睿涵的《列子》读书笔记

睿涵

第五天
从《力命》章最打动你的语句中挑选三个。
1自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,自富自贫,朕岂能识之哉?”
2汝之言厚薄不过言才德之差,吾之言厚薄异于是矣.夫北宫子厚于德,薄于命;汝厚于命,薄于德.汝之达,非智得也;北宫子之穷,非愚失也.皆天也,非人也.而汝以命厚自矜,北宫子以德厚自愧,皆不识夫固然之理矣.
3然实无善交,实无用能也.实无善交实无用能者,非更有善交,更有善用能也.
然则管夷吾非薄鲍叔也,不得不薄;非厚隰朋也,不得不厚.厚之不始,或薄之不终,或厚之于台.厚薄之去来,弗由我也.

睿涵

第六天

从汤问章最打动你的语句中挑选三个。

1物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”

2虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦不平？”

3六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，幻之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

睿涵

第七天从仲尼章最打动你的语句中挑选三个。
1:无乐无知，才是真乐真知。所以无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。          2得意者无形，进知者亦无言   3体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。                    4无所由而常生者，道也。 故物不至者则不反。

睿涵

第十一周第一天从周穆王章最打动你的语句中挑选三个。1神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。2有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，固随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻也。3不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

睿涵

第十一周第二天：

从《黄帝》章最打动你的语句中挑选三个。1壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。
2至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。
3吾始乎故，长乎性，成乎命。

睿涵

第十一周第三天

从天瑞章最打动你的语句中挑选三个。
1昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

2清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
3天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。

睿涵

10.12.第十一周第四天
把各章最打动你的三段话和他们的中心思想及关键材料，用树形图整理在一起。

睿涵

天瑞	1昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。     2清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。     3天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。	玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，     用之不勤。故生物者不生，化物者不化。     自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。     谓之生化、形色、智力、消息者，非也。
黄帝	1壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。     2至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。     3吾始乎故，长乎性，成乎命。	壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所     造。
周穆王	1神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。     2有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，      谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，固随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻也。3不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。	神遇为梦，形接为事。故昼想夜楚，     神形所遇。故神凝者想梦自消。     信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。
仲尼	1:无乐无知，才是真乐真知。所以无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。     2得意者无形，进知者亦无言        3体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。                          4无所由而常生者，道也。 故物不至者则不反。	合道的状态，体合于心，心合于气，     气合于神，神合于无。
汤问	1物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”     2虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦不平？”     3六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，幻之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。	自然之道。
力命	1自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,自富自贫,朕岂能识之哉?”     2汝之言厚薄不过言才德之差,吾之言厚薄异于是矣.      夫北宫子厚于德,薄于命;汝厚于命,薄于德.汝之达,非智得也;北宫子之穷,非愚失也.皆天也,非人也.而汝以命厚自矜,北宫子以德厚自愧,皆不识夫固然之理矣.     3然实无善交,实无用能也.实无善交实无用能者,非更有善交,更有善用能也.     然则管夷吾非薄鲍叔也,不得不薄;非厚隰朋也,不得不厚.厚之不始,或薄之不终,或厚之于台.厚薄之去来,弗由我也.	人力重要,但更为重要的是天命.自然者,     默之成之,平之宁之,将之迎之.唯亡所量,     亡所不量,则全而亡丧.亦非知全,亦非知丧     自全也,自亡也,自丧也.
杨朱	1实无名，名无实。名者，伪而已矣。     2太古之人知生暂来，知死之暂往；故从心而动，     不违自然所好；名誉先后，年命多少，非所量也。     3公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！	论述名实关系，名实关系两两分离，     名未必符合实，实也未必依附于名。
说符	是故圣人不察存亡而察其所以然。     使天地之生物，三年而成一叶，     则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。     凡得时者昌，失时者亡。	学道的重要性。天人合一。     道与人事的相互应验。     对“道与智，名与实，形与神，贵与贱，时机与变通，久利与暂得，持身与治国等进行了论述。

10.12.第十一周第四天
把各章最打动你的三段话和他们的中心思想及关键材料，用树形图整理在一起。

睿涵

10.13《谋》篇的中心思想和操作要点是什么？
第十一周 第五天 说说你读完列子的读后感
读黄帝阴符经的时候，在读本经的时候，对于道这个东西，并不知道也想不出来是啥样的？在读列子的过程中就有一种心里面通了的感觉，道是这个样的，道是有这样的状态能守的。一个感觉就是好。

睿涵

10.14.第六天你将怎么样向你的介绍《列子》？
《列子》作者：列子名御寇，战国人。列子生卒年份为公元前450年至公元前375年。本书分为八章，《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。
我认为这是一本讲道的书。整篇围绕着道来说的。原来读本经和黄帝阴符经的时候，对道不知道是啥，读了列子，我知道了道是这样的，道是这样的状态下守的住的，合得上的。心里面就通透了。
读这本书就去感受那个意境，感受到后便会对自己有所影响。把天地人的关系搞通顺了，这样与他人与自己与万物的关系就通了，活着就自然。

列子：10.15.  第十一周 第七天 将昨天的介绍列子的思路细化，列出讲授大纲（一小时课堂）。

一用自己的话介绍《列子》

二《列子》在我心中是讲什么的。讲道

三通过读《列子》我的读后感。