连潞琴的《列子》读书笔记

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黄帝的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
黄帝主要讲养生御物要应天合道，不以情求，不以智得，不以力取；守其气，一其性，养其德，以通乎物之所造。
养生之本不在养外在的形，而在养先于形而出现的气。即养生的关键要旨在太易至太初这个阶段，进入这个阶段养生御物无为而成。
用黄帝得道、姑射神人、列子御风、至人不伤、不射之射、商丘一心、梁鸯饲虎、津人操舟、孔子观水、佝偻承蜩、海上沤鸟、赵襄子狩猎、神巫季咸、列子之齐中道而反，杨朱问教等故事和材料来支撑这个中心思想。

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周穆王的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？

中心思想：人生如梦似幻。

文中通过八个寓言，以化、幻、觉、梦、病、疾、诳来论证这个中心思想。

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仲尼的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
中心思想：圣人心虚守神以合道
材料及故事：
孔子教颜回：无乐无知，是真乐真知
亢仓子: 体合于心，心合于气，气合于神，神合于无
商太宰见孔子：圣人，不治而不乱，不言而自信，不化而自行
子列子学：心凝形释，骨肉都融。不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。
列子好游：取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。
关尹喜言：道，非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。惟默而得之而性成者得之。

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汤问的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
仲尼篇讲无，汤问篇承接无而讲无之生有，有之生物，以及人对所生天地万物的认。天地万物，无穷无尽，圣人以类知之，尚不能通达穷终。缘物寻道，可得者十有一二，不可得者十之八九。
汤问革：物之终始，初无极已。始或为终，终或为始。天地亦物，物有不足，天有倾，地有覆。天地万物，形气异也，性钧已，性钧已，无相易已。
愚公移山：山之高，不敌人心志之坚。
夸父族日：阴阳相合，以生万物。物之终始，终或为始，始或为终，生死、终始，其实是一体的。
大禹夏革：神灵所生，其物异形，或寿或夭，圣人通其道。然天下亦有不带神灵而生，不待阴阳而形之物，其道自然，但非圣人之所通。圣人以类知之，亦有不能通达自然之神圣之处。类知不若道知。
终北国之人神：人性婉而从物，不竞不争；柔心弱骨，百年不死，不夭不病。
南越楚秦：地不同，政不同，则俗异。
两小儿辩日：人认识的局限性。
詹何垂钓：心专，手均，则以弱制强，以轻致重。
扁鹊换心:  心为形先。
师文说琴：内不得于心，外不应于器。
秦青讴歌：声动人心
伯牙子期:  人心可听，可测，可知。
偃师之倡：人力之巧与自然造化
甘蝇飞卫：射通人心
泰豆为御：衔辔手心相应，心闲体正，六辔不乱。
来丹执剑：人不识剑 ，不知剑之妙用。
火浣之布：天下之大，无奇不有，人莫能尽知也。

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力命的中心思想是什么？用了些什么材料何故事来支撑这个中心思想？
中心思想:人之生死、寿夭、穷达、贵贱、贫富，非人力所能为也，皆命也。
文中通过力命对话、北宫子与西门子之比、管鲍之交、子产诛邓析、季梁之病，齐景公之愿、东门吴丧子的故事和世间百态等一系列议论来论述这个中心。

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杨朱章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？

杨朱章主要在讲生命的意义。  

人生百年，除却出生到孩提昏老到死亡的阶段，除却睡眠疾病忧惧的时间，人生不过十数年，短暂而宝贵的生命应该怎么度过？追名逐利，还是从心而动从性?

   孟氏与杨朱关于名实之议，列举管仲田氏、尧舜禹周孔桀纣、伯夷叔齐等人的做法与结局提出“实无名，名无实，名者，伪而已”的论断，亮明自己的观点。

   人生时虽有贤愚贵贱的差异，但贤愚贵贱有非人力所能；死亡则人所同，无贤愚贵贱之别，无论贤愚贵贱死后皆归于腐骨。如此，“且趣当生，奚遑死后？”

   伯夷清矜以饿死，展季贞矜以寡嗣，原宪贫，子贡殖，说明名利与礼教是人性之桎梏，让人得不偿失，不若逸身乐生者自得自在。子产兄弟纵情酒色，端木叔家财散尽，两则寓言看似背风离俗，实则不虚伪做作，不为功名所误，不为利禄所累，是真正能乐生逸身的得道真人。

   孟孙阳之问：生非贵之所能存，身非爱之所能厚。生，则随其志欲，死，则听之任之。

   伯成子高不损一毫以利天下，人人不为名捆绑，人人自得自在，则天下大治矣。

   最后引用鬻子和老子的名言“去名者无忧”，“名则实之宾”，再次表明守名则累实，不若逸乐以顺性。但怕世人矫枉过正，又补充到人顺性而为不是贪得无厌，而成为人间蠹虫。

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说符章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
        中心思想：圣人道知天下，察其然更要察其所以然。
       列子学于壶丘子林：形枉则影曲，形直则影正。言美则响美，言恶则响恶，争鱼者濡，逐兽者趋。是以圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。形与影、行与名是一对互存的阴阳，见此则知彼。   
   
列子学射：圣人不察存亡而察其所以然。

玉雕树叶：圣人恃道化而不恃智巧。天道胜人道。

列子学射、赵襄子持胜：持与守的功夫

列子固穷：以言得之者，以以言丧之，圣人先知存亡吉凶成败。

施孟之子：天下无常是，事无常非。先日所用，今或弃之，今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智尚不足，使博如孔丘，术如吕尚，亦不能也。

郄雍察盗：察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

游者济水：无我之忠信之道

赵襄子持胜：江河之大不过三日，飘风骤雨不终朝，日中不须臾。天长地久，唯有道之主能持胜。

黑牛白犊、白公微言：圣人之言常先忤后合。道-圣人-人，三者以道以信相通则吉，反之则凶。

九方皋相马：上者观天机：得精忘粗，见内忘外，见气忘形。


詹何治身：治身为本，治国为末。

孙叔敖:  人事长久之道
见盗者死、爰旌柱厉之死：人之所以是人，是人有气，有智，有心，人是活的不是死的。不能死脑筋、死心眼，缺根弦，缺心眼。人要做活人不做死人。


歧路亡羊：道生人，而人不知道。

     人与道术、简子放生、天生万物：事物的认知需要认知者能去繁就简，去粗存精，拨云见日，一针见血。

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从说符章最打动你的语句中挑选三个。
1、        圣人不察存亡而察其所以然。 高维认知是识人也是心理咨询的追求。
2、        圣人恃道化而不恃智巧。          道之尊。
3、        贤者任人，治国之难在于知贤而不在自贤。  看见他者，善用他者，是我的短板。

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从《杨朱》一章最打动你的语句中挑选三个。
1、        太古之人知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好；当身之娱非所去也，故不为名所劝。从性而游，不逆万物所好，死后之名非所取也，故不为刑所及。
2、        善乐生者不窭，善逸身者不殖。
3、        养生之道，肆之而已，勿壅勿阏。
三句讲道家之自在逍遥，令人神往。

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10.6从《力命》章最打动你的语句中挑选三个。
1、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也，可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
2、怨夭折者，不知命也；怨贫穷者，不知时者也。当死不惧，在穷不戚，知命安时也。
3、农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也。然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。
天命不可捉摸，但可通过具体可见的生死、穷达、成败来通达时势。