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20221018星期二 第十二周第3天 写一篇介绍列子内容的文字稿。 一、介绍《列子》
1、作者介绍。 列子（约公元前450年-公元前375年），姓列，名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国时期郑国圃田（今河南郑州）人。战国前期道家代表人物。古帝王列山氏之后。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。 曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。后被尊奉为“冲虚真人”。 列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 据庄子《逍遥游》，列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。 2、书本的介绍：老师读书会招募说明上的内容、书本前言。 《列子》又名《冲虚真经》 ，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。 《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。 唐天宝元年，唐玄宗下旨设“玄学博士”，诏告《列子》为《冲虚真经》，北宋加封为“至德”，号曰《冲虚至德真经》。列为道教的重要经典之一。 诸子百家，并不是计划好了要诞生，而是先有了华夏文脉思想的自然发生，后世人追加的称谓。道家思想，是后世人，对流传下来的最早华夏思想的称谓，是最重要的华夏思想。《汉书.艺文志》总结道家思想，大体上分为两支，一支以黄老为代表重于治术，一支以庄子为代表，重于修身。《列子》的思想，介于黄老和庄子之间。 选择阅读《列子》，是因为《列子》提出的“有太易，有太初，有太始，有太素”，指出气-形-质的生成链条，对认识和理解天下万类的前世今生，很有指导意义。 二、《列子》内容的介绍
《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》共八篇。 天瑞：“不生者不化”亦即“道”，才能够循环往复、独立永存。“不生不化者”是世界产生与变化的本原。“万物皆出于机，皆入于机”。一切缘自“道”，然而却并非“道”有意为之，天地万物只是自然而然地变化运转，生息盈亏。天地由最初无形无象，历经太易、太初、太始、太素四个阶段，形成浑沦，再由“视之不见，听之不闻，循之不得”的“易”衍变为有形的“一”，最终生成天地万物。 黄帝：养身治物之道。唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。修养内在道心，必须“壹其性，养其气，含其德。”做到心无逆顺，物我两忘，做到韬光养晦，与世无违。 周穆王：旨在宣扬浮生若梦，得失哀乐皆为虚妄的思想。作者精心勾勒出的瑰丽奇异的画面，展现了神妙莫测的幻化境界，又让它倏起倏灭，以期证明有生有形者尽为虚无的幻象，终将随着生死阴阳之变归于消亡；唯有造化万物的大道，因“其巧妙，其功深”，才能够信常存，无极无穷。以化、幻、觉、梦、病、疾、诳等意象来譬喻人生的虚妄不实。 仲尼：对“君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄”的严酷现实，治世须由“体神而独运，忘情而任理”的道家思想，来给迷惘的贤臣士子一份圆融静定的安宁心态。借用孔子的形象和言论来阐释这种“有易于内者无难于外”的修身理论。 汤问：借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无穷无尽地表达了“天地亦物”的宇宙观。在不同的人文地理环境下“默而得之，性而成之”，属于自然而然的产物。以寓言故事来譬喻为人处世所必须葆有的平衡状态，亦即“均”。“均”于术，则可以内得于心，外应于器；“均”于技，则可聆高山流水，响遏行云。 力命：天命与人力的矛盾关系。天命超越于人间所有道德、强权、功利之上，自为人力所不可企及。天命本身不具备判断是非、主持公正的独立意志，也不怀有任何赏善罚恶的目的，它总是“不知所以然而然”。天命不可违，但人力也不是完全没有意义的。 杨朱：当生之乐，晓谕生死之道。名未必符合实，实也未必依附于名。社会上存在着种种的“实名贫，伪名富”的不公平现象。杨朱通过寓言表达，应当抛弃造作的虚伪，不为功名所误，不为利禄所累，乐生逸身，任性纵情，才是悟道真人。“有名则尊荣，亡名则卑辱”的现实中，“名”与“实”并不是完全割裂的关系。 说符：与天瑞首尾呼应，自成一体。世事无常，祸福相倚，为人处世应当做到“持后而处先”，对于事物的存亡变幻，也应当透过其表面来“察其所以然”。唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其精而弃其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。 三、读后体会
书已经读完了，自己能理解的也不多，还有一部是道理懂，但是我们所理解的意思好像跟书中所要表达的意思有出入，这也是我们对道理代代相传之后的歪曲，歪曲的一部分是源自于我们人越来越没有智慧。 天命与人力两者之间的关系，我也理解不了，一直听的是人定胜天，但是一切都是自有天命的，所以在天命与人力之间打转转，人出力时顺应天命。 | 
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