连潞琴的《列子》读书笔记

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从《汤问》一章最打动你的语句中挑选三个。
1、        内不得于心，外不应于器
2、        曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。內得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于辔，得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不易策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后與轮之外可使无余辙；马蹄之外可使无余地。未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。
3、        将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，礼泉涌。

三句皆是讲做事心物合一的最高境界。修身、立事、持家，立功莫不如此。

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从仲尼章最打动你的语句中挑选三个。
1、        废心而用形。
2、        西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。
3、        心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。
4、        物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当也。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫之其所。亦非有心者所能得远，亦非无情者所能得近。惟默而得之而性成之者得之。
达不到的美。

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从周穆王章最打动你的语句中挑选三个。
1、        有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，固随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻也。
2、        不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。
3、        神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇 ，故神凝者梦自消。

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从《黄帝》章最打动你的语句中挑选三个。
1、        其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
2、        心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？
3、        壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？……圣人藏于天，故物莫之能伤也。

这三句好像都是讲人作为一口气的存在，已经脱离形体的束缚了，人活一口气，而不是一堆肉体。但这纯然之气难守，日常生活难免为外物所伤。　

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从天瑞章最打动你的语句中挑选三个。
1、        圣人因阴阳以统天地。
2、        天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义，万物之宜，非柔则刚。此皆随所宜而不能出所位者也。
3、        生无所息。

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把各章最打动你的三段话和他们的中心思想及关键材料，用树形图整理在一起。

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说说你读完列子的读后感。
《列子》也算读完了，像往常一样有汇报会，我就愁这个汇报总结，因为整个阅读期间体验都不是很强，人能跟书合上的体验很少。昨晚整理树形图，发现自己喜欢的大部分都是得道圣人之言行。我对这部分内容很很感兴趣，知道这是努力的、学习的方向，但又感觉自己是做不到的。自己一直向往那些高远的达不到的东西，反而自己当下能做的自己是不喜欢的。可是这本书真正高远了，又觉得对这本书又没有太大的感觉。
比较有收获的是以故事来讲述道理。以前认为故事相对于道理来讲总是容易一些，容易理解也容易接受。但读了列子之后，发现一个故事讲完了，但它蕴含的意义却耐人寻味，这就是经典的魅力吧，需要不断地揣摩。虽然通读了列子，但其中的好多故事现在都不是很懂。
其次一个感受，人活一世要找到生活的根本，固本而生，不能迷惑于纷乱的事物之中，时时对人对事尤其对自己保持清醒的觉察，红尘滚滚，一定要立得定，以免随波逐流。

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你将怎么样向你的学员介绍《列子》？
《列子》是一本讲道家修行的故事书，大道理少，小故事多。熟读这些故事，浸润其中，你就能对不可捉摸的，难以言表的道找到点感觉，并且知道道没有那么遥不可及，是人通过实实在在的生活可以企及的。
列子虽然是一本故事书，每个故事初读可能觉得充满玄幻色彩，但再读会觉得呀，不简单，一遍一遍地读你就会发现呀，咋这么有意思，咋这么高深。总之列子的上百个小故事，每个都值得你咂摸个几遍，几十遍，越读越有味道，浸润其中，你的世界观、价值观会慢慢发生改变，你的生活也会有改善。

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将昨天介绍列子的思路细化，列出讲授大纲（一小时课堂）
一、        我读列子的缘由
1、        天然喜欢道家的自在逍遥。但是却对道家经典涉猎不多，就想在读《道德经》与《黄帝内经》的基础上，继续跟读道家典籍，希望自己对道家的喜欢不仅仅是停留在嘴上，而是落实在行动中。
2、        谦卑心对抗好胜心：
有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其迹不可终；疑独其道不可穷。

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
3、        列子御风
二、        读书心得
1、《列子》——中华故事第一书
2、孔子故事最有感觉，儒道不分家。
生无所息——子贡倦学
圣人之言先忤后合——信、高维思维
三、为什么要跟着读书会读书
  居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。

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修改、细化你的讲授提纲
一、        我读列子的缘由
1、        天然喜欢道家的自在逍遥。但是却对道家经典涉猎不多，就想在读《道德经》与《黄帝内经》的基础上，继续跟读道家典籍，希望自己对道家的喜欢不仅仅是停留在嘴上，而是落实在行动中。
2、        谦卑心对抗好胜心：
有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其迹不可终；疑独其道不可穷。

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
太易        未见气        浑沦：气形质具而未相离。
                                   易：视之不见，听之不闻，循之不得        
太初        气之始               
太始        形之始          易无形埒，易变而为一。
                                  一者，形变之始也。        
太素        质之始          一变而为七，七变而为九。九者，究也。        
清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
精神者，天之分；骨骸者，地之分。数天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”

3、        对列子的了解：
最初：列子御风
是非利害
内外进矣。心凝形释，骨肉都融；不知形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪 ，我乘风邪？

二、        读书心得
1、《列子》——中华故事第一书
2、孔子故事最有感觉，儒道不分家。
生无所息——子贡倦学
圣人之言先忤后合——信、高维思维  
3、尝试整合全书八章内容（目前还是有难度）

三、为什么要跟着读书会读书
  居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。