向吉的力量的牵引，一代又一代人在这条路上走，在各个阶段的态中收获吉与凶，并往着必然的势的方向前进。

路上有人，有导，有路合起来是道。道是进程。

刘丹

第五课

课后练习 用提供的两个练习架构，练习体会识别阴阳。

  邻居家的孙女回来了，邻居出去吃席去了，家里没有人做饭。叫女儿去招呼她过来一起吃饭，妹儿从她家里走过来，看到她的样子，我身上一阵发冷，外面冷，里面有火，这娃心里事多。坎卦。

  又想起第一次见孩子的数学老师，对这个老师看第一眼就觉得有说不出的感觉，既吸引我，又有些东西特别排斥。有一种向外升发的阳气，但这阳气里有股阴气。喜阳斥阴，离卦。

  村里还在隔三差五做核酸。我给先生说，我们不做核酸了，反正返回重庆也要做，先生说好。村里的人三三两两的都在等着做核酸，从上午等到下午还是没有来，就有人来找先生，叫先生给村书记打电话问一下，做核酸的好久来。先生就打了，打了半个小时，村书记带着做核酸的一辆车直接开到我家门口停起。我把孩子带回房间里不出去。先生进来说，出去做嘛，支持下工作，不好的。硬是鬼冒火，人都在门口等起的，压到火出去，和孩子做在了一管里。二阴在上往下沉，一阳在下接，震卦。

  也在观察家庭的运行规律，对于外人的要求，所谓的外合，婆子妈姐姐先生都是很积极的，对外人的要求都是积极的，能帮的都要帮，婆子妈人人都说她很好。这次回村里，家里的地拿给村里的人在种，也是出现了一些空话闲话，明年就全部收回来，一个都不借了；之前资助的人，老人公还在世的时候，在村里对老人公指手划脚的。反正外合不分人，不看人，合的自己都隔应。而在内合这方面，不如外合积极，热情都朝外了。拿前面的事，外人一喊打电话，先生马上就打了，就忘了我之前给他说的，他打电话的时候，想一砣石头给他甩过去，也在想这个反应和婆子妈很像。虽然我没有和婆子妈相处几天，她就过世了，但从别人说的，和老人公的状态想到的。外合不辩，内合不键。他们守在外面，不到里面；我守在里面，不到外面。


两周总结
  无论对象、工具、行为还是目标结果，都是阴阳对立的统一体。只是这阴阳，只是对立，阴看不得阳，阳看不得阴，互相还看不上，而没有统一，在自己这一边转，没有转通。

  

刘丹

第六课 家庭运行进程基础（2）：阴阳五行体会五行

课后练习 运用三画卦结合五行象征，练习识别事物内外动力的五行性。

对农村生活的体会。
末：把事情都做了            阳
本：在做具体的事情上有游离  阴
根：从根上认同这种生活方式  阳
离卦。内阴外阳，内部的本上软软空空的感觉，在执行认同根的任务时有一种游离感，对具体要做的事情不能固定，跑了又回来，总体为阴，不够刚健踏实。但基于根的动力，该完成的事情总会想办法克服困难完成，有一些误了天时的感觉，但总体能完成。这样体会后，本上的阴主要来自于懒的惰性，向下趴，也和平时完成其他事情的总体感觉相似。认同— 跑了（懒着，惰着） —完成，总要经过这样一个进程。离为火，只要认同的事情，不管怎么样都会去完成，从外部看还挺热火朝天。


自己的作息体会，以完成日常事务为界定。
末：懊恼不能正常作息     阴
本：到了晚上做完全部事情 阳
根：对早睡晚起的认同     阴
坎卦。内阳外阴，和前一卦相反，根部的认同是假认同，就是不认同，只是虚假的同意，在一个态上点个头而已，持续的动力支持不足，就是要不这样做，反着干，对事情就没有合理的计划。运行在本上，对事情分了先后重要之序，因为分了，就会有挤兑，不能完全当成一件事去完成，做了这件，挂着那件，总感觉没有完全完成，到了晚上来补裤裆，不补白天只能穿开裆裤，着实不好，一定要补，完不成不能睡。到了末，晚上做完了，就已经晚了，没有完成早睡的底层动力任务而懊恼。白天在阴间，晚上在阳间，反向而行。坎为水，向下的属性，对认同为虚假，在白天是有一种往下掉的感觉，掉在阴间不起来。
  一天的时间就在水火中切换，阴间阳间穿，内部跨度还挺大。

刘丹

第七课 家庭运行进程基础（3）五行生克和家庭五行图中的特别情况


把握五行，从内下工夫（内功）   
          从外下工夫（外功）
  明确一个概念要从两个方面下工夫，一个是内涵，界定内涵就是要下定义，下定义要深入到内部，找到内在本质的属性，往内，要思，要虑，有意，在心里
  一个是外延，明确外延是划分，列举。概念包括的对象全部摆出来，如果包括的对象特别多，就分类。
  人跟人不一样，智与愚的差别之大，就是这两个方向很不一样的感觉，作用是很基本的状态。向内，下定义；向外，划分列举。
  在明确五行的时候，给五行下定义的操作过程和明确五行的对象的操作过程分别是什么内容？（五行的定义是什么？五行包括些什么？）
  五行是怎么样由阴阳变化来的？五行跟八卦有什么关系？八卦是原始记录表，五行是对记录表的进一步分类处理。八卦三画卦，根本末，阴阳属性记录下来，又被分成了五行。
  八卦，五行反映的是事或物的什么属性？动力属性。所有的力都以和力的方式形成相对立的力量，一对矛盾，这对矛盾可能是推动和阻碍两种动力，都是事物所受到的动力。所使用的最基本的动力载体是结构，元素结构和功能都包含在内的，进程是综合性的分析。八卦五行的动力分析是综合性很强，包含位置，数量。
  八卦五行的先进性。
  画重复的卦可以研究个人的特性。
  脱位不是问题，问题是复位的时候有情绪。领导或邻居不好，是因为自己不好。守位。
  用五行去描述具体的事物的时候，五行是具体事物。输出和被接受的只有两种作用，促进与抑制，生与克。生和克的事实不是生和克，现场定义。五行生克图，是全世界都存在的生存网络。家庭里也存在着人与人之间的生存网络，家庭五行图。