连潞琴的《列子》读书笔记

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读列子对你的影响是什么?
前几天列子进入倒计时的总结阶段，我有点紧张，因为我和我的生活好像并没有发生变化。
总想沉下心来再看看，可总也抽不出能把全文过一遍的时间来。一章一章看过去，每一章都有一些自己从未留意的地方。想要花功夫深究，想要结合切身体验，就会停顿在某处，难以推进。我感觉现在自己有一种空的感觉，没有什么体验。
最近这两周在各种课程中加进去了英语的学习，以前的那种焦虑惶惑感才慢慢消失。因为一直不确定自己想要什么，因为啥都想要。当看到孔子劝学子贡“生无所息”我才如遭棒喝：生命不息，奋斗不止。道家追求自由自在，但不是躺平的自由啊！是要你活成个道士，而不是活成一滩烂泥呀！日子一天一天过，我还没有躺平的资格，趁活着，该干嘛干嘛吧，想干嘛就去干嘛吧。对安于现状的随遇而安不抱任何希望后，心反而安下来了。我要生无所息了。

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写一篇介绍列子内容的文字稿：
《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。
道家思想，是后世人，对流传下来的最早华夏思想的称谓，是最重要的华夏思想。《汉书.艺文志》总结道家思想，大体上分为两支，一支以黄老为代表重于治术，一支以庄子为代表，重于修身。《列子》的思想，介于黄老和庄子之间。
《天瑞》：天地人之生死转化
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
万物皆出于机，皆入于机。
昔者圣人因阴阳以统天地。
清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。
精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门骨骸反其根，我尚何存？”
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义，万物之宜，非柔则刚。此皆随所宜而不能出所位者也。

《黄帝》一心-守气-凝神-德全——养身治物
纯气之守：壹其性，养其气，含其德，则天守全，神无隙，物不伤
心无逆顺无喜怒（梁鸯驯兽）
志不分，凝于神（痀偻承蜩）

《周穆王》神形——生死幻化
有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，固随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻也。
不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。
神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇 ，故神凝者梦自消。

《仲尼》無心之感
体合于心，心合于气，气合于神，神合于无
废心而用形   
心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。
乐天知命之乐与忧
圣人不治而不乱，不言而自信，不化而自行，
物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当也。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫之其所。亦非有心者所能得远，亦非无情者所能得近。惟默而得之而性成之者得之。

《汤问》物-天地万物，心无一元
《力命》时势天命
《杨朱》生命的意义——名实之争
《说符》舍末求本

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第12周  第6天
你估计听你演讲的同学会给你提什么问题，你怎么回答？
问题一：什么是生化？如何理解和把握生化？
子曰：知变化之道者其知神之所为乎！
生死是人每个人的重大命题，转化也是心理咨询非常重要的一个问题。我当初参加列子读书会也是因为看到了老师群里发的“生生化化”，第一感觉这个生化很重要，但我不懂。列子谈生死转化重要处有三：
有生不生，有化不化，不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复。其际不可终；疑独其道不可穷。(有生死的事物不能产生其它事物，有变化的事物不能使其它事物发生变化。没有生死的事物能够产生出有生死的事物，没有变化的事物能使有变化的事物发生变化。有生死的事物不能不生死，有变化的事物不能不变化，所以这些事物经常生死，经常变化。经常生死、经常变化的事物，无时无刻不在生死，无时无刻不在变化，阴阳是这样，四时也是这样。没有生死的事物无与伦比，没有变化的事物循环往复。循环往复的事物，它的边界永远找不到；无与伦比的事物，它的启发不可以穷究。)
昔者圣人因阴阳以统御天地。夫有行者生于无形,则天地安从生。故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，固随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻也。
从《列子》来看，一切的生死转化，都是道来推动和完成。识道、明道、悟道、体道、合道之后自然能够理解和把握生死转化。我目前对这个问题更多地是停留在知识的层面，体验上只是部分有感。

问题二：读列子最大的的转化是什么？
对逍遥自在的再认识。以前认为的逍遥自在就是自由自在，人身自由、财务自由，各种自由，不受任何限制，想干什么干什么。现在知道真正的逍遥自在是依道而生，合道而行，如此才能得生命之大自在。以前以为合道的生活，像修行者一样，苦兮兮，现在明白合道的生活其实就是大舒适，大自在，人间的一切刑名礼法早已经不在能羁绊到你了。以前的向往的逍遥是从束缚不自由中生出的一种执念，是情绪上的一种逆反，是一种自我发泄。现在的逍遥自在是一种与道为一的大自在，自我已经消弭。

问题三：谈点具体的，列子如何影响你日常的生活中？
生无所息。学列子印象最深的就是这个生无所息。每每想躺平的时候、玩手机的时候，就会想起看孔夫子的教诲。

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今天是十二周读书会的最后一天，想说点什么？
前几天鬼谷子的吟诵结束了，还不适应，感觉结束的很仓促，不尽兴。今天《列子》也要告一段落了。感觉参加的这两次活动，时间是花了不少，但收获感觉并不大，好多理解都不到位。每次读书都是这样，很难达到自己的预期效果，每次都觉得需要再用功，可事后都没有再用功。